西点豆桨的个人资料 - RAT

西点豆桨西点豆桨

因为热爱，所以忧伤。

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肖邦第二钢琴奏鸣曲第三乐章著名的送葬进行曲先作于1837年，时肖邦在马尧卡岛疗养失败，住在乔治·桑的故乡。舒曼称之为“神秘莫测的，好像脸带嘲弄的笑容的狮身人面像”。这自然不是像海顿或莫扎特奏鸣曲那样“从前好世道”的音乐，这是肖邦独具一格、真正革新的作品。这首《第二钢琴奏鸣曲》包括4个乐章： 1.极慢板，从呻吟般的极慢板开头，接着用双倍速度奏出第一主题。这第一主题一直情绪不安，直到第二主题出现，才趋于安静。但安静的第二主题马上也激动不安。 2.谐谑曲，以阴郁开头，犹如低云密布，大风咆哮的感觉。速度转慢后，有天籁般的甜美。 3.慢板，送葬进行曲。这首进行曲是肖邦1837年为哀掉失去祖国而作，开头表达送葬队伍出动，丧钟的低鸣。中部有一段宁静的来自上帝的安慰，然后再重复送葬队伍，直至远去，留下一片空白。 4.急板。舒曼评述：“这是非旋律，没有欢乐的乐章，像是强有力的手压抑了叛逆的灵魂，使那特别恐怖的幽灵与我们对话。”结尾“像是带着被狮身人面像愚弄过的微笑终了。”肖邦要求这个乐章，要“左手与右手七七八八地齐奏同音。“尼克斯对这个乐章的评述是：”葬仪之后，那边有两三位邻居在议论这位已故者的为人，没有恶意的批评，只有善意的赞扬。”而克拉克则认为，“像是秋风吹散枯叶，飘落在新墓上。” 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTg0NTIxMjk2.html&urlrefer=278c2ede9fabc03974163d505b45a955

2014年法国高考哲学作文题文科考生试题 1. 艺术作品能培养我们的感知力和领悟力吗？ 2. 我们是否应该为获得幸福而穷尽一切手段？ 3. 阐释哲学家卡尔.波普尔1972年著作《客观知识：一个进化论的研究》中的选段。社会经济科考生试题 1. 拥有选择权是否就意味着自由？ 2. 为什么人需要寻求认识自己？ 3. 阐释政治理论家汉娜.阿伦特1958年著作《人的境况》中的选段。理科考生试题 1. 人活着是为了幸福吗？ 2. 艺术家是否是他个人作品的主宰者？ 3. 阐释笛卡尔1628年著作《指导心智的规则》中的选段。音乐舞蹈专科试题 1. 文化的多样性是否会阻碍全人类的团结？ 2. 我们能否对真理漠不关心？ 3. 阐释哲学家康德1795年著作《道德形而上学》中的选段。

阿剌伯海的女神徐訏（1908－1980），亦作徐于，浙江慈溪人，曾在北京大学学过哲学、心理学，三十年代在上海协助林语堂等编辑《论语》等刊物，中间曾赴法国研究哲学，太平洋战争后离沪去重庆，抗战胜利后返沪，去过美国。1950年去香港等东南亚执教写作。最后期浪漫派代表作家。代表作有《风萧萧》、《鬼恋》、《江湖行》等。《阿剌伯海的女神》写于1936年地中海上，是一个神奇的具有宗教色彩的爱情故事。情节并不繁杂，写的是“我”在阿拉伯海的航船上遇到阿拉伯“巫女”和“海神”母女并与海神发生爱情的始末，描述阿拉伯女性身姿与心灵的美丽和“我”内心里的感情历程。情节引人入胜而无媚俗之嫌。线索单一，但富有哲理性，融入有关宗教、回教故事、中外文化比较等知识内涵，是内容丰厚的学者小说。小说具有浪漫主义色彩，通过梦境编织故事，运用神奇美妙的想象来外化主观情感，用浪漫手法表现浪漫的内容和情调。小说还具有戏剧的某些特点，文中只涉及三个人，主要以对话的形式推进情节，展示人物性格。小说的环境是茫茫的阿拉伯海中茫茫的航行，巫女、女神不明家世，不知去向，飘忽不定，扑朔迷离，以及那阿拉伯民间传说和结尾处的男女殉情，都蕴含着宗教和神秘的色彩。其所受心理分析学说的影响和意识流手法的运用，都是明显的。

聆听华尔兹

阿赫玛托娃短诗赏析

人类往哪里去？

孤独的反面玛丽娜·基亘(Marina Keegan)是耶鲁大学的一名大学生。她是耶鲁大学校报《耶鲁每日新闻》的主要撰稿人，曾在《纽约时报》和《纽约客》发表过数篇文章，并在毕业之际加入《纽约客》，成为一名主编助理。正如她在本文中所写的那样，她正带着爱和谦卑的心，准备为这个世界带来一点改变。可造化弄人，一场车祸带走了她最美的年华，也带走了她对明天的所有期望。斯人已逝，唯有那些细腻、睿智、触人心弦的文字留了下来，温暖和激励着读者。本文是她公开发表的最后一篇文章。刊登此文，既是为了缅怀这位早逝的英才，也是为了勉励现在的你我，愿活在这个孤单星球上的所有人都不孤独。

猜一猜：这世界第一美女到底是谁？法国人说：阿佳妮是法国第一美女，世界第二美人。在法国人眼里看来，苏菲·玛索和莫妮卡·贝鲁奇加起来才能抵得上阿佳妮的美。不要说是奥黛丽·赫本或者是费雯·丽，因为高傲的法兰西人是不会服这些美女滴。那这世界第一美女到底是谁？

冬天那天风起时你轻轻哼着歌我喜欢微风吹拂你头发的样子冬天，天寒地冻我重重踱着步你在川流不息的路上冬天的絮语平静地令人心碎

精品音乐选段50首

普希金之死普希金及纳塔丽娅的肖像

一位文学爱好者的黄金梦

如果让你来决定，你会把黄金苹果送给哪位女神？ a：赫拉 b：雅典娜 c：阿芙罗狄忒

希腊神话人物

卡夫卡日记

此部电影的败笔第二个故事不必要在电影中说明，而且这故事这样一说，不说情节上头重脚轻，最主要的是电影缺少了内涵。好电影是让娱乐者娱乐，思考者思考。不同故事在一部电影之经典之作是黑泽明的罗生门，而此部电影在内涵上要输罗生门一着。所以少年派要得奥奖最佳片子有点难度。

几连败了？汗。。。

惊人的数字：普通法国人平均每年读50本书我国大概人平均每年只读0.7本书

与青春有关的日子作者：王朔朗读：佟大为

莫言在法兰克福“感知中国”论坛上的演讲女士们先生们，下午好！开了两天会，终于谈到了文学。（笑声）上个月，我因为胃出血住进了医院，出院以后身体虚弱，本来想跟有关方面打个招呼，在家养病，不来参加这个会议。但我妻子说：既然已经答应了别人，就应该信守承诺，尽管你一爬楼梯就冒虚汗，但我建议你还是要去。你若不去，对会议主办方很不尊重。听妻子话，我来了。我临出门的时候，妻子对我说：听说德国的高压锅特别好，你买一个带回来。（笑声）我这才明白她让我来的真正目的是让我来买锅。（笑声）我前天上午已经完成了任务，买了个高压锅在床头放着。（笑声）这次来呢，我还知道德国某些媒体给我上背上了一个黑锅——非常抱歉，可能给同传翻译的女士增加了困难，中国人将强加于自己的不实之词称为‘背黑锅’——中国有一些小报经常这样干，经常造我的谣言。我没想到像德国这样号称严谨的国家的媒体也会这么干。（笑声，掌声）由此我也明白，全世界的新闻媒体都差不多。（笑声，掌声）这次我来法兰克福，收获很大，买回了一个银光闪闪的高压锅，同时卸下了一个黑锅。我是山东人，山东人大男子主义，如果一个男人听老婆的话会被人瞧不起的，我这次来才体会到老婆的话一定要听。（笑声，掌声）我如果不来，第一买不回高压锅，第二我的黑锅就要背到底了。我老婆的话体现了两个很宝贵的原则，一个是要履行承诺，答应了别人一定要做到；第二个就是别人好的东西我们要拿过来。德国的锅好，我们就买德国的锅。（掌声）我老婆的这两点宝贵品质值得很多人学习。前天晚上我给她发了个短信，把我这次的行动做了汇报。她给我回短信：再买一个高压锅。（笑声）两个高压锅太沉了！我就给她撒了一个谎：德国海关规定每个人只能买一个高压锅。假如我们的德国朋友不反对，不怕中国人把德国的高压锅买得涨价的话，我回去会利用我在中国的影响，写文章宣传德国锅的好处，让全中国的家庭主妇都让她们的丈夫来买锅。（笑声，掌声）光说锅也不行，我们还得说文学。我认为优秀的文学作品是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。（掌声）作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。（掌声）优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。（掌声）像德国的作家：歌德的作品，托马斯·曼的作品、伯尔的作品、君特·格拉斯的作品、马丁·瓦尔泽的作品还有西格弗里德·伦茨的作品，这些作品我大部分都读过。我认为他们的作品就是具有普世价值的、超越了国界的文学。尽管他们描写的是中国读者并不熟悉的德国生活，讲的是德国的故事，但因为他们的作品在描述了德国生活的特殊性的同时，也表现了人类情感的共同性，因此他们的作品就获得了走向世界的通行证，因此他们的文学既是德国的文学也是世界的文学。我必须坦率地承认，中国当代文学中也就是从1949年到现在的文学当中，确实有一批作品是不具备世界文学的素质的。因为这批作品的作者受到了时代的限制，不敢也不愿意把他们心中的真实的情感表露出来。这种情况从上个世界的80年代发生了变化。尽管有很多人对中国最近30年来的文学的评价不高，包括德国的著名汉学家顾彬先生，他对我们最近30年来的当代文学评价很低。他有很多非常有名的说法，我在这里就不重复了。但是我个人认为最近30年来的中国当代文学取得了很大的成绩。我们写出了很多具有世界文学品质的优秀作品。中国当代文学之所以能在30年来取得了显著的进步和巨大的成绩，是因为我们中国作家30年来大胆地谦虚地向西方文学进行了学习，包括向德国作家的作品学习。但是向西方文学的学习并不意味着要照着西方文学的模式来克隆我们自己的小说、诗歌。在上世纪80年代中期，我们确实经过了简单模仿的阶段，但是这个阶段很快就过去了，因为我们很快就认识到了这样的模仿是没有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意义呢？那顶多说你是中国的君特·格拉斯；模仿马丁·瓦尔泽模仿得再像，也没有意义，顶多说你是中国的马丁·瓦尔泽。要取得自己的文学地位，就必须写出属于自己的与别人不一样的东西，一个国家的文学想要取得在世界文学中的地位，同样也要具备自己的鲜明的风格，跟别的文学在基本点上有共同的地方，但某些特性要十分鲜明。所以我想，中国文学既是世界文学一个构成部分，也是属于中国自己的，这才是对的。那如何实现这一个目标，这就需要我们在向中国古典文学、西方文学包括德国文学学习的同时，去发掘我们中国的老百姓日常生活当中所蕴藏着的创作资源，包括我们每一个人与别人不一样的亲身经验。然后在我们个人独特经验的基础之上，塑造出我们自己的人物系列，使用或者锤炼出属于我们自己的文学语言，创作出具有鲜明个性的小说或者诗歌。这样的话，作为一个作家才有可能取得自己在文坛当中的地位，作为一个国家的文学才有可能取得在世界文坛上的地位，但是这个目标目前还远远未能实现。我们尽管取得了很大的成绩，但是离我所想象的伟大的文学还有很大的差距。这就要求我们确实还是要继续谦虚地学习所有国家、所有民族的优秀文学作品，学习我们中国传统文学作品，更要深入到日常的最普遍的生活当中去，亲身体验，写出自己感触最深的、心中最痛的感觉，那么我们作品才有可能具有世界文学的价值，否则很难说我们写的到底是什么东西。

帝国主义夹着尾巴逃跑了

大家对海子的《盲目》有怎样的理解？盲目 ——给维特根施坦那个人躲在山谷里研究刑法那个人打扰了语言本身打扰了那个俘虏和园丁扰乱了谷草的图案那个人躲在山谷里研究犯罪和刑罚那个人在寒冷草原搬动木桶那个人牵着骆驼，模仿沉默的园丁那个人咀嚼谷草犹如牲畜那个人仿佛就是语言自身的饥饿多欲的父亲娶下饱满的母亲在部落里怀孕在酒馆里怀孕在渔船上怀孕船舱内消瘦的哲学家思索多欲的父亲是多么懊恼多欲的父亲　央求家宅存在　门窗齐全多欲的父亲　在我们身上　如此使我们恼火（挺矛而上的哲学家是一个赤裸裸的人）是我的** 骑上时间绿色的群马冲向语言在时间中的饥饿和犯罪那个人躲在山谷里研究刑法 1987.7.16 （注：维特根斯坦是语言哲学的奠基人，他的主要思想是“凡能够说的，都能够说清楚，凡不能谈论的，就应该保持沉默。”海子20岁做哲学系教师，应该是精通哲学的，所以才有了这首诗）

我们往哪里去？一楼给高更的名画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》

猜猜这里面有宫爷的几部片子？钢琴演奏：David Nevue 曲名：No More Tears

内涵音乐短片，你看懂了么？

The Road Not Taken 《未选择的路》罗伯特•弗罗斯特（Robert Frost）生于1874年，卒于1963年，可能要算是20世纪美国最受欢迎和爱戴的一位诗人了。1912年，他弃农从文，从此成为了一名专业诗人。《The Road Not Taken》则是他最著名的一首诗歌。

转几则哲学的幽默笑话 “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底（公元前469—前399年）困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。” 有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？” “他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。德国哲学家A·叔本华（1788—1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪天一会儿除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教堂的施舍箱去。一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694— 1778年）写了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。从那以后，每隔10来天，此人就给伏尔泰写封信。伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住，回了一封仅一行字的信：“读者阁下，我已经死了。” 不料几天后，回信又到，信封上写着：“谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。” 伏尔泰赶忙回信：“望眼欲穿，请您快来。” 19世纪德国唯心主义哲学家尼采（1844—1900年）对女性特别仇视，他一生不接触女人，曾经这样说过：“男子应受战争的训练，女子则应受再创造战士的训练。”又说：“你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭子！” 英国哲学家罗素（1872—1970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他说：“十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，正因为他明白了这一点，所以他才要避开女人啊！” 一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859—1952年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。突然有人提议去看一场露天电影，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一家露天电影院走去。等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·鲍威尔的话： “电影要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。”

知识与道德成正比？反比？还是无关系？这个问题困惑我多好年了，想与真知灼见者讨论一下。有言道：知识越多越反动。是不是这样的？也有句俗话貌似回答了这个问题：“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”的确，在这个世界上，道貌岸然的伪君子比真小人危害更大。记得康德早期对无知的人是非常鄙视的，但在晚年却对无道德的人更加痛恨，明确指出道德高于知识。知识与道德到底有没有关系？知识影响道德吗？

波兰0：0希腊预言贴。

吧主匆删！与逻辑有关的今年高考作文题，欢迎讨论！ 2012新课标高考作文题目《举手之劳》材料：船长和油漆工有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱.漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你! ----------------------------------------------------------- 大家注意：船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你!”这句话逻辑上是不是出了问题，“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。”这个船主是否想“谋杀”孩子呀，他怎么知道回不来了？那只能他就知道船上有漏洞的。只有不知道船上有漏洞才认为能平安归来呀。这出题老师逻辑思维淆乱，真是害苦了高三党的孩纸们，怎样下笔写作文呀。还有重庆卷作文拯救冷库工人，明明是冷库的安全措施不规范，冷库里面为什么不安装报警器呢？真是的。我们的出卷老师自身素质需待提高呀！否则真是坑爹了。

大家都是升级后才来百度空间吧滴吧？？？我真后悔之前没来此吧

新版百度空间太坑爹了！！！转前也不给说明，我无意中转入，原来空间中存档的文章，音乐，视频全没了，我欲哭无泪阿！！哪位大神教我怎么回原版呀，等我复制出再来新版好么？百度太坑爹了！！！！！！

欧洲杯要是再加巴西和阿根廷二队，那么比世界杯还要完美了！！！

救救“散文” 现在散文创作进入一个明热实冷的阶段，散文书籍层出不穷，散文作者形形色色，各种各样的人都用散文抒发自己的所思、所想、所感，无形中使散文创作过于个人化，冲淡了散文作为文学的审美性。另外，散文创作理论过于滞后，小说早在多年前也有后现代主义创作的实践，散文却在形式，内容，技法等很多问题上单调乏力，没走出一条自己的路来。诚然，散文应该写自己的所思所感，但一旦这些成为作品，我们应该考虑这些与读者有什么关系，怎样让读者从你的作品中获得美的享受，这很重要，值得仔细研究。

今天听俺听到一首歌的歌词，笑死俺了！！！有一句是“少年强那中国一定也很棒”，歌词真是棒又棒！笑死俺了！！！俺不得不又信春哥了！！！

享德利相当于NBA哪位球星？

康德对自己提出三个问题 1、我的研究要解决的时代问题是什么？ 2、围绕这些问题我能够开展哪些研究？ 3、我的研究成果能够在何种程度上有助于这些问题的解决？康德的三大批判中，最近看了《纯粹理性批判》一大批判。以前看过叔本华及尼采的一些哲学书，看了康德感觉他才是真正的哲学家，大叔和阿采的东东与康德比起来，他们这些只能算是文学作品了。现在我才理解王国维先生所说的“可爱者不可信，可信者不可爱。”这句名言。这可爱者是大叔，可信者是康德。康德还解决了当时启蒙运动思想种种因理性的过度运用造成无法无天现家。康德确实伟大。

泰坦尼克号的屌丝和高帅富一个白富美和她的高帅富共同乘船去美国，途中遇到了一个屌丝，被他成功诱惑了。后来，船撞到冰山，屌丝为了白富美挂了，高帅富成功逃生。

盖帽为什么要说是火锅？说了火锅还不够，还要说是大火锅！！！ AV五佳球总是如是说

我火总是有点怕野爵，为什么？？？

叔本华，尼采，悲观主义，消极主义及悲观主义叔本华是悲观主义哲学家，他悲观地认为生活是无意义的，没有神，没有上帝，所有的事物都是由一种物质的思维的能量所控制，即所谓的意志，因为这是一种自然中的能量，它没有任何智能，我们只是那种意志的产物，这是非常悲观的。消极主义是关于我们所处世界的看法，它的理论沦落为一种物质，认为物质毫无意义。尼采在哲学上追随叔本华，他的首部书中大量提及叔本华，但当他后来，却开始否定他，并且说，一个人不该像叔本华那样简单而消极地否定自然，而是应当肯定，并且追求理想和美好。即使在一个传统的宗教中，这个世界毫无意义，因而你看到两种理论的对比。一种是叔本华的悲观主义，另一种是尼采的消极论。叔本华活得很久，喜欢玩笑人生，尼采四十多岁的时候，他就失去了理智，在那之前也活得很悲惨，因为他总是病魔缠身，有些精神上的疾病，他属于乐观主义者，而且能够和悲观主义者相处很好。尼采曾经说过，叔本华虽自认为一个悲观主义者，但活得有滋有味，晚上吹长笛，吃得也很不错。

哲学意味的视频短片：丹麦诗人

我火是不是专灭他雷！季后8VS1怎样，进二轮有戏吧？

哲学的狮子文/工藤直子狮子喜欢上了“哲学”。因为蜗牛告诉他，狮子是百兽之王，应该做出些有哲学意味的模样。今天狮子就想来点儿“哲学意味”。所谓哲学，应该是从坐姿就有些讲究的，所以狮子把尾巴归到了右边匍匐地坐着，前肢规矩地并拢。探直脖子，略向右斜上方。从尾巴的摆放来看，这样比较好。如果尾巴朝右而脸向左的话，就没有那股子劲了。狮子抬起的脸的前方，是无际的草原，草原上有一棵树。狮子，凝视着那棵树的树梢。树梢的叶子被风吹动摇摆。狮子的鬃毛也，时不时地摇摆（有谁来看看我就好了。如果他问我“你在干什么”，我就回答说“我在哲学”）狮子，用余光，扫视着周围身体却一动不动，可是谁也没有出现。太阳西沉了。狮子肩膀酸胀，饥肠辘辘。（搞哲学肩膀还真酸啊，肚子饿了，可哲学不了了）今天“哲学”到这里吧，狮子想着去蜗牛那里。 “呀，蜗牛。我今天，哲学了一把啦” “呀，狮子。那太好了。那么，怎么哲得？” “嗯，就这样” 狮子，把哲学时候的样子摆了出来。就和先前一样探直脖子向着右斜上方，那远处是一片晚霞的天空。 “啊，太好了。狮子，你的哲学，真是太美了太漂亮了” “是么？…太…什么了？你给我再说一遍？” “嗯。太美了，太漂亮了” “是么，我真的哲学得很美很漂亮么？谢谢你蜗牛” 狮子，忘记了肩膀的酸胀与饥肠辘辘，一动不动地哲学了起来。

真的~我火一分又灭雷呀，谁功劳最大呀？

童鞋们~大学里是不是很难再有像高中那样的相濡以沫的朋友了？

震惊：优酷与土豆合并我又相信爱情了

“上帝死了！”，尼采终于呐喊。 “上帝死了！”，尼采终于呐喊。 “尼采死了！”，上帝依旧无声。最早宣判上帝已死亡的是尼采。但可惜没多久上帝就宣判了尼采的死亡。

今届我火到底直播了几次？？？

如果我火今年拿了个总冠军，CCAV会怎么说？

俺认为现在的火迷才是真正的火迷！鄙视CCAV

我火进季后应该有戏吧？？？！！！

哲学思想的数学模式西方：a+b+c=?，a、b、c是具体的已经知识，而最终的?是抽象的结论。如果a、b、c的具体内容变化了，?也随之改变。中国：?+?+?=d，d是抽象的最高原则，如“道”、“礼”，这个原则是无内容的，具体内容依据前边的具体已经知识而变化，内容的变化，不会影像d这个抽象的概念的变化。印度：?+?+?=?，两边互不影像，仅从概念名称的角度，两边内容怎么变，都不影响概念名称的变化。但从内容的角度，两边任何一个具体的内容的变化，都会带来整体过程内容的变化。

哈佛大学哲学课：康德的道德律令（视频）

禅宗与哲学冯友兰《中国哲学简史》最后结束语中写道：禅宗有个故事说："俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：'和尚说何法要？'童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。"(《曹山语录》) 不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前。哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话然后保持静默。这个禅宗有故事白话解释：俱胝和尚自造一庵住下。有个名叫实际来的尼姑来了。她头戴斗笠，手执锡杖，绕俱胝走了三圈，说：“能说出来就摘下斗笠。”她连问三遍。俱胝都无言以对。实际来转身就走。俱胝说：“天已经晚了，为什么不暂时住下?” 实际来说：“你能说出来就住下。” 俱胝又没话可说。实际来尼姑就走了。俱胝和尚叹道：“我虽然长了个大丈夫的身子，却不如一个尼姑。不如抛弃这个庵，到各方寻找大师大德去。” 恰在此时，天龙和尚来住庵。俱胝把实际来尼姑的事告诉他。天龙和尚竖起一根指头。俱胝恍然大悟。从此俱胝和尚也不去寻师访友，凡有人来参拜询问佛法，他就竖起一根指头，别不多言。跟随在他身边的一个童子也就学会了，遇有人问，他也像师父一样，竖起一指。于是有人告诉俱胝：“和尚，你的童子也会佛法，凡遇有人问法，他也跟你一样竖指头。” 一天，俱胝问童子：“听说你也会佛法，是吗?” 童子说：“是啊。” 俱胝问：“什么是佛?” 童子竖起一根指头。俱胝拿出所藏刀子，挥刀把他的手指给削掉了。童子痛得大叫，往外就跑。俱胝又叫住他，童子回头。俱胝问：“什么是佛?” 童子又举起手来，突然发现指头没有了，恍然大悟。俱胝后来说：“我得到天龙的一指头禅，一生都用不尽。” 它的含义是指，在我们思想力求达到思想的单纯性之前，必须通过复杂性和隐晦性地过滤，也就是说人必须先说很多话然后保持静默。

可爱者不可信可信者不可爱（转）王国维先生曾于三十自序中写道：“……哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。” 可信者，指的是类似康德一样的强调理性的学派。这种学派比较注重逻辑，确定性的风格的哲学。这种哲学要求找到最不可以怀疑的理论基础，并在此基础上构建人类整个的知识体系。基础稳固了，知识才能可靠。但是这一类风格的哲学一般都比较枯燥，繁琐，晦涩。（你看看康德的《纯粹理性批判》就知道了）因此，虽然他的哲学很有道理，但是让读者觉得很难受，不可爱。可爱者，指的是类似叔本华，尼采等非理性主义的哲学的流派。这种哲学并非是从概念到概念，一般行文都比较优美，有点像文学作品，像诗歌。王国维本身也是一个文学家，因此他接受这类哲学就比较有亲近感。但是这类哲学一般没有理性主义哲学那样的缜密的逻辑，严格的理论体系的风格，因此可爱，但是不可信。

原来哲学的终极问题是画家高更提出来的呀！保罗·高更(Paul Gauguin)(1848-1903) ，生于巴黎，逝于马克萨斯群岛的法都—伊瓦，是法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家，与塞尚、梵高合称后印象派三杰。他的画作充满大胆的色彩，在技法上采用色彩平涂，注重和谐而不强调对比，代表作品有《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》等。上面这幅画就是高更的《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》，问题是他提出后一百多年过去了，有多少哲学家苦思冥想，尚未找到答案。

怎样理解“人类一思考，上帝就发笑。”这句话

来水一贴：简单的真理（有图有真相）

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