悠闲布衣翁 悠闲布衣翁
孔曰成仁,孟曰取义.惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.
关注数: 165 粉丝数: 6 发帖数: 844 关注贴吧数: 24
北海怪兽,哈哈,国产科幻片,大气层消失,谁有下载地址? Peking Monster 北海怪兽【2006】年  代: 2006地  区: 中国片  长: 90分钟导  演: 彭磊编  剧: 彭磊类  型:主要演员:吴庆晨 龙宽 李延祺友情出演:便利商店 龙宽九段 新裤子出品: ULTRAGIRL 22FILM色  彩: 彩色故事梗概: 故事的主人公塔南是一个生活在北京的艺术青年。他对艺术盲目热爱,对正常生活不屑一顾。整天无所事事的在街上游荡。一伙外星人正在策划进攻地球,一个外星人被先派到地球对人类进行研究。这个外星人进入了塔南的大脑,并开始对他进行控制。由于外星人的操作不当使塔南看起来象个弱智。没落的科学家李家奇预测到了外星人进攻的动向,并发现北京古代怪兽的秘密。李家奇帮助塔南从大脑取出了外星人,并决定与塔南一起利用北京的古代怪兽对抗外星人。此时北京的老百姓还一点都不知道这件事。塔南的先人曾经伺候过西太后,掌握着一个惊天的秘密……北海怪兽是中国第一部独立特摄科幻片。同时也是一部绝对现实主义影片。它表现了中国现代城市艺术青年的思想生活现状。他们盲目的追随不切实际的艺术, 他们的物质生活无法与精神生活平衡,只能用一些低级无聊的想法和行为使生活充实。中国电影中极少涉及的科幻题材也是本片的一个主题。本片假设了外星人对北 京的进攻,以及庞大的怪兽会生活在北京的地下。在影片中记录了很多已被拆除的北京胡同风貌,同时也通过影片折射了中国传统文化对现代人的影响。毫无疑问本片将提供一个全新的角度来看待现实的生活和现代中国的年轻人.本片为22FILM第一部独立制作长片作品
仁义礼智信,我们还具备吗??现在的汉奸并不比八年抗战的汉奸少。 有些人就是爱见风使舵, 再过几年中国经济强大了,再看看他们的德行。。 我们已经不再是以前的中国文明了。 我们已经偏离了真正的中华文明。 我们都是留头不要发的后代。。。 留发不留头的人都被杀光了。。。 清朝培养出了奴姓实足的人。 八年抗战的汉奸出了那么多是有道理的。 可惜汉奸没被杀光。留到了现在........... 这个社会生活好了,而且实实在在的滋润着人们 我们迷失了自己的文化。。。 孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。 说的多好,可却没人听。更是没人懂:商女不知忘国恨 我们没有真正继承自己的文明,实在可悲。 新中国破四旧破封建,批孔,连武术都作为四旧来抛弃,可做的真够彻底啊。。。。。。真的不比清朝对中华文明破坏小。。。甚至更大。。。可现在我的国家也不做做弥补,连端午节,中秋节都成不了法定假日,更不要说其他清明,重阳,乞巧节了。。。。自作孽,不可活。。 为什么没人认识到这一点,中华文明已经不是原来的中华文明了,我们还有什么面目说中华文明是连续的,我们这么西化下去,它中断是早晚的事。。。。仁义礼智信,我们还具备吗?? 现在的汉奸并不比八年抗战的汉奸少。
奇门遁甲 一,奇门遁甲起源传说  根据古今图书集成记载,奇门遁甲起源於四千六百多年前,轩辕黄帝大战蚩尤之时;当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战,蚩尤身高七尺,铁头铜身刀枪不入,而且会呼风唤雨;在战场上制造迷雾,使得黄帝的部队迷失方向。  有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候,忽然,轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人。  於是大家匆匆忙忙的起床,跑过去一看,原来是有一支彩云自天空中缓缓下降;从彩云之中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过来打开一看,里面有一本天篆文册龙甲神章;黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。  龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局。  後来经过周朝姜太公,汉代黄石老人,再传给张良,张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。  在我们小的时候,学校教我们说,我们的祖先黄帝发明了指南车;可是你们知道吗,福特汽车在研发过程中,动用了一百多个工程师无法解决的问题,後来在记载中国古科学的书上,找到指南车的制造方法,才找到答案,用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什么吗?你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗?   根据前言的叙述彩云下降的时候会有轰声雷动,神光缭绕,天鼓大震。所以我们相信彩云是来自外太空或地球前古文明的飞行器,降临地球,把这神奇的学问传授给轩辕黄帝,然後经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。  二、从科学的角度来看奇门遁甲  奇门遁甲的演译过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。  我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向,日出日落,月圆月缺,春去秋来,无不与我们的生活息息相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果;相同的空间、方向,在不同的时间,以宇宙观来看其实是完全不同的。  所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问,有时间,有空间的观念,是一种研究时空动力的超时代学问。
《山海经》的来龙去脉 《山海经》的来龙去脉  两千多年前的春秋战国时期,九州大地社会激荡、思想迸发、文化沉浮,其壮丽诡秘之场景在华夏文明史上打下了深刻的印记,同时也留下了许多饶有趣味而又难解之谜;其中有三大千古文化之谜,它们分别是无价文化之宝周室图书档案典籍失踪之谜、大思想家《道德经》作者老子辞周退隐之谜、世界奇书《山海经》作者或编辑者之谜。种种迹象表明,这三大文化之谜是有着内在联系的,让我们从《山海经》谈起吧。  《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著,它记述着中华民族文明与文化的起源和发展,以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。自古相传《山海经》的作者是大禹和伯益,大禹是治服水土的一代圣王,伯益是当时的山林环境大臣。近代多数学者则认为《山海经》不是出自一人之手,也不是作于一时,其成书年代或谓在春秋战国时期,或谓在秦汉之际,亦有相信其资料源于帝禹时代者。至于《山海经》的作者更是众说纷纭,或谓楚人,或谓中原人,或谓“海外人士”。其中“中原人士”之说又有两种观点,一说为周人,一说为齐人;而“海外人士”则涉及古印度人和巴比伦人等等。  具有代表性的观点主要有,袁珂先生在《中国神话研究和山海经》一文中说:“《山海经》是从战国初年到汉代初年,经多人写成的一部古书,作者大概都是楚地的楚人。” 茅盾先生在《神话研究》一书中称:“《五藏山经》大概是东周之书,理由是:综观《五藏山经》记载,是以洛阳为中心,其言泾渭诸水流域即雍州东部诸山,及汾水南即冀州南部诸山,较为详密,洛阳附近诸山最详,东方南方东南方已甚略,北方最略。”客观地说,《山海经·中山经》详尽记述了楚地山川及楚民神话、习俗,表明作者对楚地有着真切的了解;与此同时,《山海经·西山经》则详尽描述了周地山川及那里的神话、习俗,表明作者对周地亦有着真实的了解。此外,由于《山海经》的篇目名称和结构内容,与齐国学者邹衍的大九州、小九州学术思想及其《终始》、《大圣》等著作的内容有相似之处,因此亦有学者认为《山海经》成书与邹衍学派关系密切。  值得注意的是,在东周时期,周与楚实为并存的王朝。在东周列国中,除了周人称王之外,唯有楚王问鼎并自称为王。事实上,楚与周(包括中原各诸侯国)长期为敌对方,双方时有征伐;一般来说在这种情况下,当时不大可能有学术大家可以兼通周地、楚地风情的。但是却有一个例外,这就是王子朝一行及其后裔。事情是这样的,公元前520年周景王死后,周王室在继位问题上发生内战,王子朝(庶长子)占据王城(洛阳)数年,王子丐(嫡次子,被立为周敬王)避居泽邑;公元前516年秋冬之际,晋顷公出兵支持王子丐复位(此举得到中原过诸侯国的响应),王子朝遂携周室典籍(应当还有大量周王室的青铜礼器)投奔楚国,此事被记录入《左传·昭公二十六年》和《史记》等书中。  在王子朝一行中,既有王室成员、世袭贵族,也有供职于周王室图书档案馆的官吏和学者,而长期供职于周王室图书馆的大思想家老子亦非常可能同行。至于王子朝一行所携带的周室典籍,应当是相当珍贵的,它们应当包括前朝(指商代、夏代及更早时代)的文献、文物,以及周代列王的诰命文件,或许还有各诸侯方国的奏章、报表等文书档案资料。  根据《吕氏春秋·先识》记载:“夏太史终古见桀迷惑,载其图法奔商;商内史向挚见纣迷惑,载其图法本周。”这一方面表明周王室图书馆收藏有夏朝、商朝的图册文物,另一方面也说明携典籍投奔“有道之国”乃是一种古老的文化传统,而且也是图书文献管理官员的神圣职责。因此,王子朝携周室典籍奔楚,如果不是表明他相信楚国将代周而兴,那么就表示他自己仍然是周王室的合法继承人(拥有王室档案乃是拥有王权的必要条件之一)。与此同时,在王子朝占据王城洛阳数年之间,周王室图书馆的官员和学者当仍然恪守职所,这在客观上等于站到了王子朝一派。因此,当王子朝携周室典籍奔楚之时,这些官吏或学者无论愿意不愿意恐怕只能与王子朝同行。
想大家交流交流,史前文明随便遐想 有没有研究出黑人白人黄种人棕色人肤色是怎么产生区别的,有定论吗???我想知道。为什么会体现再肤色上,而且这么显眼,其他动物同种的似乎没有肤色上的区别吧,最多不过是毛色上以及外形器官稍有不同。 会不会真的是什么“神”有意造出的,各个人种做不同的事情,用肤色来区分。这个肤色或许是个突破口。。我一直觉得亚洲的中国啊远东啊等地和美洲玛雅应该属于姆大陆的后裔,也就是太平洋中的大陆。大洪水以前的以前的以前,一批人生活在姆大陆,一批人生活在亚特兰蒂斯,两地文明迥异,而且人种不同,而且时有纷争,处在两大陆之间的印度记载的东西,似乎就是他们之间打核战争或者别的武器吧,而且很激烈,大家知道印度板块极其不稳定,看看喜马拉雅山脉就知道了,核战争或者说震动引起了印度板块地壳波动,加上月球的引力,造成大海啸,大洪水发生。印度板块的运动也让太平洋上的姆大陆沉没,有的躲到西藏,喜马拉雅等亚洲的的高山中,也有的躲到美洲的高山中。。而亚特兰蒂斯呢,也因为后来海水连续不断的侵蚀,也逐渐沉没,但只能躲到欧洲,非洲山地上,因为美洲被姆大陆的逃亡者占据着。可能也确实造了一个诺亚方舟,比一般的船大,因为他们比姆大陆的人有时间,匆匆带上一些生物,技术人员和粮食就上路了。等到海水退去结束后,因为掌握技术的人员有限,不足以推动文明进程,大家过着蛮荒的日子,没有生产支持,也造不出什么东西。而教育也成问题,由于人员分散,随着日子的推移,一批批掌握技术的人员由于无用武之地,也只能为了生计奔波,最终将技术遗忘,也没人愿意去继承。从原始社会慢慢发展出新的文明,有些故事口述传了下来,(大家闷嘛,没事就听听故事啦),等发明了文字,就把那些故事写下来,就成了神话。因为还是沿用先人说话,经常交流,所以文字表达自然很成熟,这就是为什么我们发现得文字,一出现就是有很成熟得形式。由于欧洲和亚洲不是一种文明得后裔,因为思维方式不同,所以欧洲产生字母文字,而象我们中国汉字,美洲玛雅文字,姆大陆的后裔就产生象形文字。
《二十世纪疑古思潮》中有关考古的部分“点滴” 易亚苏在《《温故知新》续篇:沉思神秘的玛雅文明(六)》写的一些,拿来大家看看,讨论,有些说法确实不错。原文网址:http://blog.sina.com.cn/YASURIJI#aList_ALIST_1197610450以下摘要《二十世纪疑古思潮》中有关考古的部分“点滴”,并结合“沉思”提出思考,稍加自己“求知”的短语询问。但愿您能在“询问”中感受“启迪”。A、中国的“考古工作者在长江下游发现了良渚文化;在长江中游发现了大溪文化、屈家岭文化;在长江上游发现了四川广汉三星堆文化;在东北辽河流域发现了红山文化;在西北甘肃天水发现了大地湾文化等等。这些考古发现打破了过去所谓‘中原文明中心论’之说,中国古代文明是多源并起,相互促进,呈现多元一体的格局”。为什么“呈现多元一体的格局”?中国古代文明的“一体”在哪里?没有“一”如何有“二”(黄河流域文明与长江流域文明)?中国的“一”在哪里?B、“安徽含山凌家滩新石器时代墓葬中的玉龟、玉版及其与巫术有关的图纹,大汶口文化陶尊与良渚文化玉璧上的日、火(月)、山划刻符号等,都清楚地告诉我们,中国古代传统的宇宙论中一系列概念,如道、阴阳、四时、五行、八卦、三才,以及天人感应、天人合一等,在很早的时期就已经出现了,甚至在新石器时代就有了萌芽,在以后漫长的岁月里逐渐加以完善,丰富,这样使我们对中国古代宇宙论的起源有了比较清晰的认识”。“中国古代传统的宇宙论中一系列概念”从哪里来?《易经》八卦的历史有多久?《易经》八卦到底是什么?后代文明将前代文明歪曲,前代文明才“忍辱负重”数千年,这就是“道”的博大。谁是历史的罪人?C、“我国发现最早的文字是商代的甲骨文,但甲骨文已是一种十分成熟的文字系统,六书俱备,文法完善,记录完整。因此,它不是中国最古老的文字,此前应还有一个漫长的发展过程。中国文字的出现,要比甲骨文早,这是可以肯定的”。“漫长的发展过程”如何体现?甲骨文如此成熟的“象形文字”之前又该是什么文字?是“符号”吗?是“名符”吗?是什么符号?是什么名符?D、“大汶口文化的一些遗址中,如山东泰安大汶口、安徽蒙城尉迟寺等地,也发现有大量陶器符号。陶寺墓葬中也发现毛笔朱写字符的扁壶,可能是一种用于祭祀等宗教活动的礼器。1992年,山东邹平丁公龙山时代遗址的出土物中,发现了一件刻有5竖行11字集中书写的陶片,内面刻有文字。陶文是烧后刻写,书体多为连笔字,笔划流畅,排列有序,有独特的文字系统,内容与祖先祭祀类宗教崇拜有关系”。“祖先祭祀类宗教崇拜”的是什么?“崇拜”与“数字”有关系吗?“八卦”是“崇拜”吗?“八卦”是“数字”吗?E、“红山文化出土了玉玦、玉匕、玉凿及管状玉玦等八件玉器,其中最有代表性的是玉雕龙,玉质呈碧绿色,形似‘C’字,玉龙整个身体弯曲如蛇,显然是某种被神化了的灵物”。玛雅有什么样的玉器?“玛雅国王”手中握有的“方玉”和“球玉”代表“乾坤”吗?“玛雅国王”双手十指上戴的“玉质戒指”是八枚?还是十枚?中国考古已发现的“商代羽玉人”是什么?“商代神鸟”又是什么?F、张光直先生说:“到了龙山时代的初期,大约公元前三千年左右,现代中国境内的黄河流域、长江流域和东海岸地区,分布着成千上万的城邑。通常数个城邑构成一个‘国’或‘邦’,国的居民在国内国外组成宗法制度的亲属群”。张光直先生身在“异国他乡”为什么有“东海岸地区”独到的见解?张先生所说的东海岸地区的“邦”到哪里去了?沉没了吗?漂移了吗?G、“种种迹象表明,人类源于非洲,然后向四处迁徙。中亚细亚也是一个重要中转点,即在邻近喜马拉雅山的区域。以中国境界论,应该在云贵广西以及西藏青海一带。地质学家在爪哇岛发现了时代更早的猿人化石遗存,它与北京猿人不仅同种(Family)同属(Genus)而且同类(Species)”。
龙在中国-中国龙就是恐龙? 龙在中国-中国龙就是恐龙?-张开基  世界上最早发现恐龙的是谁?并非 1822 年的洋人,而可能是殷商时期的中国先民。 中国龙可能就是「恐龙」,而且我们的老祖先极可能还见过「活生生」的「恐龙」。将恐龙化石与甲骨文对比,使中国人与恐龙之间的关系,成了有趣的话题。  「龙」在文字学中是Q列入「象形」类文字,而象形字的条件必须「有形可象」,但在 所有象形字中唯独「龙」字,不像中国传说中的龙,反而像爬虫恐龙。小篆中有龙的「遗迹 」,「龙」字的右半偏旁,横过来看很像是个大爬虫,宛若恐龙的外形,十分肖似恐龙族群 的霸王龙(暴龙),在甲骨文中也可找出相同的证据。我国文字多以象形创成,三千馀年前的商代甲骨文凭什麼灵感创出此字?  「霸王龙」又称「暴龙」,生存年代是六千至七千五百万年以前的中生代「白垩纪」後 期,活动的范围很广,北美洲及我国的蒙古一带都有它们的足迹。「霸王龙」约有十五公尺高,八吨多重,有一张巨大有力的大嘴,尖锐的巨齿从二十公分至三十公分不等,它只用两 只後腿走路,後腿又粗又壮,前肢较小,而四个脚趾中有三个长著巨大的利爪,足以撕裂任何动物的外皮(除了三角龙的坚轫护甲),它跑得速度很快,凡是被它发现的动物,很少能 逃得出它的魔掌,是当时笨重的食草恐龙最大的克星,号称「食肉恐龙之王」,可谓当之无愧,无怪一些怪兽电影的主角都找上了它。  古老的「龙」字并非专择霸王龙,钟鼎文较似三角龙或原角龙,其他甲骨文、汉简、古文奇字中也可找到龙族的影子,与原物均极肖似,小篆中的「龙」字偏旁有「」与恐龙中 的暴龙十分肖似,同时中国甲骨文中也有「」字。钟鼎文中也找出了一个「龙」字,彷佛 是「三角龙」或「原角龙」的剪影。  国人认为和「龙」有关的动物(或龙的後代)有蛇、龟、蜥蜴及鳄鱼,而这些动物却都是爬虫类,和恐龙貌似。鳄鱼古称「猪婆龙」,以它的形象去推测古代的「龙」结果却是像恐龙而非「传说中的龙」。古人说「鱼龙变化」,认为龙为鱼所变,但根据科学家研究,爬虫类的恐龙原本是生活在水(海)中的鱼类,逐渐演进而成两栖类及爬虫类,因而适应了陆地上的生活。  就以「龙」这个字而言,甲骨文「龙」的本体或在其他字偏旁中所找到的,大约有六十 馀种写法,而被疑为「龙」字变体的有五十馀种,总数则是一百廿种,相同处是它们都以一 个独体的象形字来表现。根据故宫张光远先生的看法,他认为甲骨文所显示龙的形状,它应 该是一种巨首、张口、有角、有耳、长身、曲尾、有鳞、无足的动物,而且龙头与颈身多成九十度状,和卜辞中所见的蛇形,作头颈直连的写法回异。在一百廿式「龙」字写法中,有 的省角、有的省耳、有的省鳞,并非每一式都具龙形的所有特徵,这应不奇,原本造字就是 撷取物象的重要特徵而显之。由於此时文字没有定型,它们或可省此,或可省彼,只要最大的形体特徵存在,也就不谈枝节了。故欲观殷商人所具全龙的形象,自应从所有的「龙」字 写法中去索求。   先民以象形之法造字,必有实物为据。基此旁证考说,「龙」字既为一个独体的象形字 ,则它必是有形可象,那麼在三千多年前,或者更早的年代,龙当是一种见世的动物,但在 今日科学昌明的时代里,大家都以亲睹目验为可信,是否这三千多年前的龙,已早在大自然 的竞争中被淘汰,或者也随著犀牛、大象及孔雀,迁徙到南方的热带丛林中去,这就只有耐心等待考古学家或动物学家的最新发掘报告了。由於殷商甲骨金文中所见有关动物的字,大多象形而犹生存迄今,故龙在远古之世,应非子虚神话之物,也许若干年後,我们还有幸发 掘到龙的遗骸化石,以为考定。  对於张先生这样合理的论述及大胆的假设,笔者十分赞同,因为古代所造之象形字,不论是动、植物与无生物等自然物或者人造物,至今仍然全数可以看到,而且字与物之间的差异也不大,却唯独少了「龙」,成了有字无物,因此硬要说古人造这个字时是凭空想像,毫无根据,那麼这种论断未免太过牵强,何况除了象形字,我们还有会意、指事、形声、转注 、假借等造字体例,为何非要「龙」字列入象形字呢?
1 下一页