导导你的导航者 唔咩王
你怎么就导不出来呢,在亚空间里?
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结算:我可能玩爽了,但我玩爽了有点不太可能 首先: 诚心奉劝广大抱着轻松加愉快的心情来的玩家不必要选择极难难度+4个附加难度(更额外的就别说了)。比如我,为了额外的继承点,打了两天头都大了,后面还是面对自己菜的现实降了难度,刚开始还在当吸星遗老,然后乘黄试炼一下把我自己给吸去世了我才知道这反伤+亡语劲儿多大;然后玩武当三件套,初见玉龙在回合制里被他当球踢、从一个板边踹到另一个板边…为了通关刷了多少丹药、采了多少矿、做了多少顿饭就更不用说了,在这个前期武侠、中期修仙、后期弑神的世界里十分甚至九分的折磨,感觉那几个BOSS都并非武侠。 其次: 大体剧情个人感觉还是有南疆水准的,稳步推进加上BOSS连战可以说是看得爽、打得也爽(存疑);虽然有些地方稍稍不尽如人意,可能是因为队友很多再加上这还是个线性游戏故事(毕竟不真的是一本武侠小说),主角经历的剧情里既要面面俱到、又要考虑篇幅,可能会显得有些眼花缭乱、又觉得某些人物篇幅过短;主角“经历”不到的剧情(比如天龙帮、玄火教、欲教等敌对势力的计划布局)又通常只能借他人之口说出,有时候就像是在读“通史”,没有很直观的感受就显得“潦草”。 个人剧情还行,所有人都有个交代,也没整烂活儿,更是圆了广大“宇文逸”和上官虹在一起的梦,虽然剧情结尾还是一条船上只有欧阳雪和瑶姬、没有“大伙一起包饺子”的场面,牢彤都查无此人了(不过话又说回来,宇文逸正儿八经和欧阳雪、瑶姬过日子,那冷月、荀杳杳、上官虹是什么?放生在各地的“情人”?)。 然后我要单独提一句段朝晨(为什么呢?因为她立绘和人设都戳我XP),剧情里突然开始叫主人,当时还挺惊讶,以为又加了一个红颜知己,结果就没下文了,剧情结尾跟他哥周游世界去了,该不会她叫主人真是什么皓首之民的习俗吧,她哥也不这么叫啊?而且我记得我走完结局她好感度好像还是70,求教哪个任务能给提到100。 最后就是感觉剧情不是没写完,是还可以接着写,毕竟皇后娘娘是要做女皇的,将来北定渊国、招安武林都有的写,只怕写不好就成了狗尾续貂,所以也就不“死荐”DLC了(有当然最好)。
水贴 ︳如果让吧友设计角色会得到什么? 楼主刚上完宗教学课,突然想到这个问题就手痒难耐,我先来。 姓名:待定(LZ取名苦手) 性别:女 年龄:16(或者17,取Christ降生到受难年份的一半,毕竟一个角色三十多不太好搞) 出生地:?(游戏里有中东或者罗马帝国地区嘛,没仔细看) 地位:输出💥(技能挂dot,主射击) 神格:米迦勒(严格来说米迦勒不是神,不然会在教义上产生多神论的问题,不过在游戏里无所谓) 伤害类型:动能(暂定,除非洗手间未来出圣属性伤害) 武器:冲锋枪(跳弹太严重)/突击步枪(没啥新意)/班用机枪(我老想扩展一下武器类型了,虽然现在角色都少的可怜) 技能组 常规技:万军之主(米迦勒不是万军之主,神才是,不过用来当技能名称很酷),多段蓄能,米迦勒投出(或者召唤一个手持不同武器的士兵虚影)短矛/短剑/刀(可以做不同的模型)对敌人造成一定的伤害,添加射击伤害易伤效果,持续数秒,可叠加(神格同调可以设计加击退或定身效果、易伤持续时间之类的)。 支援技:上帝之城,米迦勒为友方单位提供庇佑,降低受到伤害,并返还一定属性伤害给敌方单位(神格同调可以设计增加减伤率、反伤挂易伤dot之类的)。 爆发技:哈米吉多顿(末日之战),米迦勒在面前一定区域内召唤出长矛、剑、刀等武器组成的虚影场地(类似于尊腐骑士矛的战技),造成一次高额属性伤害,场地持续一定时间,敌人在场地内获得全属性易伤,可与常规技叠加(神格同调可以设计敌方场地内减速、玩家场地内增益等) 神格同调:天国副君,米迦勒的武力和对天国的统治力让敌人屈服,米迦勒对同一敌人造成的射击伤害越高,对同一敌人造成的所有伤害也会增高,最多提升?%,神格同调指数提供额外增加(包括前面的所有数值都不确定,因为没法测试,希望洗手间不要再把正式服当测试服了) 故事背景:还没想好,不过还是个经典善恶二元对立的故事,最好来点教团、来点圣女、来点分析员的救赎(而且脑内还有另一个设计,神格是“卢奇菲罗”,但还没设计好,分析员直接作为中介左拥右抱善恶二元)
破事水:不得安生的尘白也要有自己的赛博加勒忒亚 前排提醒: 本人坚决反对LGBT+群体的主张、坚决反对CP÷、坚决抵制♀分析员、坚决抵制♂自机角色、坚决抵制NTR剧情。(在别的地方水过了,但并不是每个地方都有土壤) 首先介绍一下皮格马利翁效应: 古希腊擅长雕塑的塞浦路斯国王皮格马利翁受母亲与初恋女人的影响,不再爱凡间女子而是潜心雕塑,他在无意间雕塑了自己梦中女子后,终于重拾爱情、雕刻了他所认为最美的女子,并取名为加勒忒亚,他向阿弗洛狄忒请求娶得像自己雕塑一样的妻子,爱神便将加勒忒亚变成人给了皮格马利翁。 皮格马利翁效应又称罗森塔尔效应,在教育意义上指对一个人要变成什么有所期待,那么随事件发展,就会得到普遍积极的回应。 但我要讲的赛博皮格马利翁效应并不是这么振奋人心的东西(注意这只是个人想法,不是在贬低谁,毕竟我此时也是这种赛博人): 在网络上有了数据面纱之后,人们更加习惯于在对抗中将具有一定特性的群体(此时它是非组织的)塑造为邪恶群像,并使这个群像主动和被动地强化并散发自己的自然状态的威胁性。(简而言之是为了像现实一样,实现党同伐异的合法性) 然后人们开始像皮格马利翁雕塑、装扮加勒忒亚、祈求她成真一样,在长久的矛盾对抗下,“加勒忒亚”活了,邪恶群像摆脱了无政府状态、“反对派”成真了。(这是一种在矛盾运动中逐渐形成的对身份的认同和自我的认同,近似于“预言的自我实现”) 一般情况下,赛博皮格马利翁不知道自己是皮格马利翁,加勒忒亚也不知道自己是加勒忒亚,都作为皮格马利翁的彼此实际上也都是彼此的加勒忒亚。(现实情况要比这复杂,毕竟除了非组织的原生反对者,还有他者的介入) 当然现实情况是,彼此的“加勒忒亚”已经完成了,比现在我们所接触的对抗要早上许多、也多上许多。一方面,我们的加勒忒亚是谁?另一方面,我们该怎么砸碎她?寻求胜利者首先要寻求的就是在舆论阵地上对抗的组织化,谁能首先摆脱无政府状态,谁就在开头占有了优势。
年活结算,中规中矩,不见其长,不见其短 一些个人在意的问题(今天才结算是因为楼主今天才看完,第一天抽池子抽一个歪一个,凑枷锁也歪,搞得都没心情看剧情): 0.神话传说就不提了,柳生找了专家,我个人的知识水平还不够格拾人牙慧在这里卖弄 1.有别于上庭技术/地底术式的东洲术式本质上作为现代超自然伪神话的一环,是要在确定的“完善的封闭世界体系”里回归到一个“至高无上者”,也即形成“至高无上者产生其余物”与“其余物确证至高无上者”的“循环论证”。所以无论它引入多少要素,只要在体系下有“源头”存在(无论这个源头他是否解释,也即是否可被认知),那么就是可接受的 2.狄斯与东洲的体制与外交体制:狄斯的描述比较多,主打一个混乱不堪,什么影子政府、市议会、军方、特务机关、门阀、巨企都给你来点。又:上庭出来的时候,我本来以为是技官主义下的“开明独裁”,可惜不是,塑造的整体也有种难言的割裂,及故事试图将上庭塑造成一个理性主体,但得到了一个不会治理城邦的小丑(想了一个王道的剧情,节外生枝了一个二手的剧本)东洲作为新引进的区域并没有过的描述,宏观层面上是一个城市联盟(汉萨同盟并感),微观上在剧情里等同于禁闭者的巫觋(巫祭)似乎在东洲有重要地位,其余并没有过多的笔墨(说真的,传说也能当城邦机密?你指定藏东西了)。 外交:双方在关于阻击大敌的外交活动上的表现近乎儿戏,不过你都说了断绝来往8年,我就当你确实暂时无法达成共识 3.科学与神秘学共存的“虚假冲突”这条要结合第1条,在超自然伪神话的封闭世界中,除了一些虚拟与现实的通行规则(像语言、生物、一些默认的自然规律),剩下的都是人可以任意捏造的,表面上关于同一物相互矛盾的认识可以达成同一的效果,实际上是同一类认识,所以狄斯与东洲在对抗天灾的认识上的矛盾是虚假冲突,在文学中是合理的 4.陨星、奇兰&齐蓝等的趋同描述文案似乎有意在建构统一的世界体系,如果说陨星是一场世界性的灾难,那么奇兰与齐蓝、技术与术式似乎也在指向同一个“源头”,那么在这个叙事体系下,就可以搞更多事了 5.剧情本身感受主旨:单丝不成线,孤木不成林,浑身是铁打几根钉子,血管抽干做多少斤毛血旺;你得信,心诚则灵。【关于传说信仰的问题,我其实不太能理解这个议题:我总是感觉剧情在试图将信仰与寄托(信念)混为一谈,虽然最终目的是所谓的“集体精神力量”,但在表现形式上两者实际相去甚远,这个过渡正是我所不能理解的。】 狄斯和东洲,作为政治实体,似乎都并不怎么擅长的政治。上庭,最大的政治小丑,作为最大权力拥有者却分不清孰轻孰重,双方联合作战还要派第三方干预,明明什么都解决不了还要腆着个胖脸来跳个梁,出了事还要局长来干活,表面上是科学主义拥趸,实际上是极端主义小鬼,只能说从上到下在每个有它的剧情里都表现出无知、无能的傲慢,现在看见黑石英就恶心,你塑造得太成功了。 杜若,自来熟谜语人,现实里我会害怕这个人是不是想噶我腰子,游戏里贴贴suki。初次见面就表现得像人妻确实哈人,该说的话全在关卡结尾的小蓝字里,但她就不说,主打一个在“信任”上和局长拉扯,不过看后面除了局长一心抗敌,狄斯东洲两方同床异梦,我就当你是有先见之明和戒备心了;信仰最坚定的骗子,东洲第一ADC。 烟烟,射日除虫候选人,带孩子顺便找素材造装备。前期用过于充足的笔墨去塑造这个小孩子了(后期也不少),以至于刚开始我对谁是狂谁是危产生了怀疑,喜欢小孩子的看的可能很开心?你游文案似乎很喜欢写一个孩子的成长蜕变,希腊奶,理解不能;剧情里的当然人物塑造得并不差。 曜,你这鸟人,莫非耍笑洒家?喜欢托梦,是个和金乌塔塔开了好久的英...咳,巾帼,卜卦谶纬(装神弄鬼)的一把好手、方言表演艺术家(说实话,限定角色在活动里却只有这个塑造相较之下有些许的单薄)。 局长,唯一真神(“信神一念起,刹那天地宽”)、射日除虫第一人(各种意义上)、黑环的节点生物(指局长一个人可以通过黑环影响世界)。整个活动,除了上庭,真没看出来还有谁在妨碍局长大展宏图。 结局大团圆,一起包饺子,没啥好说的,大过年的(但还是感觉有些虎头蛇尾,明明凝聚集体信念在概念上是很重要的一环,但是除了FAC和使节团并没有得到更多的体现,而这些信念与其说是他们的信念,不如说是局长一个人对信念的复写)。 整个故事剧情主打一个“预言的自我实现”,至于龙傲天不龙傲天的,倒不是太重要的东西,毕竟局长在主线里也见了不少世面,该有些余裕了(看着也没多龙傲天);观感合格甚至可以说不错,尤其是第二部分,但结局欠佳,导致整体不够精彩。
关于〖福尔图娜〗剧场的一些相关联想 首先,这大抵是个怪谈类活动柳生是掌握“怪谈类文案工业化生产先进技术”了?,所以体验先扣2分。 其次关于“福尔图娜”: 一般认为是罗马城原生神明,在罗马希腊化之前就被人们崇拜(也有观点认为和密涅瓦一样,福尔图娜的原型是埃及九柱神之一的伊西斯,但没有强力的证据;又:密涅瓦的原型一般也不认为是伊西斯)。 她被认为是时运女神,包括好运和厄运的主宰〔像是希腊的提喀(好运女神)、涅墨西斯(复**神)、Necessity(地球与宇宙之轮女神)的综合体〕;也有观点表明福尔图娜并非“主宰”,只是命运的“执行人”(这像是一种基督教化的阐释,因为基督教里保留了命运女神,但她只是上帝也即天命的仆人,运气在上帝的计划里,福尔图娜只不过是在工作,例如:但丁《神曲:地狱篇第四章》里的)。 形象上最初是手持丰饶角的蒙眼少女(一说也手持主宰命运的方向舵,脚踩球体,但未说是否蒙眼);后来脚踩的球体变成了“命运之轮”(这也是一种基督教概念的刻画)。 对福尔图娜的态度在宗教信仰时期自然是越崇拜越好(想要好运吗?信就完了);不过当她不再“主宰”命运时,人们的态度就开始变化了,但丁在《神曲》里言明:她听不到人们的请求,光是上帝给她的工作就够她忙的了。所谓“天地不仁,以万物为刍狗”,若她不听,也就没有拜的必要;马基雅维利在《君主论》里则要更极端一些:“迅猛胜于小心谨慎,因为命运之神是个女子,你想要压倒她,就必须打她。”先将性别歧视的因素撇开,显然马基雅维利不相信祝祷的作用。这倒和凯撒大帝的观点有些共通之处“在福尔图娜的护佑下至勤至勇之必胜”,所谓“福尔图娜眷顾勇者”。 柳生选时运女神为剧场名,希望他想好了怎么做联系,若是干瘪的罐头食品,只能再扣两分。 (楼主在宗教学课上整理的一些资料,不一定准确,欢迎讨论。) 最后关于剧场,古罗马的剧场也是很出名的(虽然比不上希腊和罗马公共大澡堂),不知道柳生搞这一出又要迫害哪个艺术家(高危职业,简直和克苏鲁神话里那些写小说、雕刻的、画画的一毛一样)。
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