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三昧与禅定！很多学佛人不理解三昧，不知道三昧与禅定是何关系，闹出笑话。有些念佛人以为念够百万声佛号，或者读诵多少部佛经就是三昧，其不知距离念佛三昧万里之遥，甚至说不着边际。这里的三昧，是用于降伏其心的禅定功夫，是把骚动不安的心净下来的无我禅定体验，是获得【照见五蕴皆空】的正见正知本事。正因如此，三昧是禅定功夫的最高境界，等于禅定又高于禅定的特殊空性体验。所有佛家禅定功夫都离不开功法、功夫、功德三个基本条件，这是佛家禅定修行基本要素。而禅定功夫是链接禅定功法与禅定功德的修持核心，没有禅定功夫的跟进深入，禅定功法与禅定功德无从谈起。正法时期如此，末法时期也是如此，想修出清净心，想出凡入圣应该多在三昧禅定功夫上努力精进，这是必经之路，别无选择！

正法佛法与末法佛法的根本区别！时值末法时期的现在，绝大多数学佛人修佛人都在犯糊涂，不知何谓佛法正法。以为念佛号咒语越多越正确，读诵佛经越多越正确，布施越多越正确。抓住我不放，抓住法不放，抓住数字不放。凡有提及禅定、打坐、悟空之说，则视为离经叛道背离正法。或者用走火入魔吓唬，或以邪道扣帽子。致使绝大多数有志佛子找不到修佛方向，找不到适合自己的修行法门，在人云亦云似是而非的圈子里绕迷糊。那么佛祖在时的正法佛法是何样子呢？那时候，佛法是一个整体，所有佛弟子没有净土、禅宗、密宗之分，有一个统一的修行理念和修证体系。在理念上都是围绕【从有我修无我，从有心修无心】的修持原则而深入展开。所有人都随身携带坐垫到树下、河边、山洞、空屋子、坟地、寂静之处打坐参禅，修四禅、修四念处。末法时期的现在，从理念上完全颠倒，变成【从有我修有我，从有心修有心】的反向思想路线，在我见身见邪见路上迷路错道而不知不觉。那时候修行人都知道空性，而修无我修无法的禅定坚持是把心、我、法空掉彻见自己如来本性，获得法身功德。现在人不敢承认空性，害怕空性，怀疑空性，已成普遍错误共识。甚至连同禅定、连同小乘佛法一起否掉，不敢参禅，不敢修无我，只愿追求念佛念咒数字多少以为究竟。更有甚者，不知三昧是啥。三昧者功法、功夫、功德三位一体，修持核心是修悟空禅定，达到悟身空、悟心空、悟性空、悟法空无我为目的，成就这样完全达标的禅定境界称之为三昧。为了说明此事，佛祖在《佛藏经》告知，末法时期不敢承认第一义空无我无相的法师是邪师，没有获得无我空性体验者没有资格做法师，不敢承认实践第一义空无我无相的弟子为尼犍子邪道弟子。为了防止末法时期的修证错误，佛祖特意在王舍城耆阇崛山讲了《佛藏经》，经中已经把正法佛法与末法佛法的鉴别标准当众公开，包括怎样做正法法师，正法弟子，说得明明白白。有志成为正法佛子的佛弟子，《佛藏经》必读！

讨教死法的李老太！前天下午从外面回来，回存瑞中学家属区五号楼，二楼李老太在其家楼门口等着我问：我听说迟老师你知道人怎样死法好，可不可以给我说说。我说：我告诉你。一临死时不要害怕，不要恐惧，放平心态，就像随意换一件衣服一样平常。二告诉家里人不要哭，不要争论打架，乐乐呵呵筹办后事。三这一条最重要，一定要牢牢记住。死两天之后神识看见两种光，一种是强光，比太阳还亮，直接走进去就能见到佛。另一种光是暗色光，非常柔和，千万千万不要进去，一进去就是六道轮回。第四条，你是念佛人，临终之际不要牵挂家里事，不要牵挂儿女之事，不要管身体上的冷热酸麻痛，一心专想阿弥陀佛就站在身边。眼前出现所有家亲影像都不要管，只要亲近立马走上鬼道。五嘱咐家人，自己死后二十四小时不要翻动身体，一切丧事安排都要过二十四小时之后，家里人信佛可以念佛助念往生。这五条都做好的话，保证身去极乐，到时你就是男人了。李老太合掌感谢说：我好好记住你说的话！我心想：这个李老太是个大福报明白人，是多年的好邻居，随和善良，是个虔诚的念佛人，喜欢打太极拳，快九十岁的人身体健康无病。她突然问起这件事，我应该告诉她！此文贴可以转载送给家里老年人，功德无量！

我见是正见吗？我见是正见吗？所有人都以为，我见就是正见。实际来说，有此见者都是邪见。据我观察，学过几年佛的人，都以为自己是正法正见，都以为自己对，这本身就不是正见，是邪见。而且非常固执，外人不能说一个不字。佛对舍利弗说：随所念起一切诸相皆是邪见！佛说：是中（禅定）乃无微细小念，何况粗身口意业。无身口意处，无取无舍无争无讼，无念无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛。-----得此见者，名为正见！得此正见，名为正作、正行、正道、正解。学佛人明白这个方法，知晓【信解诸法，皆是一相，所谓无相】的道理，名为正见！一句话，站在我的角度法的角度说事，都是邪见。

不要把佛学迷信化！在佛学外部，很多不明事理的人尤其是学者类，很习惯把佛学迷信化，更甚者把佛学与大仙相提并论。在佛教团体内部，也有人把佛学看做迷信，这是极端的错误。佛学外部，以为佛学揭示了天堂地狱说，因果轮回说，天地全神说、神鬼说、神魔说，就把佛学迷信化，这是牵强附会的自我迷信，与佛学没有关系。从根本上说，佛学是破除迷信的学问，而且是彻底破除不留后患的学问，是出世间法的学问。把天堂地狱说、因果轮回说、天地全神说、神鬼说、神魔说公之于众，这是科学解释宇宙学、自然科学、生命科学、性命科学内部秘密及相互关系的大科学，是宇宙真相，是真理。有人说，寺庙里香烟渺渺，多少信徒上香送宝磕头膜拜这不就是迷信吗？这不是迷信，这是消灾、是消业、是超度。定时定量的磕头是消除傲慢心，是增加体内脏腑按摩强健身体的体育锻炼。如果非要把这些行为都列入迷信范畴，那是外行。正因如此，只有走进来，才知道这里的一切都不迷信。

渐悟与顿悟的衔接与感受！关于渐悟与顿悟的问题，整个佛学三藏十二部都在说这件事，只是没有人看透这一点，大多都在走糊涂修行之路，末法时期更为显著。据我所知，整个小乘佛法修证体系的功能作用都偏重于走渐悟之路。通过小修小悟功夫积累不断提升的智慧层次，为日后顿悟成佛打下基础。不重视修身修性修空的禅定功夫铺垫，那就连渐悟的影子都见不到，何谈顿悟明心见性。一个连修行突破口都找不到的人，还想顿悟成佛犹如煮沙成饭，不着边际。不懂禅，不懂空，不懂定，整天围绕眼耳鼻舌身意兜圈子，跟数字玩游戏早就跑题了。佛祖在《楞严经》告诉我们：【生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次递尽】。意思是说，所有修行成果包括渐悟顿悟都在禅定悟空中成就。十方佛说：一念在禅定，胜活三千界。佛祖说：【道从定意得，从无欲得，从智慧得，从精进得。不假禅那，没有智慧。不悟无为，不得正见。】通过四禅、四念处、四谛法的悟空修炼，逐渐有了从有觉有观，到离生喜乐为初禅。到无觉无观，定生喜乐为二禅。离于喜欲，舍念，无求，正念正智为三禅。乐灭苦灭，喜忧俱灭，不苦不乐，舍念清净为四禅。这些禅定感受始终伴随禅定境界而变化升级，从生理到心理包括各种病态反应全都出现直至消失，经过如此折磨锤炼才能产生渐悟机缘，小疑小悟，大疑大悟，一步一个境界，一步一个突破，最后到大彻大悟见性成佛。渐悟也好，顿悟也好，悟得的东西那就是空性与智慧正见关系，明白事与理与空性关系，以及物理与心理与空性的统一关系。末法时期，谁能知道明白这个道理坚持禅修，成就佛果不在话下。

净土宗与净土禅！现下的净土宗是以念佛数字为第一位，彷佛佛号念得越多越好，念佛念得越多就是念佛三昧，大错特错，错的离谱，不着边际。这样的三昧叫数字三昧，不叫念佛三昧。真正的念佛三昧是禅，是念佛禅，也叫净土禅。这个禅不在数字，不在我，不在法。佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。净土祖师说：有禅有净土，犹如戴角虎！有禅的净土是修心，修清净心。用数字念佛那不是禅，是修有我修我法。净土宗的最高境界是【都摄六根净念相继】，没有念头的清净，无我无法的空灵寂灭，这是真真正正的念佛三昧。佛说【念佛者无佛可念，空行者空不可行。】这是所有修佛人应该明白的基本准则，禅宗密宗亦复如是。所有三昧境界都与空性挂钩，没有空性体验的修行都离题甚远背道而驰。有空性体验才可以说功德，没有空性体验的所有努力都不算三昧。以念佛三昧为例，念佛是因地发心，是进功方向。三昧是见证空性，是果地圆满。念佛与念佛三昧之中间，是禅，这个禅就是净土禅！

小乘佛法与末世佛法！佛祖灭度近三千年之后的今天，大乘佛法在华夏依旧声名远扬追随信众遍布城乡声势浩大。这是好事，但仔细观察就会发现，现在的大乘佛法距离佛祖在时的大乘佛法已经跑题错调。而小乘佛法却遭到无情的贬低封杀，反对之声空前广大无处不在。小乘佛法真的一文不值吗？不是的！那是糊涂法师的一面之词，真正明理修行的过来人对小乘佛法绝对赞美有加奉如珍宝。本人参照禅学经典结合禅修经验对照发现，所有的小乘佛法经典都是大乘佛法根基所在，没有小乘佛法滋养铺垫长不成大乘佛法之参天大树。佛祖灭度之前就已经多次告诫，末法时期最好的修行功夫是四禅、四念处，而四禅、四念处正是小乘佛法的核心功法，是成就大批量大乘人才的皈依信赖之处。所以，身为末法时期佛子，不应该口诛笔伐的去批判，不应追随糊涂而起哄，应潜下心来去修好小乘佛法，为大乘佛法培养出无量无边的四果罗汉和十地菩萨。自晋代小乘佛法被封杀之后，华夏神州修行者多成就者少的根本原因就在这。小乘佛法出功德，大乘佛法出福慧，谁都离不开谁。末法时期很多糊涂法师把小乘佛法说的一无是处，实际来说小乘佛法里边始终贯穿隐含着大乘佛法的修证法脉。小乘佛法修证成功者进入大乘佛法水到渠成，不修小乘佛法想成就大乘佛子是纸上谈兵。佛法想正法久住，小乘佛法的助道作用不可或缺！

话说灌顶！灌顶说出在密宗，显宗经典一般称之为摩顶。这些年很多学佛人都喜欢到西藏找活佛灌顶，已经形成风气，追随队伍络绎不绝。那么灌顶之后就一了百了？就圆满成就？，不一定。要我说，一个学佛人没有把贪嗔痴慢疑和五蕴大山空掉之前，所有灌顶都没有意义。灌顶是有条件的，首先是知晓体验到空性妙用禅修基础，有了无我无心无法的亲身感受，才有获得灌顶资格之可能。没有这个基础，满脑子邪知邪见，即使是灌顶，也是走形式。早之前在普宁寺空行母灌顶法会上接受灌顶，旗幡招展，香气弥漫，鼓乐齐鸣，我们排着队依次送上白色哈达，一排僧人摸一下脑袋，显得非常庄严。灌顶之后我来到千手千眼观世音菩萨像前默默发愿：我要做一个末法时期的佛门领袖，绍隆佛种，续慧联芳。把深奥难懂的佛学智慧变成白话文传递给有缘人，造福社会。那个时候，没有感觉，更谈不上体会。现在不同了，几乎每天都能接受十方佛的灌顶（摩顶）。例如今早，打坐禅修到50分钟时候，想起这些年接受金刚心法这是无量劫以来最有意义的高兴事，庆幸自己没有走错路，一切一切的努力都没白费，我应继续努力走下去直至成功。刚刚想到这，就有佛菩萨给我灌顶。佛菩萨明白我的意思，是在鼓励随喜。又如，有一个最知心的佛友，总觉得应该在努力方向上调整思路。刚想到这，就有佛菩萨给我灌顶。意思是，就是这样！一般情况下，只要有了新的悟道灵感或向善向好念头，就会出现。早之前的老徒弟，他能和佛像说话，一旦有修行进步就有佛菩萨给他灌顶，我好奇的问：佛菩萨给你灌顶啥感觉？他说：就像有人用梳子给梳头，顺时针，头发头皮都有感觉。据我所知，大灌顶有能量流进入身体，或清凉或温热直达心轮之后消失。我给大仙灌顶，也有这种体验。南老师也说过这件事，南师说：修佛人遇见这样事是好事。本人在学佛路上一路走来，大大小小有千百次灌顶，所以不出家门就接受灌顶已经习以为常。灌顶有四个方式，一是大圆满灌顶、二是宝瓶灌顶、三是秘密灌顶、四是智慧灌顶，以此成就法报化三身成就。所有灌顶支持都离不开空性，这是获得有效灌顶的起码基础和条件，所以我们修佛人对此一定要心中有数。

修禅与拔刺！修禅拔刺说，出自《中阿含经》，与修禅破魔无我开悟集福同一道理，而且表述更直白更简单更容易领悟接受。很多人修禅不知如何下手，明白修禅拔刺之道理，很容易找到修行要领，一路坚持走下去必得奥妙。佛说：入初禅以声为刺，入二禅以觉观为刺，入三禅以喜为刺，入四禅以出入息为刺，入空处以色想为刺，入识处以空处为刺，入无所有处以识处为刺，入无想处以无所有想处为刺，入想知灭定以想知为刺。除此之外还有三刺，欲刺、恚刺、愚痴刺。这里的拔刺就是修空，是通过一法舍掉一法的突破，用佛的话说就是【法尚应舍何况非法】。最后通过悟身空、悟心空、悟性空、悟法空的功夫修证，彻底拔掉身心深处所有毒刺业障罪业习气，到达照见五蕴皆空的境地，以此彻见自己如来自性真实实相，激活波若智慧，成就大乘佛子方为圆满。这段经文，条理清楚，层次分明，步骤合理，方向明确，安全可靠。这一切的修行术语表示一步一个境界，从初禅开始到入想知灭定可以轻轻松松成就四果圣人、十地菩萨。修禅与拔刺的道理，始终围绕一个中心，那就是【不住相布施】。一环套一环，一个境界链接一个境界，直截了当。修行之人一旦明白这个道理，不会迷茫，不会错路，该坚持什么，该屏蔽什么都心中有数。这是一条无有障碍直奔主题的光明大道，只要一路坚持禅下去空下去，菩提正果，不求自得。

人字的演变秘密与过程！甲骨文里的人字很像现在的“入”字，后来演变成“人”字。那么“人”字到底有何含义，有啥秘密，就让迟老师告诉你。中国文字是象形文字，与天文地理同根同源。在甲骨文时代，是人类社会刚刚学会以大自然为老师创造文字的初始阶段，所有灵感都来自大自然。如山、水、火、木、风，都是结合文字所表现主体特征及自然属性创作文字。又这些文字写在甲骨上更保险，这就出现了甲骨文。在甲骨文中就用类似于“入”的笔画图形表示人，左撇短右捺长成上下直立状，这就是原始的人字。后来仓颉造字，把甲骨文“入”字改成现在的样子。仓颉是黄帝的左史官，黄帝生于公元前2717-2599年，由此可知仓颉到现在至少有4000多岁，中国文字从那个时候成为历朝历代使用文字直至现在。为什么要把左撇变长，这是有道理的。黄帝时期，阴阳八卦学说已经被认定为最高级天体科学、自然科学得到黄帝认可。就人字来说，左撇长表示为阳，右捺短为阴。阳代表不坏无相神奇，所以用长撇表示。阴代表肉体，有生老病死，所以用短捺表示。那时候，人类的崇拜图腾为震，先天八卦震在东北，后天八卦震在正东，万物生华于东，寓意人是龙的传人，又是诸阳之首，所以左撇在人字之左长于右捺。仓颉明白这一点，所以他把甲骨文之“入”，改成现在使用之“人”。仓颉还知道左撇还表示精神、意识、灵魂、先天。右捺表示身体、疾病、感受、生死、后天。释迦牟尼佛知道中国“人”字，他老人家说：左撇为真，右捺为正。在后来的时间里人字又被用作单人旁亻组合新的文字，用处很多，如你、他、仙、佛等。远古人类知道，人类向大山学习静止，可以成圣人仙人，就把亻与山组合变成“仙”字。后来到汉朝佛教传入中国，为了表示佛教的佛字，当时的汉学家很是费了一番功夫。他们知道佛教主张无我，所以就把弗字和亻结合在一起变成佛字。中国文字学问深远，意喻深厚，并且具备神奇魔力。在黄帝时期流行于世一种治病手段，就是把文字符咒化用以治病，这就是祝由十三科，治病效果很神奇。作为中国人，我喜欢中国文字，更喜好研究隐藏在那里的玄奥之秘。

家养猫狗懂人类语言吗？懂！而且其智慧层次一点不比人类差，唯一缺憾是不能用语言表达。据佛经记载，一个叫鹦鹉摩那的人，家里养了一只白狗，住在大床上，用金子碗吃东西。正巧释迦牟尼佛乞食到他家，看见这一幕对白狗说：你下床来，到木头堆边上休息。白狗立即下床来，趴在木头堆旁生闷气。鹦鹉摩那看见之后问仆人：谁招惹了我的白狗？仆人原话告知后，鹦鹉摩那非常生气，立即到佛所讨说法。原来佛祖不打算告知真相，架不住鹦鹉摩那再三请求说道：他是你的父亲转世！鹦鹉摩那不信，说：我父亲活着时，家庭非常富有，经常斋僧布施做善事，咋能变成一只狗呢？佛说：你父亲虽然斋僧布施，但是贡高我慢，所以变成一只狗。鹦鹉摩那不信，问：我怎样知道白狗是我父亲？佛说：回去后问白狗：如果你是我父亲，就回大床上，如果你是我父亲就还用金碗，如果你是我父亲还有什么话对我说就说出来。鹦鹉摩那回家测试，果然白狗跳回大床，用金碗吃饭，回头领着鹦鹉摩那走向一个房间做刨地状。命仆人刨开地面，发现很多金宝。由此鹦鹉摩那知道白狗就是自己父亲，后皈依佛，成为优婆塞。我家也养过狗，给它做了三皈依！

孔孟之道修禅吗？在一般人眼里，孔孟之道没有禅，没有修行，更没有围绕大道之理的禅定修行。其实不然，孔孟之道的形成，与大道之理的禅定修行密不可分。如孔子九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。这是孔子没悟道之前用观察之法探索窥视大道之理的方法，在老子启发教导悟道之后，孔子开始探索无为法和周易原理的禅修之法，进而影响他的弟子们研学无为禅法的兴趣。因此，曾子用吾日三省我身之法探索大道之理，写出了大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静。静而后能安，安而后能虑。虑而后能得------那么近道矣。孟子：我四十不动心，我善养吾浩然之气！孟子对于大道之理更有新的感悟，他把不动心、善养吾浩然之气纳入参悟大道之理的修持之中，这是孔孟之道彰显大道之理的重要突破。颜回：我坐忘了！颜回的坐忘，实现了老子圣人长处无为之事，摸到大道之理众妙之门的人。如果以学者身份角度去研究孔孟之道，则盲人摸象，所问非所答互相矛盾。我们把孔孟之道的悟道禅修体会从浩瀚的儒学经典找出来，就是要告诉各位，孔孟之道也修禅。正因为有了如此比较先进的禅修法门，儒学的理论体系才更加完善，才有了造就圣者和齐家治国平天下的底气和条件。

一心不乱是啥感觉？！一心不乱是净土禅修的最高境界，也称念佛三昧。没有一心不乱的体验，就不是合格的念佛三昧。念佛念到一心不乱这是禅定功夫，不是数字积累的重复。念佛念到一心不乱是获得空性之表示，有见到无我无人无众生无寿者的能力叫一心不乱，有无我相无法相无心无眼耳鼻舌身意的空灵叫一心不乱。在一心不乱的意境里，无佛可念，念而不念，这叫一心不乱。有了一心不乱的本事，可以激活波若智慧，可以上品上生极乐世界。凡是有我有心有法有数的念佛努力，都达不到一心不乱的功德标准和要求。一心不乱也叫一心净土，也叫念佛三昧，也叫无相念佛。这是纯粹的念佛禅定功夫，有禅有净土的功夫实践体验才能显现出一心不乱的功夫境地。这里一尘不染，一无所有，如如不动，寂灭空灵，所有不符合这个要求的努力，都不算数。

释迦牟尼佛与老子、孔子谁的年龄大？据百度百科记载，释迦牟尼佛出生于公元前1027年，时值中国周朝周昭王时期。另据宣化上人在《佛说四十二章经》中介绍，佛祖的正确出生年份是公元前1024年，比百度百科记录年代晚了三年。上人介绍说：那一年是周昭王24年，当年干支为甲寅，故知佛祖是属虎的。佛祖出生那天，天空出现十二道五色光直通太微星，远在华夏大地的周昭王等看后不解，询问当时的周易大师苏由。苏由告诉周昭王：这种预兆是西方出了圣人，他的教法一千年之后传入中国。为此周昭王下令在石头上刻字留作验证凭据，以备一千年之后查验真伪，后果于汉明帝时期佛法传入中国。老子出生于公元前571——471年，孔子出生于公元前551年，正好比老子小了20岁。由此可知释迦牟尼佛比老子大了453岁，老子比孔子大20岁。在那五百年间，世界上出了三位大圣人，这是奇迹，也是地球人类福报感召所致。三千年过去了，三位圣人的智慧光明依然明亮如故，这是破除迷茫走向光明前程的航标灯，是创建实现人类精神文明与物质文明的催化剂，谁得到她，超凡脱俗功成名就。

彩云飘过的时候！ 2007年初秋采蘑菇时节，趁星期天我又去了一趟万寿寺。一天之前刚刚去了万寿寺，拜见主持长老释法达，问法解疑。谁知回家的路上，曲居士和李居士告诉我：法达老师说，你身上有附体。让我登时惊出一身冷汗，这还了得！我一定要问问清楚。第二天我又去了万寿寺，赶巧法达老师去采蘑菇，只好和寺院里释法海老师、刘居士在小屋里闲聊。那一天天气格外晴朗，十点多的时候，一片七彩祥云从西方飘向东方，彩云走到正对着太阳的下方时，七彩光芒更加耀眼。释法海老师隔着窗玻璃看见这一幕大声喊道：大菩萨！刘居士特别机灵，赶紧下地跑向窗外跪下磕头，我也跟了出去，磕头拜菩萨。拜完之后回到小屋，释法海老师问刘居士：东边这个山叫什么名字？刘居士是本地人，说了这个山的名字。释法海老师说：菩萨就站在这个山尖上！半小时之后，法海老师说：法达老师回来了，快去问法。就这样我和法达老师进行又一次面谈，没有丝毫隐藏，开诚布公有啥说啥。老师告诉我：身上确有附体，回去之后一天一遍《金刚经》，早晚各磕头108，结合真诚忏悔。就这样，我得到了金刚心法无上法宝，十八年一直坚持不懈努力实践，所有努力成就都得益于那片彩云的向好预兆和寓意表示。所以，特别感恩，每当回忆起那片彩云的时候都激动不已。可惜的是，不知道那位大菩萨是谁！我自己琢磨着，他是我的护法上师！

我与南师的同样经历！ 2007年12月份在深圳参加国际建筑风水大会之际，在妹妹家妹夫送我一套《南怀瑾全集》，那个时候是第一次知道南师，时常悔恨不能一见。以后始终把《全集》放在枕边，反复研究阅读，大开眼界。前几天看见南师一个视频，原来，南师也遇见过无师可问的痛苦经历，深有同感。我何尝不是呢！时值末法，那个想获得知识的渴望，那个出不去进不来的迷蒙，那个虽精进努力又找不到方向的纠结，实在难受，而且说不清道不明。没有办法，没有出路，只好到佛经里找答案，有时十几年都找不到，有时不意间就遇上，有时答案就摆在那里愣是不认识。我没有师傅，我所关注的问题鲜有知者，是怎样末法修佛成就的大问题。那股热情根深蒂固，那种好奇势不可挡，然投师无门，问路无人，只好自己摸着石头过河走一步说一步。南师身边有《大藏经》，有袁焕仙老师，而我身边只有《金刚经》《楞严经》《法华经》《佛藏经》《无量寿经》《大集贤护经》《大乘金刚经论》《阿含经》。通过佛经南师明白了，我也找到了。我和所有修佛人都不一样，别人听法师的，我听佛经的。从“云里雾里”、到蒙头转向、到似懂非懂、到比葫芦画瓢、到“雨散虹出”、到“丽日当空”，苦涩煎熬难以言说，解脱快乐难以言说。我和南师的心路历程一模一样，我和南师的痛苦经历感同身受。我从心里感激十方佛菩萨护佑指引开示，感激南师启蒙教化，还要感激我的皈依师傅释法达长老把我领进佛门，并且把佛家最顶级修佛秘诀《金刚经》送给我。

会走的“茶杯”！前天在广场和庙主聊天，他讲了一个离奇的经历。几年前庙主的亲老叔病逝，发送完老叔之后去饭店吃饭。坐在酒桌上有人给客人倒茶水，其中一个倒满茶水的水杯竟然自己走了起来。它慢慢地游动到庙主眼前停了下来，桌上所有客人都觉得很奇怪，却没有人做出解释。庙主边说边乐，这可真是邪事。我说：这是你老叔给你表法，他要你超度他。庙主说：我也不会呀！后来我知道，老叔变成一只猪。我说：前几天我就告诉你应该学会超度，这对于你和你的家族能够带来大好处，也能给你的庙宇带来大好处。他说：我不会呀！我说：你想学我教你！他笑了笑走了。

有钱难买老来瘦？！昨天遛弯，看见小时候的同村小弟，因为我父亲我母亲和他家关系特好，所以见面就很亲切。他已经从大队长位置退休，本来黑黑壮壮的他看起来像是有病的样子。我问：咋啦？兄弟，好像气色不对呢？他说：没毛病，只是体验一下吃素的好处，有钱难买老来瘦吗！我说：有钱难买老来瘦是错的，过分忌讳吃肉更错。他说：有好几个人批评我的保健方法，大哥您说我应该咋样？我说：我研究过八字命理，风水治病，佛学和《黄帝内经》，对老年保健有一定的领悟。比如说吃肉，想吃鸡肉的时候肾馋了，想吃猪肉的时候脾馋了，想吃牛肉的时候肝馋了，想吃羊肉的时候肺馋了，想吃狗肉的时候是心脏馋了。五脏六腑需要这些肉的能量补充，不吃肉免疫力抵抗力大打折扣，会引起一连串毛病。所以，我建议你还是得吃些肉。我接着问：不吃肉不觉得馋吗？他说：也谗，只好自己忍着，但坚持每天吃两个鸡蛋。我说：一个人一天只能吸收一个鸡蛋的能量，吃两个就多了。人体是会说话的，想吃啥东西，就证明体内需要这个东西，想吃啥就吃啥才对！他说：大哥，我记下了，一定照你说的做。我说您这么年轻，原来大哥会养生之道。我说：咱不是外人，也是你有缘，所以我才告诉你这个秘密。他说：这是巧合，我要不走这个门咱两就错过去了。我说：这就证明，你是有福人！他说：谢谢大哥，一定照办。

修行与修行法门选择！佛家有佛家的禅定功夫体系，道家有道家的禅定功夫体系，虽路口多多，最终修行目的是一，修行目标是一，修行结果是一。所有的禅定功夫都离不开禅定，离开禅定想达到修行目的犹如煮沙成饭无有是处。可以说中国境内的佛道儒三家禅定功夫理念是一，这是全世界禅定功夫最高境界，在全世界有绝对的话语权决定权。佛家修心、修性、修三昧、修四谛、修四禅、修四念、修奢摩他、修禅那、修三摩地、修无生忍、修空无边处、修识无边处、修小乘佛法、修大乘佛法等等。道家修精、修气、修日精月华、修鼎炉、修金丹、修大小周天、修炼精化气、修练气还神、修炼神还虚、修炼虚合道等等。儒家修止、修观、修定、修齐家治国平天下等等。要讲禅定功夫佛家的最为全面，所有功夫境界深浅收效如何都有交代。道家禅定功夫含含吐吐，名词隐晦，均以假名比喻描述，没有一定的领悟能力大多陷入迷蒙糊涂出不来。儒家禅定功夫源自道家，流传于世的禅定功夫过于简单直率，修习者反而不敢涉足。所有禅定功夫归纳一处，可以得出两个答案，一个是修心，一个是修身，这是禅界通用之法。根据自己四十年禅定经验体验，走修心之路更快捷，更稳妥，更省力。把心修空一事成百事成，一了百了。修心功夫第一步是修无我，二是修无相，过了这两关修心功夫进入修行正轨，前途光明，一片坦途，直达彼岸。

念佛人与普通人有何区别？目前念佛人看不起普通人，普通人瞧不起念佛人，已经成为普遍存在的文化隔阂。普通人以为念佛人没事找事神经兮兮，念佛人以为普通人顽固不化朽木不可雕，致使隔阂越来越深。这种表现在社会层次还不算明显，在家庭内部则水火不容，冲突不断。有人问：念佛人与普通人到底有啥区别？作为一个四十多年修佛人我告诉你，念佛人都是有福人，福报欠缺之人遇不见佛法。真心正法念佛人，福报会越来越大，会带动整个家族转贫为富春风得意。以治病为例，念佛人家有病人很快能好。普通人有病，往往小病转重。这是什么原因呢？因为念佛人可以转化家族内不良能量场，普通人则没有这个能力。念佛人几年之内能转运向好，普通人则不知不觉逆来顺受麻烦依旧。几十年来，凡是经过点化走进佛门之家庭，越过越好，而且这种变化看得见摸得着。诸如久婚不育、习惯流产、精神抑郁、家中闹鬼、怪异破财、意外伤病，噩梦不断、浑身乏力，正信念佛均可化解。佛法不怕实践，就怕不信。所以，有人劝你念佛，那是你难得的大贵人，信其所言，必得妙用。

三摩钵底修证技巧！三摩钵底是大乘佛法的普及禅定功夫，是从小乘佛法进入大乘佛法之阶梯，是三昧禅定功夫修证的最终目的地，是突破我法两执成就佛果的必经之路。三摩钵底是所有三昧之家，所有三昧是这个家的门户通道。所有的大小乘佛法修证功夫，所有的三昧选项进功努力，都是获得三摩钵底禅定境界之铺垫。三摩钵底的禅定境界有严格要求，佛说【妙性常寂，有无二无，无二也无。消落诸念，动静不移，忆忘如一，得入三摩地！】大势至菩萨告诉我们：【都摄六根，净念相继，得三摩地！】修炼三摩钵底禅定功夫第一要消落诸念，不要一丝一毫的意念活动，达到无我无念的空寂状态，这是修炼三摩地禅定功夫的第一道门槛。第二步是空掉我与我所，不要心意识、法概念，达到无我无来无去无生无灭的寂灭禅境体验。做到这两条，进入三摩地修炼正轨。进入三摩地有三个修证体验禅修名词，奢摩他、毗婆舍那、禅那。奢摩他止息妄念，概念词是【止】。毗婆舍那观察心性生灭变化，概念词是【观】。禅那，从禅境中出现各种影像和心理变化感悟及认知收获，必须全部舍掉，概念词为【悟与舍】。奢摩他意在止息妄念，净化心地，显露清净心。毗婆舍那用观法破除心里微细魔事，升华智慧。禅那，对所有禅定境界出现的影像感悟和心理变化，不接受、不理睬、不在意的不住相布施禅定坚持。破除魔事，回归本体如来自性。这三个名词的核心理念是在禅的基础上突破圆满，这个禅的名词叫楞严三昧或金刚三昧，是成就十方三世一切佛阿耨多罗三藐三菩提的核心理念法宝。在修习三摩地破除色受想中错误认知禅境中，强调一个【悟】字。破除行阴时，强调一个【定】字，破除识阴时，强调一个【无立】。把这些【止、观、悟与舍、悟、定、无立】关键字全部纳入无我禅境之中，所有魔事错误认知微细烦恼全部清零，回归无我无心无法无相无为如来自性之中。于中升起正知正见不走弯路，直达彼岸，成就佛果，这是三摩钵底禅定修证之诀窍。

末世佛法的最大困惑！末世佛法的信众不比正法时期少，但在领悟佛法的程度欠缺糊涂导致成佛者凤毛麟角。据我观察，末世佛法的理念困惑有三。一不相信空性妙用，根本不知道空性与成佛的内在关系及重要性。否定空性，害怕空性，远离空性已成常态。佛法最重要第一义不接受，不承认，使佛祖在时普遍接受的空性理念变成一纸空文；二不知道菩提心是何样子，更不知道怎样修证菩提心，对于所有修证菩提心禅定功夫弃之不用。流于形式，追逐数量，于降伏其心修行法则渐行渐远；三执着我见人见众生见寿者见，执着于我相法相，于【应无所住而生其心】没有一丝一毫的领悟接受实践。身外求法，追逐数量，贡高我慢，以错为对。末世佛法不把这三样基本常识搞清楚，去佛渐远，差之毫厘谬以千里。

跳出三恶道的禅定功夫！人是六道轮回里的一种生命形式，处于天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道里的第二道，介乎天人与修罗之间。在六道轮回里天神道、人间道、修罗道属于三善道，地狱道、饿鬼道、畜生道属于三恶道。人类想跳出三恶道唯一办法是行善积德，修行须陀洹果禅定功夫，有空掉眼耳鼻舌身意的本事，就能跳出三恶道。须陀洹果属于四果圣人里的初级圣人，也叫初果圣人，这个秘密写在《佛藏经》里。对须陀洹果还有一个名字，叫入流，写在《金刚经-第九品》。入流的意思是获得进入圣人队伍的“入学通知书”，就像从孙悟空到弼马温的身份提升一样，从此成为圣人队伍里的一员。在此基础之上再努力精进，修好禅定功夫可以成就斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的果报认可，从此彻底告别六道轮回。用道家的话说，就是跳出三界外不在五行中。凡是有决心跳出三恶道的人，须陀洹果的无我修行是必经之路！

咒语与修行关系！咒语是修行的拐杖扶手，修行是咒语的拓展升华，这是两者内在联系。那么咒语与修行何者为上？肯定是修行为上，《心经》已经说的很清楚，告知我们：【故知般若波罗蜜多，是大明咒，是无上咒，是无等等咒！】这里的般若波罗蜜多就是修行，就是禅定功夫，就是三昧，有这种功夫能力即可超越出生所有咒语。这句话还告诉我们，在咒语面前，禅定修行是第一位。现在提倡，念佛号十万遍，念心咒十万遍，佛祖在时除准提咒要求九十万遍其他没有这个。佛祖鼓励我们虽然有供养布施千世界众生命之能力，不如至心，解义一句。为人演说，一偈之义，福胜于彼。这段经文写在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经-中卷》，问法者是虚空藏菩萨。所有修行人应该知道，佛家心咒，都是从无我无心无法无相无作无为如来自性中流露而出，如果用世间法揣摩诵持则大材小用，丢金西瓜捡草芝麻，功德利益大打折扣。最好的衔接办法是把心咒能量融入到悟空禅定之中，直接与佛菩萨法身无缝衔接，以此成就般若三昧。到时所得功德利益要高于十万遍咒语百倍之力，证果速率更高更快。光念诵所有心咒不去修禅不行，光指望诵够十万遍心咒就万事大吉那是妄想。念诵心咒必须与降伏其心相结合，必须与佛菩萨空性法身三昧相结合，才能使诸佛心咒的加持力达到利益最大化，做不到这一点不算圆满！一年前读诵《大藏经》里有准提法，经中要求背诵九十万遍准提咒可以得到很多好处，这对于喜好修禅修定的我犹如及时雨，于是下决心背下来。经过九个月的努力，顺利完成九十万遍。期间一边背咒语一边修禅定，禅定境界越来越殊胜，波若智慧莫名自来。我的经验是把咒语当做无我智慧之光融入身体内外，让她照亮我的无我之心，让咒语变成无心之我，我就是咒语，咒语就是我，最后把咒语与我统统融入空性，以此空性体验与毗卢遮那如来法身融为一体。这一经验灵感，得益于《楞严经》《大日经》的开示启发，通过实际体验总结而来，少有知者。所有诸佛心咒，都是帮助我们净化杂念的灵丹妙药，关键是怎样接受融入通透方显妙用！

背诵准提咒的时候！一年前读诵《大藏经》里有准提法，经中要求背诵九十万遍准提咒可以得到很多好处，这对于喜好修禅修定的我犹如及时雨，于是下决心背下来。经过九个月的努力，顺利完成九十万遍。期间一边背咒语一边修禅定，禅定境界越来越殊胜，波若智慧莫名自来。我的经验是把咒语当做无我智慧之光融入身体内外，让她照亮我的无我之心，让咒语变成无心之我，我就是咒语，咒语就是我，最后把咒语与我统统融入空性，以此空性体验与毗卢遮那如来法身融为一体。这一经验灵感，得益于《楞严经》《大日经》的开示启发，在这里公之于众，以利后学！

咒语与修行！咒语是修行的拐杖扶手，修行是咒语的拓展升华，这是两者内在联系。那么咒语与修行何者为上？肯定是修行为上，《心经》已经说的很清楚，告知我们：【故知般若波罗蜜多，是大明咒，是无上咒，是无等等咒！】这里的般若波罗蜜多就是修行，就是禅定功夫，就是三昧，有这种功夫能力即可超越出生所有咒语。这句话还告诉我们，在咒语面前，禅定修行是第一位。现在提倡，念佛号十万遍，念心咒十万遍，佛祖在时除准提咒要求九十万遍其他没有这个。佛祖鼓励我们虽然有供养布施千世界众生命之能力，不如至心，解义一句。为人演说，一偈之义，福胜于彼。这段经文写在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经-中卷》，问法者是虚空藏菩萨。所有修行人应该知道，佛家心咒，都是从无我无心无法无相无作无为如来自性中流露而出，如果用世间法揣摩诵持则大材小用，丢金西瓜捡草芝麻，功德利益大打折扣。最好的衔接办法是把心咒能量融入到悟空禅定之中，直接与佛菩萨法身无缝衔接，以此成就般若三昧。到时所得功德利益要高于十万遍咒语百倍之力，证果速率更高更快。光念诵所有心咒不去修禅不行，光指望诵够十万遍心咒就万事大吉那是妄想。念诵心咒必须与降伏其心相结合，必须与佛菩萨空性法身三昧相结合，才能使诸佛心咒的加持力达到利益最大化，做不到这一点不算圆满！就这个问题，佛祖在《楞严经-第七卷》已经说的很清楚，连坛城布置规格都说的很详细，有疑者到此查验一看便知。

末世佛法的最大困惑！末世佛法的信众不比正法时期少，但在领悟佛法的程度欠缺糊涂导致成佛者凤毛麟角。据我观察，末世佛法的理念困惑有三。一不相信空性妙用，根本不知道空性与成佛的内在关系及重要性。否定空性，害怕空性，远离空性已成常态。佛法最重要第一义不接受，不承认，使佛祖在时普遍接受的空性理念变成一纸空文；二不知道菩提心是何样子，更不知道怎样修证菩提心，对于所有修证菩提心禅定功夫弃之不用。流于形式，追逐数量，于降伏其心修行法则渐行渐远；三执着我见人见众生见寿者见，执着于我相法相，于【应无所住而生其心】没有一丝一毫的领悟接受实践。身外求法，追逐数量，贡高我慢，真假不辨。末世佛法不把这三样基本常识搞清楚，去佛渐远，差之毫厘谬以千里。

讲法的学问！末法时期讲法，必须杜绝不净说法，要掌握契机契理之火候，用正法化解困惑指引光明。正法讲法有严格的理论要求，凡违背基本原理的讲法都属于邪法。正法讲法的基本原理首先要承认空性，承认无我无人无众生无寿者的修行概念，承认正法不生不灭无作无为的功夫特性。作为正法法师，承认这三条是必须的，光承认还不行，还要有无我无法无心无相的禅定功夫体验，透过这些看透诸法无相的本事，知晓【凡一切相皆是虚妄】的本能认知能力，才有一些基本讲法资格。在不会不懂这些道理的情况下，加之对空性学说的惊异恐惧害怕者，千万千万不要给人讲法。其罪过之大，骇人听闻。佛祖在《佛藏经》说的清清楚楚，佛祖打比喻说，一个人杀了三千大千世界的人，一个法师不净说法其罪过远胜于此，而且让听法者跟着下地狱，是佛法中贼。想成就正法法师者，必须依照《金刚经》禅定理念体系刻苦修行体验，有了照见五蕴皆空的禅定收获方可。否则的话，不要讲法。

《楞严咒》与修行作用！《楞严咒》的好处和功德利益非常多，涵盖生活工作方方面面，福佑法界所有六道众生。其实，《楞严咒》还有一项重要作用，那就是护佑修行人成就正果。如果一个修行人想成就四果罗汉，不去受持《楞严咒》不行，想成就十地菩萨不去受持《楞严咒》也不行，这是佛说的。为此，我背会了《楞严咒》，只为在末法时期做一个成功的修行者。以我的经验，背会《楞严咒》给打坐修行带来的好处不可思议。还有《金刚经》，这是成就诸佛和诸佛阿耨多罗三藐三菩提法的重要经典，我也背下来，把它们都融入到日常生活和打坐修行之中。可在念佛人和参禅人里，念佛参禅不去背诵《楞严咒》，还有一些念佛和参禅人会背《楞严咒》却不会修行，这都属于不究竟，在修行环节存在欠缺，这类人占绝大多数。所以，我建议末法时期的修行人念佛人都应背会《楞严咒》，结合禅定去坚持修行，不让修行持咒两分家。参禅持咒同时抓，两手都要硬，齐头并进，谁修谁得，必得妙用，保证成功！

念佛与见佛标准！念佛的目的是见佛，见佛的目的是见道，明白道理，这是念佛法门的正确途径。在念佛群体里有一个普遍错误认识，以为念佛念到见到佛的相貌音声为得正法，为得念佛三昧，对吗？不全对！正确念佛见佛有标准和条件，不符合这个标准和条件都是邪见。为了说清楚这件事，佛祖在《佛藏经、念僧品第四》告诉舍利弗：若知诸法无生无灭无念无相，得是法忍者，名为见法，能见是事名为见佛。佛祖又告诉舍利弗：见何法故名为见佛？所谓无相无分别无戏论，不受一切法！若人能见诸法无相无名无触无忆无念无生无灭无有戏论，不念一切法是名真见。于此事中亦不念不分别，是名见佛。为了更明确说明见佛标准，佛祖在《金刚经》告诉我们：若以色（形象）见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！当然，在此条件标准见到的无相佛，正是我们自己的自性如来。由此可知，凡是站在有我有法有相的角度见佛者，有音声见佛者，都是邪见。有此邪见，罪过甚大，背道而驰，去佛渐远。我们念佛偶尔见到佛菩萨形象，这是功夫进步表现但不是究竟，见佛之后还应继续修无相念佛才对！因为，诸佛无相，诸法无相！

正见与邪见如何分辨？学佛人对正见与邪见的作用力一定要有一个明确的分辨能力，这是奠定学佛方向正确与否的关键。见地错了，修行方向和修行收获天壤之别。正如佛说：【因地不真，果紹迂曲。于后末世，有受持读诵此经（《金刚经》）所得功德，我若据说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。当知是经意不可思议，果报亦不可思议！】佛祖在《佛藏经》告诉我们，无我见人见众生见寿者见是正见，无我相无法相无心相是正见，知凡一切相皆是虚妄是正见。有我见人见众生见寿者见是邪见。否定怀疑一切诸法无生无灭无相无为是邪见，否定或不接受佛说诸法无性空无所有是邪见。正见与邪见在一念之间，世人很难发现是对是错。譬如按世间法来说是对，可按着出世间法来说就不对。这就需要智慧参与评判，智慧从哪里来？佛说【不假禅那，没有智慧。不悟无为，不得正见！】这就告诉我们，训练掌握正见本事必须走禅定之路，有禅定悟空本事自然出正见。这个正见出生五根五力八正道四果罗汉十地菩萨，做什么事都条理清楚不会慌乱无章。没有那个无我体验所有见地都是邪见，最后让世间法迷惑蒙圈转向。正因如此，佛祖嘱咐佛子：【若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨！】

修行与行者！《西游记》里的孙行者尽人皆知，家喻户晓。他保护唐僧一路逢山开路降妖除怪灵山法会求取真经，被佛祖加封斗战胜佛。我们修行人也要有孙行者的大无畏精神，也要有不畏艰难险阻一往无前的英雄气概。这是吴承恩大师笔下的行者，而佛学界也有行者，知者甚少。佛祖在讲给舍利弗的《佛藏经》里，对【行者】有十分详尽的描述，佛祖说：何谓行者？若有比丘决定发心，我于今世，断诸结使，当入无余涅槃，修习圣道，如救头燃，又当除断不善恶法，是名行者。又能一心信解空无相无愿，为得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果，断诸烦恼，名为行者。求诸善法，常行谘问，是名行者。能发心度脱一切众生，是名行者。有一心向佛一心向道努力实践者，是名行者。时值末法，这样的行者难得一见，糊涂学道盲目追随人云亦云者比比皆是。佛祖告诉舍利弗，有行者的精神和努力，就有得者。何谓得者？有须陀洹果脱三恶道，是名得者。有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果断诸烦恼，所作已办，善学三学，是名得者。可如今口若悬河者多，真知灼见者少。冒名顶替者多，真修实练者少。佛祖提倡的行者精神，已经无人知晓，真正的修行者难得一见，这是末法时期普遍现象。佛祖告诉舍利弗：作为一个合格行者，第一步是相信信解空性无相之法。可现实是几乎没有人相信这个道理，真有这样的人那是世间稀有之人，是真行者，是真佛子！

见佛标准与条件！念佛的目的是见佛，见佛的目的是见道，明白道理，这是念佛法门的正确途径。在念佛群体里有一个普遍错误认识，以为念佛念到见到佛的相貌音声为得正法，为得念佛三昧，对吗？不对！正确念佛见佛有标准和条件，不符合这个标准和条件都是邪见。为了说清楚这件事，佛祖在《佛藏经、念僧品第四》告诉舍利弗：若知诸法无生无灭无念无相，得是法忍者，名为见法，能见是事名为见佛。佛祖又告诉舍利弗：见何法故名为见佛？所谓无相无分别无戏论，不受一切法！若人能见诸法无相无名无触无忆无念无生无灭无有戏论，不念一切法是名真见。于此事中亦不念不分别，是名见佛。为了更明确说明见佛标准，佛祖在《金刚经》告诉我们：若以色（形象）见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！当然，在此条件标准见到的佛，正是我们自己的自性如来。由此可知，凡是站在有我有法有相的角度见佛者，有音声见佛者，都是邪见。有此邪见，罪过甚大，背道而驰，去佛渐远。

为什么我不是佛？所有学佛人都有一个遗憾，为什么佛能成佛？我不能成佛?为什么佛是佛我是我？正因如此，绝大多数修佛人生出畏难之心退却，或者认为末法时期本来就没有成佛的可能生出怀疑之心。所以修佛人多如牛毛，成佛者凤毛麟角。佛祖在时，所有四部弟子都明白一件事，佛是明白人，我是糊涂佛的道理。都知道我与佛祖的如来自性一般无二，我与佛祖神通见地之能一般无二。我与佛祖的差别是，佛祖是无我之人，我是有我之佛。明白这个道理，追着这个方向一路努力参悟下去，找到那个无我之我，都成功了。佛祖在时成道者无量无边，几天之内证道者比比皆是。上至百岁老人，下至七岁孩童，人人证道，各个开悟，屡见不鲜。为什么是这样？因为，当时的四部弟子都知道修习无我是证道成道的关键。现在不同了，所有学佛人都不知道有一个无我之我，谁是真我谁是假我。加之不敢参禅，不敢打坐，怕走火入魔，对参禅悟道之法不敢接近，不敢承认，不敢实践。所有学人只在边地寻觅，不敢身入禅堂亲身体验，所以修道者多如牛毛，证道者难得一见。修行正法明明白白摆在那里，就是视而不见，绕道而过。佛祖在时，都知道佛无眼耳鼻舌身意，佛没有色声香味触法，佛没有贪嗔痴慢疑，佛没有色受想行识。而现世学人只会跟着眼耳鼻舌身意跑，追着色声香味触法忙碌，跟贪嗔痴慢疑较劲，躲在五蕴大山里不出来，怎能成佛呢？所有人都知道《金刚经》《楞严经》《华严经》《心经》，法宝就摆在身前，就没有人去修习【降伏其心】的禅定功夫。所以啊，佛是佛，我还是我。修行人认可无我无心无法之法宝努力实践者，找到掌握那个【照见五蕴皆空】的禅定境界和本事能力，立马发现我也是佛。

糊涂的决策！昨晚的女篮亚洲杯半决赛，中国队对日本队，这本来是以大欺小绝对优势的比赛，由于教练组的失误败下阵来。是什么原因让本来人高马大的中国队输球？有两个原因，一是进攻乏力，二是防守失位。先说防守，球场对抗防守目标模糊，没把盯人与盯球的问题搞清楚，致使失败。本场比赛中国队以己之短攻人之长，日本队以己之长功我之短。主要问题都出在外线，我们的外围盯球不盯人，送给日本队很多三分球机会，加之精准的命中率，这是失败的主要因素。反观进攻，我们的队员显得那么茫然，急躁，加之进攻乏术，没有篮板球保护，没有外线三分球。进而出现攻不透打不进的别扭状态，让队员们更加毛躁，错误频出。如果把盯球不盯人战术改成盯人不盯球，日本队则无计可施，我们的内线优势才能发挥更大优势。可惜教练组没有看透，失败在所难免。希望在以后对付日本队，不要再犯盯球不盯人的错误就好。同时还要研究出一套以大打小实用战法，把我们的身高优势开发释放出来，这才是最主要的。

金刚心与菩提心！金刚心是胜义菩提心，胜义菩提心是金刚心，两者是一不是二。胜义菩提心无我无法、无心无用、无形无相、无来无去、无生无灭，语言道断，无相寂灭。金刚心是人之本性之心，是心之本体，与空性同源同根，与毗卢遮那如来法身同根同源。她无生无灭，无来无去，无我无法，无相无为，性如金刚，如如不动，永远不坏。不随六道轮回而堕落，不随世间万象而意转。与胜义菩提心对应的是世俗菩提心，如我要念佛，我要念法，我要念僧，我要打坐参禅，我要修念佛三昧无生法忍，我要做超度，我要践行六波罗蜜，我要遵守戒律，我要普度众生，这都属于世俗菩提心范畴。真正的菩提心无我无法无相无为，建立在如此基础之上的无我修行叫践行胜义菩提心。没有去掉我执法执的修行，称不上胜义菩提心。菩提心的根基是大慈大悲，大愿大爱，大智大慧，大觉大悟，大成大用。菩提心的妙用是六波罗蜜，五根五力，七觉支，八正道等利众行为。胜义菩提心与世俗菩提心，都从金刚心境流出，不从外得。是故佛说：【无有法得阿耨多罗三藐三菩提，若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。】这就告诉我们，菩提心不是从我从法而得，而是从无我无法得。简单来说，有我之心是凡夫心，无我之心是佛心。金刚心是修出来的，菩提心是悟出来的。成就金刚心、菩提心的禅定功夫是金刚三昧，金刚三昧是成就十方诸佛和阿耨多罗三藐三菩提的最后超越与圆满，其理论方法都写在《金刚经》里。照此办理，普惠大众，没有末法障碍，公修公得婆修婆得，直达彼岸。

肺的保健学问！肺是人体健康的第一道挡箭牌，肺出问题会引起一连串麻烦。《黄帝内经——玉机真脏论：四季脉象与五脏疾病篇》告诉我们：风者百病之长！风寒来时第一个受冲击的是皮毛表层肌肉，这时可以用发汗法清除。如果此时没有出汗，风寒邪气就入肺。肺有病没治好，病气传于肝。肝有病没治好，病气传于脾。脾有病没治好，病气传于肾。肾有病没治好，病气传于心。心病没治好，病气又传给肺。内径告诉我们，所有的病都会走，五脏六腑受病各有各的病气行军路线。正因如此，肺是百病之源第一个受害脏器，肺是人体健康的第一道护堤大坝。肺最怕受寒，心最怕受热，肝最怕受风，脾最怕受湿，肾最怕受燥。以肺为例，肺受寒则呼吸道、气管、支气管、口腔、鼻腔变得干涩干裂刺痒，干裂严重时鼻出血，易引发感冒，额窦炎，免疫力抵抗力下降。肺本身受寒邪之气困扰，不能及时排出肺（涕）液回流保护呼吸道、支气管、鼻腔等呼吸器官，外来病气可以一路畅通入肺。所有肺液或鼻涕等物，都是肺脏自我塑造的“保护神”，有它们存在外来病气大多被挡在门外，让肺不受侵害。一般来说，正常爱流鼻涕证明肺没有毛病。肺是肾的“母亲”，肾的精气神都仰仗肺来提供。肺里有寒邪之气自顾不暇，肾的健康状况也打折扣。肺里有寒邪之气，进而变得十分焦脆敏感，所有受凉受热都难受，后背、手脚着凉受寒，会让肺变得更加干冷引发久咳不愈。内径告诉我们，肺里寒邪之气病根在肘窝之内，心脏的病根也在这。肝的病根在腋窝，脾的病根在大腿与腹部的链接部，肾的病根在膝盖腘窝之内。平日定时定数拍打肺病病根所在的肘窝，有治疗效果。除此之外，可以多吃一些酸性食品，收敛寒邪之气，弥补肺阳。也可以吃一些辛辣食品，帮助疏泻寒邪之毒。平日保护好肘窝、后背肺俞穴、肩井穴、手和脚不受风着凉。不抠鼻子，戴口罩，家里经常用醋味消毒，不让家里过于干燥。多吃酸味辣味，喝牛奶、羊奶，吃面食米饭小米粥。感觉受风着凉时，及时发汗排毒，也可以吃一些暖肺润肺的中成药，这些都有助肺健康。《黄帝内经》告诉我们，只要掌握好这些知识，可以在家轻轻松松做好肺部食疗保健，让这个健康护堤大坝更轻松更健康。

《黄帝内经》说咳嗽！在《黄帝内经——咳论篇》专门讲述了咳嗽的学问，黄帝问岐伯：老师啊，为什么这个肺能够让人咳嗽？为什么？岐伯说：五脏六腑都能够让人咳嗽，何止肺脏。黄帝不解问：愿闻其详。岐伯说：皮毛者，都是肺的属下，皮毛受凉，肺则受寒引起咳嗽。五脏六腑受寒，寒气传到肺也咳嗽。这段对话，已经把咳嗽的病根说的很清楚，那就是肺受寒则咳嗽，肺里没有寒气则不咳嗽。岐伯还告诉黄帝：五脏六腑致咳最大最多的脏腑是胃，吃过凉过冷的食品饮料，对肺伤害最大。其中，心怕热、肺怕寒、肝怕风、脾怕湿、肾怕燥，有一个脏腑出问题，就可引发咳嗽。黄帝问：怎样治好咳嗽？岐伯说：用酸味收之补之润之，用苦味暖之壮之，用辛辣味泻之。酸味可以吸收化解肺里寒邪之毒，补足阳气有润肺之功，苦味有暖肺壮肺之德，辛辣味有泻寒驱邪之效。黄帝问：肺里有寒邪都有何表现？岐伯说：肺的工作环境变得干冷干渴，容易感冒，鼻痒干涩甚至流鼻血。这个症状叫阴盛阳虚，肺的阴阳失去平衡，让人气虚乏力，干咳不止。现代人说久咳不愈是过敏引起，这个提法不完全对。为什么呢？如果肺里一点寒邪之气都没有，也就没有过敏之源何来咳嗽！只要肺里有寒气，所有东西都可能是过敏源，而真正的过敏源头子就是寒邪之气，道理就在这。寒邪清除了，咳嗽也就好了。前些年也得过这个毛病，久咳不愈长达一年之久。嗓子干哑，咽喉疼，胸痛。吃啥药都不管事，中西医看个遍，没有一点起色。后来在下甸子遇见一个中医姓任，他给我开的药是养阴清肺丸，连吃四盒，好了，再也没犯过。凡遇见有此症状求我者，都推荐这个药，效果神奇。因为这个药可以平衡肺脏阴阳关系，壮肺润肺，使寒邪之毒化为涕液回馈保护鼻腔和呼吸道，确保肺脏和呼吸系统尽快恢复健康状态。内径还告诉我们，肺有病，可以吃一些羊肉，黄米饭，牛奶，羊奶。至于怎样用针灸法治好咳嗽，岐伯告诉黄帝：治肺腧穴。肺腧穴在哪呢？在后背正脊柱。

喂蚂蚁的人！今天上午在伊逊河边遛弯，很想看看有没有小野鸭子，白骨顶鸡，结果一只鸟都没看见。去年冬天到今年早春时节，第一道橡胶坝下游河段施工，把河中间的小土山推平了，在河边种上了很多荷花。小荷花叶有拳头大小，大一点的荷花叶有小饭盆大小。昔日成片的蒲棒草只剩下或倒或立的零星存在，稀稀拉拉的站在河里互相观望。去年夏天蒲棒草的下边，有很多小野鸭子跟着妈妈游来游去，今年踪迹皆无。河里的水不多，处在汛期水都放干了，这是保护河坝安全的临时措施。我沿着河坝向南走去，迎面过来两个人，一男一女，手里拎着塑料袋，不时地伸进袋里抓东西洒在河岸花草丛生的地上。很好奇，仔细低头发现撒下的东西是面包渣，原来，他们两个是在用面包渣喂蚂蚁。我看见一只黑蚂蚁举着一块豆粒大小的面包渣走向不足一尺远的蚂蚁窝，这是它发财的时候。今天河岸东侧草坪里所有的蚂蚁们都发财了，这是它们的节日。同时祝贺那两个人的集福善举，祝他俩好运。再往前走，贴着河边栏杆有四五个钓鱼人。其中一个父子，父亲领着近一米多高的胖儿子学习钓鱼。如果我是父亲，绝不会做这样浪费福报的傻事。再往前走，一群人聚在凉亭下打扑克、玩麻将。由此看出国泰民安风调雨顺丰衣足食的国运盛世，在俄乌战场，在加沙，可没有这个场面。从第一道橡胶坝到第三道橡胶坝，河里没啥水，曾经的河床已经漏出地面，青草蒿子都有半尺高了。一只野鸭子也没有，只好回家。

五脏、五怕、五治！五脏，心肝脾肺肾。心怕热，肝怕风，脾怕湿，肺怕寒，肾怕燥。热、风、湿、寒、燥，是五脏之怕。心脏病喜欢软，用咸味软之补之，用甜味泻之。肝病喜欢散，用辣（辛）味散之补之，用酸味泻之。脾病喜欢缓，用甜（甘）味缓之，用苦味泻之，用甜味补之。肺病喜欢收，用酸味收之补之，用辛辣味泻之。肾病喜欢坚，用苦味坚之补之，用咸味泻之。其中，软、散、缓、收、坚五法，是中医治疗五脏病患的特用之法，根据五脏火木土金水五行特性对应施治之法，也是彻底治好五脏病患之绝招，是家庭自我保健弥足珍贵之食疗之法。这个秘法，取自《黄帝内经》。

五脏六腑会出汗吗？在《黄帝内经——经脉别论篇》给出答案，五脏也会出汗，而且会导致生病。经说：饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。啥意思：经说爱吃热饭过饱，胃出汗；惊吓，过分损精，心脏出汗；持重物远行，肾出汗；快步走或恐惧，肝出汗；重复一个动作的劳作，脾出汗。这些出汗太过的后果，会导致生病。所以，保护好五脏六腑应防止过度出汗，提倡劳逸结合愉快放松的保健态度。反之，过度出汗会消耗精气和营气、卫气，降低人体抵抗力和免疫力。

《黄帝内经》里的更年期！现在流行一个健康共识叫更年期，顾名思义，是说人到了一定年纪身体会发生改变，伴随着不适反应加上规律性老化状态，所以称之为更年期。更年期的叫法得到中西医的共同认可，有一定道理。不过现在的更年期表现如何，还没有统一的标准解释，所以我们应该向远古圣人学习。早在五千多年前，《黄帝内经》对于更年期的表现及发展过程给出明确描述，就记录在《黄帝内经——上古天真篇》，经说：女人三十五岁开始阳明脉衰，面部开始变焦。四十二岁三阳脉衰，所有面部都变焦，头发变白。四十九岁，任脉虚，太冲脉少衰，天癸竭，月经停止。女人月经停止是更年期最明显判断标志，至于其他伴随反应也可纳入更年期反应之中。男人也有更年期，经说：男人四十岁，肾气衰，掉头发牙齿变枯槁。四十八岁，阳气衰竭，面焦，发鬓斑白。五十六岁，肝气衰，筋络板结，天癸竭，肾衰。由此可知，女人更年期最显著分界线是在四十九岁，男人更年期最显著分界线是在五十六岁。五千多年前还没有更年期这个名词，但是更年期的具体表现已经说的十分具体了。

五味与健康！《黄帝内经-五脏生成篇》揭示了五味与健康的秘密，经说：是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，肉胝䐢而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。啥意思？经说：多吃咸味，脉变硬变脆像哭泣一样难受，面部颜色改变；多吃苦味，皮肤变得干枯掉头发；多吃辛辣味，筋络性急，劲力变弱，指爪干枯少肉；多吃酸味，肉粗糙褶皱，口唇上翘；多吃甜味，骨痛，掉头发。经中又说：故心欲（喜欢）苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。这是五千多年前老祖宗留给我们的养生秘法，是最棒的美容学问，喜欢自我养生美容的朋友你以为呢？

叛逆女孩与“抑郁”妈妈！三月十七日，本吧介绍了舌钉少女厌学的故事。当时爸爸气坏了，妈妈“抑郁”了，整个家庭压抑而无奈，几乎到崩溃边缘。女孩妈妈对我说：我不想活了！因为有亲戚关系，我第二次约见女孩，进行一场关于转变命运的说教。我知道，这是没有办法的办法，管不管事谁也说不好。这次说教明确了怎样让女人命运好起来，同时告知其母怎样用佛法破解眼前迷局的几个招数。我告诉女孩：对于你的幸福选择时间已经进入倒计时，再有八十天就进入中考，这是你抓住幸福机会的最后期限。想做有幸福有尊严的高尚人，还是做一个社会底层低贱人，全由你自己决定。想做前者就拼下去，想做后者就放弃。几天之后，女孩妈妈对我说：孩子把舌钉扔掉了，懂事了，只是荒废学业太久学习成绩很不理想。我说：要积极鼓励，爱心关怀。这不今天来微信告知：孩子中考得了654高分，请你吃饭！我爱人知道这件事，她非常牵挂这个女孩，听说中考得了654高分。激动地说：太神奇了！对付这样叛逆孩子，我有成功经验，在短短八十天就取得如此成绩实在出乎意料。我感恩，感恩佛力加持，感恩又创造一个奇迹！我告诉女孩妈妈：这个庆功酒，我一定去！

人体里的“后勤部长”！人体里有“后勤部长”，这不是闹着玩吗？没有的事！这是真事，不是骗人，这一说法就写在《黄帝内经》里。内经说这个后勤部长不是别人，就是我们的脾脏。脾脏否则收集整理全身的营养物质，按计划按步骤分层次输送给五脏六腑。不管是酸甜苦辣咸，还是金木水火土，粗粮细粮酒肉菜蔬，都纳入脾脏的管理分配计划之内。其他脏腑都要看脾脏这个“后勤部长”脸色行事，不敢得罪。正因如此，保护好脾脏，是自我保健重中之重。但是脾脏也有自己的苦恼，她最怕的是湿气，最忌讳的是酸味，最喜欢的东西是咸味，最喜爱的肉类是猪肉。这些事你知道吗？

六贼与十二入！打坐修行参禅悟道的最大敌人是六贼，六贼也叫六根。因为眼镜的缘故升起明暗想；因为耳朵升出动静想；因为鼻子生出通塞想；因为舌头生出变恬想，因为身体生出离合想，因为意识生出生灭想。十二入包括明暗、动静、通塞、变恬（甜苦）、离合、生灭等功能反应，修行人因此十二入陷入糊涂无明蒙圈转向的迷局出不来，所以不能开悟证果。正因如此，佛经把眼耳鼻舌身意称之为六贼。此六贼加上此十二入，叫十八界。迷在十八界就是六道轮回，走出十八界就是出凡入圣。怎样从此困局中走出来呢？最简单办法是【不住相布施】，用念佛圆通章的话说就是【都摄六根】。把注意力都集中在悟空空性之上，把一切都看成【虚妄】假的，把所有从六根生出来的功能反应一起空掉不留痕迹就对了。至此修行路上一帆风顺，方向明确，方法对路，正果有望，路途不远。

明心见性明白了啥、见到了啥？明心见性一词出现在《佛说大乘金刚经论》，在第二品第三品说的最清楚，最为简洁明了。为了把明心见性说清楚，三藏十二部佛经都是她的铺垫与注脚。这里的心不是心脏之心，而是那个想东想西的心意识。心意识的本体是如来自性，所有心意识的意识苗头都从如来自性流出，故称之为【心】，而这个心背后的主宰就是【性】。简单来说，不动的心意识就是【性】，受外界物质诱惑的动态心意识就是【心】。由此可知，心与性是一体两面的存在，如如不动无作无为的时候就是【性】，跟着欲望乱跑飘忽不定的心意识就是【心】。心动生法，法来生事，由此牵引出色受想行识、贪嗔痴慢疑。管住这个心叫【戒】，让心净下来叫【定】，因为定力出生正确认知能力叫【慧】。修行人不要以为这个骚动不安的【心】是实体存在，它的本质是空的。正因如此，佛说【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！】如果用这个飘忽不定骚动不安的心去修佛无有是处，犹如煮沙成饭。用有求心求阿罗汉果、求十地菩萨，保证成魔。有无我心叫菩提心，有我之心叫世俗心。诸佛菩萨因为无我无心无法，所以成就阿耨多罗三藐三菩提正果。众生有我、有心、有法，所以成就六道轮回。佛祖在时四部弟子都知道有我的坏处，都知道无我的好处，所以打坐参禅的着力点就是修无我。正因如此，成道者不可称记。明白这些道理叫明心，不明白这些道理叫无明。关于明心的修炼名词叫降伏其心，修炼方法包括四谛法、四念处、四禅、奢摩他、无生法忍、三摩钵底、禅那，归纳起来就是止观二法。明心的标准就是无我相、无心、无法、无里无外、如如不动的空寂灵明。至此心既是性，性即是心，这是真正的明心。明心之后的功夫就是见性，人的自性与如来自性是一不是二，功德能力，智慧见地一般无二。这个自性金刚一样坚固不坏，故称之为金刚，道家称之为金丹。一个人不管是在天堂在地狱，她都如如不动，永远不随境界转变。修行人一旦找到空性自性，波若智慧、四无量心、五根五力、七觉支、八正道等所有功德利益自然流出，进而成就阿罗汉果、十地菩萨和佛果。证得佛果之人必然明心见性，可以自己做自己的老师，可以轻而易举知道同行道友的修行是对是错，知道修行层次和火候关键。明心也好，见性也好，离开空性支持一事无成，体验收获空性叫空王佛，超越空性叫不空成就佛，超越所有空性破除我执法执的叫大通智胜佛。到这里，是明心见性的终极体现和见证。修行明心见性难不难？难的是不明道理走糊涂修行之路才叫难。修行人坚持【凡一切相皆是虚妄】的修禅原则，走【应无所住而生其心】禅定悟空之路，都能成功。因为这个方法是最上第一之法，是直接出佛的佛法！

白开水与饮料！白开水与饮料谁更好？不明事理的人一定以为饮料最好，因为这里有人体需要的各类氨基酸、牛奶、糖、各种植物精华，都是白开水里没有的好东西，所以说：饮料更好！其实不然，所有的饮料都比不了白开水，这在黄帝内经已经提到过。白开水经过脾的调节调度，经过胃肠的提炼吸收，可以制造出人体最重要的血液、骨髓、精液。可以化解吸收人体多余的热量、脂肪、杂质。适量的水可以降三高，分解过量的盐、糖和火气，为人体免疫系统强壮身体提供神秘的三昧神水加持力。而所有除奶制品以外的饮料就没有这个功能，只会在健康问题上乱上添乱。唯一的好处是，好喝！在止渴效果上，喝透白开水的感觉让人止渴轻松痛快愉悦清凉通透，美妙舒坦。所有饮料都达不到这个止渴效果，即使是撑破肚皮也不止渴。饮料里的多糖多热，加之各类防腐剂保鲜原料，可以轻而易举扰乱人体自我修复代谢能力，给五脏六腑增加负担，额外的热量补充会扰乱三焦工作环境埋下健康隐患。所以，明白人还是多喝白开水为上。

谁是我？当然我是我。我有眼耳鼻舌身意，有血有肉有四肢心肝脾肺肾，有世界观，有文化，有家有业有房有车有钱有父母兄弟妻儿老小，有朋友亲戚，咋问我：谁是我？这还用问吗，我就是我！不对！一个人因为交通事故没有了四肢或部分脏器，没有了眼耳鼻舌身意，她（他）依然活着，那些失去的四肢、眼睛、耳朵和五脏六腑，它们是谁？它们原来属于我，现在变成了垃圾粪土，谁都不是了。再问你？父母没结婚之前，谁是你？你现在问自己，那时候谁是我？再问你？你现在问自己，你死了之后谁是我？答：父母没结婚之前我不知道自己谁是我，假如我死了，留下那个死尸也不是我了，到了这个境地我也不知道谁是我，可能魂魄是我吧，也有可能是梦中的那个我！离题不远了，既然如此，你把魂魄和梦中的你拿出来让我看看！当然，谁都拿不出那个东西。那么这个东西存在吗？存在，她的名字叫阿赖耶识。这个阿赖耶识无形无相无来无去，她是谁是我这个问题的终极解释和答案。正如佛说：【性觉真空，性空真觉！】修佛人，一定要明白这个道理，找到那个无我之我才有机会找到正确修行的入场券，不做门外汉，进而出凡入圣。

我是谁？所有修行人必须关注的问题，这个问题弄不懂，修行之路坎坷多多。这个问题弄不懂，极容易蒙圈转向，白费功夫。所以，修行人第一要务是弄清楚我是谁！绝大多数人以为：我就是我，还能是谁？其实，我们所说的我，根本就不是我。有人说：身体是我！不对！植物人虽有身体但不知道身体是自己，有人说：人体毛发皮肉骨筋心肝脾肺肾大肠小肠是我！还不对。这些都属于人体地大，它们来到我们身体之内全是因缘凑合而成，按着道学解释骨骼是父亲给的，血液肉是母亲给的，它们依旧不是我。佛祖告诉说：人体所有地水火风空识的组织结构及心里动态，都不是我。当一个人进入甚深禅定无我状态之际，发现这些东西确实都不属于我，包括眼耳鼻舌身意，色声香味触法。说到这，哪我是谁？告诉你：那个【照见五蕴皆空】的我是真我。在《金刚经》第十七品佛祖嘱咐我们：【若菩萨（我们）通达无我法者，如来说名真是菩萨！】

抱团修行对不对？时下，有一种修行方式就是抱团修行。十几个人，带着车，走到哪修到哪，顺便结识一些新佛友，形成一种边旅游边修行的修行方式。表面看能够集体讨论佛法，交流修行心得，共同打打佛七，达到促进学习进步共同提高之目的。这种修行方式对不对？严格来说，不对。佛祖在时绝不提倡如此修行方式。那时候，修行人相聚一起的时候都是佛菩萨讲法之际，法会结束之后，修行人各自行动找到山林山洞河边空房之地自己修行。通过四谛法、四禅、四念处、奢摩他、毗婆舍那、三摩钵底、等修行方式去降伏其心，破除心魔，消除业障，进而开悟证果。时下流行的抱团修行之法，佛祖曾批评为愦闹之法，明白人应该远离为是！

念佛人任何摆正长病与消业关系？所有人都有长病可能，包括念佛人、修行人。有些人以为念佛本身就有消业作用，那为什么一直坚持念佛还长病？念佛本身就是消业，但是有些念佛人方法方向错误，加之情绪波动地水火风干扰，身体机能老化就容易闹病。这是正常现象，没必要怨天怨地。对于念佛人修行人来说，长病就是消业。如果本着所有病痛都是假的，都是自己做错事的惩罚就对了。用乐观向上的态度去和病痛做朋友，而不是用咬牙切齿的痛恨和病痛较劲，更不应该过分自责和抱怨自己多倒霉。如此做来，病痛会大事化小小事化了很快消失，病也好了，业也消了。加之认真忏悔诵经回向，好病速度快。如果学会打坐修禅悟空，消业治病效果更快。经过病痛折磨考验，修行人对认知人体奥秘有了更加精准透彻的认知，对后来修佛念佛在思想境界正见水平上得到超越升华。到那个时候，会非常感恩长病经历所给予我们的大力帮助。

家亲眷属与冤亲债主！一般来讲家亲眷属是指已故家人、祖宗。冤亲债主一般是指，前来讨债的人或众生。那么有没有可能家亲眷属转化成冤亲债主呢？这种情况是有的，某些家亲眷属可以转化为冤亲债主，例如我们堕胎的孩子。所有有意堕胎的孩子，最可能直接变成冤亲债主，而且破坏力最大。那么有没有冤亲债主变成家亲眷属的可能呢？这种情况也是有的。某些冤亲债主经过我们的真诚发露忏悔，加上不断的诵经回向，昔日的仇人会变成朋友，或者变成忠贞不二的贴身护法。然后，当我们死神来临之际随我们一起往生极乐。作为学佛人，要学会善待家亲眷属和冤亲债主的协调关系，把控引领创造更加慈悲包容大度的心理素质，是摆平铲除修行路上一切障碍的必备之法。

世界上最大的稻米！现在的稻米只有大约五毫米左右，不管是什么品种，稻米的长度几乎一致。据《中阿含经》记载，地球上人类毁灭的灾难之后，地球恢复生机，光音天的天人来此游玩。那时出现在地球上有一种食品叫地味，天人吃了地味身体变暗，不久就有了太阳月亮和星辰。地味没有之后，出现一种食品叫地肥，地肥没有之后有一种食品叫婆罗香甜可口，婆罗没有之后出生一种食品叫粳米。这就是曾经在地球上最早的稻米，没有稻壳，身长八寸，略带咸味。这种稻米早晨摘晚上长成，晚上摘早晨长成，随摘随长，管饱管够。后来因为有些人起了贪心，家里囤积粳米，致使稻米开始长稻壳，米粒逐渐变小。吃过粳米的人类分成男女，盛行淫欲，为遮蔽不耻开始修建房屋。由此可知，地球人类祖先是光音天天人演化而来。另据佛经介绍，现在四天王天的国度主要食品就是这种八寸长的粳米，那个地方叫郁单越。

胃溃疡的自我防治！现在患胃溃疡的特别多，很多人不知道病从何起。其实胃溃疡病的来历很简单，烫的！有些人喜欢喝热水，吃热饭，过高温度的水饭经过食道进入胃，很容易烫坏咽喉、食道、胃管和胃。被烫过的地方黏膜损坏，胃管胃壁被烫破皮，久之，就变成胃溃疡。一旦胃溃疡成形，很难缠。怕冷、怕凉、怕酸。所以，黄帝内经不主张喝过热水。据我所知，因烫坏的食道和胃极易发生病变，不得不防。养成良好饮食习惯，不喝过烫水是杜绝胃溃疡的决招。

冤亲债主有家吗？冤亲债主有家，我们的身体就是它们的家！它们吃什么？吃我们的精气神，吃血食肉啃骨头，直至到死为止。太可怕了！它们所集聚之地，极易形成痹症，阻止血液流通，破坏经络通道，致使有关脏腑逐渐病变坏死。冤亲债主从何而来？我们曾经宰杀过的所有动物，水生陆生，哪怕是一个苍蝇蚊子蚂蚁都不放过你。最具破坏力嗔恨心最大的就是我们堕胎孩子，这些堕胎孩子流产孩子是所有冤亲债主的山大王。它们不怕任何符咒镇物，法师、大仙都不怕。你越恨，它们的破坏力就越大。那么，冤亲债主最怕什么？怕真诚忏悔，彻底忏悔，发露忏悔。最喜欢我们诵经回向，功德回向。想把冤亲债主都送走，就去认真忏悔，真情回向。到时化冤家为朋友，不在有任何破坏力，时机成熟离你而去永不为害。

冤亲债主！现在的念佛人最害怕冤亲债主，一旦冤亲债主上身，百病临身，撵不出，送不走，吃药不入药，苦不堪言。医院治不了，大仙无能为力，让念佛人哭笑不得。所以，特别恨。有一个念佛人知道身上有众生，恨不得把它们弄出来煮着吃了才解恨。结果，恨力越大报复越大。冤亲债主都是过去世念佛人自己或亲人们得罪杀害过的众生，在它们眼里，我们是最大最恶的冤亲债主。所以我们要摆正这个关系，不要愤恨，而是要真诚忏悔，刨根忏悔，一点不留。一边忏悔，一边诵经回向，冤亲债主自己就走了。它们都走了，病也就好了。所以，凡是身上有冤亲债主者，要的是有慈悲心，深刻体会它们被我们伤害时的痛苦。从心灵深处升起菩萨心肠去关心它们，爱护它们，才可以化仇恨为亲情友情，仇恨心结才会彻底打开，永远消除，保证自己健康无病。反之，越来越麻烦！

住院的学问！住院还有学问？是的！现代人有病住院理所当然，这是常理。然而遇见医院治不了的病时，还是及时出院另选名医才是。老棋友、老哥们腿疼在市里住院，十几天过去了，病情依旧，医生无术。早就说过，治疗这个病找中医更为明智。很多人住院越住病越多，所以我建议赶紧出院。因为，每个医院里的磁场都是肮脏不净之地，无量无数冥界众生齐聚于此，往往让病人病上加病。而且防不胜防，不请自来，越聚越多。腿疼这是老年人常见病，多洗澡，扎扎针灸，别着凉，多运动，腿疼可以缓解。夏季正是医治腿疼病的黄金时段，让腿多晒晒太阳，服用一些舒筋活血散寒的中成药，都能好。所以建议，小病不要住院。