axelsi
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最后的嬉皮
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江城地瘴蕃草木 寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。 嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。 也知造物有深意，故遣佳人在空谷。 自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。 朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。 林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。 雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。 先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。 不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。 忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。 陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。 寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。 天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。 明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。
唐宋八大家，韩愈和苏轼是最大的两家 唐宋八大家，唐两家，宋六家。八大家中，无论从文学地位，还是对后世的影响来看，自是苏公第一，但韩文公也不可小视，古文运动的开山之祖，影响了其后的两百多年文坛的走向。韩文公的影响，从苏公的散文名篇《 潮州韩文公庙碑》可见端倪，这篇文章气势恢宏，明王世贞评：“苏文古今所推，此尤其最得意者。” 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
苏轼和制科考试 宋朝制科考试的程序之复杂、考试难度远超常科，但也对考试应中的，享受到特殊的照顾。《宋史 选举一》记载“自今制科入第三等，与进士第一，除大理评事、签书两使幕职官；代还，升通判；再任满，试馆职。制科入第四等，与进士第二、第三，除两使幕职官；代还，改次等京官。制科入第五等，与进士第四、第五，除试衔知县；代还，迁两使职官。有宋一代，得制科第三等的不过五人次，分别是吴育、苏轼、范百禄和孔文仲，其中苏轼分别于1061年和1065年，两次参加制科考试，成绩均为最高第三等。 《百家讲坛》康教授讲解制科考试的等次和成绩时，似乎与史实有些出入，吴育与苏轼同为第三等，不存在第三等次等的说法，《宋史 苏轼列传》记载：复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。从宋史的这段记载，范百禄和孔文仲的制科第三等应是在苏轼之后。 苏轼的 第一次制举考试是在宋仁宗的嘉佑六年（ 1061 ），参加的也是制科各科中难度最大的 “贤良方正能直言极谏科”。 第二次制科考试是在宋英宗治平二年（ 1065 ），此次制举考试是为苏轼试馆职而以制举特旨命试的。史馆、昭文馆、集贤院与秘阁合称为“馆阁”。据洪迈《容斋随笔》记载：“国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。” 时常看得有人为苏轼与进士科第一失之交臂而扼腕，而两次制科三等又岂是凡人能获得的成绩。
苏轼离世，终是没有见到自己的弟弟 十八集的百家讲坛《唐宋八大家 苏轼》终于结束了，如果说前面十七集还难抑心潮澎湃的激动，第十八集留给我的，唯有满腔唏嘘和遗憾，雄视百代的一代文宗说完“着力及差”后，就阖然长逝了，我想留给东坡公最大的遗憾，恐怕是等到最后也没见到自己最亲爱的弟弟一面，这样的遗憾同样也留给了子由先生，谁知道，绍圣四年， 苏轼贬海南， 苏辙贬雷州，南行途中两人相遇于梧州、藤州之间竟是两兄弟最后一面。作为观众，贴上两段兄弟间的文字，强抑自己唏嘘之情。 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。 上面的一首是东坡公在乌台诗案时写给子由的绝命诗。 子由给我印象最深刻的作品是《 亡兄子瞻端明 墓志铭》，尤其是后半段文字： 铭曰： 苏自栾城，西宅于眉。世有潜德，而人莫知。猗欤先君，名施四方。公幼师焉，其学以光。出而从君，道直言忠。行险如夷，不谋其躬。英祖擢之，神考试之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，进以诗书。谁实间之，一斥而疏。公心如 玉，焚而不灰。不变生死，孰为去来。古有微言，众说所蒙。手发其枢，恃此以终。心之所涵，遇物则见，声融金石，光溢云汉。耳目同是，举世毕知。欲造其 渊，或眩以疑。绝学不继，如已断弦。百世之后，岂其无贤？我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。皆迁于南，而不同归。天实为之，莫知我哀。
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