level 9
一剑飚血66
楼主
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
以下为注解：
(原文)观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
(白话)观自在菩萨修行般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见
五蕴皆空,身心无我,本然清净,于是由自觉而觉他,度化众生脱离苦海,同登
觉悟之岸.
(原文)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色.受,想,行,识,亦复如是.
(白话)舍利子:色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的
事物.色身本来就是空,而空也就是色身的本来面目.感受,知觉,动机,判断的
精神现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理.
(原文)舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受,想,
行,识;无眼,耳,鼻,舌,身,意;无色,声,香,味,触,法;无眼界,乃至无意识界;
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦,集,灭,道;无智,亦无得.
(白话)舍利子:世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平等无差别,既没有产生,也
没有灭失,既无所谓污染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减.所以观
自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没
有感受,知觉,意志,判断,没有眼,耳,鼻,舌,身,意等感觉思维器官,也没有色,
声,香,味,触,法等相应的感觉除去烦恼的思想,没有"六根","六境","六识",
没有烦恼,也没有除去烦恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有
涅磐没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的
希望,没有修行而脱离苦痛的方法.总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也
不会得到.
(原文)以无所得故,菩提萨垛,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖;
远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩
提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;能除一切
苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰:
揭谛、揭谛，
波罗揭谛，
波罗僧揭谛，
菩提萨婆诃！
(白话)修习般若法门由本来"无所得"的缘故,因而无所不得.诸菩萨依靠般若智慧到
达彼岸,证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界
便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望.因此而
最终达到涅磐.十方三世的诸佛,也依靠般若智慧而到达彼岸,证得至高无上的
正等正觉.由此证明,般若法门即是神妙不可思议的诸佛之母,是破除生死碍障
的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门.它能解救一切苦
厄,是真法实相而不是虚假的幻相.所以,于此宣说般若法门的总持况,咒说:揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
（以供佛友参考，南无阿弥陀佛！我佛保佑众生平安！）
2011年09月26日 03点09分
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照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
以下为注解：
(原文)观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
(白话)观自在菩萨修行般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见
五蕴皆空,身心无我,本然清净,于是由自觉而觉他,度化众生脱离苦海,同登
觉悟之岸.
(原文)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色.受,想,行,识,亦复如是.
(白话)舍利子:色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的
事物.色身本来就是空,而空也就是色身的本来面目.感受,知觉,动机,判断的
精神现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理.
(原文)舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受,想,
行,识;无眼,耳,鼻,舌,身,意;无色,声,香,味,触,法;无眼界,乃至无意识界;
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦,集,灭,道;无智,亦无得.
(白话)舍利子:世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平等无差别,既没有产生,也
没有灭失,既无所谓污染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减.所以观
自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没
有感受,知觉,意志,判断,没有眼,耳,鼻,舌,身,意等感觉思维器官,也没有色,
声,香,味,触,法等相应的感觉除去烦恼的思想,没有"六根","六境","六识",
没有烦恼,也没有除去烦恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有
涅磐没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的
希望,没有修行而脱离苦痛的方法.总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也
不会得到.
(原文)以无所得故,菩提萨垛,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖;
远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩
提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;能除一切
苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰:
揭谛、揭谛，
波罗揭谛，
波罗僧揭谛，
菩提萨婆诃！
(白话)修习般若法门由本来"无所得"的缘故,因而无所不得.诸菩萨依靠般若智慧到
达彼岸,证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界
便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望.因此而
最终达到涅磐.十方三世的诸佛,也依靠般若智慧而到达彼岸,证得至高无上的
正等正觉.由此证明,般若法门即是神妙不可思议的诸佛之母,是破除生死碍障
的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门.它能解救一切苦
厄,是真法实相而不是虚假的幻相.所以,于此宣说般若法门的总持况,咒说:揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
（以供佛友参考，南无阿弥陀佛！我佛保佑众生平安！）
