一剑飚血66 一剑飚血66
da
关注数: 14 粉丝数: 2,769 发帖数: 1,300 关注贴吧数: 3
妙法莲华经观世音菩萨普门品(全文) 尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?」   佛告无尽意菩萨:「善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。   「若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、 琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。   「以是因缘,名观世音。   「若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能 以恶眼视之,况复加害?设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持 重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:『诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!』众商人闻 ,俱发声言:『南无观世音菩萨!』称其名故,即得解脱!   「无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。   「若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。   「无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。   「若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。   「无尽意!观世音菩萨,有如是力。   「若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。   「无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子,善女人,功德多不?」   无尽意言:「甚多!世尊!」   佛言:「若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。   「无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。」   无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?」   佛告无尽意菩萨:「善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻 身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现 大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身 得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、 比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身 得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执
般若波罗蜜多心经 (唐三藏法师玄奘译) 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时   照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子   色不异空 空不异色   色即是空 空即是色   受想行识 亦复如是 舍利子   是诸法空相 不生不灭   不垢不净 不增不减   是故空中无色 无受想行识   无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法   无眼界 乃至无意识界   无无明 亦无无明尽   乃至无老死 亦无老死尽   无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故   心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖   远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故   得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多   是大神咒 是大明咒 是无上咒   是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒   即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛   波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 以下为注解: (原文)观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. (白话)观自在菩萨修行般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见 五蕴皆空,身心无我,本然清净,于是由自觉而觉他,度化众生脱离苦海,同登 觉悟之岸. (原文)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色.受,想,行,识,亦复如是. (白话)舍利子:色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的 事物.色身本来就是空,而空也就是色身的本来面目.感受,知觉,动机,判断的 精神现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理. (原文)舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受,想, 行,识;无眼,耳,鼻,舌,身,意;无色,声,香,味,触,法;无眼界,乃至无意识界; 无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦,集,灭,道;无智,亦无得. (白话)舍利子:世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平等无差别,既没有产生,也 没有灭失,既无所谓污染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减.所以观 自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没 有感受,知觉,意志,判断,没有眼,耳,鼻,舌,身,意等感觉思维器官,也没有色, 声,香,味,触,法等相应的感觉除去烦恼的思想,没有"六根","六境","六识", 没有烦恼,也没有除去烦恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有 涅磐没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的 希望,没有修行而脱离苦痛的方法.总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也 不会得到. (原文)以无所得故,菩提萨垛,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖; 远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩 提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;能除一切 苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰: 揭谛、揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提萨婆诃! (白话)修习般若法门由本来"无所得"的缘故,因而无所不得.诸菩萨依靠般若智慧到 达彼岸,证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界 便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望.因此而 最终达到涅磐.十方三世的诸佛,也依靠般若智慧而到达彼岸,证得至高无上的 正等正觉.由此证明,般若法门即是神妙不可思议的诸佛之母,是破除生死碍障 的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门.它能解救一切苦 厄,是真法实相而不是虚假的幻相.所以,于此宣说般若法门的总持况,咒说:揭谛揭谛 波罗揭谛   波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 (以供佛友参考,南无阿弥陀佛!我佛保佑众生平安!)
首页 1 2 下一页