小黄老师🌻的个人资料

胡宗宪：家国不分，是我大明根本之弊说到底，只要是家天下，是一家专政，就必然产生寄生性的皇亲国戚、权贵阶层。比起严党的贪官，这些皇二代危害更加隐蔽，地位也更加牢固。他们与体制是共生关系，君父本人就是他们的利益代言人，所以谁也没有本法，大家只敢参严，不敢直言这个天下大弊。要铲除这个权贵阶层，只有一个办法：真正走向共和。

好久没来孔子吧了来看看大家

怎么刘老板还不上锵锵？不是老说欠一集吗？

马未都太过分了不是针对他的话，是他的态度。对别人新嘉宾五个火，一副倚老卖老的样子。不尊重人。真以为自己是大爷？

许老师太幼稚了许老师书生气太重了，有一种貌似深刻的浅薄。他从来就不是从事实本身去提炼观点，而是用他自己现成的观点去套事实。这种思维方式很幼稚。

王阳明《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

一点纪念以前写的东西，无甚价值，整理，封存。

好久没上贴吧了都还好吗

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中央决定废止劳动教养制度历史进步了

人肉馄饨陆游《老学庵笔记》提到当时的刑部（司法部门），吃完原告吃被告，还从犯人身上榨油水，遂有“人肉馄饨”的名目。这又是鲁迅“吃人论”、“阔人厨房论”的一个注脚。

李玫瑾还是有水平有些骂她的话，确实是没道理。

什么叫“人虾” 袁枚的《子不语》里讲过一个小故事，说有个明朝的遗老，自称要给明朝殉国。可他老先生又怕死，于是开动脑筋，根据中国国情，运用中国式发散思维，终于想到一个办法：搞女人。于是他玩命地搞女人，想以精尽人亡的结局来彰显自己的名节，最后严重肾亏，成了佝偻驼背，江湖上大为感动，就送了他一个外号，叫“人虾”。非常可惜，这位人虾先生求仁而不得仁，一直活到八十多岁，在当时算是高寿了。

知识分子的派头知识分子的派头，说穿了，挺可怜的，无非是没人拍他马屁，结果只能自拍，自我感觉良好。无他。

善知所趣在不？问你个事情：这里有个人，是寿终正寝，从脚慢慢肿上来，死相平和，面无表情。她死前有怨气，但没有愧疚，怨而不愧。这个人是医生，非常负责，不管你是省长，还是下岗工人，她看病一视同仁，有功德的。另外呢，她跟子女不大对付，死前渴望见子女，但子女不来。这样一个情况，死时不会受罪吧？她这个怨气，怎么能散？快给我讲讲。

转圈子八十年代落实宗教政策，明旸法师给佛学院的学生写了一本教材，我读了，四平八稳，中规中矩，读完就忘得差不多了。但他引用了一个公案，好有意思，我之前没见过，是关于马祖道一的。有人问马祖，说那个拉磨的牛，为什么一直只是转圈子呢？马祖说，因为有个绳索套住了它。大意如此。有意思。

情歌听情歌的人会变善良，孔子懂这个道理，他用心良苦，被他的徒子徒孙弄坏了。

宝姐姐了不起《红楼梦》里写，薛宝钗要讨好贾母，她知老年人爱看热闹戏文，爱吃甜烂之物。宝姐姐了不起，这么懂人，这么懂中国文化。曹公更是伟大，硬是把“热闹甜烂”四个字点出来了，这是何等的笔力，我懂，换个人不行的。也许莎士比亚写得出，其他人，达不到。

文涛成熟了看了多年节目，觉得文涛近年成熟了，不知道跟他的心脏病是否有关。也许就是到岁数了，也说不定。看见他讲播音腔，说实际上是保护了主持人的人格，好，按佛家的话叫“观照”。文涛喜欢讲，中国的事情有一定的复杂性，这个话只怕他四十岁前讲不出来，或者讲出来味道不对。现在讲，合适。许老师与文道，这些年倒是老样子。许老师讲得最好的话，都与他当知青时的经验有关，他还知道一点中国的农村。文道能横向与外国比较，纵向从历史上看，可是他的参照系太多了，对事物本身的洞察少了一点。这两个人有很大局限，许老师总是知识分子腔调，动不动要往民主、科学、法制上跑题，不大实事求是，就事论事；文道也老是外国如何如何、这些年你有没有发现、大陆有一点我一直搞不懂，翻来覆去这句话头，总之还是老样子。大概是这两个人读书太多，陷在里边了。文涛的审美能力远比他们两个强，其实真正跟人有关的，不是知识多少，而恰恰是这个审美能力。审美是真正的洞察，有穿透力的。我这个话，意思也复杂得很，嘿嘿。

一封家书李讷：贺片收到，高兴。你为什么不写封信给我呢？为什么那样吝啬呢？你不爱爸爸了，是不是呢？我希望不是，你是爱我的，只因我对你帮助太少，缺乏长谈，互不交心，所以如此。你给我来封信吧。祝你上进！父亲一九六二年一月九日

陈平原好傻呀读书读进去了，还没读出来，说的话好好笑。

人确实是有命的古人讲天命，不是讲给弱者当借口使的。弱者拿“命”当借口，给自己找心理平衡，这本身就是他的弱，也是他的命。

《花样年华》耐听我印象里有有几首香港歌异乎寻常的耐听，一首是《流光飞舞》，一首是《李香兰》，还有一首就是《花样年华》。香港回归时，我年纪很小，但有印象。之后一段时间，又看了一些大陆的电视剧，比如《像雾像雨又像风》（这里里边孙楠的歌也很耐听）。从那时起，我就莫名其妙地把香港与老上海联系起来，非常迷蒙。初中时读张爱玲，后来又看到关锦鹏与王家卫的一些电影，发现他们也明白这个味道，明白香港与老上海之间的那种暧昧的关系。今天可巧，又听到《花样年华》，还是好听。“都怪这花样年华太美丽”，我能懂。

念念不忘看到郎景和（笔名叶维之）的一句话：“让女人念念不忘的，往往是感情；让男人念念不忘的，往往是感觉。”正确。

好人好人都做梦，好人都有强迫症，好人都要受委屈。这是我说的，儒家不会讲。我喝了酒，也会讲点真话的，嘿嘿。

戏子与大师王林大师的事情真有意思。其实大师是层出不穷的，按经济学的讲法，有这个市场，有这个需要。比如戏子，戏子总是要捧大师的，这就像达官贵人总要捧戏子一样，他们都有这个需要。戏子的生活里，假象太多，虚幻太多，而且是彻头彻尾的假，无以复加的虚，但凡有点活气儿的人，不可能不想去抓住点实实在在的东西。所谓实实在在的东西，说穿了就是一点安慰。这么一点可怜的精神需要，是大师存在的土壤。更加可怜的是，许多人需要戏子，就像戏子需要大师一样。尼采不是说，真正能让大多数人兴奋的只能是戏子吗？因为空虚而求安慰，但是安慰本身就空虚，此题无解。

王维不真诚从前我很喜欢王维的诗，有一阵子如饥似渴，天天读，觉得他的诗有鲜味。这段时间重新读了一些，感觉变了：不是鲜，是加了味精。他有匠气。苏东坡说他“诗中有画，画中有诗”，其实是鬼把戏，王维有一种特殊能力，可以用文字构图，画面感很强，但这不是诗。他是蒙混过关的。他诗里写得那么清俊高远，我现在可以讲，那是假的，是标榜，一半是摆弄文字，一半是自我安慰。他达不到那种境界的。他是才子加官僚。

看到央视一个公益广告讲一老头，大概是老年痴呆吧，健忘，不认识自己的儿子。看到儿子，神情呆滞。他儿子带他出去下馆子，老头刚吃完，便伸手把两个剩下的饺子抓了，小心翼翼地搁进衣兜里。在座还有其他客人，儿子很尴尬，瞪着父亲。老父亲说：这是留给我儿子的，我儿子最爱吃这个。广告最后出字幕：他忘记了很多事情，但他从未忘记爱你。这是我唯一看了觉得感动的公益广告，拍得真好，做父亲的反应，我能懂。

写了一首诗父亲吃了一天蛋炒饭我说好吃第二天又是蛋炒饭第三天还是蛋炒饭

九十年代的徐克又看了一遍《青蛇》。徐克九十年代的电影多漂亮呀，老了老了，开始丢人，越丢越大，晚节不保。现在听黄沾当时写的歌，还是觉得好，真耐听。《青蛇》的插曲《流光飞舞》，“跟有情人，做快乐事，别问是劫是缘”，现在谁写得出来呢？

两种思想家有两种思想家，一种是要了解世界，一种是要解释世界。后者不诚恳，以黑格尔为代表。黑格尔是被浪费了的天才，他把自己的才华都用到构建体系上去了，他的学说，甚至他的书，结构非常完整，范畴一步一步地发展，步步为营。世界不是这样整齐划一的，黑格尔的辩证逻辑，是高级的机械论，人工痕迹明显，很像方便面。谁要是觉得自己已经完全了解了，清楚了，必然走向自欺欺人。《论语》就没有外在的体系与架构，都是一问一答，有感而发。这比较接近真实的状态，那种混沌，不分明，但偶尔也能透出一点光。孔子讲的：古之学者为己，今之学者为人。有些东西，自己明白就好。我的话也太多了。

又说拜伦我一朋友，年近五十，在酒桌上讲过很好的话。他说：拜伦那一套，讲出来没道理，做起来行不通，但这有什么关系呢？就冲他这句话，我也爱上拜伦。讲出来没道理，拜伦不知道吗？但他还是要讲。做起来行不通，拜伦不明白吗？但他还是去做。看，多美，活出来的艺术。年轻总是骚动，生理的心理的骚动，被压抑然后反抗。其他人的反抗很有限，而他却是蔑视一切的不可能、不可以，说我们不敢说的话，做我们不敢做的事，肆无忌惮，飞扬跋扈，看不出一丁点妥协的意思。最妙的是，不可能的仍然不可能，不可以的终究不可以，所以我感念拜伦。

孔子与耶稣喝了点酒，吹一吹酒气：耶稣在山上讲道时，说过一条，叫“不要论断人”。理由也很简单：你论断别人，别人也会论断你。这是孔子与耶稣一个很不同的地方，因为《论语》里到处是孔子对他人的点评，而且他的点评很有味道，处处是学问。我们中国人很注意看人，这是儒家的传统。其实耶稣的意思我也明白，他那个话有点深，不好讲。这么说吧，俗话讲三岁看到老，这里真有个三岁小孩，你就给他定性了：你以后如何如何。你觉得这么做好不好呢？凭着自己一点有限的生活经验，弄出这么一把尺子，到头来却去量别人的长短，这样对人对己都不是好事。得罪人还是小事，关键是人会形成思维定势，会这么把自己绕进去的。我现在的一点感悟是：孔子确实很了解人性，尤其是人性里恶的一面，他知之甚深；他那些点评也都没错，虽然说得含蓄，但看得很准——只是我们不能去学。善易者不卜，有些话一说出口，可能自己都会被自己给误导。因果可畏哩！

来看看和尚们你们在修行，我在生活。这时间因为这样那样的事情，一直没来看你们。我也没什么可以供养僧宝的，最近对四个字的了解更深了，借花献佛，正好拿出来做供养，曰：因果可畏。

天下无不是的父母儒家文化有些东西，微一琢磨，就觉得毛骨悚然。比如这一条，天下无不是的父母。父母养了你，所以父母在你面前就“无不是”。决定一个事情的不是有没有道理，而是他所处的位置。推论开去，天下也无不是的领导，无不是的老板，无不是的上级。我们在这个问题上栽过大跟头，而且早晚还得栽。

最近言论限度放开了你们发觉没有，好些在胡时代不可能公开讲的东西都打着标题上门户网站了，从群体性事件到一些党政问题。这怎么回事呀？

bdlcl进来呗说两句心里话吧。我有时看见新闻，某些老歌命家的孙子孙女之类的吧，摇身一变，就成什么公子，什么名媛了，真是唏嘘。毛主席晚年讲过，由着他们这么干，先烈的血就白流了。果然是白流了。以崇拜理想始，以什么公子名媛终，人世沧桑，梦幻泡影，何等的虎头蛇尾呀，烂得是何等的快呀！鲁迅写吃人，写得真好，真的是吃人，吃死去的人，还要吃活着的人。我为死去的人不值，我为活着的人委屈，《国际歌》唱着“饥寒交迫的奴隶”，唱着“全世界受苦的人”，我不值，我委屈。歌命也好，专政也好，市场经济也好，总是用一个新的更高级的等级制度去代替旧的，人是不是总也绕不出等级制度的圈子呢？还是动物性的。说点理论问题吧。马克思研究公司制度，研究所有权与管理权的分离，他是有眼光的。西方的民主制其实就是股份制。股份制为融资，民主制为收税，都是圈钱那点事。你投了资，你纳了税，就是股东，就是公民。公民就是股东，议会就是董事会，政府就是公司管理层。西方的民主学说都讲契约，其实就跟公司那合同是一个东西。而股东的分红权利，也就是毛主席晚年念念不忘的“资产阶级法权”。毛主席讲“资产阶级法权”，其实不是简单讲什么不平等，他讲的是所有权与管理权分离的问题：表面上讲，这公司是全体股东都有一份吧？实际上，任何股份公司都是有人主导，有人坐庄的。民主无非是一水儿的小股东被几个大庄家摆弄着玩。当然，看着还是比咱们高级。咱们是赤裸裸的摆弄，领导说什么是什么，只准你鼓掌，人家好歹还能投个票什么的。

穷人与富人刘姥姥跟贾母讲的，说贾母生来就为享福，自己生来就会受苦。我怎么还觉得真是这么回事？我们穷人是不是生来就是专门伺候富人的呀？

曹雪芹《飞鸟各投林》为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！这是《红楼梦》十四支曲子里的最后一支，是对整部《红楼梦》的总结。我看也不止是对这部书的总结，其实是对人类的总结。最后就是食尽了，飞各鸟投林，就是个白茫茫大地真干净。

欧洲移民问题提纲好处：新的资本。新的技术。促进消费。廉价劳动力。坏处：社会治安。公共福利。就业压力。宗教与文化冲突。种族矛盾。

美国国债的运作美国国债本质上讲就是老鼠会、庞氏骗局一类的东西，它好像拿着一张没有上限的信用卡，可以不断透支，不断地寅吃卯粮，不断地借钱来还钱。实在还不上了，就利用美元霸权，开动美联储的印刷机大印其绿票子。美国能维持这种运作，一是因为美国的经济实力与财政收入摆在那里，貌似安全；二是因为美国国债风险较低，收益相对稳定。于是我们就看到，发展中国家靠廉价劳动力赚的一点辛苦钱，一点外汇，就这么回流到美国，购买了收益很低的美国国债；而美国人又拿着这个钱到发展中国家来投资，赚取很高的利润。美国作为全球资本中心，等于是全世界的银行，靠一点微不足道的利息吸纳全世界的存款，然后再向全世界大放其高利贷。这就是所谓斯蒂格利茨怪圈。

13岁女孩淋湿书记车被铐游街事实证明了，文革是不能简单否定的。文革时为什么要把当官的抓来游街？那是因为当官的有把老百姓抓来游街的本能。只准你抓，不准我抓，凭什么？抓是不解决问题的，这种官就得千刀万剐。

仙仙生活札记《科学的诞生》如果我们从历史的角度看，科学家并不是纯粹的知识分子，它是知识分子（人文学者）与手工业者（技术工匠）合流的产物。埃德加·齐塞尔《科学的社会学起源》：“16世纪末手工劳动者所使用的方法能提升到学术素养的人接受的程度，对科学形成是决定性的事件。在智慧活动的不同层面中，上层贡献了逻辑训练方法，对知识和理论的兴趣；下层贡献的是探究因果关系的精神、试验方法、测量方法、操作的定量原则、对学术权威的漠视，以及真正的合作精神。”也就是说，科学其实是“杂交水稻”，是精英文化放下身段，依托于劳动人民所产生的结果。而这个结果，又反过来重塑了精英文化。随着实践的发展，科学的进步，新的方法论、新的思维方式将无所不知的神学大厦蛀空，将无所不包的哲学体系打散，造就了新的视角、新的学科门类，例如古典经济学就是受到经典力学的思维方式的启发而产生的。可以说，劳动人民的实践创造了新的世界，接着才有了新的世界观。从这个角度来讲，毛主席在《论联合政府》里讲的，“人民，只有人民，才是创造历史的动力”，是完全正确的。

与同事的关系刚踏入社会，参加工作，对自己的认识又深了一层：我不知道怎么跟同事相处。要是有公事，我会非常镇静与自然，思维有逻辑，说话有条理，目光直逼对方双眼，平淡中有一种亢奋，好像表现欲得到了满足；可是到了没事了，我就不知道怎么跟同事打交道了，因为我是新来的，人家在我来之前已经形成了一个一个小圈子，我感觉自己哪个圈子也插不进，中午也是一个人吃饭。正因为有这两面，人家还认为我清高，瞧不起他们。其实我是有点不好意思，又缺乏交往的技巧。我想加强自己这一方面，想更外向一些，多开开玩笑，使自己与同事的关系更加融洽，也使自己更有亲和力。

今天好开心放学后跟七八个学生一起回家。我在路上给他们学火车站、长途汽车站里那些卖假发票的人时灵机一动，想起《笑傲江湖》里令狐冲带人从少林寺撤下来后的情景，于是同学生们约好，我数到三时，大家齐声大喊——“一、二、三——我有发票！！！”结果引得路人侧目而视。可是学生们疯得不行，乐成一堆，于是又来第二次——“一、二、三——我是神经病！！！”

邓公的一张照片

谁看过《倚天屠龙记》吗？小说里有一个情节，说张无忌被玄冥二老打伤，只有九阳神功能救，张三丰就带着他去了少林寺，想用自创的武功交换少林保存的那部分九阳功，结果被人家拒之门外。少林寺生怕自己被武当比下去，那个空闻方丈还说，你张三丰明明是我们这里的叛徒，你偷学我们的武功，现在又拿武功跟我们交换，以后江湖上会说我们占了你的便宜，所以我们不换。大家注意他这个逻辑，很有意思，他的逻辑就是鲁迅写的阿Q那种“儿子打老子”的逻辑。