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如果中医粉在拿爱国说事，你可以这样反驳他如果老是拿爱国说事，我认为反对中医才叫爱国，支持中医才叫汉奸。因为中医就是落后的东西，连迷信和缪误都不能分辨，还一直写在书上，那其余的更是无稽之谈。所以反对中医的人就是顶着道德的风险为中国人不再被巫医继续危害而呐喊，这才叫爱国。为了中国人的健康连自己的名誉都可以抛弃，极大的爱国。而那些支持中医的感觉就是国外的间谍，用打着爱国的口号，用垃圾巫医来继续危害中国人，这是最可耻的汉奸，尽然利用中国人的爱国心理来毒害自己的同胞。中医粉可以用道德辱骂别人，别人就可以以其人之道还治其人之身。

很多人把认钱不认人都歪曲理解了大家都把认钱不认人歪曲理解了，感觉很是无聊。认钱不认人中的认人是指分配资源不能看一个人的身份。比如：奴隶社会，就是一个认人的社会，但奴隶的儿子世世代代为奴。满清王朝，也是一个认人的社会，汉人永远低于满人和蒙古人。还有，如果想反驳罗胖的观点，最好自己先找出一个更合理的分配方案，否则你的反驳毫无力量。

发表一下看罗辑思维的感受罗辑思维有几期的观点和我有点不谋而合。特别是118期<你怎么还信中医>和140期<认钱不认人>，和我的观点简直完全契合。不过感觉罗辑思维把这两期的观点说的还是不够到位，有一些瑕疵，有让人挑出毛病的地方，特别是中医那一期所用的观点还不够高，所以有点遗憾，不过总体感觉还可以。

今天我遇到一个好奇怪好奇怪的现象我把一个城的武将返回到另一个也有我的武将的城，同时我的君主带兵去打敌人的城。但我打败了，君主被俘虏了，当然应该游戏结束了。但这时时间凑巧的太狠了。我返回另一个城的武将也刚好到了目的地。这时游戏提醒，某城招到盗匪兵的攻击。哈哈，我原来返城的兵成了盗匪兵，当然我在城里的兵还是原来君主的兵。哈哈，太有趣了。

一个小建议我发现住在城里的太守的任命和出发队伍里的主将的任命，无论任命谁好像无关紧要。不像军师的任命很重要，军师的优劣对整个战斗的影响是很大的。所以建议把太守或主将对整个战斗的影响也设计出来。比如：住在城里的太守，如果是文官，则智力越高，每次内政后，该城的城防增加的就越快。在出发队伍里的主将，如果是武将，则武力越高，出战队伍里士兵的攻击力就越高。更重要的是，如果出战队伍里的主将的坐骑的速度越快，则从一个城到另一个城移动的速度也越快。这样就可以去追战败逃跑的敌人或去增援将要被攻打的城。因为发现如果敌人失败后逃跑，并且刚好向他们更多武将的城里跑去，那我只能看着而无法追上。而如果有了上面的设计，不仅可以去追杀，而且更符合现实情况。

好奇怪的BUG呀自己刚放一个生死门，却把自己的老将给吸进去呀。结果只能熬时间，直到最后双方平手。

问个奇怪的问题如果我抓的神仙又投降给电脑了，那我再去抓这个神仙时，是不是还要用捆仙令呀？

有关鸿钧的问题封神演义V1.27黄金PRO版（A简单）我选鸿钧做君主，开始出场时时体力技力上限还是189，随着升级，体力技力上限也在增加，到了19级大概体力技力上限已经达到256了，但升到20级，出场时体力技力上限却突然下降，变成了182了。这到底是怎么回事呀？上面说的都是出场时体力和技力上限，而不是鸿钧的原始体力和技力值，而原始值就高的多了。我知道神仙出场肯定会大打折扣，但也不至于体力技力上限升着升着突然下降呀，级别越高反而越低，这到底怎么回事呀？请高手指点，会不会升到40级，鸿钧出场时体力技力上限值会再次降到更低呢

封神演义神魔传里的武器加的魔法有什么用呀

为什么对元始天尊使用离间计一直失败呀愁死了

问一个奇怪的问题在封神演义神魔传里我们知道神仙被抓后就变得比较垃圾了。哪如果被抓的神仙又投降给电脑了，那我们再遇到这个神仙，他是仍然像被抓前一样牛逼还是像被抓后那样垃圾呢？

发现群英2的所有版本有一个共同的遗憾，请大师们考虑一下玩了很多三国群英传2的修改版本，发现都是完成了统一后就出来一句天下终于统一的字幕就结束了，费了很大的功夫好不容易统一了天下，然后没后文了，感觉总是缺少些什么。建议完成统一后，应该有登基大典和人事安排。比如玩家在完成统一后，自己可以作如下的玩法：选择建都哪个城市选择皇后和太子是谁选择有谁担任丞相和大将军等文官武将还有爵位的封赏和俸禄的安排等等感觉只有把这做完了才算游戏的真正的结束。并且这些设置也不是很难，不就是几个选项的安排吗。希望大师们能考虑一下小虾的一点建议。

封神演义神魔传X4S 捆仙令怎么捆不住接引道人呀封神演义神魔传X4S 捆仙令怎么捆不住接引道人呀带着捆仙令也没用，每次打死他，他红和蓝就全满，到底怎么回事呀？有高手怎么到吗，打了一天了，就是不行。不是说有了捆仙令就可以吗

封神演义神魔传X4S 捆仙令怎么捆不住接引道人呀封神演义神魔传X4S 捆仙令怎么捆不住接引道人呀带着捆仙令也没用，每次打死他，他红和蓝就全满，到底怎么回事呀

封神演义神魔传X4S 设计的太变态了封神演义神魔传X4S 设计的太变态了对方老将不是绝杀就是一招必杀，更可怕的是对方的小兵，10个小兵可以毫无损耗的杀完我100个兵，而且我的老将碰到这些小兵就秒挂。这还怎么玩呀。有谁有经验告诉怎么弄。

在哪能下载到封神演义神魔传最新版呀

谁认识这个人，有人说的给说一下。这是我在珍爱网上抓的图片，她在珍爱网上叫紫慧，好像她本姓尚，有哪位好心人知道她的联系方式，请告诉我一下，谢谢！忘记说了，她是咱驻马店的。知道的，发我邮箱里：[email protected]谢谢

谁认识这个人，有人说的给说一下。这是我在珍爱网上抓的图片，她在珍爱网上叫紫慧，好像她本姓尚，有哪位好心人知道她的联系方式，请告诉我一下，谢谢！

为什么男性自闭症患者明显多于女性？导读：剑桥大学自闭症研究中心的负责人西蒙•巴伦-科恩（Simon Baron-Cohen）认为，自闭症可能是一种才能——毕竟，科学和自闭症的本质，都是关注其他人视而不见的模式。自闭症，大脑的极端男性化状态

哲学就成了文科的经学了。哲学就成了文科的经学了。整本书初学时感觉挺有理，但事后再一琢磨全是绕概念的圈圈，并且没有对概念做任何有意义的拓展。举个简单的例子：有毒的酒不能喝。（哲学课本上的很多东西还不如这一句话呢）这句话就是一个绕圈圈的自定义的判断句。什么叫有毒？有毒就是不能喝，就是喝了会死的意思，那结论当然不能喝呀。也就是说先给有毒下个定义，然后再通过有毒做个判断，而在绕概念的圈圈时连拓展概念的事情都没做一点点。这和哲学上的东西很是相似，很是无聊。哲学上的语句都和这句话差不多不仅无用而且无聊，学习哲学就是政治的最大洗脑。有人说哲学没有现实使用价值有理论使用价值，这也是一个大忽悠，哲学最无用的就是没有理论使用价值。哲学是一个是非没有判断的地方，所以可以为任何利益集团用来佐证自己的合法性，所以当然就是最大的洗脑了。让你听起来很对，其实就是忽悠你。

历史老师的话是赞文科还是损文科，请大家讨论一下。这是某个帖子上一个同学转述他的历史老师的话：原话：历史老师曾说过再牛逼的理科生将来还是给文科生打工的料。看到这句话我的结论是：他的历史老师的这句话是在损文科赞理科，而不是我们通常理解的损理科赞文科。我的分析如下：按照他历史老师的逻辑，情况应该如下：（其实现实也却如此，特别是科学刚诞生的时期更是如此） 1.整个社会的掌权者是学文科的。搞政治当然与文科有关呀。 2.整个社会的话语权是由学文科的所把持。新闻媒体当然是文科生的天下。 3.整个社会的思想控制权也被文科所统治。因为人们的偏见往往认为文科代表精神领域。在一个文科生完全处于压倒优势的社会上，但为什么整个社会却出现了一个奇怪的现象：重理轻文。就像14楼的历史老师说的理科再牛也是给文科打工的料，那为什么处于低级的员工所学的思想和知识却在整个社会上压倒处于领导地位的老板所学的思想和知识呢？我分析的原因如下：科学的强大是因为自身的强大，而不是靠外界的力量的支撑，比如：不靠道德来维持，不靠权利来维持，不靠信仰来维持，不靠传统来维持，不靠舆论来维持，不靠偏见来维持，等等。如果科学是靠外界来维持自己的强大，那在科学诞生的初期，在神学和哲学一统人类思想以及神权和政权一统天下的时代，科学将永无出头之日。但人文的很多东西，不是因为自身的强大而强大起来的。比如：政治这个学科，在中国就是NO.1，但这个学科真的是因为自己的强大而强大的吗？有多少政治问题是政治学科可以解决的。其实可以这样说几乎所有的文科所谓的强大都是靠道德权力信仰传统舆论偏见等等来维持的。最典型的例子就是英语，在中国英语的地位已经超过母语，但真的是因为英语比汉语更优美，更吸引人，更强大吗？显然不是。英语的地位的维持不是靠自身的强大而是靠外界力量的支撑。当教皇掌权时，神学高于哲学，当国王掌权时，政治高于神学。但科学家永远不掌权，但最终科学还是高于一切学科。以上是对科学和人文的对比，于是可以得出如下结论：为什么会出现文理如此的差别呢？因为理科就是典型的科学知识，而文科很多知识都还停留在人文的阶段，还离科学相差甚远。这是我个人的一个小小分析，不知道其他同学如何看待这个问题。

再论：高考应该取消数学不活着有用吗？早晚都得死，并且活着还要受罪，不如早点死了。我是文盲，我日子过得也潇洒，那语文也不需要学，特别是古文。取消英语不如取消古文，我能去英美，但我去不了汉唐。什么是有用什么是没用？衡量标准是什么？吃饭和睡觉最有用，那高考就只考吃饭和睡觉吧，谁吃快谁睡的香，谁就被录取。人类进化有用吗？特别是对类人猿来说，类人猿进化成人类时就是类人猿种类的灭绝时，如果我是类人猿，我宁愿不进化，因为进化了也没用，搞的自己的种类也灭绝了。学什么都没用，活不带来死不带去。干脆我们都退回到猿猴时代，不！退回到单细胞时代，还不！直接退回到宇宙大爆炸时代，一切都没有了，一切烦恼也都没有了，这才叫美妙，哈哈！

【求真】正视哲学很多人认为哲学最深奥，如果稍微反思一下也不会这么认为。哲学就是在生活里打转转，从来没有越出生活一步，除了把普通的道理用文学的语言修辞一番来忽悠人外，剩下的真的没有什么。当我读黑格尔的书时，我笑了，一个很浅显的道理绕了好大一个圈，结果还没饶出个什么，有的还把自己给绕错了。哲学著作说白了应该归为文学著作，更加合理。说白了，哲学就是用人们对世界的粗糙观察，也不用任何实验仪器和数学技巧，就是靠感觉经验进行思辨，当然思辨是可以对自己的浅显经验进行深加工，但仍然还是处在生活经验的范围，不可能深刻到科学的程度。过去由于人们的知识简陋，所以就把一切知识统称为哲学，那时哲学还可以代表最高知识水平。但一旦数学和物理，生命等这些代表深刻的科学脱离哲学，哲学就庸俗的多了。但科学就不一样了，它不仅研究生活领域，还研究远离生活领域的问题。比如深入到原子内部和宇宙深处，甚至进军生命和大脑领域，还有极度抽象和反常的数学领域，等等，这些地方所反映出的结论真的异常深刻，让人看了之后简直目瞪口呆，不敢相信。比如：量子力学的延迟选择和不确定原理，相对论的时空弯曲，数学里的非欧几何和非康拓集合，等等好多好多，深刻到让人无法想象。因为科学不仅要深刻生活经验，还要扩大自己的经验范围，使其扩大到整个宇宙范围，甚至进入外宇宙，更要用抽象的数学使其更加抽象，更加深刻。一个不断用尖端的实验深化自己的经验和不断用高深的数学抽象自己的理论的物理学还没有一个只在生活中打圈圈，最多就是拾别的学科的牙慧，且仅仅用自己的感觉思辨的哲学深刻吗？听起来真的很荒谬。

给文科的物理科普视频优雅的宇宙1 何谓超弦理论视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjcxMTQ5NjA%3D.html&urlrefer=70a74d48f5ad34cfba3d16f895352a68

高手请进，谢谢！喀兴林的高等量子力学第181页的（13.17）到（13.18）的推导怎么感觉少乘了一项推导过程如图：要用到（2.14）这个公式：我用的是截图，好像（13.18）的结果是对的，理解不了，有高手的请指点一下，谢谢！

点集拓扑讲义, 熊金城, 高等教育出版社, 第三版这里的是什么意思呀，有高手帮帮忙，看到这里卡着了，谢谢。

科学和科学的方法是美丽的怎么会有那么多人觉得科学是枯燥乏味的呢？科学告诉我们小至夸克、大至宇宙的现象和规律；揭示了我们是谁，从哪里来，到哪里去；指导我们如何过健康的生活；警戒我们如何保护我们的家园……会有谁觉得这些是无聊无趣的吗？古人云：“朝闻道，夕死可也。”科学告诉我们的，正是关于宇宙万物、生老病死之大道，比任何一种哲学或任何其他的学问所能告诉我们的要丰富得多，也可靠得多。人类千百年来无数智者哲人苦苦思索的众多难题，只有科学才给出了确切的答案。如果你对科学望而生畏，是因为害怕数学公式、厌烦记忆化学分子式、理解不了刁钻的物理难题……我可以理解，但是科学要比课堂上为了应付考试而灌输的内容宽广、深入、有趣得多。你完全可以在课外、业余去轻松地欣赏它。有一些从事科普工作的人甚至自己也觉得科学是枯燥乏味的，所以要借助“文艺加工”给科学增添趣味色彩，插科打诨、恶谑搞笑、耸人听闻、神秘玄乎……喧宾夺主，掺入了太多的水分，冲淡了科学的原味。科学的世界里本来到处都埋藏着吸引人的真金，有能力的挖掘者都会满载而归，向世人展示科学原本的魅力，而不必涂抹上虚假的颜色。优秀的科普著作、期刊和影视节目从来就不怕以科学的本来面目示人。科学的魅力在于它能够从简单的事物中发现复杂的奥妙，从复杂的事物中发现简单的规律，从杂乱无章、形形色色的事物中发现它们之间存在的历史或现实的关系。科学之美在细节之中，在宏大之中，在严密的逻辑和确凿的证据之中，在广袤的空间和悠久的时间之中。有什么童话会比生物的发育更美妙，有什么神话会比生物的进化更神奇，有什么史诗会比宇宙的演化更宏伟呢？再多的“先知”、诗人、艺术家、哲学家也想象、描绘不出如此绚丽辉煌的图景：从一个奇点的大爆炸开始，历经一百多亿年诞生了800亿个星系、500万亿亿颗恒星；从简单的化学分子开始，历经几十亿年的进化诞生了今天地球上的千万个独特的物种。只有科学才能谱写这首最为壮丽的、永远写不完的史诗。科学也打破了人类自古以来就抱有的许多美妙、神奇的幻想：点石成金、长生不老、得道成仙、天神拯救……但是科学也赋予了人类更多美妙、神奇的东西。它让我们合成了无数比金子更宝贵的材料，让我们发现了生命的奥秘，让我们走向了浩瀚的太空……好梦虽然被科学搅坏，美妙和神奇却并不会因此就不存在。现实虽然残酷，却也有美好的一面，有时甚至比美梦更美妙、神奇。但是科学的美妙、神奇与虚妄的美妙、神奇不同，是可以分析、验证和实现的。科学的美是深刻而真实的。宗教、迷信、伪科学有时候也看上去很美，却是一种经不起分析、验证的肤浅、虚妄之“美”。人们常常被这些虚假的美所迷惑，而科学的一个任务就是澄清假象。在假象背后的真相，并非就是丑陋的。真理是赤裸裸的，但是是美丽的**。与科学真理一样美丽的是科学的方法：在观察的基础上提出假说，然后设计新的观察或实验对假说加以严格的检验。抱着怀疑的态度，在实证的基础上，以逻辑为工具，不断地探索，不断地解决一个个谜团，不断地获得新的知识，而且是人类所有知识中最为可靠的、客观的知识。科学不怕怀疑，欢迎检验，而结论又是牢靠的，可以被独立地、反复地证实。科学告诉我们为什么天是蓝的，为什么雷有回声，为什么梦是假的，为什么死无报应……你可以不相信，但是科学的事实不会由于主观的意愿而改变。不要抱怨科学束缚了你的想象，科学能够提供的想象空间要比任何人能够拥有的都宽广得多。科学之美丰富多彩、无穷无尽，永远不必担心出现审美疲劳。对科学了解得越多，就越能发现、越容易欣赏科学的美丽。但是科学就像一个冷艳的美人，只有主动去亲近她，才能感受到她的美丽。你需要掌握她的方法，需要拥有必备的知识，但是最根本的是，你是否愿意放弃对科学的偏见，准备全身心地爱她，热情地拥抱她？

哲学家和叫得最响的公鸡顶一下太簇：哲学家和叫得最响的公鸡　　作者：哈佛偶记者　　方先生：这是上星期应某报社之约写的评论，近日偶然读到太簇等人相关话题的讨论，就顶一下太簇。　　前不久刚去世的美国哲学家理查德·罗蒂（Richard Rorty 1931-2007）是以反传统哲学尤其是形而上学著称的人物。他明确提出，今天的哲学已经不再是文化的重要形式，不仅无法与科学平起平坐，而且逊色于文学和文学批评。哲学作为一门学科不具有独特的公共价值或存在理由。随着人类想要再现事物本质的冲动的消失，哲学渐渐淡出人类公共生活的视野。哲学家只能独居于狭隘而封闭的学院，最好任其自生自灭。在人类面临的现实性问题上，我们人类今天与其向哲学家请教，不如向经济学家、法学家、文学家甚至诗人请教。罗蒂在商务版《哲学与自然之镜》、《偶然、反讽和团结》、《罗蒂和实用主义》等著作中对此作了全面阐发。　　作为从分析哲学阵营中走出来的哲学家，罗蒂深知分析哲学自身的弱点。他把自己置于传统哲学主要是形而上学和分析哲学的对立面上，公开批评美国主流哲学的故弄玄虚做派，认为整个哲学界都有“弄虚作假”和“自欺欺人”的嫌疑。罗蒂对传统哲学尤其是分析哲学的解构工作不仅在美国广受争议，而且在世界范围内得到了持久的呼应。罗蒂对哲学现状的批评招致了整个哲学界的强烈反弹，使其在美国哲学界长期处于孤立无援和背腹受敌状态。据说，在美国大学里，罗蒂成为“糟糕哲学”的代名词。罗蒂在学院里受到了有意的冷遇。不过，透过罗蒂的不幸学术遭遇，我们仍然能够读到一个真诚的哲学家的形象，一个敢于把真话毫无顾虑地说出来的哲学家形象。　　罗蒂对哲学本身的批评使当前的哲学家处于一种难堪的境地。表面看来，罗蒂留给学术界的只是一份消极的遗产。从哲学上讲，他要求我们在本体论上跨出现象和本质的区分，在认识论上跨出反映论的限制，在人类社会问题上跨出人性论的断言，以开放的、连带的、同情的、伤感的也是富于人情味的观点来思考和看待事物，来看待我们人类自身。他提出以“协同性”取代“客观性”，以“团结”取代“冷漠”，以“希望”取代“知识”，以“说服”取代“制服”等似乎具有文学的诗意的乌托邦意味的观点，给我们思考人类的现实和未来，提供了无限的想象力。可以这样说，罗蒂是属于未来的哲学家，是一个在未来能够得到更好解读的哲学家。　　当然，罗蒂没有全盘否定哲学。罗蒂承认，哲学的确是教给了我们什么的。在社会分工日益精致、职业区分日益明确的今天，我们希望从哲学家那里获得的，是精神性的财富，而非物质性的财富。但是罗蒂认为，这种精神性财富，除了哲学之外，我们更容易也能够更好地从其他学科尤其是文学那里获得。在哲学和非哲学之间，尤其在哲学和文学之间，它们的界限是随时可以跨越的，也是一直被跨越的。作为哲学工作者，当第一次读到这样的评论时，我从内心里是坚决抵触的，但现在看来，罗蒂说的未必不是真话。　　在中国出版史上，很少有一套丛书能够像商务版汉译世界学术名著那样对塑造中国学术阅读趣味产生如此持久的决定性影响。就哲学而言，入选那套丛书的柏拉图《理想国》、亚里士多德《形而上学》、休谟《人性论》、康德《未来形而上学导论》、黑格尔《精神现象学》等著作曾经是我们理解世界或者进入世界的重要途径,是人类思想精华的最高层次的凝聚，其学术贡献甚至抵得上目前任何一个正规中国大学的哲学系。学习这些著作曾经构成与我同时代人的基本学术修养。而现在，作为哲学家的罗蒂却警告我们，我们花费那么多时间来研究这些著作，可能选错了阅读的对象。我们的阅读趣味存在着重大的偏差，读这些著作，对我们处理公共事务并不一定能够提供任何实际帮助。罗蒂的言下之意是，阅读这些著作只构成个人阅读趣味的历史，假如我们要用这些著作去教育别人，尤其是用一些哲学原理来处理公共事务，那将给世界带来很大的风险。我们经常听到一个说法，哲学家给世人留下的不是物质财富，而是精神财富。哲学家不关注物质的东西，不是他们没有那个能力，而是那不是他们的目的。他们的目的在精神方面。而现在，罗蒂警告世人，要警惕哲学家，因为他们可能是一些自欺欺人的人，即使在精神方面，哲学家的贡献也是很有限的,我们要像提防小偷那样提防哲学家,因为他们要偷走的不是我们的物质财富,他们要做的是误导我们的心灵,他们要偷走的是我们的灵魂。　　如果说除了喜欢讲些普通人听不懂的行话以外，哲学家的独特之处在于其打上了沉重学院门户之见的个人偏见，理解哲学家，就在于理解那些个人偏见，哲学著作是他们显得如此与众不同的物证，一个人要学习哲学人文社会科学，研究这些著作是进入学术世界的重要路径,那么，现在罗蒂真诚地告诉人们，哲学家大可不必讲那一套让人落入云雾而不知所以的行话。　　公鸡不必下蛋，但也不能乱叫，更不能装作会下蛋。在罗蒂眼里，今天的哲学家，尤其是分析哲学家，就像是一群从来不下蛋却叫得最响的公鸡。公鸡作为公鸡，不下蛋是天经地义的。哲学家作为哲学家，不负责任地胡说，似乎也是顺理成章的。罗蒂警告说，哲学家可以胡说，但最好只在哲学家小圈子里说，哲学家可以做最会叫的公鸡,但最好不要把他们的胡说让周围普通听众听到。　　公鸡不叫，那还叫公鸡吗？哲学家不胡说，还算哲学家吗？要是真的把胡说部分去掉，哲学还能留下什么吗？这也许是罗蒂留给世人的最大问题。

相对论的温度变换公式到底哪个更合理

李淼对科学和哲学的看法科学与哲学发表于 2008年2月1日由李淼今天《科技日报》的黄橙同学来采访我，谈科学与哲学的关系。来之前她发来采访提纲，后来我们聊天并不是按照提纲来的。那时我说她记，所以我也不记得都说了些什么，最多只记了大概，所以下面我按照她的提纲简单地说一下我的看法。 1、可以简单举例谈一谈一些著名科学家是怎样看待科学与哲学的关系吗？有没有代表性的观点？现代科学到了今天与哲学的关系越来越不那么密切。在古典哲学时期，哲学家往往就是科学家，如亚里斯多德和很多古希腊哲学家，康德是天文学家，等等。到了20世纪，哲学脱离那种建立“大一统”的体系框架，开始了分析时代，去分析地研究对象，而不是要将对象纳入自己的框架。现在的物理学家一般不怎么关心哲学，甚至公开说哲学没有什么用，如Steven Weinberg。 2、您自己怎样看二者关系？怎样看它们的区别与联系？如上所说，哲学在古典时期和科学的关系很密切，物理学过去叫自然哲学。自然科学的博士现在也还延续传统，叫哲学博士，不叫科学博士，这和医学博士，文学博士不一样。后来研究科学的越来越专门化，将哲学留给所谓的哲学家了。可是在20世纪，人们问最好的哲学家在哪里，回答是他们坐在物理学家的办公室里。研究物理时不见得一定要用某一种哲学观点来指导，但是最好的物理学家都有自己的看法和所谓的方法论，这使得他们比一般的同行更有成就。最好的科学家是那种最有自己独特观点的人。比如说，研究高能物理的，如我自己，喜欢还原论，研究复杂系统的，则认为还原论不够，在每个层次上都有自己的独立定律。这两种观点并不矛盾，不同的研究需要不同的态度。哲学如果脱离科学，就完全是书面上的东西，如西方的后现代哲学。20世纪最好的哲学家如维根斯坦都很懂科学，维根斯坦本人研究数理逻辑。现在的哲学家来自于心理学、语言学，等等非常需要技术的学科。中国式的从哲学系到哲学系的研究哲学的方法，根本过时了。 3、在诸多自然科学中，有没有哪一门学科与哲学的关系要更进一层？越是基础学科，与哲学的关系越密切，数学，高能物理，宇宙学，生物学，心理学，神经科学和认知科学，应用科学离哲学远一点，如材料科学。 4、物理学探讨的问题，在多大程度上是哲学问题？如前所述，物理学就是自然哲学，最原始意义上的哲学。当然，哲学也包含与物理学无关的研究对象，如美学。我们不能用物理学标准来判断一些对象，如哪位歌唱家更好，哪位画家做得更好。 5、您愿意成为科学家还是哲学家？或者集二者于一身？我当然愿意做我的科学家，不愿意被人看成哲学家。 6、目前哪些重大问题是科学家和哲学家都在关注的？有科学家与哲学家成功合作的例子吗？或者有没有科学家与哲学家由于相互助益而建立起了深厚的友谊？还是一些老问题，如各种起源问题：宇宙的起源，生命的起源，思维、认知等。我不知道科学家和哲学家合作成功的例子，除了那些本身既是科学家也是哲学家的人，如语言学家Chomsky。我不觉得大学里学的那些哲学有什么用。 7、您认为哲学与社会科学素养的缺失会妨碍科学家成长吗？杰出和一般的科学家在思维方式上有何区别？好的科学家不一定需要去系统地学习哲学。我说了哲学的古典时期早已过去，没有一个“体系”可以指导科学，恰恰相反，很多体系后来被证明是错误的，如黑格尔的体系，康德的体系。康德说人的时间、空间概念是先验的，与生俱来的，那种绝对时空观被相对论所“证伪”。但是，最好的科学家都有自己的一套看法，也可以说是某种哲学，他的哲学不见得是从哲学家那里学来的，是和他的天赋有关。说到天赋，我不仅仅指智商，还有个性，如希望彻底研究某个问题、希望从头到尾保持一种风格的个性。我很推崇个性，不为潮流左右。不要今天人家说纳米科学重要，你就去研究纳米，明天有人说量子计算重要，你去研究量子计算。个性是天生的，那些了不起的科学家似乎是上帝派来解决一个问题的人，这个问题与潮流无关。即使在一个固定的领域，最好的科学家也有自己的个性。例如在我自己的领域，有的人重视物理直觉，有的人重视数学方法。我最反感那些以为某些人很成功，而去学习某些人。个性不是学来的。一般科学家代表潮流，或者说潮流是由一般科学家组成的。我最近还和人讨论我自己的学科那些所谓“高深”的数学是否重要。回答因人而异，成就与掌握多少“高深”数学无关。说到底那只是工具而已，有些人跟潮流，用大炮打麻雀，甚至麻雀都没打到只打到跳蚤的事常有。 8、年轻的科学家是不是应该补一补哲学课程？应该从何入手？年轻人首先要重视自己学科的基础训练，然后才去开拓眼界。不一定要去学哲学，但要关心周围的世界，外面的世界很精彩

研究发现违反测不准原理现象研究发现违反测不准原理现象由德国科学家海森堡发现的“测不准原理”是量子力学的基本原理，指在一个量子力学系统中，一个粒子的位置与动量两方面的值不可能同时被精确测定。日本一个研究小组日前在英国《自然—物理学》杂志上报告说，他们发现了违反“测不准原理”的现象。日本名古屋大学教授小泽正直领导的科研小组着眼于中子具有的电磁性质，利用两台装置，以科研用反应堆产生的中子为对象，测量与中子自旋相关的值。研究小组发现，当中子处于特定状态的时候，他们能够以超越“测不准原理”限度的高精度成功测量中子位置与动量两方面的值。而根据“测不准原理”，中子自旋时这两个方面的测量值会出现偏差。对“测不准原理”抱有疑问的小泽正直在2003年曾指出“测不准原理”可能存在缺陷，并提出了“小泽不等式”。本次实验的结果虽然与“测不准原理”存在矛盾，但是利用小泽正直的理论却能够解释。科学界普遍认为，这一发现如果得到完善，将对处理微观世界的技术产生巨大影响，可能促进有划时代意义的测量和控制技术的产生。（来源：新华网蓝建中）

小邪子的照片

历史真的客观存在吗？我感觉历史和人的观察有关，历史可能根本就不存在。说历史不是客观存在的将有悖论出现，但说历史是客观存在也会出现悖论。我就是想不明白，那历史是不是主观存在呢？首先历史不是客观的，但却是存在的。或许历史就是处在主观与存在的纠缠中，历史到底是什么样子，就取决于人对历史的观察了。不知道我想的有没有道理，请大家谈谈。