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反驳：“太初有道，道与佛陀同在” 今天在宗教论坛上，看到“太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。”这段话，真是感觉佛教的人，太会YY了！ 首先，我要承认佛陀是一个智者，但他并非全知全能的。他所倡导的佛学，讲来讲去，不过是缘起性空，三千经书，没有离开过一个“性”字，一个“空”字！读了这些经书，你想要明心见性或许还可以，你想要解脱生死也可以，但是，把他老人家和“道”扯在一起，也实在太费夷所思了吧！ 道是什么？道难道就是佛陀的“性”吗？道是“诸法皆空的空”吗？聪明的人，都会知道，答案是“否”。佛，佛学，佛陀，从来就不等于“道”。 道，宇宙间的真理也。既可出世，又可入世。大则，运行天地日月，小则可用于人伦国情。你可以用道治国，但什么时候你见过“佛学”治国？佛家，讲究四大皆空，逆来顺受，今天你早死了，他说你是上世作逆；明天你受穷挨饿了，他说你是受报应，应该多念佛经，期待来世！！！这样一个唯一的宗教，怎么可以和“阴阳化合、重生、讲究实践”的相提并论？又怎么可以等同于“道”！ 道可道，非常道。我认为真理是唯一，当然真理并不掌握在道家的手里，天上有一轮太阳，看到的也不只道家一派。当然也有别的人，掌握和阐述了“道”理。我知道在西方哲学史上，就有一个哲人普提.米诺(名字可能有错！），曾经阐述过类似于道的思想，不过在他的书里，他还没有发现道，他只是发现了“太极”，他称作‘太一”，英文原名“The one" 译成中文，就是说“这个一”！他的境界也很高了，认识到了“一”，道者，一也。但他的认识有限，只知有一，有太极，但还不知道有无极。这一个我所知，在世界了除了老子之外，另一个知道“道”的哲人！ 但我翻遍佛经，也找不到一句对“道”的阐述，说来说去，都是性，都是佛，众所周知，中国的佛教早已不同于原始的佛教，到中国后，已经被中国的道家和儒家同化了，自此后，他们的经书里，才偶尔会出现什么佛道呀，得道高僧之类的话。但你不能因为吸取了道家的“道”，就把佛陀等同于“道”！那不过是自欺欺人罢了。 道，客观存在的真理，宇宙运行的法则。道，自然即道，平常即道。世界人，将“道”阐述的最清楚的人是“老子”，他的《道德经》，是中华之瑰宝，到今天还在世界各地流传，据统计家统计，老子的《道德经》是除《圣经》之外，出版发行最多的一本中国道经！是如果实在要将“道”神化，或者人化，那么这个人也是“老子”，而不是什么隔了千万里的“佛陀”！ 老子说，人是怎么来的？天地是自然生的，人也是自然生的，符合唯物主义的历史观和辩证法。 而佛陀说，人是怎么来？——佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成後最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以後，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。 凡之种种，不一而足，佛教这样一个唯心的宗教是不能也不可以和辩证统一的道家思想想比的。 把佛陀比作“道”，更是可笑的，以佛陀之微，在“道”面前，不过是渺小的佛教的首领而以，把这么大的功劳载给他，估计他都会吓得从天下掉下来！！！ 学佛的人，还是认认真真的念经吧，不要东YY西YY，把什么东西都推到佛陀身上，他过去从前，都不过是一个有智慧的人，却不是全知全能的神！！！！！更不能和“道”相提并论！ ====================================================并同时申明：本人尊重基督教信徒！虽然我是信道者，但我理解基督教，我知道上帝的爱是博大的，而不象人些自认为正宗的佛教徒那样不堪！也不认为上帝是佛教徒嘴巴里说的什么天乘教主，上帝就是上帝，独一无二的，佛教为什么老是要把别的教都弄到自己的神系统里面去呢？？？在学佛之前，请先学会尊重！我只想对一些一天倒晚吃了饭找不着事情干，跑到别人的教区传教的人说！！！天上只有一个太阳，但是看到的人有许多！世间只有一个真理，但是不只是掌握在佛教的手里！
反驳：“太初有道，道与佛陀同在” 今天在宗教论坛上，看到“太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。”这段话，真是感觉佛教的人，太会YY了！ 首先，我要承认佛陀是一个智者，但他并非全知全能的。他所倡导的佛学，讲来讲去，不过是缘起性空，三千经书，没有离开过一个“性”字，一个“空”字！读了这些经书，你想要明心见性或许还可以，你想要解脱生死也可以，但是，把他老人家和“道”扯在一起，也实在太费夷所思了吧！ 道是什么？道难道就是佛陀的“性”吗？道是“诸法皆空的空”吗？聪明的人，都会知道，答案是“否”。佛，佛学，佛陀，从来就不等于“道”。 道，宇宙间的真理也。既可出世，又可入世。大则，运行天地日月，小则可用于人伦国情。你可以用道治国，但什么时候你见过“佛学”治国？佛家，讲究四大皆空，逆来顺受，今天你早死了，他说你是上世作逆；明天你受穷挨饿了，他说你是受报应，应该多念佛经，期待来世！！！这样一个唯一的宗教，怎么可以和“阴阳化合、重生、讲究实践”的相提并论？又怎么可以等同于“道”！ 道可道，非常道。我认为真理是唯一，当然真理并不掌握在道家的手里，天上有一轮太阳，看到的也不只道家一派。当然也有别的人，掌握和阐述了“道”理。我知道在西方哲学史上，就有一个哲人普提.米诺(名字可能有错！），曾经阐述过类似于道的思想，不过在他的书里，他还没有发现道，他只是发现了“太极”，他称作‘太一”，英文原名“The one"译成中文，就是说“这个一”！他的境界也很高了，认识到了“一”，道者，一也。但他的认识有限，只知有一，有太极，但还不知道有无极。这一个我所知，在世界了除了老子之外，另一个知道“道”的哲人！ 但我翻遍佛经，也找不到一句对“道”的阐述，说来说去，都是性，都是佛，众所周知，中国的佛教早已不同于原始的佛教，到中国后，已经被中国的道家和儒家同化了，自此后，他们的经书里，才偶尔会出现什么佛道呀，得道高僧之类的话。但你不能因为吸取了道家的“道”，就把佛陀等同于“道”！那不过是自欺欺人罢了。 道，客观存在的真理，宇宙运行的法则。道，自然即道，平常即道。世界人，将“道”阐述的最清楚的人是“老子”，他的《道德经》，是中华之瑰宝，到今天还在世界各地流传，据统计家统计，老子的《道德经》是除《圣经》之外，出版发行最多的一本中国道经！是如果实在要将“道”神化，或者人化，那么这个人也是“老子”，而不是什么隔了千万里的“佛陀”！ 老子说，人是怎么来的？天地是自然生的，人也是自然生的，符合唯物主义的历史观和辩证法。 而佛陀说，人是怎么来？——佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成後最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以後，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。 凡之种种，不一而足，佛教这样一个唯心的宗教是不能也不可以和辩证统一的道家思想想比的。 把佛陀比作“道”，更是可笑的，以佛陀之微，在“道”面前，不过是渺小的佛教的首领而以，把这么大的功劳载给他，估计他都会吓得从天下掉下来！！！ 学佛的人，还是认认真真的念经吧，不要东YY西YY，把什么东西都推到佛陀身上，他过去从前，都不过是一个有智慧的人，却不是全知全能的神！！！！！更不能和“道”相提并论！
反驳：“太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。” 今天在宗教论坛上，看到“太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。”这段话，真是感觉佛教的人，太会YY了！ 首先，我要承认佛陀是一个智者，但他并非全知全能的。他所倡导的佛学，讲来讲去，不过是缘起性空，三千经书，没有离开过一个“性”字，一个“空”字！读了这些经书，你想要明心见性或许还可以，你想要解脱生死也可以，但是，把他老人家和“道”扯在一起，也实在太费夷所思了吧！ 道是什么？道难道就是佛陀的“性”吗？道是“诸法皆空的空”吗？聪明的人，都会知道，答案是“否”。佛，佛学，佛陀，从来就不等于“道”。 道，宇宙间的真理也。既可出世，又可入世。大则，运行天地日月，小则可用于人伦国情。你可以用道治国，但什么时候你见过“佛学”治国？佛家，讲究四大皆空，逆来顺受，今天你早死了，他说你是上世作逆；明天你受穷挨饿了，他说你是受报应，应该多念佛经，期待来世！！！这样一个唯一的宗教，怎么可以和“阴阳化合、重生、讲究实践”的相提并论？又怎么可以等同于“道”！ 道可道，非常道。我认为真理是唯一，当然真理并不掌握在道家的手里，天上有一轮太阳，看到的也不只道家一派。当然也有别的人，掌握和阐述了“道”理。我知道在西方哲学史上，就有一个哲人普提.米诺(名字可能有错！），曾经阐述过类似于道的思想，不过在他的书里，他还没有发现道，他只是发现了“太极”，他称作‘太一”，英文原名“The one"译成中文，就是说“这个一”！他的境界也很高了，认识到了“一”，道者，一也。但他的认识有限，只知有一，有太极，但还不知道有无极。这一个我所知，在世界了除了老子之外，另一个知道“道”的哲人！ 但我翻遍佛经，也找不到一句对“道”的阐述，说来说去，都是性，都是佛，众所周知，中国的佛教早已不同于原始的佛教，到中国后，已经被中国的道家和儒家同化了，自此后，他们的经书里，才偶尔会出现什么佛道呀，得道高僧之类的话。但你不能因为吸取了道家的“道”，就把佛陀等同于“道”！那不过是自欺欺人罢了。 道，客观存在的真理，宇宙运行的法则。道，自然即道，平常即道。世界人，将“道”阐述的最清楚的人是“老子”，他的《道德经》，是中华之瑰宝，到今天还在世界各地流传，据统计家统计，老子的《道德经》是除《圣经》之外，出版发行最多的一本中国道经！是如果实在要将“道”神化，或者人化，那么这个人也是“老子”，而不是什么隔了千万里的“佛陀”！ 老子说，人是怎么来的？天地是自然生的，人也是自然生的，符合唯物主义的历史观和辩证法。 而佛陀说，人是怎么来？——佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成後最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以後，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。 凡之种种，不一而足，佛教这样一个唯心的宗教是不能也不可以和辩证统一的道家思想想比的。 把佛陀比作“道”，更是可笑的，以佛陀之微，在“道”面前，不过是渺小的佛教的首领而以，把这么大的功劳载给他，估计他都会吓得从天下掉下来！！！ 学佛的人，还是认认真真的念经吧，不要东YY西YY，把什么东西都推到佛陀身上，他过去从前，都不过是一个有智慧的人，却不是全知全能的神！！！！！更不能和“道”相提并论！
陈樱宁吧向任法融吧问好！！！ 希望贵吧越办越好！
中国神道教探讨 作者：刘凤山 序 第一，什么是神仙？ 神仙之名出于中国。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力，可生而不死。引仙诗两首作为证：①、古代仙真王重阳诗：“地肺重阳子，强音王害风，来时随日月，去处任东西，作伴云和月，为邻空与虚，一灵真性在，不逐人世界。”②、近代仙真吴淑度真人诗：“半在灵山半在都，周游四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。” 第二，关于神道教说，神仙理法古称丹术，今名道教。 由洪建林编辑《道教解秘·道家养生秘库》记录了陈樱宁先生的道教创意。陈樱宁先生将道教分作概况、基本原理和修炼法则三个部分。下面就三个方面的内容进行研讨。 一、中国道教基本概况 1、道教历史回顾 提起中国的神仙，世人敬仰。说到仙家的代表人物张良、孔明、刘伯温等，无人不知；子房功成身退，辟谷入山林；诸葛亮主“人和”乃治蜀方略，“借东风”，谓天气运行之机理；刘基死而复生是知药性，更知人心之善恶及应对之绝妙。所以，无人不敬。 说到中国人发明的神道教和近六千年的历史，却鲜为人知。这有其道教自身的原因，也和不良的外界影响有关。就道教内在原因来看，第一，古来道教精华就寄托在外丹功夫上，所谓道教即是指炼丹而言，所以形成了自汉朝至现在此二千年间“有仙无学”的局面。第二，自宋以来仙家借用佛家名词而形成仙佛不分的局面。第三，真正仙道接引的概属上智之士，历来讲善根慧缘，择人密授口诀，智者难遇其机会。所以古人有云：人身难得，中国难生，大道难逢。 2、认清道教的现状 道教的现状主要是与三教关系交叉不清，尤其是与道学之间概念相混。 ①儒学，儒家学说为孔孟所建立。儒学以“仁”为核心，讲普通做人的法则，生老病死乃常人与常理，所以，只讲长寿，不讲长生。 ②佛教，汉朝时自印度传入中国。仙讲长生，佛讲无生。这显然不能相合。 ③道学和道教。黄帝和李耳被道界称为“道祖”“道宗”，先秦道学称老庄学说，核心是讲“道”理，秦汉之间名为黄老学说。由道学发展成为道教，道教分正一派和全真派。正一派始于汉朝张道陵。全真派始于元朝邱长春。道教北宗七真，南派五祖均为吕祖所传。名、派虽异，原理相同，其修炼功夫的核心都在“采先天之一气”。 ④道教。一般人认为道教与道学关系不可分，其实不然，仙家和道家的区别在于以下几个方面： a.系列不同。古时道家与神仙家截然两事。《汉书》中将道家列为九流之一，将神仙家列为方技之一。 b.宗旨不同。九流大都讲关于治术，方术偏于养生。治术是对人的，方术是对己的。 c.玄理不同。道教乃实人、实物、实情、实事、实修、实证，所以只能名字为道教，而不能名字为玄学。 以上可见，道教是与儒释道学并列的独立科学，后人偏要强拉硬扯，把孔子附会到神仙这条路上来，又把神道教说附会到孔孟书上去，于是乎没有一个神仙不是圣贤，更没有一个圣贤不是神仙。这个不算，还要把印度的释迦牟尼请到中国来大出风头，逐变成儒释混染，仙佛不分。所以，正如几位先辈所倡导的那样：必须将仙术拔出儒释道三教范围之外方有进步可言。 3、树起道教的旗帜 中国道教协会田诚阳道长作序《道教巨子——陈樱宁先生》：“为了弘扬祖国传统道教文化，他把道教丹学改称“道教”，把道教从道教的躯壳中分解出来，专讲道教，不谈宗教”。将仙术从三教圈中独立出来，使之充实、发展，不致再被死套套的东西所误，为学人指明修真正道。 幸生中国又闻正法即此为因缘也，相传仙者广成子活了一千二百岁，未见衰老，彭祖活了八百多岁。“修炼辛苦两三载，逍遥快乐几千年”。何乐而不为呢！？ 二、中国道教基本原理 1、性质 道教是三教范围以外独立的一门学问，神道教思想理论与方术综合，可称为“超人哲学”。道教可以补救人生缺憾，其能力超出凡人世界，普通科学所不能解决的问题，道教可以弥补。将来世界上足以同“现代思维”相对抗的，或许道教有这个希望。
冠盖满京华，斯人独寂寥——记一代仙学巨子陈樱宁 民国时期，出了许多佛教、道教的名人，比如佛界高僧弘一大师，比如赵朴初，虚云和尚，比如陈樱宁。但前者，知之甚多，弘一大师中年出家，法相庄严，传遍宇界。而陈樱宁是一代仙学巨子，近代有道之大师级人物，新中国建国后因其功高德重，历任中国道教协会副会长、会长。叹其逝世过早，所以影响不及佛界名人赵朴初等大。至今时今日，已不复人记之，是谓叹之。 陈樱宁（1880-1969年）。原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。出身儒学家庭，其父业儒好道，其叔祖为名医，也对道教神仙学说有精湛研究。这种环境，使他自幼即接触了道教书籍。据其自称，十岁看葛洪《神仙传》，即萌学仙之愿。十五岁乡试中秀才，但却患了肺结核病。这在当时本是必死之病，其在十九岁时在黄山遇一高道，传其治病养生之术，后渐渐痊愈，令他对道家仙学更生向往之心。身体稍好后，他立志向道，遍访名山，颇多收益，也许就在这一云游四方的期间，树立了他悲天悯人、爱国体民、以道为毕生追求的人生观。　　1912年至1915年，他以三年功夫，遍阅上海白云观收藏的《道藏》。接着又去杭州海潮寺华严大学读佛经一年。比较佛道的结果，他仍归于道。 1916年他三十六岁，与吴彝珠女士结婚。吴是位曾留学美国的妇产科医生，但却自小羡慕神仙，所以与陈既有夫妇之分，又是志同道合的仙侣，当1937年吴彝珠患上乳腺癌，当时为无药可治的绝症，她也想学修养法以延长寿命，“遂照例具表立誓行仪”,皈于道门.经用陈撄宁教她的法子自治，大有效验。 新中国成立后，陈撄宁曾任浙江文史研究馆馆员，1957年在道教界第一次全国代表大会上被选为全国道协秘书长，1958年到北京主持道协工作，历任副会长、会长等职。1962年他着手组织研究室，出版《道协会刊》，并发表多种论文著作。1969年5月23日，在文革浩劫之中，陈撄宁悄然逝世于北京。此时，他的人生已经过去八、九十年了，从一个体弱多病的少年，活到九十多岁，也算是他勤于养生的功德。 斯人已逝，但他留下了许多养生方面的书，和道教的相关理论，却充实着我们的精神财富，有利于我们的身体健康。 1956年，陈老在杭州屏风山疗养院请讲授他的静功之法，并撰写成文——《神经衰弱静功疗养法》，静功简单易学，不花钱不费力，专为广大人民群众健身疗病而作，到今天还被许多疗养院采用，对治疗神经衰弱有奇效。 陈樱宁的一生，爱国护道，历尽艰难，于世无求，却贡献颇多。可惜，斯人寂寞。在近代史上，你位与世与道与人都有功的道学领袖，却多不为人所识。只有他留下的一些典籍如《道教与养生》等，还可让我们一睹他的慈悯和道风。 陈老生前，他虽然通儒、释、道，但不认为自己是任何一家的，他独提倡仙学，而且他认为，道包罗万有，但不应该消极应世，应该发展壮大，借鉴科学；他讲究实修实证，生前曾对弟子说，“比如我老病而死，并无神通，你们切切不可烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人。” 老先生的一生，值得书得有许多。他的高风亮节，最让人敬重。本来，我一平常世人，也不会识得他的，只因数年前患神经衰弱，到处找医治之方，自从学了陈老的静功后，忽然发现体稍健，头不再痛，实有神效也，才开始关注陈樱宁这个名字，了解他的生平后，对其更加敬重！想我后人，有此良师在前，实在莫大的福份呀！ 难怪他在世的时候，许多人都称他为“当世的太上老君。”实是名至实归。 既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生！这是何等的心胸、气魄，在此写此小文小作纪念。 欢迎大家有空到陈樱宁吧作客。
欢迎大家去陈樱宁吧作客，表达你的意见和看法！ http://post.baidu.com/f?kw=%B3%C2%D3%A3%C4%FE
大家有空到陈樱吧去作客。 地址：http://post.baidu.com/f我一直很尊敬他老人家的。
陈樱宁和胡海牙（图） ：）
陈樱宁简介 陈樱宁　　现代道教学者、养生家（1880-1969年）。原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。曾任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇。后任中国道教协会副会长、会长及浙江省文史馆馆员等职。并在杭州屏风山疗养院传授静功疗法。撰有《黄庭经讲义》、《灵源大道歌注解》、《孙不二女功内丹次第诗注》等，由后人结集者有《中华仙学》、《道教与养生》等书，较有影响。
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