一十二白
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文学作品的两面性 高中最喜欢的一篇语文课文是蒲宁的《安东诺夫卡苹果》,惬意的农家生活,秋风舒爽,夏雨甘霖。在夏末初秋的庄园里, 清晨感受鸟语花香在果农繁忙的收获声中醒来,窗外果园秋色一览无余。 中午熬着肉粥看着果农收苹果,和穿着香气扑鼻的染料长裙的小家碧玉,地主独女们品茶聚会。 下午临近黄昏煮着一壶茶看着悠扬的炊烟笔直飘入如洗的碧空。 晚上和仆人拿着猎枪鸣枪吓唬偷苹果的小偷,在流星划过的星夜中步着林荫道回到家中。 每次看完这篇文章通篇都是甜蜜与享受,仿佛置身于世外桃源,自己就是那个大庄园的少爷 知道后来偶然在另一本书里看到了作者蒲宁的生平——自小生活与俄罗斯中部草原的小贵族,他的作品里把沙皇俄国末年描述为繁荣而质朴的黄金时代,怀念农奴制时代,充满对这个时代逝去的不舍与眷恋。是的,现实中蒲宁也坚决的反对十月革命,维护农奴制。1891年8月14**在给恋人帕先科的信中写道:“站在阳台上感觉秋意袭人……果园里飘散安东诺夫卡苹果的迷人香味。真让人意犹未尽!我不仅对农奴制时代没有任何的憎恨,相反我在无意识中开始美化它………事实上我向往以前的地主那样的生活。日出而起,然后骑马去田里巡视一番,在马背上过一整天,晚上愉悦地回到庄园,津津有味地吃着晚饭。。 蒲宁生于破落贵族,沙皇俄国在他出生9年前才取消农奴制,小时候享受过农奴制的余烬,体验过贵族生活,而后家道崩溃勤工俭学,他的作品里总是流露出对贵族生活的留恋。 现在想想作者这思想是有些地狱了
解释一些对世家的误解 古早网文和电视剧的影响,名门世家被过度神化,近几年又物极而反,觉得世家夸夸其谈靠强势的当权者就能压制。 本质上对世家的理解流于表面,没有认识的世家崛起与消亡的经济基础。 现在主流谈论的魏晋世家源于东汉消于残唐五代。 世家崛起主要原因庄园经济的崛起,为了躲避税收大量的农民逃人投奔庄园主门下,土地兼并更加剧了这个现象。 同时书籍与印刷术的不流通又使得知识被世家垄断。 由此, 钱(掌握大量隐户农奴)与权(官员举荐与上升通道)塑造了世家的兴盛。 袁绍四世三公,名生故吏遍及天下。背后所指便是投奔袁氏获得学习与上升通道,入朝后拥立袁氏,使得袁氏能长期把持朝廷高位延续这一系统。而收纳了大量农民隐户与土地庄园,又成为袁绍袁术起事之初一呼百应的资本。 世家的消亡也源于此。封建经济的发展让庶族地主崛起,印刷术与书籍的流通让知识更加普及,世家不再能垄断经济与知识便退出了历史舞台。所谓诸如黄巢,五代清除世家,不过是世族衰败后的顺势而为。 早在南北朝,国史之狱,河阴之变,侯景之乱这种大量消灭世族的动乱,但都是几十年后世族便再度兴起。赖以为生的经济基础没有消解,世族这种组织形态就难以衰退。 很多人说李唐如何打压世族。李氏本质上也是世族产物。李虎一个北魏六镇边境的武人。天下大乱之下投奔关中宇文泰受封八柱国,而后在宇文泰胡汉融合浪潮中六镇豪帅与关中门阀通婚。由此步入关陇勋贵行列。西魏北周隋唐,国家的最高权力一直在这个集团中流转,李世民对关东世族的打压,本质上也是天下统一后其出身的关陇勋贵世族与关东传统世族的冲突与权力抢占。
拓拔氏的天空 公元386年,拓跋珪在牛川称王,建代国,定都盛乐,同年改国号为“魏”,史称“北魏” 439年拓跋焘灭北凉,结束五胡十六国,统一北方,开启南北朝时代。 再之后,北魏孝文帝拓跋宏汉化,将拓拔氏改为元氏 元明月为北魏宗室女,其父谋乱被诛,彼时元明月尚在母亲杨氏腹中,杨氏生下元明月后便被诛杀,元明月因年幼免死。 元明月长大后被指嫁给候民,候民死后,被北魏大臣孙腾追求,而元明月不喜欢孙腾,反而喜欢另一个北魏大臣封隆之。由此孙腾和封隆之成为情敌,互相构陷。而被高欢扶持称帝的元明月堂兄元修也看上了元明月,将其霸占为情妇,加封平原公主。 元修不满高欢专权,与臣下谋划意欲诛之,被高欢指派监视元修的封隆之发觉,上报高欢。而封隆之情敌孙腾便把封隆之举报之事泄密给元修。使得元修高欢彻底决裂。最终元修携带宗室百官西逃投奔高欢宿敌宇文泰。 元修和元明月以及另外两个堂妹在宇文泰处日日宴舞,夜夜交欢。惹得权臣宇文泰大为反感(纯爱战神的愤怒😡)。宇文泰便斩杀了元明月以警告元修。元修大为恼怒,又与臣下谋划意欲诛杀宇文泰,又被宇文泰察觉,于是宇文泰便毒死了元修,另立新帝。 元修死,高欢便也在东边也立了北魏宗室为帝。自此,魏分东西,北魏灭亡,东魏,西魏,南梁并立。南北朝进入后三国时代。 《北史·卷五·魏本纪第五》:“帝之在洛也,从妹不嫁者三:一曰平原公主明月,南阳王同产也;二曰安德公主,清河王怿女也;三曰蒺藜,亦封公主。帝内宴,命诸妇人咏诗。或咏鲍照乐府曰:"朱门九重门九闺,愿逐明月入君怀。"帝既以明月入关,蒺藜自缢。宇文泰使元氏诸王取明月杀之。
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