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山西省广灵县朝阳古寺上昌下善老和尚圆寂法会掠影 01 山西省广灵县朝阳古寺上昌下善老和尚圆寂法会掠影视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2Fwf98KS-sN_4&urlrefer=0926f80aeead11b478ba67bc5b082721

心命歌心命歌　心好命也好，富贵直到老。　心好命不好，天地终有保。　命好心不好，中途夭折了。　心命俱不好，贫贱受烦恼。　心乃命之源，最要存公道。　命乃形之本，穷通难自料。　信命不修心，阴阳恐虚桥。　修心不听命，造物终须报。　李广诛降卒，封侯事虚杳。　宋祁救蝼蚁，及第登科早。　善乃福之基，恶乃祸之兆。　阴德与阴功，存忠更存孝。　富贵有宿因，祸福人自招。　救困与扶危，胜如做斋醮。　天地有洪恩，日月无私照。　子孙受余庆，祖宗延寿考。　我心与彼心，各欲致荣耀。　彼此一般心，何用相计较。　第一莫欺骗，第二莫奸较。　萌心欲害人，鬼神暗中笑。　命有五分强，心有十分好。　心命两修持，便是终身宝。

明心歌明心歌 ——范传忠　世上人人想发财，　富贵自然有安排。　非份之想君莫有，　自强不息衣食来。　人人都知当官好，　命里无官莫强求。　逢迎贿赂可怜虫，　不如垂钓看水流。　人人都知美酒香，　志气消磨身体伤。　劝君莫贪杯中物，　俭约勤奋福自昌。　非德之色君莫爱，　须知福里藏祸胎。　欲多身命皆有损，　那堪事后悔不该。　争强好胜性凶顽，　横事官非来缠绵。　劝君莫忘忍与和，　气大伤身后悔难。

劝世歌劝世歌回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清静无烦恼。终日贪，何日了，只恨家中财帛少。无常到，没大小，不用金银不用宝。不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。急回头，莫说早，小小孩童易得老。财高北半富千箱，孽障随身何时了。劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。看来名利一场空，不如修心念佛好。

在家修行偈在家修行偈因果罗网通三世，世间修行众生缘；智者常求清净心，愚者为欲堕沉沦。在家生活因缘网，轮转境遇业连连；事业家庭来考验，处事不迷真功夫。堂上二老真福田，妻儿老小真眷属；在家修道不离本，尽职尽责度年华。莫贪他人好富贵，莫思她人俏容颜；常思自己无所求，身心行正即是道。有形有相皆生灭，色空不二超烦恼；因果不虚净法行，自性常觉了真空。六根清净方为道，念念无私随众缘；每天勤修戒定慧，每天熄灭贪嗔痴。

阿弥陀佛欢迎加入佛歌佛乐卍经典歌曲群168389237 唱佛歌

佛学基础词汇知多少,进来补补课吧! 佛学基础词汇知多少,进来补补课吧! 1、三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）； 2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧； 3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒； 4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见； 5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）； 6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我； 7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长； 8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散； 9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。 10、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；

临终业障的现前，挡不住阿弥陀佛的救度我们平时念佛的时候，往生的身份已经确定下来了。临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨众会住在我们面前围绕我们，佛会放光摄受我们，令我们心不颠倒、不散乱。我们凡夫在临命终时，业障会现前，因为我们的贪嗔痴烦恼没有断，我们的妄想、我们的执着、我们的分别心等等，都会现前，这个时候阿弥陀佛会住在我们面前放光摄受，令我们心不颠倒，不散乱，一念之顷，救拔我们出离生死苦海，往生净土。----西源

净土——西方极乐世界的简介（转）（1）简介一释迦牟尼佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界后，那儿有一个佛世界，名为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。那个佛国为什么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金、银、琉璃、玻璃合成，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的行（háng）树。这些栏杆、罗网和行（háng）树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团团圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。莲花的颜色也异常绚丽，只要深信，坚持念阿弥陀佛的佛号，就可以往生西方极乐世界，到那边可以长生不老，没有生老病死，没有烦恼，想要吃什么东西，一想就有！凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲花里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花中间还有坐台，叫做莲台。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳，及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一样，所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了。根据莲花开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。在阿弥陀佛佛国里，时常自然地演奏出种种美妙的天乐（yuè）来。在每天的十二时辰里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫天曼陀罗花的仙花来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。另外，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。你别误会那些鸟也像娑（suō）婆世界似的，由造种种恶业而得的畜生道报应。不是的！为什么呢？因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。那么，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。无论哪个佛国，包括我们这里的娑（suō）婆世界里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、极乐佛国里种种功德庄严盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的阿弥陀佛的极乐国土里去。为什么呢？正是因为要同极乐国土里那些最上善人可以永远相会在一处，永不分离啊！要想往生到这么好的佛国里去，当然善根、福德及往生西方的因缘是绝对不能少的。我们现在已经知道“阿弥陀佛”这个不可思议的名号，保持清净的信心，心里想着阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，坚持不断，依靠这精进念佛达到“一心不乱”的功德，阿弥陀佛以他的大愿力，带领着西方极乐国土里的大菩萨、大阿罗汉们，亲自显现在我们的面前。倘若我们在这关键的时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念佛，那么即刻就可以往生到阿弥陀佛的极乐国土里去。阿弥陀佛……

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星云大师：不要把福报漏了我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得「摄心守意」，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。有人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要说好话、做好事、存好心，如此积聚很多的功德福报。无如在某一种情况之下，只要稍遇逆境，他就大发牢骚，心生怨恨，感觉懊恼，甚至口不择言、怨天尤人，故而他的义行福报，就会漏了，真是不值。所以，有许多人为什么做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了！怎样防漏呢？

一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法蚂蚁怕酸，蚊子怕辣，蟑螂怕香。春天来了，小生命们马上就要出洞了，供养给师兄们一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法。蚂蚁怕酸味家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁大军立即来袭，真是让人又恼又厌啊。以我多年从事糕饼业的经验，献给同修一个无毒无污染又安全有效的妙招：把整粒的新鲜柠檬，对切成两半，在看得到蚂蚁的地方及其动线，挤出柠檬汁，并拿着露有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇效果让您再一次验证大自然的奥妙！蚊子怕辣味家里花多蚊子也多，常叮咬得我肿包累累。一天，友人送了一袋蒜头，妈妈留下够用的量，其余的分植于花坛四周，其特殊的辛辣味隐隐飘散。令人讶异的是，平日凶猛的蚊子不见了，连下雨过后会出现的超大只蚊子，也销声匿迹了！所以，驱蚊除了打扫环境、清除枯枝烂叶，试植蒜头绝对是上上之策！蟑螂怕香味神出鬼没的蟑螂，最爱隐身于掌管我们民生大计的厨房里。面对“打不死的蟑螂”，我的办法是：将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内，不出数日，打开橱柜将令您讶异于蟑螂的无影无踪！橱柜内还多了怡人的香味。想要效果持续，仅须定期补充香皂容器内的清水。（有网友尝试将清香剂放在蟑螂常出现的地方，结果蟑螂也真的不见了）不用打杀蚊子的办法一：把几粒维生素C和维生素B2泡在水里，将药水涂抹在皮肤上，会产生一种让蚊子不敢接近的气味。　　二：在室内挂上橘色的窗帘，或在灯罩上罩上橘色的玻璃纸，由于蚊子害怕橘红色的光线，能产生很好的驱蚊效果。　　三：在灯下挂一把葱，或用纱布包几根葱段，各种蚊虫都不会飞来；或在房内摆放一两盆茉莉花、米兰、玫瑰、夜来香等花卉，也可以驱除蚊虫。（葱为五荤中的一类，忌讳的佛子请勿用）　　当你不想与蟑螂共处时　　蟑螂不喜欢黄瓜的味道，当你不想与蟑螂共处时，不妨将一两段掰断的黄瓜放在它们经常出没的地方。以上是如何驱赶蚊子及蟑螂的办法，大家可以去试一下，很管用的，以免造成不必要的杀生。

十四种不用花钱的放生法一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。

净空法师《蚊虫之处理》这是我们所有的同修们最困惑的大问题：我们家里头的蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫，怎么办呢？你要不杀它，它就来扰乱你的生活。何况蚊子、蟑螂、苍蝇等，是传染病的媒介，这个东西就讨厌了！杀它，犯了杀戒，造了罪业；不杀它，这一家都不安宁。你学了佛不杀生，你们一家人都骂你，一家人都要毁谤佛法。你虽然不杀生，叫一家人谤佛、谤法，叫他们造罪业，于心何忍？这个事情就有很大的困惑了。所以学佛的人生活要有规律，家庭环境要整洁、卫生，这些东西自然就减少了。如果有，最好想办法把它驱逐出境，不要伤害它，不要杀害它。像蚊虫，我们可以点蚊香，再把门窗都打开，它好往外面走啊！要是门窗关闭，那就是要它的命啦！门窗打开了，希望它走开，能够保持环境的整洁，也可以减少杀生。蚂蚁，想办法用一点饼乾屑、糖果，把它引诱到外面去，只是多费一点时间而已。我们还可以用许多方便法来做，使家里人也能够欢喜，这都是一种不得已的作法。最殊胜的作法呢？有！那个能叫你一家人都感动。用什么方法呢？以自己真诚的心、大慈悲心、怜悯心，诵经、念佛给它回向，再给它授归依，然后命令它搬家——请它搬出去。真会哦！真的，不是假的哦！它会迁单。我们看印光大师传记，早年他住的房间有跳蚤，也有蚊虫，他的侍者要把这些赶走，印祖摇头叫他不要动它，并告诉侍者：我的修持德行不够，随它去，我真正有道德了，它自然就迁单了。印光大师到七十岁以后，他所住的房子，什么苍蝇、蚂蚁、蚊虫，一个都找不到；别人去住，有，他一进去住就没有了。你看有灵性啊！它不是无知啊！它有灵性，对于一个大德的人，它很佩服，它尊重啊！它躲得远远的。怎么能够杀害它们！那印祖有大德，我们没有那个德行，我们用真诚。诚则灵啊！至诚感通啊！可以得感应的，就是我刚才教给你的，念经、念佛、回向，给它授三归依，然后劝它迁单。如此，它也好，免得我们又杀生、又破戒，它也丢了一条命，我们彼此都不好；它们一搬家，我们两方面都好。这个很有效果，你不妨去试试看。

为什么要学佛? 佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的！学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛学是一门实践性很强的学问。如果说学佛有什么密诀，学佛的密诀就是实践。　　佛为人们指出一条解脱人生烦恼的道路。只要我们遵照佛陀慈悲为本的教诲去做，自然会逢凶化吉，遇难呈祥。在这个世界上，唯一能够解救人们脱离苦海的，是我们自己，是我们自己与生俱来的那颗智慧的本心。　　“法”谁讲的并不重要，关键在于是否符合众生的利益，是否符合佛教的宗旨；要看你的思想行为是否真正体现出佛教的精神。有的人嘴上说嘴上学；有的人心里想心里学；而有的人虽然不声不响，实际比信还信，比学还学。现今社会上的很多做法虽然没有出现佛法这个名词，但用佛教的观点来看，是符合佛法的。比如雷锋，刘胡兰，没有人说他们信佛学佛，但他们的思想境界和人品与佛菩萨是一致的，在佛教徒的心目中，他们是人间的佛菩萨。又如目前政府所开展的“希望工程”，“爱心活动”，“精神文明”，“素质教育”其目的就是为了助人和度人。与佛教的宗旨也是一致的，是完完全全彻彻底底的现代“佛法”。　　如果我们真是一个佛教徒的话，就应该积极地投入到这个事事为社会为大众服务奉献的行列里来，献一份爱心，帮一个穷人、积一份善德，尽一份责任；如果我们真是一个佛教徒的话，就应该认真学习“现代佛法”，努力提高自身素质，刻苦修行，使自己早日在实际生活与工作上成佛。　　可悲的是，我们有很多佛教徒不能用发展的眼光来看待佛教，不能用正确的方法来学习佛法。他们想问题做事情不依正确与否为标准。我们学佛也好，做事也好，应该坚持“实事求是”的方针，一切从实际出发，讲结合求实效，不能偏见，不能执著。谁讲得正确，谁讲得符合佛理，不管是谁，我们应该都听，谁能发扬佛教精神，谁能依法奉行，无论是谁，我们都向他学，这才是佛教所提倡的“正知正见”和“平等心” ，可是我们大多数修行人是依人不依法，自己都不知道自己在学什么干什么。　　我们有些人把烧香拜佛当成学佛的主要途径；有的人一天三课，把诵经念佛当成修持学佛的全部内容，他们将学佛与现实生活，将学佛与社会实践，将学与用，总是象油和水似的结合不起来。真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴。学佛只有结合才能得到真正的利益，实实在在的利益。　　学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。　　学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，如果您再这么学下去，肯定会走火入魔。　　“世间的一切善法，都是佛法”。此话讲得很透彻，很有道理。好就好在他把佛法和世间法圆融地结合起来了，把佛法的内涵提升到更深入、更全面、更现实的层次。学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。

警语

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说话的二十二戒说话的二十二戒， 1、戒多言：说话不要太多，言多必失。 2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。 3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。 4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美德。 5、戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。 6、戒直言：不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。 7、戒尽言：说话要含蓄，不要不留有余地。 8、戒漏言：不要泄露机密。事以密成，语以漏败。 9、戒恶言：不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。(刀疮易没，恶语难消) 10、戒巧言：不要花言巧语。花言巧语的人，必然虚伪。 11、戒矜言：不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。 12、戒谗言：不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。 13、戒讦言：不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。 14、戒轻诺之言：不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。 15、戒强聒之言：不要唠唠叨叨，别人不愿听也说个不停，使人厌烦。 16、戒讥评之言：不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。 17、戒出位之言：不要说不符合自己身份、地位的话。 18、戒狎下之言：不要对下属讲过份亲密的话，以免下属迎合你而落入圈套。 19、戒谄谀之言：不要说吹捧奉承别人的话。吹捧奉承别人，是人品卑微的表现。 20、戒卑屈之言：不要低三下四，说奴言卑膝的话，因为德厚者无卑词。 21、戒取怨之言：不要说招人怨恨的话，播下使人怨恨的种子。 22、戒招祸之言：不要说招来祸害的话。许多祸害，往往是说话不当的结果。

观音菩萨十二大愿观音菩萨十二大愿南无号圆通名自在观音如来广发弘誓愿南无一念心无挂碍观音如来常居南海愿南无住娑婆幽冥界观音如来寻声救苦愿南无降邪魔除妖怪观音如来能除危险愿南无清净瓶垂杨柳观音如来甘露洒心愿南无大慈悲能喜舍观音如来常行平等愿南无昼夜巡无损坏观音如来誓灭三涂愿南无望南岳勤礼拜观音如来枷锁解脱愿南无造法船游苦海观音如来度尽众生愿南无前幢幡后宝盖观音如来接引西方愿南无无量寿佛境界观音如来弥陀受记愿南无端严身无比赛观音如来果修十二愿

四大天王南方：增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风东方：持国天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调北方：多闻天王魔礼海，掌混元珠伞一把，职雨西方：广目天王魔礼寿，掌紫金龙一条蛇，职顺

普贤菩萨发普渡众生十大愿：普贤菩萨十大愿： 1.礼敬诸佛 2.称赞如来 3.广修供养 4.忏悔业障 5.随喜功德 6.请转falun 7.请佛住世 8.常随佛学 9.恒顺众生 10.普皆回向

地藏菩萨十二大愿 1.替代众生的地狱苦业； 2.替代众生的饥饿业； 3.替代众生的酷刑苦业； 4.救度众生的战乱之苦业； 5.解决众生的心中迷惑； 6.延长众生的寿命； 7.替代众生生病之苦； 8.替代国难之苦； 9.消灭怨贼之苦； 10.救度贫困之苦； 11.帮助想出世的人出世； 12.即使无法救度现世众生，也要救到另一个世界。「地狱不空，誓不成佛。」这就是地藏王菩萨的本愿、本行。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle0%2F3762.html&urlrefer=723d7dbb89655f2d7a378d4e392b7c81)

药师佛的十二大愿第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

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善护口业一日，佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食，结束后走出城门，见到城门边有一个大深坑。当时王舍城的人都把大小便弃置此坑，再加上雨水的累积，所以水坑污秽不堪。浊水中，有一只似人形却又多手多脚的虫，见到佛陀走来，便将头伸出水面，泪流满面地看著佛陀。佛陀见了，非常怜悯，回到耆阇崛山后，阿难问佛陀：“世尊！刚刚在王舍城外浊水中的虫，是造了什么样的恶业？又何时才能解脱呢？” 佛陀告诉阿难及大众：“过去无量劫时，有佛出现于世教化众生。佛涅盘后，于像法中有一婆罗门造立僧房，供养僧众。当时有居士送酥油来，维那法师因为前来挂单的僧人过多而心生嗔恚，就把酥油藏起来，不分给其他来挂单的僧众。挂单比丘于是问：‘为何不分给我酥油呢？’维那法师说：‘我常住在此，而你只是来此挂单的僧人，为何要分给你？’挂单比丘说：‘但这是居士要供养给现前僧的。’维那法师便开口大骂：‘你怎么不去吃屎尿啊？为何要向我拿酥油！’因为这样的恶口，维那法师死后即投身为浊水中的虫，且无量劫都住在屎尿当中。” 佛陀告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。要常感恩父母、僧众的恩德，说柔软语、赞叹语，因为僧众是帮助我们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。僧众中，有成道证果的圣者，若能虔心供养，不仅能够得到人天福报，亦可成道证果。而父母，怀胎十月，辛苦哺育孩子，并给予教诲，提供学习的环境；孩子长大后若是出家修行，不仅自己得到解脱，也能令有缘大众解脱自在，可谓自利利他。因此，父母、僧众是两种最殊胜的福田，人天福报、解脱妙果，都是因为他们而得成就。” 佛说此经时，无量百千众生有成就初果乃至四果，亦有众生发愿成佛，或成就声闻、辟支佛果者，大众合掌礼佛右绕，欢喜而去。典故摘自《大方便佛报恩经·卷三》省思口过是最易犯的过失，若因一念嗔心而恶口伤人，将自招无量苦报。因此唯有知因识果、善护口业，方能离苦得乐。若能清净口业，或进一步以柔软语、赞叹语，常说利益大众之语，则有无量功德，果报无边。转自智悲网

使用播经机注意事项：使用播经机注意事项： 1.请跪在佛菩萨面前，请佛菩萨加持道场，天龙护法慈悲护持道场。佛光会照注播经道场，（有几个同修都被托梦鼓励告知家庭是大道场，佛光照注播经的地方）。 2.播经的目的是为了历代宗亲，冤亲债主，有缘众生，能够听闻佛法，明理，离苦得乐，功德无量。但一定要以恭敬心，平等心，真诚心，慈悲心，忏悔心，惭愧心礼请，请他们在这里听经闻法，心量要尽量放大。 3.播经能够让冤亲债主明理，释解冤仇，但是他们还是需要功德才能得度（其实我们还的是我们欠人家那一份），所以我们必须念佛改过做善，积功累德，精进修行，功德回向给历代宗亲冤亲债主等等众生，注意绝不能播经代替功课甚至于代替自己修行。 4.播经的同时，最好经常播三时系念（三时系念可以送众生），这样有明理的众生就可以直接走了。（根据他们自己的业力提升到好些的境界或者极乐世界）。 5.播放三时系念的时候，最好放一点食物和水，这样就解决他们饥渴的问题，人同此心，别嫌麻烦哦。 6.播经最好日夜不中断，没条件的晚上播放也很好，众生很精进，他们很苦，佛法可以让他们的离苦。 7.尽量不干扰众生，他们只需要一平米的地方，放置地点可选择房间，阳台，窗外，放置在窗外更好，能利益法界无量无边的众生，可以接音箱在窗外，也可以用塑料袋装好系牢播经机，放在窗外。 8.众生的空间跟我们不一样，高楼也没有问题，众生都会来，小块地方都是大道场。 9.注意声音别影响家人及邻居，众生有天耳通，声音小点没关系，但是要有声音。 10.不要疑神疑鬼，要念佛忆佛想佛，一切交给阿弥陀佛。一般都是自己不做功课，冤亲债主得不到功德，自己业障现前而烦恼，并不是播经的问题。这说明我们功德太少，亏欠太多了，要努力哦。南无阿弥陀佛

不要小看播经机，周围四十里幽冥众生都得益就我们今天学佛了，学佛要存菩提心，要行菩萨道。我们怎样救护这些众生？没有救护的心，没有救护的行为，你不是真正学佛者。真正学佛者一定有救护的心、救护的行为。这行为是什么呢？一心专念阿弥陀佛，给这个世界众生回向，这就是“见怖畏者，能为救护”把念佛功德回向给一切众生。那么对人，有意无意，要劝导大家念佛。怎么劝？我们自己念佛，他就会跟着念佛。所以，自修就是度人。尤其大乘经上所说的“自他不二”，这个意思很深。这话是真话，实实在在事实真相。如果常存这个心，我们看不见的众生，比看得见的不知道要多多少倍，无法计算。我们晚上睡觉，家里面最好开一个念佛机，念佛号的。声音小一点不干扰睡眠，听得见。不要小看这个机器，这不是人，机器，我们发心加持它，发真心加持它，这个机器它的能量至少以这个为中心周围四十里幽冥界众生都得利益，你对他们都有大帮助。播经亦如是，幽冥界众生欢喜《地藏经》、《十善业道经》乃至于《太上感应篇》，这些都是他们非常爱好的。《无量寿经》也非常好！无论是经典的读诵，或者是讲经，都可以播放。常常存这个心，自利利他，帮助这些众生，超度这些众生，效果不可思议！这是说见到怖畏者，能为救护。“怖畏”特别是对鬼道、地狱道，对畜牲道都非常有效果。——摘自净空法师《净土大经科注》第169集 2013年2月16日

法迅：南无阿弥陀佛河北蔚县庞家庵喜迎文殊菩萨圣诞，定于农历四月初三，初四两天举办法会，法师释思谦欢迎各位善男信女们光临。阿弥陀佛

法迅：南无阿弥陀佛法迅：河北蔚县庞家庵喜迎文殊菩萨圣诞，定于农历四月初三，初四两天举办法会，法师释思谦欢迎各位善男信女们光临。阿弥陀佛

净土宗十三代祖师——晋莲宗初祖——庐山东林寺慧远大师初祖：慧远大师远公大师（西元334～416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，听道安法师讲《般若经》，豁然大悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心出家，随从道安法师修行。道安大师曾赞叹说：“使道流东国，其在远乎！”远公二十四岁时，便开始讲经说法，后居于庐山，刺史桓伊发心建造东林寺，远公自此以东林为道场，率众行道，精进念佛，凿池种莲花，在水中立十二品莲花，随波旋转，分刻昼夜作为行道的节制。莲社一百二十三人，均有往生净土的瑞相，甚至有的还在现身中见佛。远公曾于念佛三昧中，三次见到佛菩萨圣相，然而远公从未向他人说过，直至往生前才将见到圣相的事实告知法净、慧宝等弟子。制订遗戒，至期果然安坐而化，上品往生。享寿八十三岁。远公大师圆寂，道俗奔丧，络绎不绝。四众弟子奉远公全躯葬于西岭，治冢垒塔，谢灵运作碑文，以铭其德。远公大师德业广被，自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

[转] 佛陀的眼泪——魔王波旬和佛陀之间的对话（一）佛祖释迦牟尼在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提树下，沉思默想，观照本心。天空中涌现出花云，下起了花雨，浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立，和煦的阳光在风中露出慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽采集了奇异的果品、鲜花供奉在佛前。鸟飞翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉祥。释迦牟尼即将成佛，无尚祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊恐万状，他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。波旬急忙派三名魔女蛊惑佛祖，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态****之状。释迦牟尼深心寂定，对魔女****的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。太子训诫她们道：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？” 释迦牟尼又使法力，使魔女得见自身恶态：只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。魔女见状，匍匐而逃。魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒。他自恃神通，带领众魔兵、毒虫、怪兽，带上毒雷、毒箭，来到释迦牟尼座前。魔王威胁说：“如果太子你不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，却妄想在这儿成佛，我就让你粉身碎骨，死在树下。” 悉达多太子专心修行，面对魔王的威胁一点儿也不恐惧。魔王命令魔军雷箭齐发。说来也怪，魔王的毒雷、毒箭射到释迦牟尼近处皆纷纷散落。任凭魔王风浪再三，但见佛祖安静如初。释迦牟尼佛告诉凶恶暴躁的魔王：“我所以得成菩萨道是因为从无数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取灭亡吗？”说罢，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。魔王听后更加不悦，又发动进攻，无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光，他狼狈万状，只好承认失败。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

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职业涉及杀盗淫妄酒，该咋办？居士：很多职业会涉及到杀盗淫妄酒，您认为将来从事哪种职业最为合适？法师：去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生，她是一个妇产科医生。因为经常做堕胎手术的原因，她已经到了手不能伸直，手指发黑，走路都晕晕乎乎，要扶着墙壁走的程度。她只有不到四十的年龄，到了这个时候她就警觉自己再也不能这样下去，赶紧到东林寺来闭关。那个时候她填写表格都是颤颤微微的，都写不好字。她躲在一个角落里写，深怕我们的知客师看到不让她闭关。进关以后，这十天她念得非常的恳切，至诚地忏悔。每天跪在佛面前痛哭，就这么一直念佛。十天后出关，效果非常好！手也伸直了，指甲也不黑了，全身非常轻松！这十天当中，她真的把很多的罪业都给消掉了。最后她下定决心要换一个科室。所以我们要下定决心回避这些杀生、偷盗、邪淫、妄语、卖酒这些职业。世间上的职业很多，我想一定能找到远离杀、盗、淫、妄、酒的职业。你好好念佛，祈祷阿弥陀佛加持，一定能如愿。

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学佛必须持有三种心学佛必须持有三种心第一、出离心。　　此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富翁，这与释尊舍皇位离王宫，林间度夜，托钵乞食，真是鲜明对比。所以世间这些难舍之物，都像癌细胞，是万万不能发展的。所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。首先要有一个出离心，这是个最根本的。

五句智慧的话五句智慧的话　　第一句话是：优秀是一种习惯。　　这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。　　注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。

《佛子行三十七颂》：建议每位佛子都认真读一遍《佛子行三十七颂》：建议每位佛子都认真读一遍 01、此生幸得暇满船，自他须渡生死海，故於昼夜不空过，闻思修是佛子行。 02、贪爱亲方如水动，嗔憎怨方似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。 03、远恶境故或渐减，离散乱故善自增，心澄於法起定见，依静处是佛子行。 04、常伴亲友还离别，勤聚财物终弃捐，识客且遗身舍去，舍现世心佛子行。 05、伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，能转慈悲令丧失，远恶友是佛子行。 06、依彼若令恶渐尽，功德犹如初月增，则较自身尤爱重，依善知识佛子行。 07、自身犹筑生死狱，世间天等能救谁，故於救度不虚者，归依三宝佛子行。 08、诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，故虽遭遇命难缘，终不造罪佛子行。 09、三有乐如草头露，是须臾顷坏灭法，故於无转解脱道，起希求是佛子行。 10、无始时来悯我者，母等若苦我何乐，为度无边有情故，发菩提心佛子行。

印光大师开示愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

佛陀劝孝的偈语佛陀劝孝的偈语一天早晨，正当佛陀着衣持钵进入舍卫城乞食时，有一位年老的婆罗门也手持拐杖，挨家挨户的乞食。佛陀问婆罗门：“你已经很老了，为什么还要手执拐杖，挨家挨户去乞食呢？” 婆罗门告诉佛陀：“我有七个儿子，这几年来，我一一为他们娶妻，并且把财产平均分配给他们。现在我已经身无分文，因此被儿子们赶了出来，无法过生活，只得挨家挨户行乞。” 佛陀告诉婆罗门：“我现在要为你说一首偈语，你能受持读诵，并且返回婆罗门众中为儿子们宣说吗？” 婆罗门说：“我能受持读诵偈语，佛陀！”

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