战国帖巴 战国帖巴
中国历史中,我最喜欢的是春秋战国时代,帝制建立后的朝代,皆不喜
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古本竹书纪年 《古本竹书纪年·五帝》 昌意降居若水,产帝乾荒。(《山海经·海内经》注。) 黄帝的儿子昌意以诸侯的身份到弱水畔居住,生下了儿子乾荒,乾荒后来继承了帝位。 帝王之崩曰陟。(《韩昌黎集·黄陵庙碑》) 帝王去世都称作“陟”。 国维案:此昌黎隐括本书之语,非原文如是。 (王国维案:此句是昌黎(韩愈)概括《竹书纪年》的记载,并不是原文。) 黄帝既仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,帅诸侯朝奉之。(《太平御览》七十九引《抱朴子》曰:“汲郡中竹书”云云。今《抱朴子》无此文。) 黄帝去世之后,有个名叫左彻的臣子,用木头削成了黄帝的像,率领各国诸侯朝拜事奉。    黄帝死七年,其臣左彻乃立颛顼。(《路史·后纪》六。) 黄帝死了七年之后,黄帝的臣子左彻于是立颛顼为帝。 颛顼产伯鲧,是维若阳,居天穆之阳。(《山海经·大荒西经》注。) 颛顼生儿子伯鲧,这就是若阳,居住在天穆高原的南面。 帝尧元年丙子。(《隋书·律历志》引,丙作景,避唐讳。《路史·后记》十引,无帝字。) 帝尧元年是丙子年。 舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也(《史记正义》引《竹书纪年》) 舜囚禁了尧,并为难丹朱,使丹朱不能见到其父 后稷放帝朱于丹水(《山海经·海内南经》注。《史记·高祖本纪》正义引“后稷放帝子丹朱于丹水”。《五帝本纪》正义引“后稷放帝子丹朱”。) 后稷把帝丹朱放逐到丹水之滨。 命咎陶作刑。(《北堂书钞》十七。) 命令咎陶制作刑法。 三苗将亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉,青龙生于庙,日夜出,昼日不出。(《通鉴外纪》一注引《隋巢子》、《汲冢纪年》。《路史·后纪》十二注云《纪年》、《墨子》言“龙生广,夏冰,雨血,地坼及泉,日夜出,昼不见”,与《外纪》所引小异。) 三苗即将灭亡的时候,天下起了血雨,夏天出现了冰,大地开裂深达地下的泉水,黑龙生神庙,每日夜间出动,白日隐藏于神庙之中。
如切如磋,如琢如磨 学而时习之——论语研究之一 第十五章 贫而无谄,富而无骄 薛涌   子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。” 〔译文〕   子贡问:“贫困而不逢迎,富贵而不傲慢,这样的人您如何评价?”孔子说:“这样的人还算过得去。不过,这种人比不上那种贫困而快乐,富贵而崇尚礼法之士。”子贡说:“《诗》中将的‘如同骨头被切分,如同象牙被磨光,如同宝石被雕琢,如同石头被修饰’,是否就是指这样的人呢?”孔子说:“子贡呀,我现在开始可以和你讨论诗了。你是个能从过去了解未来的人。” 〔研究:品德的主动语态和被动语态〕   子贡引《诗经》来解释孔子的意旨,引起孔子的激赏,成为此段的高潮。可惜,历代注疏家,大都不能明确地解释子贡所引的诗句,自然无法把握本段的力量。我在此不妨寻着新的路径进行一下新的尝试。   子贡所引的“如切如磋,如琢如磨”,语出《诗经·卫风·淇奥》篇。其诗的头一段是:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!”大致可译为:“望那淇河水湾,绿竹丰茂婀娜;一位斐然君子,如被精雕细琢的象牙玉石:严正勇武,威仪显赫;这样文采飞扬的君子,令人永远不能忘怀。”   这是个非常保守的译文。我们生活在后弗洛伊德的时代,大可不必守着传统道学,来“假正经”般地解释古代的情歌。在我看来,一个女子在河湾看到一个美貌男子而发情,她所讲的“如切如磋,如琢如磨”,未必是被精雕细琢的象牙玉石,即所谓“如切如磋〔之骨牙〕,如琢如磨〔之石玉〕”。“如切如磋,如琢如磨”描述的是动作本身,而非动作所造成的物体。这些动作,其实就是性爱的动作,非常之露骨,即抚摸、接吻和性交。这首诗讲的是年轻的女子被美男子迷住后的一系列性幻想。   这才是这首情歌的真实意思。不过,我并没有采用这样露骨的译法,而是遵从保守的解释。因为在这里诗的本意并不重要,重要的是孔子或子贡怎么理解。我相信,在孔子或子贡那里,此诗的性感层面已经被淡化,他们的理解更接近传统的解释,即以精雕细琢的象牙玉石来比喻君子。   …………
建议实行吧主由吧友投票选举产生的制度 从理念上说,吧主应该是自愿义务为吧友服务的,没有吧主不标榜自己是出于公心,公平对待每位吧友的,这其中有真诚的,也有虚伪的,然而,即使是自身愿望最为良好的人,我们也不能保证他们就从来不会滥用权力、打击异己、损害吧友的利益。现在的贴吧,实行的是“君主制”,即所有的小吧主和新任大吧主都由现任大吧主所“提拔”,这样就只有与大吧主意见相同和“保持一致”的人才能当上吧主,势必造成吧内观点的一面倒、偏颇和对“在野派”的不公正。为了更好地保障吧友的权益,为了让吧友能真正“合法”地监督吧主,为了让吧主真正成为为吧友服务的“公仆”,为了吧主不至于被权力所异化,为了吧友不会因为与吧主意见相左而遭受到不公平的待遇——我建议在贴吧实行吧主由吧友投票选举产生的制度。具体办法如下:1、选举周期不宜过长,我认为开始时定为一个季度比较合适,这样有利于制度的确立;2、每次选举先开报名帖,有意竞选吧主的吧友在此报名并贴上自己的竞选词; 3、然后开投票帖,将报名帖中报名的前21人设为候选人,投票期可设为一周,到期后得票最高的前三名当选为大吧主,四至十三名当选为小吧主;4、原大吧主中未能再次当选的自动向百度请辞,给新当选者让出位置。如果实行这个制度,必将使吧友的权益得到最为有效的保障,吧友再也不用担心手中握有删帖封号权力的吧主给自己小鞋穿,也不用时时注意要与吧主“保持一致”,因为吧主的当选需要“吧民”的选票,他们必须努力使自己的“服务”工作令更多吧友满意;而且由于这种选举会使贴吧中观点不同的各个群体在管理团队中都有自己的代表人物,各群体也可以和平共处,不至于发生有的群体因与掌权的一派交恶而被“驱逐”出贴吧的事情。用选举制度来保障吧友利益一定比把希望寄托在任何人的道德高尚上更为有效。总之,这是一件很有意义的事情,不知道各位吧主是否愿意拿出那么一点勇气来采纳这个建议?如果那样,你们必将得到网友更多的尊敬。怎么样?就我这个建议开一个投票帖吧,一唯吧友意见是从,如何?
奴才和主人及拳师 奴才最近很有些愤愤然,倒不是主人打他的缘故,反是主人被打的缘故。主人自幼习武,很有些力气,家里横行惯了,昨天上街却碰到了练家子。那人是有名的拳师,一番打斗,主人不敌,鼻青脸肿而归。  外面风传争执的原由,是拳师看不惯主人欺凌奴才,所以才打抱不平;但主人自己的说法,是为丽春院的头牌争风吃醋的缘故。奴才辨不清真假,但他想,就算打抱不平,也轮不到拳师,主人打奴才是家事,外人是不容干涉的。  晚上吃完咸菜就馒头,奴才被主人召去训话,主人说:“我搞上丽春院的头牌,于你的脸上也有风光;我脸上被打的肿包,于你脸上也大失光彩。这岂是打我一个,简直是打我们一家哩!”  奴才汹汹然:“是可忍,孰不可忍也!”  不几日,奴才打探消息,得知拳师去外地访友,家里只有一个老妈子看门,便寻摸了一根棍子,昂然前往,排闼直入,奴才面有菜色,此时却容光焕发,英气逼人,进屋拿棍一阵横扫,无论桌椅板凳,锅碗瓢盆,但凡有整个的,莫不砸个稀烂,随后大笑三声,扬长而去,临走还不忘在老妈子脸上摸了一把。  奴才凯旋而归,主人对他说:“你,很不错的。”  奴才得了嘉奖,欢喜不尽,觉得咸菜也分外香了,干活也更有劲了,逢人便说:“主人夸我呢!”  可惜好景不长。拳师回家后听老妈子一番哭诉,雷霆大怒,天天在家门口练拳,并放出话来,要复仇云云。奴才对拳师不以为然,主人却怕了。就骂奴才不守规矩,胡乱闯祸,骂得兴起,竟将奴才暴打一顿,关入了黑屋。随后备了上好礼物,找拳师陪罪去了。  奴才在黑屋里有些愕然,几乎要落下泪来,但不久也就释然了。奴才想,砸东西是应该的,但砸得太凶是不应该的,摸老妈子的脸更是可恶的;再说,主人和拳师终究还是要做朋友的,做奴才的,岂有不受点委屈的;说不定这会儿主人和拳师早已握手言和,正在一起喝花酒呢,这于自己脸上也是很有光彩的……  想到这里,奴才便又欣欣然了。
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