凤舞连环的个人资料

【喜爱土狗】动保中心的狗，想收养，各位给个意见。

松出来的掤劲(转载张志明) 拳过程中却得到了完美的统一。这是因为，太极拳的劲力，不是使劲使出来的劲，不是用力用出来的力。恰恰相反，练太极拳是因为不使劲，所以才有劲；是因为不用力，所以才有力；是因为放松，所以才有劲力；是“由松而得以修意，有意方能练气，从气即能生劲，能劲才可致用，此乃过程，无法改变”（李仲安）。松生劲还因为，第一，练拳时通过放松，将自身重量中蕴含的势（位）能释放出来，转化为动能，产生劲力。也就是通过放松，任凭肢体随着地心引力下沉，随着地面反作用力上浮，并在沉浮中派生出向周围的横力，派生出向各个方向的劲力。第二，太极拳的松，不是单一方向的松软，而是对称方向的松开，是“有上必有下，有左必有右。有前必有后”的松，是沉浮相生、撑抱相辅、阴阳互动、矛盾统一的松。例如，因为下半身向下放松，加强了对地面的作用力，地面才能加强向上的反作用力，劲力才能向上升，手上才能有劲。有劲的感觉似是紧，其灵魂仍是松，其根源仍是松。若说是紧，也是松出来的紧，不是做出来的紧。第三，太极拳是因松而生动，因动而生势，因势而生劲。势是劲力所表现出来的运动趋向，是内含劲力的运动惯性。势就是一种力，称为势力。如海啸的惊涛骇浪，山体的泥石流滑坡，都是借前呼后涌的运动势力摧毁一切的。自然界威力无比的势力也是一种松力，是因松而释放的自身重力，是因松而借到的地心引力，而不是用力用出来的力。放松，首先是向下放，向下松，是不要提着、端着自己的身躯及四肢，不要与自身重量、自身重力相抵触，不要与地心对自身的吸引力相对抗，而是要顺着这种向下的自然力，把自身各部位的骨肉松松地放下，从头到脚顺流而下，节节相挂，还它们受地心引力拉拽的自然状态，任凭地心引力将骨架拉顺。将关节拉开，将皮肉拉坠，拉出松沉感来。松沉，是放松后能感觉到自身重量的意劲，不论从自我感觉说，还是从客观作用说，它都是一种劲，一种松出来的劲。松沉劲的大小与放松程度及自身重量有关。松沉劲简称沉劲，是太极拳的原生劲。是其他各种劲的母劲。作为劲的艺术，太极拳有许多劲。如把这许多劲按生成的顺序梳理分类，可把它们分成原生劲和派生劲，而派生劲又有派生劲，共同组成一个劲力系统。这个系统最顶端的源头活水，繁殖生育这个劲力家族的第一劲、老祖宗，就是沉劲。其他不管什么劲，都是沉劲名下的子孙。沉劲是松劲，由沉派生出来的劲力家族当然也全部是松劲。沉劲是向下走的劲。是地心引力作用于拳者自身重量生出来的劲。沉劲派生的第一代劲就是浮劲。浮劲受地面反作用力的支持，是向上提拔、向上托举、向上升腾的劲力。沉劲派生出浮劲，有两种方式：一是沉与浮的对称双方同在肢体的左侧，或同在肢体的右侧，总之是在一条竖轴的上下两端。互借反作用力派生：二是沉与浮的对称双方分别在一左一右，或分别在一前一后，总之是分别在一条横轴的两端，互借杠杆力派生。不论哪种派生方式，都是因为先有下，所以才有上，是上下两头一阴一阳，中间一部分是空的中，是太极本体。浮字在太极拳中常含贬意，常与无根、不定、飘摇。散乱相近，但我说的浮劲是有根的，浮劲的根就是沉劲。我之所以把这种向上的劲叫浮劲，一是因为有下必有上，有沉必有浮，浮与沉作为劲相互制约，作为词互为反义，对应、对称，是一看就懂的阴阳关系；二是因为浮劲是流体特有的自然力，暗指这种劲不是向上顶出来、挺出来，不是用力做出来的，而是松出来的，是松到“身形应当似水流”时自然产生的；三是参照王壮弘先生一段话的意思。王壮弘先生说：“由于松才能沉。有沉才有浮，有沉浮才有虚实阴阳，才能借到地心引力及反浮之力，才算有太极之劲。”沉浮两劲相互作用，又可派生出各个方向的横劲。我在中央电视台科教频道看到过科学家把一滴水落地一瞬间放大放慢的录像。这一滴水触地后一是向上飞溅，二是向周围扩散，形成瞬间的皇冠状。向上溅可理解为因沉而产生的浮劲，向周围扩散可理解为因沉和浮相互作用而产生的向周围的膨胀劲。膨胀劲是从内向外舒展，没有凹凸，没有缺陷，支撑八面，浑圆饱满的劲。“膨胀也是靠地心引力的，掺杂其他的力就不好了。”因地心引力和地面反作用力共同作用于肢体而产生的向上的浮劲和向周围的膨胀劲，总称掤劲。掤，首先是一个拳势（式），是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三势中的首势，是太极八法中的第一法，是与人交手的迎接之法。“掤在两臂”。掤势主要是用前臂，也可扩展到手背和上臂，是将手臂半圆形撑开，好像在胸前支架起一个掤子，迎架敌手，保护自身，使之不得贴近胸腹，同时探知对方虚实，以随机应变，变换攻防技法。掤又是一种劲法，是一种向外向上的弹性劲，是其他各种劲力中必须包含的一种内劲元素，是太极拳的看家劲，因而也有人把太极拳叫作掤劲拳。掤的拳势（式）和掤的劲法是形式和内容的关系，掤势是产生掤劲的典型拳势，掤劲是掤势的动力和内涵。现以42式太极拳右揽雀尾中的“左弓步掤臂”一动为例，重点体会一下沉和浮的关系，体会一下左臂掤是怎样从松沉中产生的。预备：右坐步（即左虚步）；右掌在胸前，与肩同高，掌心向下；左掌在右肘下方，与腰同高，掌心向上。第一步，马步合手。上体微左转，重心前移至两脚中间，成半马步；左臂掤于胸口前；右掌回落，指尖合于左腕。劲力：以肩、背、腰依次放松下沉的杠杆力将左臂浮起。第二步，弓步掤臂。重心前移成左弓步，左臂前掤，手与肩高，右掌松沉于胯旁。劲力：以腰胯松沉和右掌沉按的杠杆力继续将左臂浮起，以右腿向后伸蹬的反作用力将左臂向前掤出。把以上两步连贯起来分析，后面是按肩、背、腰、胯、腿、脚的顺序，按右臂、右掌的顺序依次放松下沉，是从上顺流而下；同时，前面左手臂自后下至前上升腾而起，逐渐掤出。这一前一后，一上一下，像幼儿园小朋友玩的翘翘板的两端，借用后面的自身重量，顺着地心引力向下去的松沉劲，将前面的左手臂翘起来，送出去。前面的左手臂是不思升而升，不思出而出，完全是被动地松出去，掤出去的。不但前面是被动的，其实后面也是被动的。后面的意识只管放松，不用丝毫力气，至于下沉，完全是被那一部分自身重量而动，是被地心引力拉动。从而看出，太极拳的动作是松出来的，是被动相随出来的，是被自身重量，被地心引力牵拉出来的。动作中此沉彼浮、此前彼后、此左彼右的伸拉劲是对称相松松出来的劲，是松劲，也是掤劲。是松出来的掤劲。松劲就是掤劲，掤劲就是松劲。这种松、掤之劲，是通过放松释放出来的自身重力转化而来的，是通过放松将地心引力引入体内转化而来的。它既不是通过运气从体内“运”出来的气力，更不是通过用力从体内“用”出来的体力，是因为不用力而借来的自然力。气力、体力只负责维持肢体的应有姿势，保持身不垮塌、手不掉下就行，不负责肢体运行。肢体运行完全靠自然力，靠地心引力和地面反作用力。下面，再以拳论为依据。对掤劲作进一步地探讨。拳论云：“掤劲意何解？如水浮行舟。先实丹田气，次要顶头悬。周身弹簧力，开合一定间。任你千斤力，漂浮也不难。”这段歌诀共四句。第一句“掤劲意何解？如水负行舟”，采用问答句的形式，展现出掤劲的整体形象。是把自己的掤劲比作载舟之水，把对方的来力比作水上行舟，水和舟相互作用的劲道既形象具体，又给人以思辩的空间。第二句“先实丹田气，次要顶头悬”，是说产生掤劲的操作方法。狭义的理解是：掤劲是气沉丹田和虚领顶劲的条件下产生的。广义的理解是：首先是要体向下松，气向下沉，用向下的反作用力和杠杆力产生出向上的浮力，用地心引力和地面反作用力的相互作用产生向周围的膨胀力，像前述水滴落地时的状况，就生成了掤劲。第三句的上半句“周身弹簧力”，是说掤劲的性质是松弹劲，是随曲就伸，不丢不顶，沾连粘随性质的劲；下半句“开合一定间”，是说掤劲随曲就伸、随落就起的弹性，是在拳势一开一合的过程之间产生的。像前面举的左弓步掤臂的例子。两步连贯起来分析，虽说意气是按肩、背、腰、胯。腿、脚的顺序从上向下松的，但内劲都是同时按脚、腿、胯、腰、脊、肩、手以及颈、头的的顺序从下向上起的。如果从开合伸缩的角度分步分析，例中“第一步，马步合手”是缩，是合，是在上半身意气按肩、背、腰的顺序向下松沉的同时，下半身意气按脚、腿、胯的顺序向上升腾，是上下意气相向相合于腰胯，并带动肢体收合屈蓄。例中“第二步，弓步掤臂”是伸，是开，是上半身下行之气按胯、腿、脚的顺序继续下行，同时，下半身上升之气顺着腰脊继续上行，但上行之气到夹脊时分为两路，一路过肩沿臂到手，实现左臂掤出；另一路化气为神，过颈到头顶，实现神贯顶。总之，第二步是下半身气向下行，上半身气向上行，上下意气逆向相开，催动肢体伸展放长。第一步为合，但又合中寓开，第二步为开，但又开中寓合。无论开合。都是有弹性的。这就是第三句“周身弹簧力，开合一定间”的意思。最后一句“任你千斤力，漂浮也不难”，从文字结构上说，这是结束语，是对开头“如水浮行舟”一句的呼应；从内容上说，掤劲因松沉而上浮，虽然是松柔之劲，但作用是巨大的。掤劲是知己知彼的功夫。知己。首先要明白自身上下之间，前后之间，左右之间沉浮互动和撑抱相辅的关系，明白劲路的来龙去脉，以便有针对性地安排好自身的虚实，安排好自身的放松。通过放松，灵动心机，灵敏知觉，灵活肢体。放松，一是心意要松，意念要轻，半用意半不用意，半想半不想，或叫半睡半醒。若用全心全意，就是意念太重，就是刻意，就会呆滞，就不能松静自然、轻灵活泼。二是身体要松，特别是腰腹裆胯一段要放下，要放松，两肾向下找环跳，两胯向下找两脚，两脚向下如踩泥的松；还要偏松，即根据拳势运行的需要，着重一边向下放松（偏沉，），以便打破平衡，引起运动。掤劲还是听劲的劲，知彼的劲。与人搭手，掤住对方，感知对方来力的大小和方向，了解对方的虚实，以便避实击虚。拳论《十八在诀》中第一在就是“掤在两臂”，是指掤的姿势是用手臂掤架，但绝不是说只有两臂才有掤劲。掤劲就是松劲，心神意气各个方面，手眼身步各个部位都需要放松，自然也都应当含有掤劲。例如，虚领顶劲就是头顶百会穴的掤劲使然；精神贯顶就是精气神的掤劲使然；顺项正头就是头颈的掤劲使然；开肩虚腋就是肩关节的掤劲使然；坠肘膨腕就是手臂的掤劲使然；舒掌展指就是手掌的掤劲使然；含胸拔背就是胸背的掤劲使然；心胸宽广是品行端正的掤劲使然；气沉丹田是小腹腔体的掤劲使然；松沉直竖是腰脊的掤劲使然；尾闾正中是胝尾两骨的掤劲使然；溜臀、敛臀、泛臀是臀部的掤劲使然；开裆下胯是裆胯的掤劲使然；腿上的软弹力是腿上的掤劲使然。总之，全身处处不离松，同样处处不离掤。掤劲是太极拳的当家劲，是各种劲法的基本元素，存在于各种拳势和各种劲力之中。太极十三势中，除了掤势之外，其他十二势中也都包含有掤劲，甚至可以说，各种其他的劲，都是掤劲在不同形势下的不同用法。十三势的中定是最后一势，也是大家公认最重要的，时时处处不可缺的劲法，但中定劲也是守住中心、支撑八面、松沉稳定、保持松弹的劲，其主要成分也是掤劲。掤劲的方向是自内向外，是外开劲，但撑中含抱，开中寓合，所以开得具有弹性。同样，收蓄内合时，也是合中含开，合中含沾粘，所以合而不扁，合而不瘪，合而不丢，合得仍然富有弹性，仍然不丢掤劲。掤劲是个多面体，正如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一样，从不同角度看掤劲。就会产生不同的新意，也具有不同的说道。例如，从掤劲产生的土壤来看，它是松沉劲；从掤劲的走向来看，它是向上的浮力和向外的张力；从掤劲内上浮与下沉，外撑与内抱的关系说，它是对称劲，阴阳劲；从阴阳之间，必有其“中”，阴、阳、中三位一体的角度说，它又是太极劲；若以掤劲对称用力的阴阳两端为弓梢，以之间的“中”为弓把，它是弓劲；从阴阳两端不是逆向相开，对拔拉长，就是相向相合，屈蓄收缩的角度说，它又是开合劲、伸缩劲；从掤劲开合伸缩的性状来说，它又是柔性劲、弹性劲、弹簧劲；从掤劲涉及的肢体范围来说，它是整体劲；从掤劲重在转身，边转身边成掤来说，它是螺旋劲；从掤时肢体一边向下松沉，另一边向上掤起的劲力关系说，它是杠杆劲；从运用掤劲时节节贯串，均匀细腻的感觉说，它是抽丝劲。作者：张志明来源：网络

凤舞学太极第一段 @清静aaaaa 老师，看看我的拳架练法，有没有耗气的问题。上次您给指点后，身体状况感觉有好转。谢谢！手机自拍，不太清楚。密码 1109 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTUyNDk0MTIw.html&urlrefer=d99467777a9be4d43e0ae23898692e9e

谢谢各位吧友回帖自百度新版后,凤舞不能回帖也不能跟帖,还好昨天的转贴成功上传,谢谢吧友们的回帖,此贴告知大家俺还健在呢,不过只能潜水关注,不能冒泡啦。三星平板电脑,Android3·1系统,哪位知道原因,速来救俺！！！

练功前后的禁忌(转) 第一法:忌凉法前辈师长们说:“热成功,凉看病”。武功练习之后,全身出汗,自然发热，此为正常必然的现象。而停动之后,切忌受凉。热身突然受凉，身体生病。练铁沙掌、铁臂功等硬功的人,停功后一小时内不可遇凉水、摸凉处(手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物),否则功夫退尽而成疾病。所以练功人首先忌凉而知保暖才行。第二法:守汗法练功出汗以后,不可凉水洗、冷风吹，而应知守汗之法。出汗后，应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贫凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时，突然遇冷闭住,汗浊余毒积牛于皮下,久而生病。汗出后要保汗，不但不要脱衣服,反要穿上衣服，待全身汗自干后，以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。第三法:饮水法人体由水组成，汗后大量失水,故应及时补水，但如汗后如马上大量饮水，即成疾患。正确的方法是：早上练功前先饮一杯头天晚上备好的凉开水,以补一夜的身体失水。晚上练功前,也先饮一杯温凉开水为好。每次练功出汗后，不宜马上饮水，汗干后再少量饮半杯至一杯为宣。第四法:解雾法大雾天不应练功,且尽量不要出屋子。因为雾毒浊气,对人体有极大伤害。在这样天气,应知解雾防毒之法。其法是:凡遇下雾天,要饮三口酒,即饮三小杯白酒,可解雾毒、气毒。一杯酒亦可有效,然三杯为最好。第五法:防风法练功出汗后,不可冷风吹身体,不可面对电风扇。防风如防箭，防止风毒入侵身体。不可在阴处呆，不可在门洞风中站,否则均可生病。风湿之病,多因中风毒而致,故习武练功之人，一定要防风。第六法:解疲法练功之后,身体若出现疲累现象,用打拍身体穴位方法可以解除。一是拍打双肩井穴。右手掌拍打左肩井穴,左手掌拍打右肩井穴,双手交叉同时进行，各三十六下；二是砍打足三里穴。双掌以掌根部同时砍打双腿三里穴三十六下；三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍打左足心三十六次,左手掌拍打右足心三十六次。以上三法行持后,全身轻松,既解去一身疲累,又可健康长寿。第七法:保肾法习武练功,以保肾壮阳为主，以长寿延年为目的。壮阳保肾方法是多种的,现讲两种方法如下。一是洗足法:每天练功后或睡前,用热水洗脚泡足十分钟左右,然后用剑指点揉足心三十六次。左手指点揉右足涌泉穴,右点左同样。二是搓肾俞穴。此穴在腰眼部位。面对南站立,双脚叉开与肩同宽,左右开步,全身放松。双手掌五指合拢，插向腰后,掌心对外,手背向内。用双手合谷穴突出部上下搓两侧肾俞穴各八十一次,一上一下为一次。天天坚持以上三法,即可治愈肾虚病,有壮阳之奇效。第八法:排毒法习武人日久身体内会积些毒素、毒气与浊气,应及时排出体外，以达到排浊留清、身心健康之目的。其法是:每天练功之后,应静坐下来,面对正南,全身放松,高度入静,双腿盘坐,左腿在外,右腿在里。双手放在双膝上,手心向下，双目微闭,舌抵上腭,呼吸自然，排除杂念,静坐十分钟左右，三十分钟更好。然后,双目睁开,双腿伸开,双手心向上,放在双膝上。双眼视双足尖,舌尖放下来,以意排浊,心想体内的毒气、病气、浊气从我双脚心流出去。意守涌泉穴五至十分钟,体内病浊毒气即可排尽。收功时,双手可以捂在脸上,上下搓动,或以双手拍打全身各部位,然后收式收功。

太极拳的~~得力感(转载) 一、松、慢、存想结合是得力感产生的条件太极拳竞赛套路有两种练习形式：一是侧重竞赛表演，二是侧重内劲体验。用作竞赛时，有时间限制，有观众，有裁判，有胜负压力，有太多的干扰，因此太极拳走架过程中的诸多用意内容不能从容落实。用作内劲体验时，没有时间限制．没有太多的外在干扰，如果觉得打起来别扭不得劲，可以停下来保持某个姿势加强存想找回感觉。甚至可以退回来重新体验，可以慢、很慢，甚至越慢越好。所谓感觉就是得力感或称得劲儿。关于得力感，前人有许多描述。郝为真说：“如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。”李雅轩说：“在练架子时，身势应如载重之船行之于江河间。”武禹襄认为“牵动往来气贴背”，“立身中正安舒，支撑八面”，“运劲如抽丝”。等等。得力感的产生与得力感的体认，是通过松、慢、存想三者协调运作而实现的。放松是肢体上的要求，慢是运动速度上的要求，存想是精神意念上的要求。做个试验：手臂平伸出去，紧握拳，整个手臂张紧用力，再松开拳成掌，手臂肌肉放松不用力，越松越好。细细体认这两个过程，哪一个过程中臂沉重有力，哪一个过程中臂轻飘无力，非常明显，放松状态的手臂反而觉得沉重有力。套路练习时松柔不用力，沉肩坠肘，手臂就重起来：气沉丹田，腹部松净，身体就重起来。四肢、躯体重起来，压下来，就要去支撑、去托起这些重感，于是，虚领顶劲、腰形上顶、拔背、挺膝等向上的用意过程相伴而生。愈松，愈压得沉重。身体各部有负载肢体重力体验之日，就是太极拳内劲上身之时，重力感愈明显，内劲质量也愈高。压与托，相辅相成。互争互抗。除了上下的压与托及对拉拔长，还有左右之间、前后之间的互争，两手互争，手脚互争，头手互争等等，无处不争。得力感明显的部位是胸背，“牵动往来气贴背”，即是此得力感。其次是手，腰起主宰作用，如果腰失去得力感，全身得力感尽失。慢、放松，最容易体认出稳实有力之感。慢练、肌肉放松的拳术较之快练的拳术，更有厚实有力之感。二、身心兼顾，内外联系得力感不单纯是身体方面的体验，它是与外界有联系的，与外界联系的存想。可以用“气宜鼓荡、神宜内敛”来指导。古人认为，气是构成宇宙的最精微物质，也是构成人体和维持人体生命活动不可缺少的精微物质。 “气”在古典太极拳文献里经常出现，除具有物质含义外，在不同的地方还有其他不同的含义。如“气宜鼓荡”之“气”就同时具有气势、物质的含义。长期练功的，能感受到体内气的存在。比如在腹部，就有诸如蠕动、气团活动、宽畅松净等多种感觉。察“气宜鼓荡”：鼓，有振动、膨胀的意思；荡，有摇动的意思。鼓荡就是生生不已的运动宛如可伸缩的立体球，能向八方辐射动荡开去。有的人行拳时气沉丹田，腹部宽畅松净，或腹部有气团活动之感，但仅用此冠以“鼓荡”是不全面不贴切的。太极拳要“无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”。这不仅仅是对动作姿势的规定和要求，同时还有对意、对气势的要求，只有照此去做，气势、意念才相对容易做到无缺陷、无凸凹。李亦畲说：“欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。”有些气功在练习时要求意念放大：头刺蓝天，足插大地，顶天立地，全身充盈于整个宇宙空间，身体内外界限模糊不明，我即空气，空气即我。此时，体内细微的生理活动、气感等都会被放大，有天地空气随之鼓荡之感。这个鼓荡，是先有心理活动、身体配合，后出现生理反应，继由体内生理活动诱发到体外心理活动放大得到。为使气宜鼓荡，应在精神意念放大的同时，“神宜内敛”。在武禹襄的《太极拳论》里，“气宜鼓荡”后面紧接“神宜内敛”．就是提醒不要只有空气没有我。忘了自身与忘了身体便是没了本，便是无本之木一无所求了。舍弃己身凭空想象或执著已身不试着与外界联系都无法产生鼓荡。气宜鼓荡需要有与外界联系的心理活动过程，也就是精神意念放大。而得力感的得到需要身法和心法、内与外的配合，统一。三、快练是拳，慢练是功杨澄甫先师有“练架子愈慢愈好”之说。大成拳的试力、摸劲儿，也有越慢越好，使试力的一、松、慢、存想结合是得力感产生的条件太极拳竞赛套路有两种练习形式：一是侧重竞赛表演，二是侧重内劲体验。用作竞赛时，有时间限制，有观众，有裁判，有胜负压力，有太多的干扰，因此太极拳走架过程中的诸多用意内容不能从容落实。用作内劲体验时，没有时间限制．没有太多的外在干扰，如果觉得打起来别扭不得劲，可以停下来保持某个姿势加强存想找回感觉。甚至可以退回来重新体验，可以慢、很慢，甚至越慢越好。所谓感觉就是得力感或称得劲儿。关于得力感，前人有许多描述。郝为真说：“如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。”李雅轩说：“在练架子时，身势应如载重之船行之于江河间。”武禹襄认为“牵动往来气贴背”，“立身中正安舒，支撑八面”，“运劲如抽丝”。等等。得力感的产生与得力感的体认，是通过松、慢、存想三者协调运作而实现的。放松是肢体上的要求，慢是运动速度上的要求，存想是精神意念上的要求。做个试验：手臂平伸出去，紧握拳，整个手臂张紧用力，再松开拳成掌，手臂肌肉放松不用力，越松越好。

@逸湘居士 119 平时在坐卧行走中,身体各处不定时不定部位的充气,四肢,双肾命门,中下丹田较多,没有麻痒等病气感,只感到轻和热,无不适,劳功涌泉穴外放热气。除了没入静以外,好像老是在功态? 已两个多月没有练站桩,仅早晚练拳各一小时,练拳时有配合呼吸,偶尔子夜练卧功(自发)。不知是否正常? 是上火了还是冲病灶?需要吃清火的药吗? 请教,行拳配合呼吸算是武火不? 天太热,需要灭火。。。

终于看见光明了今天静坐不足一小时,大约二十分钟左右时,呼吸时有时无,脑门儿处金光闪闪,开始有些像电不足,忽明忽暗,头顶有些闷涨感。突然发现自己没开玄关,纠正,后金光炫目,越来越稳定,丹田火热,全身都充满热气,感觉太热,收功。喝了几口凉开水,喝完后才反应过来,可能犯错误了。

逛街把肩丢了今儿上午,自个儿去逛街,打扮停当出门,还没出小区,觉得双臂像两条装了米的米袋,沉得哦,坠得脖子双肩后背酸涨难忍,在路上做各种动作,欲减轻负担(肯定有人会怀疑这女人精神有病),无果。一会儿,双臂凉丝丝麻嗖嗖的,感觉轻松无比,还没缓过神来,又坠上米袋了,这次把肩膀快坠到腰上去了,感觉肩部的肉都没了,皮包都不知挂在哪里?这一路就这样反反复复折腾,那还有逛街的心情。纳闷的是,我没有半点儿练功的意念,怎么会这样?

太极拳内劲的表现形式

体验太极拳内在感觉的诀窍(转) 如今，学练太极拳的人越来越多，但是，也有相当一批的太极拳爱好者，却练着练着就停练了。拳友们很关心，派人去询问，听到的回音却是：“练着练着，感觉没什么意思。”对于这样的人，许多人往往都从太极拳的健身角度来劝解，但是，人家却说：“其他的体育项目也都有健身的作用。”于是，只好看着自己的队伍中少了一位拳友。与此同时,有的拳友虽然还在练太极拳，但一直没有出现内在感觉，甚至连基本的健身效果也没出来。为什么会练着练着兴趣索然呢？为什么练了很多年太极拳却没有内在的体会呢？原因就是在练太极拳的过程中，他（她）们没有体验到独属于太极拳的特殊感觉；或者是没有找到正确的练太极拳的方法。一、内在感觉关乎能否练好太极拳独属太极拳的特殊感觉藏在太极拳传统的名称里。过去，人们称太极拳为“绵拳”，称太极拳爱好者所从事的运动为“摸鱼”运动。这些称谓不怎么正规，却形象地描绘了太极拳内在里的奥秘—－行功走架时要“神穆穆，貌堂堂，气象浑沦，虚录具一心”，其情其景，其内其外，或缠绵悠悠，或隐隐约约，犹如在水中摸鱼，犹如在天地之间寻找一片柔和的温馨。其实，这是在做一种若明若暗、时隐时现、恍恍忽忽的内里的运动。这种运动是把神意气形所产生的内在感觉互动为阴阳变化，而这种阴阳变化，需要在时间的积累和身心深处的揣摩中来自然呈现，因为，这种微妙的内感很深奇，如果练太极拳的过程中不能反复地默识揣摩这些内感，则不能说是一个很好的太极拳练习者，甚至会永远在太极拳门外徘徊。而没有内感的太极拳运动，老前辈们称之为“空描”。意思是说这个人内里边没有东西。以太极会天机，阴阳互根来演化宇宙变化之真髓，从某种意义上讲，练太极拳时的内在感觉如何，是关乎太极拳习练者能否真正窥测到太极奥妙，能否全面提升身心健康水平，能否步入太极拳至高境界的关键所在。从目前的情况看，并不是所有的练太极拳的人都会出现内在的感觉。这种感觉的有与无、多与少、强与弱，与习练者练太极拳的时间长短有关，与习练者是否能沉下心来潜心研究有关，与习练者对太极拳阴（神意气）阳（形体动作）的关系是否了然于心有关。二、内在感觉含意深远当然，由于太极拳的博大精深及人的身心状态和知识结构的差异，体现在行拳走架的过程中，相同师传的弟子之间的内在感觉并不是一样的。这也是太极拳后来分为许多流派的重要原因。一般来说，练太极拳中会出现以下的内在感觉。 1、行拳走架时的动触感。太极拳虽然寓内在的修炼为行拳走架，但是，由于动中寓静的关系，只要做到心平气和，则虽动犹静，练着练着身体的相关部位会出现相应的动触感，比如热、麻、胀、冷、动、酸、跳、等佛家坐禅所说的“八触”。如果内气充足，则双足，两肾，十指尖都暖融融的，冬天在室外练拳，甚至都不用戴手套。 2、静中寓动的整体感。由于太极拳讲究开合相寓、内外相合，所以，行拳走架的过程中，会自然而然形成其大无外，其小无内的整体感，这种整体感是自己与天地融为了一体的特殊感觉，仿佛自己的心意一动，则内气与外气融合在一起，从而催发形体产生起承转合的变化，这种变化，招招相连、式式相接、内外一如，意气不二；这种变化，和宇宙的运动相契合，和大自然的变化共起舞。 3、起始、运行、终止、变换过程中的气感。行拳走架时，心中的一静一动，所孕育的起始、运行、终止、变换，会自然而然地节节贯穿，舒缓而动，悠而荡之，手背及小臂的毛孔蠕动可知，人体与空气的摩擦隐约可觉。此时，悠悠荡漾的内气通过劲源或匀布周身，或与外气融合；两膊相系时若气丝相连，上下相随时如有气团移动，如是，动作虽缓慢放松，则内里的力量无坚不摧。进入这种状态，其内在的身心愉悦难以言表，置身其境，方知神意气所催发的形体动作是如此的美丽和高贵，内气的充盈是如此的丰富和舒适。

松紧紧松练太极(转) " 练太极者众，能技击者寡，实足因为练操者众，而练拳者少，练操易而练拳难，教操者众而教拳者少。练太极欲求技击，必须先求形正。各家太极拳招式都不尽相同，难道只有一家形正，其余都不正？不是的。形正并非指每一招式的运行路线标准不变，而是指身法要领正确。身正形顺，则内劲自出．就身法要领来看，各家留下的文字也不尽相同。有说要含胸塌腰，有说要含胸拔背；有说要泛臀，有说要敛臀。于是有些人就争得不可开交，莫衷一是。其实这都是佛家所谓之文字障、语言障．真正真传实修一脉相承者身法基本上是一样的，并不因为不是一派就不同了。试看陈发科与杨澄甫的拳照，陈氏讲塌腰泛臀，但陈发科凹腰撅臀了吗？杨氏讲敛臀，但杨澄甫凸腰缩臀了吗？此俩位前辈表现出的身法要领几乎没肓太大的区别。拳术是一门亲修实证的技术，不是空讲理论，而是先有拳而后有理论。未有理论之前，身法要领全凭身教意会，后来才逐渐形成文字；各人对文字的理解不同，于是就有不同的表述。但有师承得真传之人，所表现出的身法形态几乎是一样的，因为这足代代身教而心领神会传承下来的，不是看两本拳谱就比葫芦画瓢作出来的样子。欲学真太极，先找个好老师，好老师不一定要有名气，而是要有功夫而又明理。千万不要跟那些练操的学，学偏了以后想纠正都难；自学也不行，武术没有自学成功的。如果本地没有好老帅，又特别想学，不妨去看点好的教学光碟，学一下里面的基本功。最好两个人一起学，互相纠正。至于招式套路嘛，就不要学了，还是等找到好老师再学吧。这主要是考虑到以后出门寻师可以略微节省些时间。找到老师后，不可疑师，抱着怀疑的态度练永远无成。若有疑则先交手验证，真有功夫的老师绝对欢迎你试手。一般老师敦太极，都会先教些基本功，比如站桩，基本手法、步法。千万不可忽视这些，一定要好好练，始终谨记练拳练的是身法，不是招式有多少，多练这些基本功是让你达到身法正确的捷径。初练套路．不可求多，尽量把一势学标准了再学下一势。主要还是练身法，身法定型了，学别的招式易如反掌。若贪多求全，一个月学一套，回头还得重新纠正。但学拳容易改拳难，练成错误定型改起来可就难了。学练太极拳要先练方后练圆。开始时不要追求圆顺，要把手脚肩胯肘膝等位置放对。比如一个圆形手法．先定好四角的位置，再把这四个角的位置放对了，再定好八个角的位置，把这八个角的位置放对了．然后稍一圆顺，动作就到位了。肩胯肘膝也都要如此练。脚是一下子就要定到位。如此做去，很快就能上手。若一开始就想圆顺，手脚往往不能准确刮到位，练久了就练油了，终难入门。先要松练，全身放松，一点拙力也不要用，这是去僵求柔。身法要领就按照下面说的去做。首先要虚领顶劲，也有说虚灵顶劲的，也有说顶头悬的，总之都是一个要领。头要领起，但不可过顶，过顶则脖颈僵硬，要虚虚领起，如同一根细线把头发吊起来，头要有虚灵之感，下颌微收，但不可低头，藏喉即可，即所谓的“喉头永不抛”之意。头上领起劲了，手上也要领起，有的讲中指领劲，有的讲食指领劲，有的讲十根手指都领劲，这都不错，不是主要问题，要注意的就是手指梢也是要虚虚领起，不可过顶。上而领起劲了，下面就要沉下去了．气沉丹田是不错，但还不够，要气沉脚底才行，练久了觉得丹田有物，脚底轻灵，所以才说要气沉丹田，但初练时一定要气沉脚底才能最终达到这种效果。说气沉脚底也不是很准确，“在气则滞”，应该是意沉，从俗说是气沉。在顶劲领起的基础上全身放松了．自然就会感觉到劲沉到脚底了，所以说还是要放松。松而不懈说得好，但那只是结果，不是过程，过程就是顶劲领起，气沉脚底。 “顶底"做好了，就该讲肩胯了，肘膝胸腰顺带着就有了。都讲沉肩坠肘，但初练者不能如此，那是紧的练法。初练时要松着练，要松肩垂肘。开始练就是一个松，手往高处走肩也不要耸、肘也不要架，在肩松的基础上肘尖略带找地之意即可。肩要想松，胸就不能挺了，胸一挺肩肯定紧，所以胸就要微含蓄，先把胸自然挺起，然后两肩微微向前向里一抱，肩也松了，胸也含了。胯要向里缩、向下落。向里缩有时说向里抽，落胯有时说切胯，一个意思，胯的要领单讲胯不好讲，要结合腰臀和膝来讲才好讲明，胯向里缩就是要臀微微后撅上翻，膝盖微向里合，大腿上里下外地微微一拧，这样胯就缩了。胯下落就是要臀向下坐，尾骨微微向下向前翻。有人说了．这不是矛盾了吗？对，就是矛盾，在矛盾中求得平衡，就是身法了。膝盖微向里合合到什么位置呢?合到膝盖对准大脚趾和二脚趾。人的脚主要用力集中在大脚趾和二脚趾，而且这个方向脚的长度也是最长的．所以向这个方向用力是最稳的。如果是膝盖对准小脚趾，而小脚趾力又弱，脚的长度又短，相对来说自然就不稳了。这样做出来的外观就是：臀既小凸又不缩，胯根是虚含的，腰既不后凸也不过分前凹，微微带一点向里凹的自然曲线，一点而已。腰要是完全直了也有问题，违反了人的自然问架，弹性就弱了。这些做对了，裆自然就开圆了。凸臀则前裆合而后裆大开，缩臀则前裆大开而后档合，都不对。只有腰胯自然中正了，裆才能开圆了。

这种松沉的练法可行吗？太极拳松沉劲独门练法 ' “水中单按球功”松沉劲练法：在一口盛满水的大水缸中，投放一特大号的皮球或浮漂(海上养殖用的漂浮球)，水缸过高，要在地上挖坑，按高度埋人土中一部分。练者在缸侧蹲马步站立，一手放置球上，将皮球往水下按。球受手的下按之力和水的浮力作用，上下左右前后起伏不定，手便要按住皮球不让它浮出水面。以此法练习手的按力和听劲，同时还可练习手法的沾粘连随。一手累乏后，再改换另一手反复练习。说明：以此法练功，可以充分体会按劲的作用和意义。练时不可多用蛮力，要屏心静气，气沉丹田。即便是未练过太极拳的人，按此法训练，也能懂得太极拳的按法劲路。长期练习，按劲可突飞猛进，在实战中，劲力浑厚，可随机应变，因势利导。