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沈善增先生《孔子原来这么说》 沈先生治中国古代哲学有年。对先秦哲学尤其用力。我曾经做过一段时间的《道德经》、《论语》、《庄子》细读。甚至曾经想过要翻译《道德经》本博也发过一部分我重读《道德经》的段落。沈先生的解读对我有过很大的启发。最近他出了新作:《孔子原来这么说》,读后感慨颇多。本书挑选《论语》“学而时习之”、“唯女、子与小人难养也”、“父为子隐”、“敬鬼神而远之”、“文质彬彬”五章句细读,来回答“孔子到底怎么说”的问题,这些章句都非常关键,可以起到纲举目张的效果。下面是该书的几个要点:1、 “学而时习之”:“(我)在教别人的同时,又能(自己)经常复习学过的东西,这不是很开心吗?”相应的“有朋自远方来”的解释是:“有人持币从远方来拜我为师,不是很让我快乐吗?”“而不知而不愠”句解为:“别人不赏识、重用我们,我们也不烦恼,不是可以像贵族一样不依附于人,保持独立人格和尊严吗?”2、 “唯女、子与小人难养也。”“女”指妻妾,“子”指“儿子”、“小人”指“伺臣”,沈先生认为,此话孔子是针对国君讲的,意思是“国君要提防身边的妻妾、子女、伺臣,他们最难教养。 此段我觉得朱熹的注解也基本是合理的。针对“士大夫”来说,士大夫要管理家族的事务,“女”是指“妾”,她们争宠导致纷争、“子”也有同样的情况,“小人”主要是指“奴仆”。这段如果针对国君来说,国君有“宠妃”的问题,数子争位导致“子”不和而“难养”的问题,这样,沈先生的解释就更妥善。…… 沈善增先生解释论语,我认为最重要的一条是对“父为子隐”章句的解释。叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐。——直在其中矣。”——《论语·子路》 孔子强调父亲和儿子之间应该互相为对方“同情地辩护”。这其实是一种非常人道的精神。它并不是说亲情大于法,而是说:即使是对于罪人我们也应该给予“同情地辩护”的权利。过去认为这个不符合现代法律的精神,而实际上它恰恰是现代法律的基本原则之一:任何人在被叛有罪之前都应视作无罪;任何人被疑有罪的时候,都有得到“同情地辩护”的权利。如此,孔子的言论——亲人之间的互相辩护——就更是可以理解了。 文革当中那种动员家人、亲人互相揭发、批斗的做法,和现代法制完全是两码事,违反基本的人道。 沈先生对《论语》的发现和解读有知识上的价值,更有现实针对上的价值。细说起来,就讨论不完,还是有兴趣的读者自己去看吧。
我对楚汉人物的最新理解 有人说楚汉争霸,时无英雄.我觉得错了,当时至少有四位英雄.1.陈胜:燕雀安知鸿鹄之志.秦朝灭亡,陈胜的高瞻远瞩,就作出了大半贡献.陈胜身为佃农,能不服命运的安排,在暴秦面前,坚定的喊出一个”不”字.足够称得上一世的英雄.2.韩信:韩信是个天才,这无庸质疑.不仅智力上高人一筹,忍耐力也是非常人所有.可惜天妒英才,韩信出身贫寒,一直寄身篱下.在项羽军中得不到重用,投了萧何,反被其所害.不过韩信凭一己之力扭转了楚汉格局,自当为一代英雄.3.项羽:项羽可以说就是英雄这两个字的活典例.出场,就想灭秦始皇.带兵,用”破釜沉舟”.秦国欺楚太甚,他夜里用坑杀.有人说”楚人沐猴而冠”,他立马给烹了.破函古关,如囊中取物.夜袭咸阳,流星赶月,天地动容.重瞳怒视,在场无不侧目.四面楚歌,项羽大惊,问了句”楚人都降汉了?怎么汉军里尽唱楚歌.”寡不敌众,还有心情玩弄兵法,调戏汉兵.有舟不渡,自谓”无颜见江东父老”.于是,宝马赠老者,头颅送故人.乌江子尽,无怨无悔,听从天命的安排.死后被分为五,五人各得一体,各自加官进爵.当时,鲁国久攻不下.其头颅又被送到鲁国城门口,鲁君见了项羽的人头,这才开城投降.  项羽说的话,就是英雄言.项羽的所为,就是英雄事.项羽的精神,就是英雄魂.项羽的一生,就是英雄的命运.其实所有中文词典中”英雄”这条应该这么写.英雄者,项羽也.刘邦:刘邦这个人是比较懦弱的.为了逃命老婆孩子也可以不要了.掌权的时候,什么事也都是谋士们代劳的.自己从未想出过任何妙计.也未作出什么重大决定.败项羽,杀韩信,都是别人做了,他来默认.灭楚后,手下一个接一个的叛变.这才体会到了”安得猛士守四方的”痛楚.到了临死的时候,他却另人意想不到的拒绝就医.怒言道:”吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益”.刘邦到底是一代枭雄,能够在晚年,认清自己的命运,实属于不易.其最后不治而亡,也颇有楚人的风范.
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