情致格调
情致格调
关注数: 45
粉丝数: 144
发帖数: 3,163
关注贴吧数: 60
到底是为何？ 有一些人在邪修。取人精华，借人运数，甚至夺人魂舍。他们真当没有天道吗？大劫一来，有谁能逃得过。账笔笔都算得清。什么心片，什么妖人，一切都皆归为虚无。不如放下吧，回头才是岸。
争斗毫无意义 是真不明白万事万物都来源于混沌，还是不明白朴散为器的道理?
《道德经》八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国 相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
孝道中心说 孝道做为儒家提倡的中心，完全是错误的。这并非指，孝道是错的。而是说，思考问题必须有自我独立的能力，而不是依附于任何的哲学意义上。所以“我”才应该是儒家的真正中心。它让一个人拥有清醒的头脑，理智的判断力，更好运用儒家学说去行事、利人并成就自身。至于这个人是否把“孝”放在第一位，完全由他自己选择，并且，这种自我的选择应该得到应有的尊重。'
民生之依存 岂容虎狼耽视
樱桃沟 樱挑沟那边情况怎样了?都平安脱险了吗?
蚣蝮 郑州需要这个
自在做人 香港电影《倩女幽魂》里设定了这样一个情节:黑山老妖豢养了一批小妖充作门面，充当打手。控制它们的方式就是盘根错节。当燕赤霞他们消灭了妖姥姥，攻入黑山老巢时，众小妖奋力阻击，乃何根本不是对手。秒!
原形毕露 面具摘下，獠牙露出。
阴谋 其实最大的阴谋是…
晶片(水贴) 要是外星人要植入人类身体晶片，儒家会反对吗? 反儒的人会反对吗? 苟日新，日日新，又日新。 不是一切看似新的都是善的。不是物质世界就要麻木精神世界的。 着清楚了，就算不说，你还是不失元神的那一个。 勉。
反儒 反儒
犼 犼
直入内心 直入内心
反儒的事 现在网络上反儒反得挺利害。但无论怎么反，也改变不了儒家在百家中的中心地位。儒家学说百家皆可学，皆应学。它使你在本门学说的应用可以掌握—个度，既无过，也无不及。 儒家是大家学说，为器。它包含了精神内涵、方法论及基本框架，至于里面裝了什么，全由你自己决定。儒家也是—种智慧的学说，它会使你在知识的运用当中保持—个良好的状态，受益匪浅。
民可使由之，不可使知之。 道家人说:让民众自由纯朴，不要用智慧干扰他们。 儒家人说:对待有道德的人要给予充分权利，对于没道德的人要给予充分教化。 法家人说:百姓可以驱使就让他发挥才能，不听指挥就好好训化训化。 所以，道家人显得消极，却具智慧。法家人显得聪明，却失真性。儒家人到底是走了中道，却四面不讨好。
机器狗 最近机器制动犬又上场了，回贴奇奇怪怪的，只发网址。
饕餮小传 饕餮者，上古神兽之名也。其貌恶，其性贪。其喻有二，饕者，美食滋味之欲也。餮者，财货珍宝之贪也。其二者，莫甚莫纵，甚者为恶，纵则成凶。 老饕，贪食者，纵横天下，遍寻异食珍味，无有逃离耳目者。及至种种美食飧尽，无不哀叹曰:再无可食者也！继而竟自食其身，美之曰终极美味！食毕，唯留—首，而不可存所吞之物矣。食而不可得，只余终日哀鸣矣。 小餮，婪财者。游历山川，攫擭珠宝珍玩，莫能藏匿不出者。及至万千宝财尽收，亦于唏嘘:此物不似繁盛。言罢竟自藏其首，或曰不与它人同享。藏成，只存—身，再不可寻取享受矣。得而不可享，只唯日日愁苦矣。
螭，螭首，螭吻 螭又称螭龙，九龙子之—，真龙属。螭无角无鳞，无角不争，无鳞不防。具有和谐美善平易通达等象征。 螭首， 又叫螭头，古代彝器﹑碑额﹑庭柱﹑殿阶及印章等上面的螭龙头像。其实就是螭龙之首。 螭吻，又称鸱吻。是鸱吻、鸱尾形象的进—步转化。原是鸱首、鸱尾和鱼身，后进—步演变 为龙首鱼身。但还是保留了—点儿鸱吻的原样，其吻有如鸟喙形象。
关于四种龙的推想(续) RT
龙子 镇妖伏魔。
【05.24申请解封】龙生九子吧 龙生九子吧非小说类贴吧，意在探讨研究神话传说方面的传统文化知识，与侵犯知识产权现象并无直接关系。所以，申请查证落实并恢复此吧为宜，谢谢！
关于四种龙的推理假想 对于龙，有这样一种说法:前人分龙为四种一有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬龙，无角的叫螭。
【Android反馈】粉丝 百度贴吧客户端7.4.5, 4.4.2, SANY V8 PRO, 4G:那些所谓的伪粉丝到底目的何在？
你中有我，我中有你。 只要你立了文字，建了门派，就永远出离不了百家的窠臼，它们如影随形，须臾而不可离。即便你有了独到的见解，深刻的义理，其形可制，其意而不可不兼取。犹如眼耳口鼻舌身意，动则用，静则养。动则牵以筋骨，静则养以精气。唯不出于此道者，方成百家之功用。
和而不同2 孔子说，益友有三:友直，友谅，友多闻。损友有三: 友便辟，友善柔，友便佞。
庄子孔子墨子 庄子曾自比为凤凰，非梧桐不栖，非练实不食。孔子曾被狂人喻为凤凰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”墨家门人认定墨子犹有凤德，凤凰是墨家的标志之一。那么谁最像凤凰？
人日 传说女娲娘娘这一天创造了人类，即正月初七日造人。历史上，这一天曾被视为重大节日，普天同庆，并留传了戴花胜人胜、煮食七宝羹等习俗。这一天要讲究敦睦详和，尊长爱幼。后又有专家提出了加入尊严、品德等內容，也比较具有现代意义。东方朔曾在《占书》里讲: “初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”，可见国泰民安也成了这一天的上上下下共同的祈愿。
关于凤育五雏 本来常见的说法是凤育九雏，这个九字也是虚词，代表数量众多。但为了与龙生九子四字相为呼应，所以以凤育五雏为名也比较合适。况且较为传统的说法的确是五凤说。
龙与凤 龙是鳞虫之长，凤是羽虫之长。龙行自然之道，纵情逍遥。凤著光明之德，华美庄严。龙御十道:天地神人鬼，毛鳞倮羽昆;凤用五德:仁，义，礼，信，智。龙占元吉，亨通，利益，贞固，和合，调顺，威严，慈爱，勇武，睿智。凤卜高洁，华贵，容盛，坚贞，聪慧。
百家 百家应当是可以分门别类，渐而次之的。那么在下就依百家所行之道，妄胆对它们作个分类。
凤育五雏 像龙生九子一样，凤凰也有哺育过形象、性情不一的后代，一般比较传统的说法是凤育五雏。
天道，天命，天志 天道者，天之至大者，今或称为自然法则者。其必以守之而成，失之而败。不以道行，则何以执天下。不行道中，则无以成功业。道者，大也。域中四大，而道最大。 天命者，宿然也，契机也，与生俱来也。如星转斗移，日月盈昃，百川东流，寒来暑往……其天数也，道生也，不以智成，不以巧改也。 天志者，道之所生，法之所显。示人足以威，使人足以顺，令人足以畏。其于道也，若神明天使也。其于人也，必以使之无违无失也。 所然，天道者，大成也，有道而不具形也。天命者，既成也，微显于数，终于一生也。天志者，神使也，必也使无犯也。 以此，天道者居一，天命者居二，天志者居三。先天道而有天命，后天命而定天志。
和而不同 最尊重诸子百家，不干涉思想自由的应该是儒家。
一段传说 先看看这个传说:东海有兽名 犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有 犼从海中逐龙至空中斗三日夜，人见三蛟二龙合斗一 犼，杀一龙二蛟， 犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即 犼也。
七夕 其实，七夕也有家庭意义在里面。
五仙五灵 五仙:天神地人鬼，由鬼仙至天仙次第而比，逐渐升高。 五灵:人、龙、凤、麟、龟，其中圣人居中位。其它如神龙居东位，麒麟居西位，凤凰居南位，灵龟居北位。 五虫:赢(倮)、鳞、毛、羽、昆(介)。麟为百毛之长，居西。凤为百羽之长，居南。龟为百介之长，居北。龙为百鳞之长，居东。人为百倮之长，居中。
仁义礼智信 仁是悲悯天下，慈爱世人。义是持守原道，无惧无畏。礼是中规中矩，合节合拍。智是圆融 和乐，通达无碍。信是矢志不渝，愿行不虚。
周将处乎才与不才之间 这到底是什么态度？
白马非马与百家同道 马者，形也，宗义也。白马者，体也，具实也。以义辨实，以实索义。名成实处，实归名下。马者，白、黑马之归属也。白、黑马者，马之所属也。言白马非马者，义之一而实之众也。 论道亦有所同。道者，源也。百家，流也。一源分百流而出，百流共一源而发。一犹如百家诸子，皆谓己于正道，却不知皆生于一根。儒也，墨也，法也，各为一法，各执一辞，却难知法异方而道同源也。 以此可知，白马非马，百家同道。
假如 假如盘古是开天辟地第一道，伏义是古往今来第一儒，你会作何想？
《老子—二十二章》 《道德经》第二十二章原文：曲则 全，枉则直，洼则盈，敝则新，少 则得，多则惑。是以圣人抱一为天 下式。不自见，故明；不自是，故 彰，不自伐，故有功；不自矜，故 长。夫唯不争，故天下莫能与之 争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言 哉？诚全而归之。
水解普世价值 —楼祭水。
丧家之犬 孔子一生都在追求自己的理想，为施展才华实现政治抱负四处奔波，于列国周游劝说，希望推行仁政。但在触动了贵族阶层利益时每每总碰壁而归，被人喻为“累累若丧家之犬"。
问—下 我的四级是怎么升到的？吧神帮助？十五字精灵？还是我意念发功？但不管怎样，我要升五级了。
八月初八 八仙诞、瑶池会
开明兽 开明兽是不是应该有两种？一种人面虎身九首，名曰肩吾？一种也是人面虎身却有九尾，而名曰陆吾？
九子十八龙 龙圣、龙尊、龙灵主楼镇元。
来点新鲜的 中国的诸子百家以九子龙或其它神兽作吉祥物该怎么定？
纵横家 纵横家是通变之士。既能言善辩，又审时度势。所以不但是重视游说之辩，也重视形势之辨，然后趋利避害，达以功成。但因过于圆转灵活，相机行事而饱受方正之家诟病。
辩 纵横家、墨 家、名家皆善辩。不过墨家之辩近于雄辩，重辩之实。名家之辩近于诡辩，重辩之名。纵横家则二者皆重，重辩之成。
明白了。 庄子破了一个"我"字，也破了一个"道"字。
“刑过不 避大臣，赏善不遗匹夫。”与“刑不上大夫，礼不下庶人 韩非子师从荀子，总觉得两句话有千丝万缕的关系。各位大V，帮助分析一下吧。
周将处乎材与不材之间 有无圆转而妙用。
孟子 富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
。。。。。。。。。。。
三 吃饭，睡觉，打豆豆。
刑不上大夫与诛杀少正卯 二者是矛盾的吗？
说一下聊斋，就简单几句。 许多人都看过聊斋，里面有许多山精水怪，狐妖鬼魅。蒲松龄描写这些异类都是带有一些同情心的，因为在他笔下，这些异类有着善的本性。但只可惜，它们修行达不到，对人具有一定的伤害性。如果接近他们，或被妖气所伤，或被吸去精华，尽管这不是异类们的本愿。所以，对他们态度应该怜惜，不能伤害。又要远离，避免自伤。
爱莲说-北宋.周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
1
下一页
