藏狐吃兔狲♋的个人资料

女权的流派和话术合集不论何种女权理论，其共同点都是否定男女异形理论，不承认女性生存竞争和发展能力的劣势。其次共同点是必然否定权责一致，只追求权利和特权。这意味着任何形式的女权都是双标的。

再谈“祛魅”概念的内涵 “祛魅”（Disenchantment）一词最开始源于德国社会学家马克斯·韦伯（不是卡尔·马克思）所说的“世界的祛魅”，汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”，是指对世界的一体化宗教性解释的解体，它发生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代型转型中。这里用于男权理论，主要指涉男性从观念上对于女性、女体、爱情等存在的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。笔者这里做进一步的说明。首先一点是吧友提出，人不能对于未曾拥有的过的东西祛魅，这是有道理的，乃至于少年不可得之物会困其一生在某些人身上也会存在。所以，男性在成年时要趁着年轻时享受青春和自由，想办法多接触了解女性，不要总带有单向的责任思维去看待两性关系，不要想着等你发达了会有好女孩等着你，你在奋斗的时候你未来的老婆都在和别人练技术。哪怕你没有多少性魅力，哪怕你以后回成老宅男，也要趁着年轻好好体验世界。没有经历过这些的男性很难在年长的时候完成祛魅，以平等心态步入两性世界。这里还建议男性不要沉迷网络社交，男性在社交网络上采取广撒网的模式时只会无止境的助长女性的傲慢心理，让她们误以为自己有多受欢迎。线下的实地搭讪才是考验性魅力的最佳战场，当然米格道本身并不鼓励男性去沉迷搭讪和约P，这其实也是渴望女性认证，缺乏强大内心世界的一种表征。沉迷于外欲只会迷思自己，错误地把自身价值和成就寄托在女性的认可和欲望的短暂满足上。其次一点是，祛魅必然伴随认知上的革新，伴随观念上的去男责才能真正实现。现实中绝大多数的所谓“爱情”对于女性而言更多的是基于信任产生的稳定需求的互换。对于男性而言，男人在这种关系中容易因为对方表现出的一些“忠诚”行为而陷入到对于爱情的神圣化认知，进而进入到自我感动和自我牺牲状态。但是这种自我感动和牺牲不是出于女性内在人格/特质的折服，它是一种观念上的自我催眠和自我迷惑。那些所谓的“忠诚善良贤淑纯洁”等等文艺作品中渲染的女性特质在女人的真实本性中是不存在（尽管女人出于规训和道德可能会表现出这些倾向），女性在数百万年进化历程中的依附男性的生存方式决定了那些高尚的基因的女性那里无法遗传下来。女性的真正进化心理特质是前文讲到的“慕强而从、生理性喜欢、东食西宿和布里夫法则”。褪去道德约束的外衣，女性的真实心理特质更多表现是“贪婪自私敏感善妒伪装”，这是更有利于其生存的遗传特质。绝大多数的女人只爱她们自己，爱她们能从外界获取的各种价值，她们感知不了世间那些崇高的和超越性的存在。我这么说女性肯定会有意见，事实上咱也承认男性也并没有一定具有那些传统的美德，这里意在对女性和所谓爱情祛魅。当性吸引的激情退却后，爱情更多的是男性的自我感动和对于爱情的神圣化幻想，男性一旦认识到这一真相就容易对爱情厌倦和逃离，所以传统社会才需要婚姻强制力和文化规训来约束男性。

新版米格道理论自取百度审查太严，根本发不出来。需要的自取网盘 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1fiidh5tjV9cpPA3t4vhQWg%3Fpwd%3D1111&urlrefer=a8dad719829161d9ac410deb67fda2cb。提取码1111 知乎 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F27048007614%3Futm_psn%3D1879166108701000723&urlrefer=6505b2afdb1023895380831c4b42052c。点进蘼芜个人主页看文章，可以看到第一至第八章。本版对米格道理论的发展包括但不限于：首先，本版在解读女本位世界观时不只仅仅是从生物进化角度，还从以信仰为核心的观念影响人的角度，解读女文位文化对于男性的规训和控制，避免陷入到基因决定论的境地。尤其阐明当今时代的男性无底线利女的根源主要出自观念规训，而不是本能驱使。其次，本版在运用进化心理学解释男女行为的内在逻辑时，更多强调进化心理特质只是针对特定场景为个体提供选择倾向，避免对个体行为作出简单化的论断，这有助于我们理解人性和行为的复杂多样。最后，在实践层面，本版主要突出米格道引发男性观念变革的角色，淡化米格道的性别分离立场。米的实践追求基于实然现实世界里的“利己，自由和去男责”，而个体之间的生存处境差别巨大，只要能够实现之，诸多行事都是手段，不必纠结。另外，米格道的理论容易让人误解为投降派和不婚派，并给其传播带来阻碍，事实上并非如此。从个体层面消解女本文的意义规训，走出女性认证，根据自己的实际情况走向彻底的非暴力的不合作道路，这本身是一种个体层面非常有效的反抗。米格道并不反对社会面的男权造势和抗争，这是集体层面的改变，自然有他的意义。它和个体层面的自我选择是并行不悖的。这一点还需要米道友们把理论进一步的本土化完善，进一步宣传。

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婚姻法司法解释（二）正式发布，二月开始实施

男权如何理解厌女和渴女很多人批评男权既厌女又渴女，仿佛存在矛盾。我这里阐述一下这个问题的实质。第一，所谓厌女，并不是厌恶女性本身。这一点我反复强调过，不要陷入单纯仇女的泥淖，那会埋没你的理智。女性的所有本性都是亿万年进化的产物，是围绕生存和繁衍展开的进化博弈，我们不必对此进行道德批判。就像进化心理揭示的"女性慕强而从，东食西宿”和布里夫法则，这就是她们为了更好的生存繁衍演化出的生存方式，不值得批判。我们厌恶的是衄圈主义，是女本位对男性的隐蔽性压迫。我们厌恶的是无处不在的女性认证对男性精神的戕害，进而使得我们男性自身不愿意觉醒，一味沉迷于繁殖癌的传统大男子主义、强行给自己加戏的男责主义。第二，男性渴女指的是渴性（主要是青少年时期），是生理本能。对性的需求，这就跟饿了要吃饭渴了要喝水一样正常，这没有什么值得掩藏的。我们如果否认这一点等同于否认男性的本能和身份认同。但是渴性并不等同于就要通过媚女利女的方式去满足。这一方面是，男性可以通过其他方式完成，比如物品代偿比较安全的漂短期关系等等。另一方面，理性的男人要知道你想要的≠你需要的。当你想要直接的性，而这需要你牺牲自己的人格财产自由等得到时，这种得不偿失的交易这就不是你需要的。男权不禁欲，也不鼓励纵欲。第三，钕圈舆论对不婚男的贬低也是一种强行女性认证，即男性的成功幸福与否，评价权都在女性手中。这是一种精神压迫，它意味着如果男性不按照女本位的龟训行事，那就是失败者。我就是给不起彩礼买不起房，我承认，那又怎么样呢。有多少男性能靠自己的能力在三十岁前完成全款买房彩礼的天量的原始积累呢。不能，那我选择更明智更安全更快乐的途径，这在我的评价里在我男性认证里，我做出了正确的选择。你的评价与我无关。

新男权吧的立场问题之我见当下的社会环境，我们如果要凝聚一个网络社群，需要有一个针对男性群体自身的泛原则，在我看来在当下就是“利己、自由、去男责”这三个原则，这也是老生常谈了，还是需要强调一下。这三点为基础，也是我们的出发点。我们反对任何东西应该都是手段，我们反对任何势力的出发点和目的在我看来都是以此为基础。我们反网左因为它掩盖宫本家的真相，执迷宏大叙事。反LGBT是因为他们拒绝了男性身份认同（我认为更合适的是置之不理，不与同路），反钕圈更不用说了，等等。

国内的女权会像日韩女权把全体国女引入万劫不复的状态吗？转自知乎牛博文国内的女权会像日韩女权把全体国女引入万劫不复的状态吗？先说结论，会的且是一定会，在未来的两到三年内，国内女性走过日韩全体女性相似路径，并快速到达相似的困难处境。但日韩女性的现状并不是算是自然演化终点，还有向下浮动的空间，但是由于人口基数的问题这个过程会很慢且相对停滞。而我国特色就是人口基数大，消息传播和观念转变快，国内全体女性会很快达到相似水平，并向下再“出溜”一下。如果把日韩女性现在的困境比作身在地狱三、四层的样子，那么再“出溜”一下，是到五、六来是直接来到十八层，那并不是笔者可以预料到。先拿小日子的女性举个例子来表达它们女性困境的程度。一些纸面数据有高有低，且女性生活质量有也有高有低，那么就找一个普遍性、大众性且由样本内共同投票产生的结果吧。日本女性是最想嫁的动漫人物今年又出炉了，不出意料，又是野原广志，蜡笔小新的父亲，这已经是这个二次元人物，第七还是第八年蝉联这个宝座了。这个几乎没饭圈，没有狂热粉丝刷票的普通人物，又是一人一票，稳稳拿下第一。可是野原广志是真的只是一个日常向动漫里的一个普通的不能再普通已婚大叔而已。笔者本人看过几百集《蜡笔小新》，且也十分喜爱野原广志这个温柔父亲角色，可是他真实在是太普通了。为了方便我国网友观看，我们把人物设定东京转到北京，将条件等比转化，再将妻、儿设定去掉，让他年轻几岁，看看这日本女性趋之若鹜最想嫁男性的基本婚恋条件。野原广志，刚30岁出头，小镇作题家，在北京一家中型企业工作，任一个销售小组的主任（股长），管理一个五、六个人的销售组。月薪在北京10K RMB出头，综合年薪资15万上下浮动。身高180，样貌普通，大众脸，为人比较老实，性格温柔。在北京五环比较偏的位置（或者六环比较好的位置）有大概90平米的小三居，有30年以上的房屋贷款，有一辆车15万左右的代步车，有车贷若干。父母是小县城的普通退休老人，有退休金能自理但对于新家庭提供的经济帮助有限。以国内眼光去看，野原广志在择偶市场的条件实在是非常普通，实在只算是“老实男”阶级，是许多大龄剩女退而求其次，再退而求其次，也不甘心全心全意的面对的相亲对象，如果老实男没有主动的“态度”，可能女性的备胎库都进不去。而在小本子这个动漫人物就是女性最嫁人物的冠军。日本的动漫人物库浩如烟海，有类似神王，仙帝设定的随手一挥主宇宙湮灭重生，漫天神魔的设定多如繁星。如果要选择现实向的动漫人物，帅气的霸道总裁，好看、温柔且专一的超级富二代，多金、人帅各种行业明星或领军人物，多到可以绕地球100圈。可是就是这个普通且老实的野原广志又拿到了第一，小日子的女性择偶观真是卑微到可笑。就像如果有一天，遇到阿拉灯，不许那种“点石成金”或“长生不死”的愿望就算了，怎么也要中上一注双色球头奖吧。可是卑微的人只想许愿把自己信用卡卡债还清而已。从国内女性视角去审查，总有一种哀其不幸，怒其不争的感慨。可小日子女性视角去审视，身在地狱，那么在人间就是梦里才敢想象的天堂。小日子还有多少男性想要结婚。结婚只好色不轨的已经少数派了，还能对妻子温柔的丈夫家暴已经真正意义上的百里挑一，还有基本能满足日常生活薪水，那么野原广志真是梦想的中的丈夫了。可从笔者的认知看来看，未来的两三年内，国内女性同样会面对没有基础的工作岗位，大量老实男放弃婚姻进而让婚姻市场坍缩，然后恋爱和结婚变成精明且对等利益交换。权责对等甚至连卖身给资本或者婚姻都要被挑挑拣拣时代马上就来临。

论女本位周期论自古一楼不说话

大道不行，各行其是；保养身体绝不利女看得见的以后，经济环境会越来越差，男同胞们需专注身体和财务健康，在衄圈依然肆虐的时代保持清醒

男性没有享有女性拥有的任何一项特权，包括且不限于

厘清概念，深入辨析利女行为并非本然习性，以及人的行为分析理论的清晰，先从界定清晰的概念开始。第一，什么是本吧所说的利女行为，指一种狭义的社会行为概念。指不是单纯为了释放性欲，也不是为了供养后代提供必要的资源，客观上也不能确保提高自己的后代数量，但是对女性让渡利益或寻求女性认证的行为。主要包括：男性婚前极度内卷，对女性提供房车彩礼等行为；在婚后不是出于必要养育子女需要，上交工资，出让家庭权力，忍受暴力等行为；在社会上对陌生女性展现所谓绅士风度，潜意识寻求女性群体认证的行为。显然，票仓给了女人钱，悦炮请女人吃饭，找代运给女人钱，这都不是利女行为。广义的利女可以指男性具有保护本族群安全的倾向，准确的说，是男性具有更强的集体/民族意识、更强的道德感，这里不进行讨论。第二，什么是本能或天然习性？指不需要社会规训和法律强制，在类似原始群居社会形态下，个体自然表现出来的固定行为倾向。注意这是特定环境下的行为倾向，而不是必然的行为！否则满大街都是枪尖犯。很显然，释放性欲是男性的天然行为倾向，雄性保护自己的后代的存活是天然行为倾向（前提是群居的雄性知道哪个是，至少可能是自己的后代），低等鸟类和哺乳动物尚且如此，有人要想否认这一点那也无可奈何。显然，第一条所说的利女行为，在类似原始群居社会形态下，通过观察近现代残留下来的那些原始部落社会，比如非洲部落的男人，北美印第安部落自留地男人，印尼小岛土著男人们等，都是不存在的。因此说，狭义的利女行为并非天性。第三，狭义概念上的利女并不符合进化论的目的。任何天然习性或心理适应器的进化，不论受到何种激素神经反射的驱动，其核心指向都必须是有利于生存或者繁衍才能被选择下来，这是进化论的公理。从因果上分析，利女行为会导致男性生存环境恶化，显然不指向生存。其次，当男性群体极度内卷采取利女行为时，不仅并不能提高女性的生育率，相反会导致钕圈盛行，女性恃生育权而骄横，生育率不升反降。男性在婚后的贵南行为也不会导致其配偶多生育。显然也不指向繁衍。一个即不指向生存也不指向繁衍的行为倾向，何以进化？第四，我们要如何理解人的行为。自然天性、社会规训（道德信仰）、客观的利益分析，这是主导人类行为的三大要素。在类似原始社会环境下，男性更多表现受到自己的天性支配，集体狩猎时代虽然财产共有，那些狩猎最优秀的男人才拥有更多的交配权也更能多延续后代，因为后代不明确，狩猎最优秀的男人后代最多贡献也越大，这是一个正向循环，不是什么拔钓就走。到了父系氏族私产时代，拥有更多资源的男性拥有更多配偶也拥有更多后代，男性也更多变现出保护子代的倾向和责任感。但是现代社会，生产资源过剩，而生育资源却仍然还是那些，副券制解体后衄圈主义盛行，男人受到社会规训的影响表现出不符合进化论的利女行为，雄竞本能加剧这一行为，直至绝大多数男人如同宗教信徒投入宗教战争一样，投入到女本位的体系中燃烧自己。但是，当社会规训力量减弱时，男性出于客观利益的分析又会表现出不结婚，甚至打完炮就走的行为。为何呢，显然，在女性普遍性蓝交的情况下，普通的男性如果把仅有的资源捆绑在单个女性上，不仅牺牲自己生存质量，生育一两个后代还可能不是自己的种，最理智的做法就是像黑人和法国男性一样采取不结婚甚至渣男策略，这样反而可能留下一些后代，这一点不分黑人白人。有人以此来论证男人没有保护自己后代的天性实在是大谬不然，在一个当你付出所有而你的配偶可以和任何男人生育后代的时代，而你又摆脱了传宗接代的规训枷锁时，有点脑子的男人躺平逍遥做个渣男岂不美哉，西方白男黑男就是这么想的，何来利女本能? 我再重申一遍我的论点，和某些人认为的恰恰相反，男性的狭义利女行为是需要后天规训才会出现，而在能确定后代的情况下利后代行为是不需要经过后天规训即会出现。

来看看一个出轨女人的内心独白

反钕圈吧没了

反衄圈只是男醒的起点，终点指向三个核心要义反衄圈只是意味着一个男人可能窥见了女本位的冰山一角，但是觉醒之路还有很长的路要走。

新时代男性在女本位世界里的生活策略一，重新界定自我价值，在个人本位下探索多样的人生树立现代男性权利观念可能意味着对畸形婚育现实的拒斥，但这并不意味着躺平，而是意味着重新界定自我价值，要言之就是寻找到自己的意义感，找到能够安身立命的生存之路。自我的价值感和意义感对于维持个体良好的精神状态和身体健康都是必要的，个体在否定女本位对男性价值的界定后，也必然意味着走向另一条自行之路，一条异于主流社会的男醒之路。在个体实践层面尊重个人本位。这意味着米格道倡导个人正当权利，以及权责一致原则，因此米格道在生活中需要做的是不单向利女，拒绝社会规训这两条底线要求，同时尽力走出宏大叙事。米格道选择个体化发展的根源在于，真男权如果不是作为女权的镜像存在，那么它必然需要采取和女权不一样的策略。女权主义通或身份政治抱团壮大，然后去谋求特权的策略，男性即便是去效仿也很难达到相似的目的，因为在道德层面男权一开始就输了。这并不是说男性团结不重要，也不是说男性不需要团结，而是因为男权最终的杀手锏是“不合作，去男责”。只有男性个体亲自在自己的灵魂深处觉醒，斩断执念，才能走上自我解放之路，这是任何组织替代不了的。男性觉醒后的团结才是真团结，而不是为了增加谈判筹码的脆弱联合。这也是男权实践和女权实践最根本的区别，个体化道路虽然不是男权的全部，却构成了男权基石。

规训造就的假象——驳斥利女本能说利女本能这里被定义为受男性普遍的基因操控所表现出来的，无条件寻求女性认证的一种固有行为倾向存在。这种行为模式被界定为男性倾向于对单一女性保持性忠诚，并持续进行供养的行为模式，区别于雄竞行为。相反，倾向于维持短期关系，不进行长期供养的行为模式是不利女的。

活到中年对于两性关系的一些看法，干货第一，所有的人际关系根本上都取决于你怎么去理解人这种动物。你要知道，人是受基因本能和社会观念的双重支配，本能强烈而且直接，但决定重大人生选择的还是观念。女人为什么觉得自己高男人一等，因为社会把她们捧得的高高的，男人为什么有那么多🐢，因为整个社会都在规训男人当牛马。你的很多需求并不是出于本能，是社会布置给你的没有奖励的任务，比如传宗接代。第二，两性关系跟其他的人际关系一样，人是需求的集合体，关系不过是彼此不同需求的交换。爱情婚姻什么的不过是一个空瓶子，每个人随便往里装什么。只要彼此需求的交换是稳定合理的，关系就可以持续。不要相信什么纯洁的爱情伟大的婚姻，都是规训。热烈的爱情可能只是激素一时分泌太多了，为了事业合作型的婚姻也一样可以天长地久。女人喜欢帅哥，不代表愿意跟穷帅吃一辈子泡面，女人嫁给老实男，也代表就喜欢他，都是需求的权衡而已。第三，理解以上两点，许多问题明朗许多。决定发展关系以前不要把对方看成一个人，要看你付出什么代价能满足对方什么需求，相亲的目的就是看它的需求。还要看对方能满足你什么需求，注意你的很多需求可能只是社会强加给你的规训。然后通过权衡利弊取舍，不断评估你们之间能否建立稳定的需求互换关系，再决定关系的进展。这样，像什么，女人是吸引来的，不是追来的，这样道理就不言而明了。我想中下层普通男人们思考的一个问题，如果付出了巨大的代价，和沉没成本，一个女人只能给你提供生育价值（能不能生还是未知数）来满足那个社会规训给你的传宗接代需求，这种关系是否有必要进入，这是摆在当代国男面前的问题

规训造就的假象——驳斥利女本能说利女本能这里被定义为受男性普遍的基因操控所表现出来的，无条件寻求女性认证的一种固有行为倾向存在。这种行为模式被界定为男性倾向于对单一女性保持性忠诚，并持续进行供养的行为模式，区别于雄竞行为。相反，倾向于维持短期关系，不进行长期供养的行为模式是不利女的。本贴意在探讨这种利女本能是否存在，以及背后的真相。我的观点是，龟男所表现出来的利女行为并非是一种单纯的基因本能，主要是社会规训而来的复杂行为模式。我们需要在基因层面回顾一下两性关系的演化关系。从人类学的角度讲，人类的夫妻制形态最早开始于新石器时代。而在此以前的长达300万年的旧石器时代，人类繁殖都是没有夫妻形态的乱婚制（准确讲根本无婚可言）。旧石器早期，人类繁殖模式是在同一氏族内的星乱交形态，直到旧石器中期时期才排除直系亲属之间的配对。就婚姻关系而言，人类直到旧石器晚期才出现不同氏族间不稳定的对偶婚制。可以说，在整个数百万年的旧石器时代，雄性都是采取多播种，少负责的行为方式提高基因的留存几率，因为这种策略对于延续基因最有效，不利女的基因本能在这个时期占绝对优势。新石器时代阶段是一万年前到五千年前，此时人类开始出现一夫一妻制或一夫多妻制，雄性对单一雌性供养开始出现，但是这里的夫妻制并没有我们想的那么忠诚：雌性进化出了隐蔽排卵使得雄性无法判定后代是否是雄性的基因，同时许多雌性采取找渣男交配，让龟男供养的行为策略。在这一短暂时期，长期两性关系和短期两性关系共存。龟男雄性即使通过长期供养行为提高了后代存活率，也不能确保后代就是自己的基因。对标人类智人35万年的进化史（从南方古猿开始计算则是700-450万年的进化史，我认为，供养行为的一万年历史不论是从演化的时间维度还是自然选择的演化烈度来讲，都不能逆转男性基因库里不利女基因的主导地位。从文化角度分析，回到我在“人之行为”一节中提到的问题，基因仅仅就特定情景提供可供选择的策略，而真正做出复杂的社会行为决策的是人的利益分析。我们承认男性确实存在一些情境性的利女心理适应器，但龟龟在婚恋中的所表现的无条件无底线媚女和供养行为，更多出自于文化观念的龟训。或者可以这样讲，男性见到裸体美女会勃起，这是基因本能；男性为了和美女交配企图展现自己，这是进化心理适应器；男性为了寻求女性认证，砸锅卖铁当牛马当龟奴这就是社会规训了。我们不能够把畸形婚姻形态这一社会产物归结为基因的驱使，更不能够把男性在两性婚姻中的弱势地位看作是不可改变的宿命。综合，我认为部分男性所谓的单方面的利女行为更多是社会规训的结果，而不是基因层面的表达，是性焦虑驱使下的“养家糊口传宗接代”虚假男责文化对男性的异化。

理性界定米格道，反对歪曲和误解这里谈三个问题 NO1，米格道是宿命论和男性原罪论吗？显然答案是否。米既反对基因决定论，也反对文化决定论。因为二者都不符合事实。我在米格道之我见中反复讲，人是基因和观念的双重产物，单纯基因本能对复杂社会行为的支配作用并不大。我反对过度强调什么底层代码对男人行为的支配作用，主张要重视社会规训。反对基因对行为的决定论，同时也是在为多元的实践论留下空间，避免男性个体因为基因的限制而陷入绝望和恐慌。对于人的认知方面，陷入人类中心主义固然不可，但把人视为只会解决问题的猴子同样不对，毕竟再强的本能、再多的心理适应器也不能压制我们客观存在的自由意志，不能抹杀个体的尊严和自由选择的能力的存在。认识到这一点，宿命论不攻自破。男性原罪论源自于对雄性可弃性的误解和雄竞。雄可弃概念是客观存在的，但它只是揭示一种现象的存在，并没有将其视为不可破解的壁垒，根本没有将之合理化。至于雄竞，只能说把社会规训而来舔狗和牛马行为归为雄竞本能是错误归因，把舔狗行为等同雄竞简直侮辱了雄竞这个词。 NO2,米格道的策略是否意味着两性领域的消极放弃吗？米并非不寻求改变。米在婚恋方面的非暴力不合作不妥协本身是对现实最强力的改变，对于个体自利目标而言，也是最有效的策略。世人不解和嘲讽源自于世界的面目从未如今天这般扭曲。这种策略的根本首先在于观念的改变，改变的方向就是 “自由自利去男责”，其余都不是根本。如果没有从观念上改变，厌女无济于事，徒伤心神。个人观念以外，所有行动指南都是建议，不构成戒律，比如禁欲乃至隔绝女性都是个人的选择。毕竟，米是基于生物学和社会现实得出的哲学生活理念，不是组织不应当狭隘化的宗教，它只能给男人指出一个世界历史上从未有过的方向，而不能教你怎样生活。人只能自救。 NO3，米意味着逃避社会吗？并非如此，女本位社会如罗幕覆四野，绝大多数普通人根本无处可逃。米所逃避的是强加的男责，是社会规训的男责，而不是个人价值的实现。虚无化从来都不是米的主张，不论是性别差异的虚无化，还是社会意义的虚无化。我们首先要接受自己的男性身份认同，生物性别和基因本能，接受自己所处的社会地位和现实，这是理性生活的开始。在这个基础上。男人致己于个人主观价值实现和爱好的满足，至少要做到致己于维护身心健康和财务健康。有男人说如果我的爱好就是性呢，我又没钱没有性魅力只会舔咋办呢？这里需要明白的是，你想要的不等于你需要的。你想要的是你一切的欲望驱使去得到的东西，而你需要的只是那些构成你生命完整性所必需的、并且代价和收益对等的东西，比如基本的身心健康亲情财务健康精神寄托。人一定要学会运用自己的理性，不论是工具理性还是价值理性，男人要认识到你具有某种欲望并不意味你必须牺牲自己的其他长远和更有价值的利益去满足自己一时之欲。

MGTOW的组织方式对于米格道的定义出发，我们可以得出米格道实践的大致方向。那就是，对于男性之间群体协作的方式，从应然和实然的角度分析，我认为米格道实践需要做到一下三点：第一，去中心化。这意味着米格道作为一种生活哲学理念，作为一个文化社区，无需设立组织，只形成线上和线下的文化社群即可。如果可以，线下进行互动交流。设立中心，在当下的社会环境（塔的态度）和现实条件来看，没有现实的可行性，必要性也不大。第二，实践方面多元化发展。这意味着男性米格道群体在共识基础上探索个人生活多种可能，不设立具体行为标准，探索实践个人意义的多种方式和策略。保持群体的活力、吸引力、团结力，在公共舆论领域尽力抢夺文化高地，争取男性的自我定义权。第三，个人本位。这意味着倡导个人正当权利和权责一致原则，因此米格道必须做的这两条底线要求。首先是不利女，物理隔绝女性不可能，要学会遁形。其次是拒绝社会规训，关注自己的身心健康和财务健康。当前对于绝大多数中下层男来讲，结婚都是不明智的选择。还有就是同时尽力走出宏答叙事。至于其他的抉择看个人意愿，是个人对于其生活的把控，无需赞扬也无需苛责。

控制基因本能，而不是被基因本能所控制男性特有的基因冲动包括两种，男性基因里存着这的利族群本能（并不是利女），指的是男性维护领地和群体安全的本能，这个它主要限定在有血缘或同氏族的小群体对象，而不是民族或国家，利它本能存在的意义出于领地意识和群体的生存斗争意识。另一个繁殖基因本能导致的雄竞倾向也是是刻在男性基因。由繁殖基因和性本能，叠加后天的社会文化结合催生了男性的结婚和繁殖执念。我倾向于讲这种婚育执念视为基因和文化双重因素带来的后果，而不是完全由基因催生。男性需要控制基因对你的影响，而不是被基因所控制，基因对你的影响当然也不能完全抹除。走出底层代码，意味着在心理上层面摆脱女性认证，抛弃繁殖焦虑引起的结婚和生育执念，行为上拒绝社会性别规训和所谓的男责，做到不利女，不舔女。对于性本能可行的做法是超越基因代码，做到觉知、驾驭和导引，用充实的生活适当分散注意力，把注意力放在兴趣爱好等等事宜上。具体而言，性冲动需要有意识去控制，而不是精虫上脑被性所性所控制，中下层男性可以在安全的前提下寻找途径释放性，性玩具、性服务，如果你愿意甚至也可以尝试药物抑制，但不要为了性和后代而去结婚或当舔狗，这是不理智的做法。这么做并非是理想的生活，但它是理性的、低风险的、有益于身心健康的生活方式。

如何摆脱模因入脑模因是一个社会的文化模式因素，是人类社会建立起来的独特叙事文化，用以维持特定观念和秩序。这里并非否定文化模式因素存在，社会想象的共同体最终还是靠某种模因维持，而是要阐述两种虚假的模因对于男性精神的戕害。要想完成米格道的出埃及记必须超越这各种虚假的建构论叙事。建构理性叙事一般模式是设定世界存在一个理想的形态，或者你的人生存在一个被赋予的标准意义，它对世界图景的描述建立于一系列人为理性可控制可预测的逻辑之上。然后它会描述集体层面的宏伟蓝图或者符合至善理想的乌托邦，而这样一个理想世界是可以通过强权者的理性通过操纵一系列的条件来达成，前提自然是普罗大众需要虔心信奉、奉献自己。最后它会利用不能兑现的利益诱惑或者虚假的道德感召来使得人们成为建构理性叙事的奉献者。这和以自由秩序为根本目的的演化论叙事是相对立的。可见，建构叙事始终和各种形式的权力集中相伴随，或是利用信息的不对称。涉及到政治哲学这里不详细解释，此处简要包括几个虚假建构叙事，第一个是基于集体利益的洪达叙事，比如各种极端民族主义和郭佳主义，因为任何企图牺牲个体正当利益，去打造所谓集体利益的叙事皆为虚假，唯一例外在于面临外族入侵时。第二个虚假叙事是基于权力理性的建构论叙事（与之相对的经验理性的演化论叙事），比如各种乌托邦主义和极端宗教，原因在于是任何主义的秩序如果不能建立在个体自由权的基础上那它必是虚假，除非这种主义以演进性的个体自由作为基础才有正当性可言。需知那些通往地狱的道路皆是由表面的善意所铺就，放弃个体的自由并不能给个体换取物质保障。第三个世俗成功学和资本消费主义的相结合的建构叙事。这种叙事倒并不一定利用权力强制，但同样伴随着虚荣心和社会规训。它会让你让你相信存在世俗意义上成功的捷径，而你需要学习那些所谓的成功学诀窍。成功的意义在于得到多少外部认证，尤其是女性认证。然后你会在读书奋斗攒钱取悦异性供养家庭的路上筋疲力尽，甚至都不会去回顾那些在他者的注视下走过的艰难道路是否值得。建构理性叙事所营造的观念之井里面最具代表性的无疑是各种平等主义，诸如男女平等。从保守自由的角度讲，世间可有真实平等存在？有且只有一种，那就是每个人在自然法指引下设立的律法面前的权利平等。这里的法律侧重自发演化产生的惯例公约和习俗，而不是掌权者根据统治需要随意制定的各种人定法，普通法本身也一直处于不断演化的状态之中。除此之外，包括男女平等在内的其他平等（像什么阶级平等种族平等诸如此类）都不存在，即不可能实现，也不应实现。男女差别是天生确定，二者只有合作和不合作的关系，合作则共赢，不合作也不过是族群走向自然消亡，从根本意义上讲没有平等可言。如何摆脱模因的精神枷锁？要尽力做到尽力不相信、不盲从、不主动参与。在人生各个阶段多思考，多观察，当然从一开始就放弃任何深入的学习思考，做一个纯世俗逼，只保持愚昧状态也不失为一种被动的消极抵抗策略。

钕圈的产生根源于女性固有的心理特质，而不是现实社会问题。钕圈主义的界定要从女性心理特质说起，钕圈主义的本质其实是基于女性进化而来，并被女本位强化的心理特质？而古今中外的女性都有着和男性区别的心理特质，这些心理特质是全世界女性普遍的、共通的，而非被强加的，因此有必要加以说明。这些心理特质进一步决定了女性群体的共通的行为倾向。这从这些心理特质出发，我们把这些特质大致上概括为： 1.1 对男性的慕强心理，VS对自己的自利心理。因为漫长的人类进化过程中，男女角色的不同，女性负责养育，男性负责供养和保护，女性的择偶发展出针对男性慕强心理，这一点无需赘述。而由于，男性负责保护族群和获取主要的食物，男性必须团结协作，更加具有为了群体的奉献意识。而女性作为个体存在，为了给自己获取更多的生存资源，利己的倾向远高于男性。这里并不说男性是无私的，而是女性更多从个体利益角度行动。 1.2 对男性的规训心理，VS对女性的共情心理。女性为了获取等多的生存资源，天然就懂得抬高身价，并对男性进行规训和贬低，以便得到男性的忠诚和付出。而作为一种集体策略，社会文化对女性本身和所谓爱情的神圣化、纯洁化，就是女本位对男性规训的通行策略，目的是增强男性的供养意识。相反，女性对于女性之间具有更强的共情意识，尤其在面对男性群体时，这种策略性的联合有利于抬高女性的整体身价。当然，这并不意味着女性比男性有同情心，事实上一旦需要牺牲自己的切身利益帮助他人时，女性往往比男性冷漠。从以上二者可以得出，女性在两性社会问题上必然会采取双标策略，所有形式的钕圈概莫能外。当这种双标策略拓展到社会层面时，就可以得出第三点。 1.3 凡事讲求立场和利益，而非逻辑和公义。以女性一贯的双标策略，女性对于诸多社会问题看法更多倾向从特定立场和自身利益出发考虑，而不是通过经验理性的思考，更缺乏超越性的信仰。从特定立场和自身利益出发，女性就会无视现实的逻辑和原则，倾向于满足于眼前的情感和利益的需求，同样也缺乏情感的稳定性。因此女性团体也特别热衷于内斗和拉帮结派。这就可以解释为什么各国女性政治倾向普遍唑倾，缺乏原则性的信仰，普遍支持无脑的政治正确，容易被乌托邦学说所蛊惑。在当下商业时代，原子化个体在摆脱传统观念后，走向了个人利益主义，这是一个大的时代背景。又在我国当下的性别红利和商业发展的时代背景下，全世界女性固有的心理特质这里被进一步扭曲化，走向了极端利己化，这就产生特色田园钕圈主义。

可弃置性的真正含义雄性的可弃置性显然不限于生物层面的雄性竞争夺交配权，如果这样那就太简单化了。最简单的雄可弃置性表现为，在低等生物界，较多的雌性较少的雄性可以实现更多的繁殖数量。但是，到了灵长类群居动物这里，这一生物层面的可弃置性显然已经弱化了，因为作为群居动物，乃至像长臂猿这样的一夫一妻制动物，雄性的数量同样会制约种群的数量，物种后代的抚育和种群的保护都离不开雄性的付出和参与。并且更进一步的是，随着社会演化的复杂化，人类进入到复杂的社会国家层面，雄性对于保障族群的繁衍的重要性是在不断增强的，相应的，雄性的社会行为也不限于生物层面的通过竞争夺交配权，而是扩展到提供对于女性的供养、为了族群发展自我牺牲、甚至因为迷恋某种乌托邦理想而陷入自我感化等等高阶层面，与之伴随的是对男性被各种建构性宏大叙事蛊惑，被各种模因观念灌输入脑。在这里，和生态女本位——女本位文化——女本位主义的演变相伴随的，是雄可弃置性的生物可弃置性——族群繁衍可弃置性——宏大叙事（理念）可弃置性这三个层面。在这个发展过程中，雄性的自然生物层面的可弃置性在传统的*权社会这个阶段是被削弱的，而社会意义上的可弃置性（强化男责）是被加强的。作为米格道核心概念的女本位和雄可弃置性的真正含义，并不在生物学上，而在其文化意义。父系氏族社会其实是对于生物意义上的雄性可弃置性的一次削弱。所以，对于男性个人而言，相比于体认到自然设定对于雄性的不友好，摆脱现代社会对男性的观念控制和行为龟训可能更为重要，这也是“断执念去男责”的由来，下文我会具体讲到。《米格道之我见》第二节

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实然路线和应然路线之争——米格道之于男权米格道在当下男权大环境中受众少，这是事实。为何会这么样？笔者简单探究一样。第一，米格道的思维方式更加倾向于“实然”的角度，就是世界实际上是怎么样的，个体在这个实际的情境下如何进行个体选择才是有利的。而男权作为一种社会活动，天然会倾向于“应然”的思维方式，即世界应当是怎么样的，为了实现理想，我们应当怎么做。这很好理解，毕竟人总是需要构建某种意义才能活着，主流男权包括平权的、倾向老保的，还有看客日子人，仍然活在那种以“打败衄圈”为目的的建构性意义之中。而米格道已经走出很远，它消解了那些规训给男人的意义，个体必须直面自己，去走自行之路，这就注定少数人的路。第二，和衄圈一样，男权其实也是一种身份ZZ，身份ZZ的逻辑其实都是一样的，你越激进就会越受欢迎。问题是米格道激进吗，其实米格道相当激进，但是这种激不是老保那样企图回到过去，而是面向原子化个体延伸向未来，延伸向个体自由选择和自我负责，对于个体而言这是困难的选择。他像先知一样指向远方，这也是它不受欢迎的原因之一。第三，我认为就是米的理论容易让人误解为投降派和不婚派，事实上从个体层面消解规训，根据自己的实际情况走向彻底的非暴力的不合作道路，是一种个体层面非常有效的反抗。米并不反对社会面的造势和抗争，这是集体层面的改变，它和个体层面的选择是并行不悖的。这一点还需要米道友们把理论进一步的本土化和宣传，那就是米的核心是基于实然世界的个体自由和自利，只要能够实现之，结不结婚都是手段，不必纠结。

桂男之死的内在逻辑和反思关于如何对待猫事件，包括2017年类似的苏享茂事件。这里梳理一下我的逻辑供大家参考。首先叙述两个客观事实。第一，中下层男性个体的困境很大程度上，虽然并非全部，来自于自己做出的一系列选择。而你的选择选择来自于自己的价值观念和对世界，尤其是两性的认知。第二，从男性身上给自己获利，乃至当捞女，是幕韧们的天性，是稍加点播就会的本领。但男性不同，男性成为桂男，可以说一部分是天性，但更主要的是被衄圈龟训的结果。男权是经历社会的捶打、思考并自我觉醒的产物，几乎没人一开始就具备清晰的男权意识。从这两个事实出发，作为一种新兴思潮的男权的出路，首先在于要认清女权，树立自我价值意识和自由选择的观念，然后，你是平权还是米格到，是不婚、结婚还是游戏人间，那都是自己的选择。围绕这个核心目的，我们来看如何对待桂男之死。一种态度是认为应该痛斥舔狗，对女方之罪甚至视而不见。这种做法隐含如下逻辑：舔狗活该，因为你没有遇到很好女人，而且你也不该舔，否则就不会被捞。但是，这种说法忽视了舔狗之死更多是女性群体龟训的结果，而且简单的骂舔狗而不能给予他们更多的人生选择，只是让他们陷入求而不得的仇女心态，或者只是换个舔法。如此，只会导致更多的捞女，因为做幕韧当捞女一本万利啊。而桂男呢，并不见得会因此减少。另一种适宜的态度是，首要态度一致对外揭穿捞女痛骂捞女，其次是把舔狗当反面教材引以为戒。这里面的逻辑在于，要让要更多男性意识到女本位的无处不在，激进衄圈和温和衄圈的双面一体，意识到实现自己的生活价值才是首要的独一的，而不是陷入到追求爱情的幻觉中，不坠入传宗接代的枷锁中，不会科比科到丧失理智。同时从人本的角度出发，应当认识到苏享茂之类舔狗的可悲，而不是苛责他们在当时的环境下没有男权意识。人之一世不过区区几万天，你生来就独一无二，你不是他者的附庸，也不是建构叙事的炮灰，活着只在于体验生命过程中那些实现本心的乐趣和成就，如此而已

男人心里真正的女神是什么样的一种说法，男人真正爱的是“女人身，男人心”的女人。女人身对应本能需求；男人心对应贤者模式的精神需求（知己）。「男人心」意味着把男性当作「第一性」、当作「无性别人」的秉性和美德评价的普遍标准。当然，这样的女神只有在男人自己幻想出来的文学影视等虚拟世界才会有，现实中你是绝对找不到的。按照这种说法，男人只要能转移或控制对「女人身」的需求（性、后代……），那就根本没必要结婚（此需求在 35 岁以后基本是「负资产」）。若是，则两个男人（非同性恋）也可以在一起当「人生合伙人」——物质上（工资）大概率更富足（有性需求了可自行解决或通过各种途径找女人），这真的是 1+1>2。看来，不结婚的科学家、哲学家、文学家早就悟透了——性爱分离（故很多大学者对于性是自由或放纵的）。这里的「性」既可指狭义的「肉欲之性」，又可指「人之天性」、「本能需求」、「先天自带的欲望」；这里的「爱」非特指「爱情」，而泛指「所有爱」，比如立志搞科研也是一种「爱」。

婚恋市场男女博弈失衡的根本原因当今婚恋市场上，男性在两性博弈中处于明显的劣势地位，绝大多数中下层男性的可选择性较小，处于绝对的劣势博弈地位，此种情况无需赘述。这里想要探讨的是造成这种情况的根本原因是什么，一般有几下几种可能解释。

追求平等就意味着掉入陷阱建构理性叙事所营造的观念之井里面最具代表性的无疑是各种平等主义，诸如男女平等，你追求平等就意味着掉入建构论的陷阱。从自由的角度讲，世间可有真实的平等存在？有且只有一种，那就是每个人在自然法指引下设立的法律面前的权利平等。这里的法律侧重自发演化产生的惯例公约和习俗，而不是掌权者根据统治需要随意制定的各种人定法，这种法本身也一直处于不断演化的状态之中。除此之外，包括男女平等在内的其他平等（像什么阶级平等种族平等诸如此类）都不存在，即不可能实现，也不应实现。男女差别是天生确定，二者之间只有合作和不合作的关系，合作则共赢，不合作也不过是族群走向自然消亡而已，从根本意义上讲没有平等可言。

驳斥利女本能，进化心理学不能够滥用驳斥利女本能，进化心理学不能够滥用男女权争论者频繁提及男性存在利女本能，那么这个概念如何定义，是否真实存在，似乎没有人说的清楚，男人倾向对女人好就是利女本能吗？这定义也太随意了。首先，在动物行为学上甚至在进化心理学上，并没有所谓利女本能这个概念。事实上，不用说“利女”，即使是本能学说本身也争论颇大。我们这里为了方便分析，姑且把利女本能定义为男性愿意长期供养单一女性并保持性忠诚的固定行为倾向。以区别于求偶竞争抚养等其他行为。泛而论之，本能指某一物种生而具有的行为潜能或倾向，行为潜能或倾向所形成的内在作用促发同一种物种的个体，表现出不学而能的同样的行为模式。对于低等动物而言，研究本能或许能有所收获。要知道，在长达几百万年的进化史上，群居集体中的男性进化出维护族群安全和利益的倾向，显然如果没有这种倾向族群会灭亡，但这种维护针对的族群中的男女老幼和弱者，并不会单独针对女性。那么回到利女，在几百万年间实行乱婚和群婚的人类（一夫一妻制度的历史至多一万年），显然不会进化出针对特定女性进行供养并保持性忠诚的固定行为倾向（因为你不知道孩子是不是你的）。首先对于人而言，人天生是社会化的动物，本能和反本能的行为共存一体，基因和文化作用共同作用。人类表现出的复杂社会行为往往并不能够用本能和非本能这个二分法来划分，生物学家在低等动物身上研究到的行为也不能简单类推到人类身上，事实上人类心理具有极大的特殊性! 必须认识到，人的行为是由本能和文化两个方面的因素决定的，因此在研究人的行为时，必须对这两种因素都给予恰当的尊重。所以利女到底有多少是基因决定的，还是社会文化灌输的结果？其次，把人类某些行为归为本能，这种论调很容易将本能归为反理性的、邪恶的、不可抗拒的，然而“很少有人想到，对于人类来说，本能冲动和理解力可能都是似本能的，更重要的是，它们的结果或者隐含的目标可能是同一的，合作的，而不是对抗的。”所以从理性的角度讲，即便是人类进入家庭模式，在在单向利女不利女双向互惠等等生存模式里，单向利女对男性真的是最优的生存策略和繁殖策略吗？进一步，在双向性选择机制里，利女真的能够起保证男性基因传播并占据独占地位的程度吗？最后，机械式的本能理论的缺陷还在于，它没有认识到冲动是在一个强度有差异的层次序列里能动地相互联系的，也没有看到动机生命在本质上的一元性或整体性，而是简单地罗列人的各种本能，并孤立地对待每一种冲动。根据马斯洛的需求理论，环境这决定了择偶和繁殖并不是男性必须外显化的行为，一旦环境恶化，男性的并不一定将繁殖当做必须完成的倾向，更不用说采取单向利女的方式。男人们，你的基因里存不存在什么利女本能

男权群体协作三个观点群体协作三个看法，从应然和实然分析，第一，去中心化。意味着无实体组织，只形成网络社群，如果可以，线下互动交流。第二，多元化发展。意味着在共识基础上探索个人生活多种可能，不设标准，保持活力吸引力团结力，尽力抢夺文化高地和自我定义权。第三，个人本位。意味着倡导个人正当权利和权责一致原则，因此必须做的是不单向利女，拒绝社会规训这两条底线要求，尽力走出宏大叙事。

断执念去男责如果男权需要某种口号，我想这六个字比较合适，仅代表个人观点。佛教的修行讲究依次要破除我执、法执、空执才能达到最后觉悟，谓之“执念而生，执念而亡，一念放下，便是重生”，在此不作探讨。仅从世俗角度讲，执念是指我们人类心中的执著、固执、贪婪等欲念，指对某一事物坚持不放,不能超脱之状态，当执着的时候必然就会有怨念（因为你即使得到也会想要得到更多），唯有放下执着才会自在。但我认为不能把执念等同于欲望本身，因为许多欲望是天然的，合理的，人也不可能没有欲望。执念应是那些不能依凭自己的单向努力实现，反而需要依赖外界他者的同意和配合才能实现的欲念，例如男人没有足够的资本和缘分而执着于结婚生子就是典型的执念，它需要外界它者（雌性）的同意配合，为此你需要委曲求全，放弃自我。这种执念如果不能实现，或者虽然实现但牺牲了自我，其后便会怨念丛生，念念而起，因果不断。以上，谓之断执念。责任是什么？是自愿缔结的，和权利对等的合约的一部分，当然因为很多不可说的原因这个在现实正值上很难实现。但是在我们自己可以掌控的领域，如果某一种责任是社会规训强加的，是社会观念强行灌输的，是没有权益作为补偿的，是没有经过个体权&利角度审视的，那么这种责任就是虚假的，不论这种责任被冠以多么高尚的名义，赋予多么浮华的荣誉，你都不要理会。去责任化说白了，即不担不属于我的责，不承强加给我的责。平等交往女性，AA制消费，发生任何两性关系前，注意询问女方态度，注意安全措施。一旦出现裂痕，立即抽身，避免拖泥带水。切记不要过多陷入责任陷阱，男性的责任来源于家庭的合理需求。你需要做的为自己的财产未来负责，对得起自己的付出，不做徒劳无畏的供养者。以上谓之去男责。

男醒之路男醒之路第一步：走出女本位主义世界观什么是女本位世界观？一切以女性立场为唯一参考系来评判是非对错的价值观念体系，一切仅从女性视角出发的思维方式，一切只为女性利益考虑的思想观念和行事风格，其带来的是对男性利益的忽视、男性诉求的贬低和对男性价值的否定。如果男性不这么做，就会被冠以“不文明不成熟不懂事不绅士”等恶评。女本位主义世界观持有者包括所有支持女权（极端的和温和的的）男人和女人。男人如果终其一生都在依从女本位主义进行思考，一生都在寻求女性的价值认同，那么他的一生都不能自由。男人只有走出女本位主义世界观才算迈出男性觉醒第一步，否则只能是被动躺平，而不是主动发现和寻求自己的价值。走出女本位主义，意味着同时走出传统男权和女权，走向自我解放之路，走向对自己的自我所有权。女权的基础就是女本位主义，女本位主义的三个法宝。第一法宝，女性永远是是弱者和受害者，这一条必不可少，利用这一条就可以永远占据道德高地和舆论优势，不论现实真相如何。她们不会告诉你，传统府权社会里面男女同样是受害者而只是受害方式不同的事实，在此不赘述。通过这一条，女权对内建立起身份政治，对外竖起假想敌，如此女权可以索求更多权利，免除更多义务。第二法宝，社会建构理论，这种错误的性别角色社会建构论，认为同/异性恋和其他行为倾向都是社会建构的结果，也就是所谓性别虚无主义。女权认为女性特征不是天性存在，而是社会的要求造成的。但这和第一条构成矛盾，逻辑矛盾的结果是通过双标解决：在性别博弈中，某个女性利益受损（比如被性骚扰）那就是社会强加给她的性别特质造成的，所谓“个人的就是社会的”，衄权会联合起来反抗压迫；某个女性如果处于优势占了便宜就是证明她本人足够优秀，和她的性别特质无关。这可以说非常具有策略性。第三个法宝，女性独立，男人能做的工作女性也能做，体现在各种职业上（当然对于建筑工啊矿工之类的工作肯定不在考虑之列）。但这也和第一个法宝矛盾，解决办法还是双标：如果在一个职业里女性处于劣势，那就是男权压迫和限制，如果在一个职业里女性处于优势地位，那就是女人本来就有足够的能力做好这一工作。例如男大学生比女大学生多就是男性压迫，女大学生比男大学生多那就是女性本来优秀。甚至，男性允许女性的优秀存在就是为了更大程度压迫女人。这就是她们所谓的显性男权和隐形男权理论。当然，咱们得田园女权还有第四个法宝，生孩子警告，各位都懂。通过利用三个法宝，当代的女本位主义建立起了她们在追求性别平等的幻觉，这也包括所谓的温和女权/真女权。事实上，除了基本法律面前的平等和同工同酬外，人类社会并不存在任何实质性的性别平等，也不应该存在，强行制造所谓的平等只能通过逼迫男人让渡权利的方式实现。说到底，男女之间只有合作和不合作这两种关系，也就是只能实现平等人格，不存在实质性平等，当彼此的索取和给予基本对等时，人格就是基本平等的。当男人在两性中付出的太多而获取的太少时，失衡的人格会倒逼男人远离现代婚姻，现代婚姻和家庭趋于解体，男性开始新的征程。

男人的觉醒之路从走出女本位主义世界观开始什么是女本位世界观？一切以女性立场为唯一参考系来评判是非对错的价值观念体系，一切仅从女性视角出发的思维方式，一切只为女性利益考虑的思想观念和行事风格，其带来的是对男性利益的忽视、男性诉求的贬低和对男性价值的否定。如果男性不这么做，就会被冠以“不文明不成熟不懂事不绅士”等恶评。女本位主义世界观持有者包括所有支持女权（极端的和温和的的）男人和女人。男人如果终其一生都在依从女本位主义进行思考，一生都在寻求女性的价值认同，那么他的一生都不能自由。男人只有走出女本位主义世界观才算迈出男性觉醒第一步，否则只能是被动躺平，而不是主动发现和寻求自己的价值。走出女本位主义，意味着同时走出传统男权和女权，走向自我解放的米格道，走向自我解放和自我所有权。女权的基础就是女本位主义，女本位主义的三个法宝。第一法宝，女性永远是是弱者和受害者，这一条必不可少，利用这一条就可以永远占据道德高地和舆论优势，不论现实真相如何。她们不会告诉你，传统府权社会里面男女同样是受害者而只是受害方式不同的事实，在此不赘述。通过这一条，女权对内建立起身份政治，对外竖起假想敌，如此女权可以索求更多权利，免除更多义务。第二法宝，社会建构理论，这种错误的性别角色社会建构论，认为同/异性恋和其他行为倾向都是社会建构的结果，也就是所谓性别虚无主义。女权认为女性特征不是天性存在，而是社会的要求造成的。但这和第一条构成矛盾，逻辑矛盾的结果是通过双标解决：在性别博弈中，某个女性利益受损（比如被性骚扰）那就是社会强加给她的性别特质造成的，所谓“个人的就是社会的”，衄权会联合起来反抗压迫；某个女性如果处于优势占了便宜就是证明她本人足够优秀，和她的性别特质无关。这可以说非常具有策略性。第三个法宝，女性独立，男人能做的工作女性也能做，体现在各种职业上（当然对于建筑工啊矿工之类的工作肯定不在考虑之列）。但这也和第一个法宝矛盾，解决办法还是双标：如果在一个职业里女性处于劣势，那就是男权压迫和限制，如果在一个职业里女性处于优势地位，那就是女人本来就有足够的能力做好这一工作。例如男大学生比女大学生多就是男性压迫，女大学生比男大学生多那就是女性本来优秀。甚至，男性允许女性的优秀存在就是为了更大程度压迫女人。这就是她们所谓的显性男权和隐形男权理论。当然，咱们得田园女权还有第四个法宝，生孩子警告，各位都懂。通过利用三个法宝，当代的女本位主义建立起了她们在追求性别平等的幻觉，这也包括所谓的温和女权/真女权。事实上，除了基本法律面前的平等和同工同酬外，人类社会并不存在任何实质性的性别平等，也不应该存在，强行制造所谓的平等只能通过逼迫男人让渡权利的方式实现。说到底，男女之间只有合作和不合作这两种关系，也就是只能实现平等人格，不存在实质性平等，当彼此的索取和给予基本对等时，人格就是基本平等的。当男人在两性中付出的太多而获取的太少时，失衡的人格会倒逼男人远离现代婚姻，现代婚姻和家庭趋于解体，男性开始新的征程。

米格道MGTOW和男权的区别男权运动者倾向于“商量”的方式，公开喊话女性群体和广大吃瓜群众，以此博得关注，并试图争取更多的权力来改变现有的社会体制；而MGTOW则倾向于“防守”，以被动的方式来反抗现有体制，他们主张断绝提供一切能被女性投机利用的自身资源。包括：拒绝对女性负责（拒绝婚姻、拒绝供养保护女性）、不生养子女、抵制消费主义，甚至主张自我隐身来避免与女性的往来，以防止被她们有机可乘。男权运动者想要改变现有体系；‘红药丸’团体（这里指打着“红药丸”理论旗帜的各类PUA和“情感教练”）想要利用体系；MGTOW想要摆脱体系。三条道路，自选其一

当代男人的首要目标是脱离异化的传统观念的束缚什么是异化的传统观念的束缚，简单来讲，就是男人必须像古代男人供养女人，必须承担传宗接代的责任，同时男人又必须像现代西方男人那样尊重女人礼让女人。这种异化的畸形观念正在通过一整套社会规训系统来对男性群体进行隐性压迫。有人会说，没有人强制男人做这些，这些是男性群体自愿的。其实不然！我们来了解下社会规训。社会规训是什么？简单说是一种全面的文化灌输和洗脑，从大人的教育到影视剧的传播到社会评价，无形之中给男性群体洗脑只有这样按照女权那套来做才是对的，才是正常男人真男人，由此形成精神压迫。社会规训还是一种软暴力，**权威专家权威同龄人对比等等通过社会评价贬低舆论压迫和伦理权力对男性进行社会强制。男性觉醒的首要目标是认识到已经异化的传统观念对自己的压迫，从灵魂深处认识到人要为自己而活，不为女人父母家庭社会而活，然后才是去是思考否值得承担那些重担，选择是否结婚生育。拯救自己的灵魂是只是拯救自己的第一步，其他的，交给运气，交给时代

看本质，女权兴起对东亚社会究竟意味着什么女权主义的本质是什么？工商业时代的个体在摆脱传统观念后走向了个人主义，这是一个大的背景。而女性在性别红利和商业发展的时代背景下观念被进一步扭曲化走向了极端利己，这就产生特色东亚女权主义。这种观念的长远影响表面上看，就是男女对立、结婚率和生育率降低、部分男性躺平化。但这种影响的背后真正意味着什么，却少有人提及。下面三个深远影响会在女权的后期阶段出现，我们目前仅仅处于传统男权从反女权向现代男权进行转变的初级阶段，这个阶段还需要三到五年乃至更长来完成。（传统男权依然背负着男性必须养家糊口传宗接代的重担，因此喜欢批评剩女，现代男权却会抛弃这些重担，把男女关系看做互利的自愿结合，不再批评剩女。）第一，长远看，女权运动的真正结局其实不是女性普遍女权化，而是男性会普遍接受并且践行女性主义的那些观念，包括不再愿意背负传统的养家糊口传宗接代的重担，而是以自己的利益为重心，要么摆烂，要么资源都往身上砸。事实上一旦抛弃传统观念，男性的生理和社会特性使他们天然地更不需要依赖异性，可以更加彻底的践行个人利益主义，比如男性情感需求更低性行为风险低生育压力小职场竞争力强等等。第二，女权的兴起对于底层男女来讲，其实意味着男女双输，而且女性会输得更惨，除去少数彻底摆烂不恋爱不婚的那群男女。因为即使抛弃了婚姻的性等婚姻的传统属性，婚姻毕竟还可以帮助底层男女抵御生活风险，分担生育压力。而男女对立的结局意味男女都不愿意走入婚姻，男女双输而且底层女会输得更惨。第三，女权的兴起对于中层男女来讲，其实一样意味着女性的输，而那些善于营销善于投资自己的男性则成为了最后赢家，除去极少数从始至终坚定地不婚不孕的一些男女。就像欧美现在状况一样，当男女都在经济上都不需要依赖对方的时候，男性会更多选择只恋爱不结婚，这种社会选择对于女性其实是不利的，女性群体永远无法像男性那样在两性关系中洒脱。当然对于上层男女来讲，女权不过是资本耍猴的工具，千万不要天真的以为上层权柜女性和底层打工女是一伙的，更不要幻想所谓的GHG

从生物学告诉你，什么才是真正的男性本能人类属于灵长类动物的一种，在灵长类动物的群居世界里，一夫多妻制和多夫多妻才是灵长类动物的常态。绝大多数灵长动物采用一夫多妻交配制度。一夫多妻婚配制度的有大猩猩属、狒狒属、仰鼻猴属的灵长类动物等。多夫多妻制是指雄性为了寻找能接受交配的雌性而四处游荡，在交配后不久就会抛弃这些雌性以寻找更多的配偶，因此雄性和雌性通常会与几个伴侣交配。即便是很少数实行一夫一妻制的灵长类，遗传证据表明，大多数现存的一夫一妻制物种都表现出偷情，只有长尾枭猴是真正的一夫一妻制。从生物学角度讲，尽可能多的占有更多的雌性资源，并其实行控制（一夫多妻）才是雄性的本能，这可以从灵长类动物的群居社会形态看到。至于抚育后代，群居的主雄性除了提供基本保护，雄性并不提供抚育后代的食物和资源。多夫多妻制的灵长类甚至交配完就离开。在基因里，男性从来没有为了性而给雌性当奴隶的本能。所以说，不要扯什么男性繁衍的本能，舔狗是一种彻彻底底的社会灌输行为，是社会观念扭曲后的产物。

土木专业改革的一点想法 1，本科学校全面取消土木工程类，施工类内容全部转到专科院校和职业学校，本科仅保留结构建筑设备设计三大类，研究生阶段再细分方向。 2，双一流大学取消土木大类的本硕博，全部转移到双非大学，避免拉低分数线。 3，彻底取消给排水工程专业，建筑给排水归到设备大类，水处理归到环境专业，仅在研究生阶段设立市政水处理方向。

男人不要为了有后代而找一个女人凑合结婚现代社会生不生孩子其实已经不重要，生了孩子也指望不上你老了的时候孩子给你养老。而且，大多数相亲老哥都不是富人，张爱玲曾说过:“如果孩子的出生,是为了继承自己的劳碌,恐慌,贫困,那么不生,也是一种善良。” 老哥们要理性地认识到，只有和某一个人结婚能让你以后的生活变更好的时候，结婚才是值得的。否则，为了结婚有后代找个女人凑合，就算有了孩子，孩子也只会给你带来几十年的负担和压力。房贷还能断供，孩子断不了供

投资自己永远是最正确的选择，不论男女两点想说的话（对女人同样适用）。第一点，男人要明白，女人是吸引来的，不是追来的，把有限的精力和金钱投资在自己身上，才是正道。外表很重要，绝对不能忽视。提升自己职业的可持续性，别把钱都投资在结婚上，（你知道现在离婚率有多高），这样即是以后自己不结婚或离婚也能有点保障。做舔狗不会有好下场。第二点，男人要明白，别人对你好不好，不是由你对它好不好决定的，而是由它对你的付出和期望决定的。它对你已经付出的越多，想从你这里得到的越多，它就会对你越好。你对它好的作用就是增加点好感而已，这就是渣男的秘诀，渣男可以引诱女人为她付出，给她们幻想，这样女人会越陷越深。所以追女人适可而止见风就撤是最明智的选择。男人不要做渣男，也不要当怨种。

请教做外贸的吧友，企业出口收货款后，可以一直放着先不结汇吗企业出口收货款后，可以一直放着先不结汇吗？还是有规定多久之内要结汇？我看到2008年《中华人民共和国外汇管理条例》取消了企业经常项目外汇收入强制结汇的要求。那么我们现在实行的是强制结汇、意愿结汇还是限额结汇呢

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更新了1.5以后，画面卡顿非常厉害 1.5以前画面开低点能玩，更新后画面卡顿太厉害了，弃坑

大佬们通关以后主线任务怎么重新玩通关以后主线任务怎么重新玩，只能重开游戏吗

德州诉讼被驳回确实出人意料德州已经说了，高院这是把米国往分裂的方向推进

求大佬把图片灰色背景处理成纯白色

无法启动游戏，求大佬看看什么情况，没装MOD 问题事件名称:APPCRASH 应用程序名:MonsterHunterWorld.exe 应用程序版本:0.0.0.0 应用程序时间戳:5ece1b44 故障模块名称:StackHash_1e37 故障模块版本:0.0.0.0 故障模块时间戳:00000000 异常代码:c0000005 异常偏移:0000000180014c1c OS 版本:6.1.7601.2.1.0.256.1 区域设置 ID:2052 其他信息 1:1e37 其他信息 2:1e373e69fff075aed81f57003e66ce10 其他信息 3:9f0e 其他信息 4:9f0e095f32a88249d7a2b7eca4e322ea

新人求助安装游戏时无法输入自己的账号怎么办？刚注册的号，买的冰原。点启动安装后出现别人的账号登录，还无法修改。注销退出又自己登上了，还是别人那个号？