贴吧用户_00a4AQW🐾的个人资料

哭思宗（原创）宫苑红墙满瘦柳，一吹杨花是深秋。幽帘打泪风飘絮，家国身前两幻休！少年统御灭奸枭，辽东风尘起狼妖。心煎为国催白发，中原大乱寒吴刀。皇极倾覆谁痛哭，煤山枯绳晚泣孤。日夕枫冥有余叹，三百年后事已忽。婺州狂士怀帝君，做诗只把泪相随。月临西湖人惘然，舟睡鸬鹚水琴弹！君不见崖州海船有忠烈，十万将士做宋鬼。千声奏，乱世灰！

哭思宗（原创）宫苑红墙满瘦柳，一吹杨花是深秋。幽帘打泪风飘絮，家国身前两幻休！少年统御灭奸枭，辽东风尘起狼妖。心煎为国催白发，中原大乱寒吴刀。皇极倾覆谁痛哭，煤山枯绳泣晚孤。日夕冥枫有余叹，三百年后事已忽。婺州狂士怀帝君，做诗只把泪相随。月临西湖人惘然，舟睡鸬鹚水琴弹！君不见崖州海船有忠烈，十万将士做宋鬼。千声奏，乱世

哭思宗（原创）宫苑红墙满瘦柳，一吹杨花是深秋。幽帘打泪风飘絮，家国身前两幻休！少年统御灭奸枭，辽东风尘起狼妖。心煎为国催白发，中原大乱寒吴刀。皇极倾覆谁痛哭，煤山枯绳泣晚孤。日夕冥枫有余叹，三百年后事已忽。婺州狂士怀帝君，做诗只把泪相随。月临西湖人惘然，舟睡鸬鹚水琴弹！君不见崖州海船有忠烈，十万将士做宋鬼。千声奏，乱世灰！

圆圆曲——吴伟业鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！红颜流落非我恋，逆贼天亡自荒宴；电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见！相见初惊田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白皙通侯最少年，捡取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误！相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看！遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印！专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌粕红经十度霜。教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢合是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细！错怨狂风扬落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计？英雄无奈是多情！全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！君不见馆娃宫起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生鸟自啼，屉廊人去苔空绿！换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！

哀圆圆（原创）春秋遗忘多少事百花凋乱鸟啼心千寻铁锁沉江底旋歌莫唱前朝音

能叫老师自杀的答卷

能叫老师自杀的考卷

能叫老师自杀的答卷

歪眼看清吧（原创）（一）八旗后裔与皇明后裔正在酣战的时候，突然天空大变，风和日丽；漫天都是眩目的阳光与飞花。于是大家停手，看着这一美景。真有点一战时圣诞夜三国士兵停战一起狂欢的味道。只见在群鸟的簇拥下，从九天上飞下来一个金凤凰。转眼间就变成了一个绝世美女。只见生的明眸浩齿，顾盼神飞。青青的稚雏上梳着轻柔的留海。两只可爱的小辫子跳在两肩。婀娜多姿，尽态极妍。但举头行为中自有一股豪气。两营的大老爷们都傻呆呆地立在那里，看的脑袋晕晕的。只见那个神女掩面偷笑，溜出半只眼说道：“你们要听话。”顿时，众大汉狂晕倒地，神女轻轻走向吧主宝坐，自号幽兰蝶洞主。从此，清吧武林风起云涌，演绎出了一段江湖恩怨。

新吧主来个自我介绍如题

[历史]老婆死后堕落的中外三大明君 1，唐太宗，长孙皇后死后，开始堕落，后期贞观之治逐渐暗淡。2，朱元璋，马皇后死后，性格越加残暴，后期统治腥风血雨。3，长腿爱德华，王后死后疏于家庭教育，在连续争战中结束自己萧条的残生。

老婆死后堕落的中外三大明君 1，唐太宗，长孙皇后死后，开始堕落，后期贞观之治逐渐暗淡。2，朱元璋，马皇后死后，性格越加残暴，后期统治腥风血雨。3，长腿爱德华，王后死后疏于家庭教育，在连续争战中结束自己萧条的残生。

老婆死后堕落的中外三大名君 1，唐太宗，长孙皇后死后，开始堕落，后期贞观之治逐渐暗淡。2，朱元璋，马皇后死后，性格越加残暴，后期统治腥风血雨。3，长腿爱德华，王后死后疏于家庭教育，在连续争战中结束自己萧条的残生。

老婆死后堕落的中外三大明君 1，唐太宗，长孙皇后死后，开始堕落，后期贞观之治逐渐暗淡。2，朱元璋，马皇后死后，性格越加残暴，后期统治腥风血雨。3，长腿爱德华，王后死后疏于家庭教育，在连续争战中结束自己萧条的残生。

给任何民族的话首先要热爱自己的民族其次要尊重别的民族，互相尊重，互相学习，互相进步。民族吧吵的太久，对各民族都没有什么好处。希望大家少点偏见，多点宽容。

对朝族吧的一点希望虽然现在人气不太好，但会慢慢好起来的。希望贵吧能成为一个有着强烈学术气息与人文关怀的吧。你是高桂枝，才回引来金凤凰。希望贵吧从零做起，越办越好。

恋歌战役系列（三十二）——星落五丈原 “兴师北伐，以攻为守” 葛亮北伐曹魏之战，是由弱者主动向强者发动的一场战争。虽然在魏、吴、蜀三国并立中，魏国最强，蜀国最弱，但在这场战争中，诸葛亮指挥的蜀军曾给魏国造成相当大的威胁和震惊，却又因失误和客观条件限制而撤军，这里有双方力量对比的问题，又有谋略的运用问题，其间的诸多经验和教训，仍有借鉴的价值。北伐曹魏，统一中原，统一全国，是诸葛亮在隆中向刘备提出的最终目标。当时诸葛亮设想兵分二路，一路“命一上将将荆州之军向宛（宛城）、洛（洛阳）”，一路由“将军（指刘备）身率益州之众出于秦川”，直趋长安。但在诸葛亮北伐之时，荆州已为东吴所有，所以剩下的进军路线就只有出秦川一条了。诸葛亮北伐曹魏，先后五次，另有一次是曹军南下，属防御战。蜀后主（刘禅）建兴四年（226年），曹魏的文帝曹丕病死，子曹睿继位，称魏明帝。诸葛亮认为，曹魏政权的更迭，新君刚立，是北伐的一个有利机会，于是在建兴五年（227年），率蜀军北驻汉中。临出发时，上疏后主，以时局艰难，劝诫和提醒刘禅，并对治国理政，作了安排，史称这个上疏为《前出师表》。建兴六年（228年）春，诸葛亮率军北伐。为了迷惑魏大将军曹真的主力部队，诸葛亮扬声由斜谷道（今陕西眉县南）取郿城（今陕西眉县北），并遣赵云、邓芝率一支人马为疑兵，据箕谷（今陕西褒城北），佯作进攻郿城，自己则率主力突然向西北攻祁山（今甘肃礼县祁山堡）。由于多年努力训练，蜀军士气旺盛，阵容整齐，北伐进展顺利，曹魏所属南安（今甘肃陇西东南）、天水（今甘肃甘谷东南）、安定（今甘肃镇原东南）三郡都叛魏响应诸葛亮，魏天水将领姜维也投向诸葛亮。诸葛亮的进攻和得手，一时震动关中，使曹魏政权十分惊恐，魏明帝急忙亲自率军西镇长安，派大将张郃率军阻止诸葛亮。诸葛亮出祁山，屯兵西县（今甘肃天水西南），命马谡为前锋，王平为副将，督诸军与张郃战于街亭（今甘肃秦安县附近）。马谡平素好发高论，也提过一些好建议，如“攻心为上”即是，但他不精兵法。刘备曾对诸葛亮说过：“马谡言过其实，不可大用。”然而诸葛亮并没有注意刘备的提醒，在关键时刻，错用了他。结果马谡违反诸葛亮的节度，拒听王平的劝止，弃城不守，上山扎营。张郃乘机把蜀军围困于山上，断其水源。蜀军缺水，军心动摇，在曹军的进攻下溃败，马谡逃走，街亭失守。诸葛亮被迫退兵，南安、天水、安定三郡又被魏军夺回，第一次北伐失败。为了严肃纲纪，以利再战，诸葛亮忍痛依法处死了马谡，自己又以统帅身份，主动承担责任，上疏后主，自降三级。随即在这年冬天，诸葛亮又率军，发动了第二次北伐曹魏之战。蜀军出散关（今陕西宝鸡西南），围陈仓（今陕西宝鸡东）。时曹魏已有准备，魏将郝昭凭险据守，历时20多天。由于蜀国多山，蜀道艰险，这时军粮供应不上，诸葛亮再次被迫退军，并于归途中设伏杀跟后追击的魏将王双，第二次北伐仅以此结束。建兴七年（229年）春，诸葛亮第三次北伐，遣陈式攻武都（今甘肃成县）、阴平（今甘肃文县西北）二郡。魏雍州刺史郭淮领兵欲击陈式，诸葛亮即亲自出兵建威（今甘肃西和北）。郭淮退兵，蜀军遂取武都、阴平二郡。第三次北伐以取得局部胜利结束。建兴八年（230年），曹魏采取主动行动，发兵进攻汉中。诸葛亮急调两万援军阻击。后因雨路阻，魏军退回。建兴九年（231年），诸葛亮第四次出师，再围祁山。鉴于蜀道山多路险，以前的北伐多因军粮运送困难而受严重影响，诸葛亮为解决这个难题，发明了一种适合山道的叫“木牛”的运粮车，向前方运粮。魏明帝闻祁山被围，忙派足智善算的司马懿迎击。诸葛亮留下部分军队继续包围祁山，自率主力东上寻找司马懿决战。两军相遇于上邽（今甘肃天水市）一带。司马懿深知蜀军的粮食供应仍很困难，有意避免决战，扎营坚守，拖延时日。诸葛亮随即改变策略，佯装退兵，诱敌出战。司马懿谨慎尾随，但不主动出击。魏军中一些将领多次请战，均遭司马懿拒绝。于是魏军中有人讥笑司马懿“畏蜀如虎”。司马懿无奈，只好派大将张郃出战，结果被早有准备的蜀军击败，损失3000多人。魏军上当吃亏后再也不敢恋战，而诸葛亮也因此无法消灭司马懿的魏军主力。双方相持月余，蜀军粮食供应日益困难，负责运粮的蜀国大臣李严，既疏于职守，又怕承当罪责，就假传后主旨意，要诸葛亮退兵。诸葛亮只好再次退兵。司马懿料定蜀军因粮尽撤退，不是计策，就派大将张郃追赶。诸葛亮抓住时机，于回军途中，在木门谷（今甘肃天水西南）设伏射杀了张郃，迫使魏军退去。第四次北伐结束。此后，诸葛亮暂时停止北伐行动，“休士劝农”，让士兵歇息练武；同时加强农业生产，积蓄粮食。建兴十二年（234年），开始了第五次也是最后的一次北伐。这年春天，诸葛亮率军10万，出斜谷口。此前，派使赴东吴，约孙权在东面呼应，出兵攻魏。不久，蜀军攻占了渭水南岸的五丈原（今陕西眉县西南），与魏大将司马懿对峙于渭水。为了避免再次出现因军粮不继而造成中途退兵的情况，诸葛亮又发明了“流马”车运送粮食，同时抽出一部分士卒分杂在渭水沿岸百姓中，进行屯田。魏军方面，则仍坚守不战，以待蜀军粮尽疲惫。这年五月，孙权应蜀国之约，发兵分三路攻魏，但主力在合肥（今安徽合肥西北）失利，导致全线撤退。蜀、吴夹击的计划落空。蜀魏在渭水对峙了100多云。八月，诸葛亮因积劳成疾，病死于五丈原军中。临终前，诸葛亮决定撤军，并对撤军作了部署。诸葛亮死后，蜀军依嘱，整军从容而退。司马懿不知诸葛亮已死，只紧追而不敢战，蜀军故作回军反击，司马懿怕中计，不敢再追。及蜀军安全撤退毕，蜀国才宣告诸葛亮病死。时民间百姓流传笑话说：“死诸葛亮吓走生仲达（司马懿字仲达）。” 诸葛亮的五次北伐虽然没有成功，但以蜀国地小人寡的有限力量，能够对当时实力最雄厚的曹魏主动发起攻击，这已经是很了不起的，虽然这也不单靠诸葛亮一个人的力量，但他的足智多谋，他的治蜀方略，无疑是很重要的因素。

镜中月（原创）如果你是镜中月，我会想起你。我看着你，甚至在我不想看你的时候，我还是会忍不住地会看你一眼；看着看着，就变成凝视。凝视的越久，就把你看的越模糊，越迷离。你是雾中的花，开在纯白的霰雪里；有光照在你的心里，幽咽地听着水流过去。你是夕阳下凄厉的马鸣，啸在黄昏的晦暗里，或者是辉煌的背影，无奈地望着夜把光明吞噬。虽然有月亮的泻照，虽然有星辰的点缀。你却在无人的森林里听见鸟的哀歌。要么就是梦过去了，也是一片镜中月。月，你是悲哀的使者；你叫我感受到了你的美丽，一种浪漫的美丽。但这种美丽，在悲剧里载着，你只是高高在上，冷漠地看着世人的痛苦，无声地听着姑娘的悲泣。眼泪也不能打动你冰凉的心。你是姑娘心中永远的痛；她们在镜中照着自己渐渐逝去的美丽，只是轻叹一声。或者在站在那里，想着她那不见的情人。好似在镜中看见你，一片哀怨的光。你沉默着，她也沉默着；你在镜中看她，她也在镜中窥你，而且是千古不变。是你读懂了她，还是她读懂了你。只是两相迷茫而已，而且又是一个千古不变。这人世间，千古不变的东西太多。无论在梦中，还是在醒时，只要有镜照着你，你就会把光奉献给她。就好像男人给女人的亲吻。无论是热情的还是羞涩的，最初总是真诚与甜蜜的。这时，挂你的天空，是无云的。你也可以很清楚地看到她幸福的脸蛋。后来，天空来云了；乌云把你遮住的。你只留下一点光，给你心爱的镜子。那光，虽然还是那么的雪白，却变的那么模糊不清。从明丽到哀怨，看不清那照镜子的人。也许，从这时起，你也永远看不清她的脸了。只留下一点黄黄的淡影，或者是被泪给洗过了，才会变成这样。那哭的人，会把水也当成镜来照。终于有一天，夜空下起了雨。月儿不见了，姑娘不哭了，天空却哭了。哭在一片模糊中。月也离开镜子，再也不照它了。可是又一把镜子，却永远在姑娘的心中留着；那就她给你保留的镜中月！

文学美的秘诀（原创）一个好的文学作品，首先要美：平庸枯燥，说教式的文学作品，很难打动读者的心，甚至很难打动作者自己的心；因为它是不美的。我们在产生爱情的那一刻，肯定是被一种强烈的美所吸引，是非理性的；等过了一段时间，才会去考虑它的现实可能性。文学作品也同爱情一样，如果没有它自身美的强烈吸引，是不能叫读者去爱上它的。至于文学作品内部的社会价值，只有等我们爱上它后，才会去深入细致地分析，才会有这个前提存在。说起来容易做起来难，很多人都想把自己的文章写的尽可能美丽，但心有余而力不足；自怨自艾地把这种才能归类于某种神秘的天赋，这是很荒谬的思想。你要想做，坚持去做，无论多么困难，最终也能做到。西班牙伟大的画家毕加索曾说：“在我五六岁的时候，就能画的与拉菲尔一样的好；但要我像小孩子那样地去画，我却努力学了一辈子。”大师的这句话，并不是为了沽名钓誉，而是发自内心地对自己一生的艺术生涯所做的总结。文艺是人类生活的净土，是人类神秘灵魂美的存在；它过滤了丑恶，虚假，只留下强烈的美，纯洁的真。这个在现实生活中是不存在的，所以它的美就异常地放大起来，变成了神圣的天堂。小孩子的精神与友谊，是最为纯洁自然的，他们会与小雀一起谈知心话，与细雨一起对歌；会抬起他们活泼的小脸蛋，去凝望那黯淡的星辰，用澄澈的瞳人把它们变的明丽起来。他们匆满了幻想，他们崇拜童话的感人。他们心里没有什么仇恨，但他们却有很多的爱。这就是美好的儿童生活。但随着年龄的增长，受着各种教育的影响，秩序的束缚，这类美好的品质在我们内心深处渐渐淡化。甚至有的人会认为那是荒诞可笑的。我们每个在指责别人的时候，总会说出那句口头禅：“请不要像个小孩子！”所以，正是因为文学向我们再次强调了这类可贵的品质，这类高尚的美，它才显得如此高大，如此伟岸。正因为是这样，亲爱的朋友，在你们动笔之前，你们要好好想想，你们表达的主题，你们赞美的精神，是不是我们天性已经被遗忘，被淡化的东西，你是不是能唤醒人们对自己人性的思考。如果能，你们就放心大胆地写；如果不能，如果你们所要表达的是平常人共有的平庸的本质，那么就请你们搁笔。你们是在写文学作品，而不是平常的文章，你们没有领悟文学美的根源在于什么地方。你们也写不出真能感动读者心灵的佳作。法国伟大的启蒙思想家卢梭曾要求人民重返自然，反璞归真；那是对人类幼年时期的一种憧憬，一种对古老美好事物的追忆。既然我们在现实当中找不回来了，我们可以在文学与艺术中使它们复活；如果一件事物能在人们的精神世界里永存，那么它们就是活的，它们并没有死亡，这个才是文学真正的价值。无论是什么流派的文学形式：浪漫主义也好，现实主义也好，它们最终体现美的地方是一样的---那就是被我们所遗忘的天性，一种反现实的力量，一种人类最纯洁的生活状态，一种蕴涵在人类心灵深处的缄默的但的确存在的远古召唤。佛罗依德给了它一个术语，叫潜意识。以上所论述的是文学的精神力量。首先，作者自己的精神世界要活在最纯净的状态，要抛开一切社会功利的目光，一切的私心杂念，为文学而文学，为艺术而艺术；虽然形式主义的观点是错误的，但形式主义的文学分类法还是正确的。文学有它自身存在的价值，是非理性冲动的产物，虽然它的非理想根源于理性，但它的表现形式仍然是非理性的，它的美也一定是非理性的。如果我们把太多的理性充入文学作品中，我们就降低了文学的品位。形式主义强调文学的独立性，我认为是很对的。文学除了它本身的精神内涵外，还有一定的技巧。任何事物都有精神实质与表现技巧。文学也不例外。有时候，一个农民与一位作家可能都具有他们共通的，高贵的品种，那么水平的高低就在于怎么表达出来，怎样去影响别人，打动别人，叫别人深思。农民可能只会用质朴的，简单的语言去影响他的家人，他的朋友。作家却能娴熟地运用多种表现手法，多种语言技巧，去影响社会上广大的读者，那些人不一定是他认识的，但一样与他同呼吸，共命运。

镜中月（原创）如果你是镜中月，我会想起你。我看着你，甚至在我不想看你的时候，我还是会忍不住地会看你一眼；看着看着，就变成凝视。凝视的越久，就把你看的越模糊，越迷离。你是雾中的花，开在纯白的霰雪里；有光照在你的心里，幽咽地听着水流过去。你是夕阳下凄厉的马鸣，啸在黄昏的晦暗里，或者是辉煌的背影，无奈地望着夜把光明吞噬。虽然有月亮的泻照，虽然有星辰的点缀。你却在无人的森林里听见鸟的哀歌。要么就是梦过去了，也是一片镜中月。月，你是悲哀的使者；你叫我感受到了你的美丽，一种浪漫的美丽。但这种美丽，在悲剧里载着，你只是高高在上，冷漠地看着世人的痛苦，无声地听着姑娘的悲泣。眼泪也不能打动你冰凉的心。你是姑娘心中永远的痛；她们在镜中照着自己渐渐逝去的美丽，只是轻叹一声。或者在站在那里，想着她那不见的情人。好似在镜中看见你，一片哀怨的光。你沉默着，她也沉默着；你在镜中看她，她也在镜中窥你，而且是千古不变。是你读懂了她，还是她读懂了你。只是两相迷茫而已，而且又是一个千古不变。这人世间，千古不变的东西太多。无论在梦中，还是在醒时，只要有镜照着你，你就会把光奉献给她。就好像男人给女人的亲吻。无论是热情的还是羞涩的，最初总是真诚与甜蜜的。这时，挂你的天空，是无云的。你也可以很清楚地看到她幸福的脸蛋。后来，天空来云了；乌云把你遮住的。你只留下一点光，给你心爱的镜子。那光，虽然还是那么的雪白，却变的那么模糊不清。从明丽到哀怨，看不清那照镜子的人。也许，从这时起，你也永远看不清她的脸了。只留下一点黄黄的淡影，或者是被泪给洗过了，才会变成这样。那哭的人，会把水也当成镜来照。终于有一天，夜空下起了雨。月儿不见了，姑娘不哭了，天空却哭了。哭在一片模糊中。月也离开镜子，再也不照它了。可是又一把镜子，却永远在姑娘的心中留着；那就她给你保留的镜中月！

文学美的秘诀（原创）一个好的文学作品，首先要美：平庸枯燥，说教式的文学作品，很难打动读者的心，甚至很难打动作者自己的心；因为它是不美的。我们在产生爱情的那一刻，肯定是被一种强烈的美所吸引，是非理性的；等过了一段时间，才会去考虑它的现实可能性。文学作品也同爱情一样，如果没有它自身美的强烈吸引，是不能叫读者去爱上它的。至于文学作品内部的社会价值，只有等我们爱上它后，才会去深入细致地分析，才会有这个前提存在。说起来容易做起来难，很多人都想把自己的文章写的尽可能美丽，但心有余而力不足；自怨自艾地把这种才能归类于某种神秘的天赋，这是很荒谬的思想。你要想做，坚持去做，无论多么困难，最终也能做到。西班牙伟大的画家毕加索曾说：“在我五六岁的时候，就能画的与拉菲尔一样的好；但要我像小孩子那样地去画，我却努力学了一辈子。”大师的这句话，并不是为了沽名钓誉，而是发自内心地对自己一生的艺术生涯所做的总结。文艺是人类生活的净土，是人类神秘灵魂美的存在；它过滤了丑恶，虚假，只留下强烈的美，纯洁的真。这个在现实生活中是不存在的，所以它的美就异常地放大起来，变成了神圣的天堂。小孩子的精神与友谊，是最为纯洁自然的，他们会与小雀一起谈知心话，与细雨一起对歌；会抬起他们活泼的小脸蛋，去凝望那黯淡的星辰，用澄澈的瞳人把它们变的明丽起来。他们匆满了幻想，他们崇拜童话的感人。他们心里没有什么仇恨，但他们却有很多的爱。这就是美好的儿童生活。但随着年龄的增长，受着各种教育的影响，秩序的束缚，这类美好的品质在我们内心深处渐渐淡化。甚至有的人会认为那是荒诞可笑的。我们每个在指责别人的时候，总会说出那句口头禅：“请不要像个小孩子！”所以，正是因为文学向我们再次强调了这类可贵的品质，这类高尚的美，它才显得如此高大，如此伟岸。正因为是这样，亲爱的朋友，在你们动笔之前，你们要好好想想，你们表达的主题，你们赞美的精神，是不是我们天性已经被遗忘，被淡化的东西，你是不是能唤醒人们对自己人性的思考。如果能，你们就放心大胆地写；如果不能，如果你们所要表达的是平常人共有的平庸的本质，那么就请你们搁笔。你们是在写文学作品，而不是平常的文章，你们没有领悟文学美的根源在于什么地方。你们也写不出真能感动读者心灵的佳作。法国伟大的启蒙思想家卢梭曾要求人民重返自然，反璞归真；那是对人类幼年时期的一种憧憬，一种对古老美好事物的追忆。既然我们在现实当中找不回来了，我们可以在文学与艺术中使它们复活；如果一件事物能在人们的精神世界里永存，那么它们就是活的，它们并没有死亡，这个才是文学真正的价值。无论是什么流派的文学形式：浪漫主义也好，现实主义也好，它们最终体现美的地方是一样的---那就是被我们所遗忘的天性，一种反现实的力量，一种人类最纯洁的生活状态，一种蕴涵在人类心灵深处的缄默的但的确存在的远古召唤。佛罗依德给了它一个术语，叫潜意识。以上所论述的是文学的精神力量。首先，作者自己的精神世界要活在最纯净的状态，要抛开一切社会功利的目光，一切的私心杂念，为文学而文学，为艺术而艺术；虽然形式主义的观点是错误的，但形式主义的文学分类法还是正确的。文学有它自身存在的价值，是非理性冲动的产物，虽然它的非理想根源于理性，但它的表现形式仍然是非理性的，它的美也一定是非理性的。如果我们把太多的理性充入文学作品中，我们就降低了文学的品位。形式主义强调文学的独立性，我认为是很对的。文学除了它本身的精神内涵外，还有一定的技巧。任何事物都有精神实质与表现技巧。文学也不例外。有时候，一个农民与一位作家可能都具有他们共通的，高贵的品种，那么水平的高低就在于怎么表达出来，怎样去影响别人，打动别人，叫别人深思。农民可能只会用质朴的，简单的语言去影响他的家人，他的朋友。作家却能娴熟地运用多种表现手法，多种语言技巧，去影响社会上广大的读者，那些人不一定是他认识的，但一样与他同呼吸，共命运。

镜中月（原创）如果你是镜中月，我会想起你。我看着你，甚至在我不想看你的时候，我还是会忍不住地会看你一眼；看着看着，就变成凝视。凝视的越久，就把你看的越模糊，越迷离。你是雾中的花，开在纯白的霰雪里；有光照在你的心里，幽咽地听着水流过去。你是夕阳下凄厉的马鸣，啸在黄昏的晦暗里，或者是辉煌的背影，无奈地望着夜把光明吞噬。虽然有月亮的泻照，虽然有星辰的点缀。你却在无人的森林里听见鸟的哀歌。要么就是梦过去了，也是一片镜中月。月，你是悲哀的使者；你叫我感受到了你的美丽，一种浪漫的美丽。但这种美丽，在悲剧里载着，你只是高高在上，冷漠地看着世人的痛苦，无声地听着姑娘的悲泣。眼泪也不能打动你冰凉的心。你是姑娘心中永远的痛；她们在镜中照着自己渐渐逝去的美丽，只是轻叹一声。或者在站在那里，想着她那不见的情人。好似在镜中看见你，一片哀怨的光。你沉默着，她也沉默着；你在镜中看她，她也在镜中窥你，而且是千古不变。是你读懂了她，还是她读懂了你。只是两相迷茫而已，而且又是一个千古不变。这人世间，千古不变的东西太多。无论在梦中，还是在醒时，只要有镜照着你，你就会把光奉献给她。就好像男人给女人的亲吻。无论是热情的还是羞涩的，最初总是真诚与甜蜜的。这时，挂你的天空，是无云的。你也可以很清楚地看到她幸福的脸蛋。后来，天空来云了；乌云把你遮住的。你只留下一点光，给你心爱的镜子。那光，虽然还是那么的雪白，却变的那么模糊不清。从明丽到哀怨，看不清那照镜子的人。也许，从这时起，你也永远看不清她的脸了。只留下一点黄黄的淡影，或者是被泪给洗过了，才会变成这样。那哭的人，会把水也当成镜来照。终于有一天，夜空下起了雨。月儿不见了，姑娘不哭了，天空却哭了。哭在一片模糊中。月也离开镜子，再也不照它了。可是又一把镜子，却永远在姑娘的心中留着；那就她给你保留的镜中月！

文学美的秘诀（原创）一个好的文学作品，首先要美：平庸枯燥，说教式的文学作品，很难打动读者的心，甚至很难打动作者自己的心；因为它是不美的。我们在产生爱情的那一刻，肯定是被一种强烈的美所吸引，是非理性的；等过了一段时间，才会去考虑它的现实可能性。文学作品也同爱情一样，如果没有它自身美的强烈吸引，是不能叫读者去爱上它的。至于文学作品内部的社会价值，只有等我们爱上它后，才会去深入细致地分析，才会有这个前提存在。说起来容易做起来难，很多人都想把自己的文章写的尽可能美丽，但心有余而力不足；自怨自艾地把这种才能归类于某种神秘的天赋，这是很荒谬的思想。你要想做，坚持去做，无论多么困难，最终也能做到。西班牙伟大的画家毕加索曾说：“在我五六岁的时候，就能画的与拉菲尔一样的好；但要我像小孩子那样地去画，我却努力学了一辈子。”大师的这句话，并不是为了沽名钓誉，而是发自内心地对自己一生的艺术生涯所做的总结。文艺是人类生活的净土，是人类神秘灵魂美的存在；它过滤了丑恶，虚假，只留下强烈的美，纯洁的真。这个在现实生活中是不存在的，所以它的美就异常地放大起来，变成了神圣的天堂。小孩子的精神与友谊，是最为纯洁自然的，他们会与小雀一起谈知心话，与细雨一起对歌；会抬起他们活泼的小脸蛋，去凝望那黯淡的星辰，用澄澈的瞳人把它们变的明丽起来。他们匆满了幻想，他们崇拜童话的感人。他们心里没有什么仇恨，但他们却有很多的爱。这就是美好的儿童生活。但随着年龄的增长，受着各种教育的影响，秩序的束缚，这类美好的品质在我们内心深处渐渐淡化。甚至有的人会认为那是荒诞可笑的。我们每个在指责别人的时候，总会说出那句口头禅：“请不要像个小孩子！”所以，正是因为文学向我们再次强调了这类可贵的品质，这类高尚的美，它才显得如此高大，如此伟岸。正因为是这样，亲爱的朋友，在你们动笔之前，你们要好好想想，你们表达的主题，你们赞美的精神，是不是我们天性已经被遗忘，被淡化的东西，你是不是能唤醒人们对自己人性的思考。如果能，你们就放心大胆地写；如果不能，如果你们所要表达的是平常人共有的平庸的本质，那么就请你们搁笔。你们是在写文学作品，而不是平常的文章，你们没有领悟文学美的根源在于什么地方。你们也写不出真能感动读者心灵的佳作。法国伟大的启蒙思想家卢梭曾要求人民重返自然，反璞归真；那是对人类幼年时期的一种憧憬，一种对古老美好事物的追忆。既然我们在现实当中找不回来了，我们可以在文学与艺术中使它们复活；如果一件事物能在人们的精神世界里永存，那么它们就是活的，它们并没有死亡，这个才是文学真正的价值。无论是什么流派的文学形式：浪漫主义也好，现实主义也好，它们最终体现美的地方是一样的---那就是被我们所遗忘的天性，一种反现实的力量，一种人类最纯洁的生活状态，一种蕴涵在人类心灵深处的缄默的但的确存在的远古召唤。佛罗依德给了它一个术语，叫潜意识。以上所论述的是文学的精神力量。首先，作者自己的精神世界要活在最纯净的状态，要抛开一切社会功利的目光，一切的私心杂念，为文学而文学，为艺术而艺术；虽然形式主义的观点是错误的，但形式主义的文学分类法还是正确的。文学有它自身存在的价值，是非理性冲动的产物，虽然它的非理想根源于理性，但它的表现形式仍然是非理性的，它的美也一定是非理性的。如果我们把太多的理性充入文学作品中，我们就降低了文学的品位。形式主义强调文学的独立性，我认为是很对的。文学除了它本身的精神内涵外，还有一定的技巧。任何事物都有精神实质与表现技巧。文学也不例外。有时候，一个农民与一位作家可能都具有他们共通的，高贵的品种，那么水平的高低就在于怎么表达出来，怎样去影响别人，打动别人，叫别人深思。农民可能只会用质朴的，简单的语言去影响他的家人，他的朋友。作家却能娴熟地运用多种表现手法，多种语言技巧，去影响社会上广大的读者，那些人不一定是他认识的，但一样与他同呼吸，共命运。

给吧主世外老人一点建议删贴的时候请慎重，每个人的观点不可能完全一样，只要不是侮辱人，分裂国家，就算观点有什么与常人不一样的地方，也留着。我刚才要看一个贴，就被删了；浪费感情。希望老人以后对于删贴要慎重，这大概也叫名副其实吧。

我的历史老师曾经说过很经典的话唐爷宋儿清孙子

我们怎么才能恢复汉唐男人的雄伟希望广大吧热情讨论

恋歌战役系列（二十二）——汉赵井陉之战 “兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗” 　　公元前204年爆发的井陉之战，是楚汉战争中汉大将韩信指挥的，在井陉口（今河北井陉东）一带对赵军的一次出奇制胜的进攻作战。在这次战役中，韩信以不到3万的劣势兵力，背水列阵，奇袭赵营，一举歼灭号称20万的赵军，阵斩赵军主将陈余，活捉赵王歇，灭亡了项羽分封的赵国，为刘邦最终战胜项羽、统一全国创造了有利的战略态势。　　公元前205年，项羽在彭城大破刘邦，这使得许多诸侯纷纷背汉归楚，刘邦的处境十分困难。为了摆脱这一不利局面，刘邦采纳了张良等人的建议，制定了正面坚守、侧翼发展、敌后袭扰的战略方针。其中命令大将韩信率军开辟北方战场，逐次歼灭黄河以北的割据势力，向楚军侧背发展，就是这一战略计划的重要环节之一。　　公元前205年，韩信首先率军击灭了魏王豹，平定魏地。当时，黄河北岸尚有代（今山西北部）、赵（今河北南部）、燕（今河北北部）三个割据势力。它们都投靠项羽，成为楚的羽翼。汉要灭楚，就必须先翦除这些诸侯国，使项羽陷于孤立。　　韩信针对这些割据势力只图据地自保、互不救援的弱点，便向刘邦提出进一步开辟北方战场，逐次消灭代、赵、燕，东击田齐，南绝楚军粮道，对楚军实施翼侧迂回，最后同刘邦会师荥阳的作战计划。它得到了刘邦的赞许和批准。公元前205年闰九月，韩信率军平定代地，活捉代国的相国夏说。战斗刚刚结束，刘邦就把韩信的精兵调往荥阳一带去正面抗击项羽的进攻。公元前204年十月，韩信统率3万名新近招募的部队，越过太行山，向东挺进，对赵国发起攻击。赵王歇、赵军主帅陈余闻讯后，即以号称20万的大军集结于井陉口防守。　　井陉口是太行山有名的八大隘口之一，就是现在河北获鹿西10里的土木关。在它以西，有一条长约几十公里的狭窄驿道，易守难攻，不利于大部队的行动。当时赵军先期扼守住井陉口，居高临下，以逸待劳，且兵力雄厚，处于优势和主动地位。反观韩信，麾下只有数万之众，且系新募之卒，千里行军，士气虽高涨，但身体却疲乏，处于劣势和被动地位。　　当时赵军主帅陈余手下有一位名叫李左车的谋士，很有战略头脑。他向陈余认真地分析了敌情和地形：韩信越过黄河，实施外线作战，前段时间俘虏了魏王豹、夏说，并乘胜进攻赵国，士气旺盛，“其锋不可挡”，所以赵军必须暂时避开汉军的锋芒。但是汉军方面也存在着很大的弱点。这主要表现为，汉军的军粮必须从千里以外运送，补给困难。井陉口道路狭窄，车马不能并行，因此汉军粮秣输送一定滞后不济。鉴于这一分析，李左车进而向陈余建议：由他带领奇兵3万人马从小道出击，去夺取汉军的辎重，切断韩信的粮道；而由陈余本人统率赵军主力深沟高垒，坚壁不战，与韩信军周旋相持。李左车认为只要运用这一战法，就能使得韩信求战不得，后退无路，不出10天，就可以彻底消灭汉军；否则，赵军是一定会被汉军打败的。　　然而，刚愎自用且又迂腐疏阔的陈余却拘泥于“义兵不用诈谋奇计”的教条，且认为韩信兵少且疲，不应避而不击，断然拒绝采纳李左车的正确作战方案。韩信探知李左车的计策没有被采纳，赵军主帅陈余有轻敌情绪和希图速决的情况后，非常高兴，当即制定了出奇制胜、一举破赵的良策。他指挥部队开进到距井陉口30里的地方扎下营寨。到了半夜时分，迅速实施作战部署：一面挑选2000名轻骑，让他们每人手持一面汉军的红色战旗，由偏僻小路迂回到赵军大营侧翼的抱犊寨山（今河北井陉县北）潜伏下来，准备乘隙袭占赵军大营，断敌归路；一面又派出1万人为前锋，乘着夜深人静、赵军未察之际，越过井陉口，到绵蔓水（今河北井陉县境内）东岸背靠河水布列阵势，以迷惑调动赵军，增长其轻敌情绪。部署甫定，东方天际晨曦微露，决战的一天悄然来临了。

恋歌战役系列（十六）——齐魏桂陵、马陵之战 “能而示之不能，用而示之不用” 　　桂陵之战和马陵之战，是战国中期齐、魏两大国之间的两场著名战争。当时齐国的军事家孙膑，创造性地运用和发展孙武“避实而击虚”、“攻其所必救”、“致人而不致于人”、“示形动敌”的作战指导思想，采取“围魏救赵”、“批亢捣虚”、“减灶诱敌”等高明战术，在桂陵和马陵地区，先后击败实力强大的魏国军队。这两场战争对于结束魏国在中原地区的霸权，具有决定性的意义；对战国整个战略格局的变化，产生了非常深远的影响。　　公元前445年魏文侯即位后，任用李悝、吴起、西门豹、段干木等人，进行各方面的改革。在政治上，基本废除了世袭的禄位制度，推行因功授禄的政策，建立起比较清明、健全的官僚体制。在经济上，改变不适应生产力发展的井田旧制，“尽地力之教”，抽“什一之税”，创制“平籴法”，兴修水利，鼓励开荒，促进了社会秩序的稳定和农业生产的发展。　　在军事上，加强军队建设，推行“武卒”选拔制度，重视军事训练，提高部队的战斗力。通过这些改革，魏国迅速成为战国初期最为强盛的国家。魏惠王继位以后，继承文侯、武候的霸业，继续积极向外扩张。魏国的勃兴和称霸，直接损害了楚、齐、秦等其他大国的利益，引起这些国家的普遍恐惧和忌恨，其中尤以齐、魏之间的矛盾最为尖锐。　　齐国自西周以来一直是东方地区的大国。公元前356年齐威王即位后，任用邹忌为相，改革吏治，强化中央集权，进行国防建设，国势日渐壮大。面临魏国向东扩张的严重威胁，它就积极利用赵、韩诸国与魏国之间的矛盾冲突，展开了对魏的激烈斗争。就是在这样的复杂背景下，公元前353年爆发了桂陵之战。　　当时，为了摆脱魏国霸权的控制，进而达到兼并土地、扩张势力的目的，赵成侯于公元前356年在平陆（今山东汶上）和齐威王、宋桓侯相会结好，同时又和燕文公在阿（今河北南阳北50里）相会。赵国的行为引起魏惠王的极大不满，适逢公元前354年，赵国向依附于魏国的卫国发动战争，迫使卫国屈服称臣。于是魏国便藉口保护卫国，出兵包围了赵国国都邯郸，强行攻打。赵与齐有同盟关系，鉴于邯郸局势危急，遂于前 353年遣使向齐国请求救援。齐威王闻报赵国告急，遂召集文武大臣进行商议。丞相邹忌反对出兵救赵。齐将段干朋则认为不救赵既会失去对赵国的信用，又会给齐国自身造成麻烦，因而主张救赵。但他同时又指出，以当时的战略形势来考虑，如果立即出兵前赴邯郸，赵国既不会遭到损失，魏军也不会消耗实力，对于齐国的长远战略利益来说是弊大于利。因此，他主张实施使魏与赵相互削弱，而后“承魏之弊”的战略方针。具体地说，是先派少量兵力南攻襄陵，以牵制和疲惫魏国。待魏军攻破邯郸，魏、赵双方均师劳兵疲之际，再予以正面的攻击。段干朋这一谋略显然有一石三鸟的用意。第一，南攻襄陵，牵制魏军，使其陷于两面作战的窘境；第二，向赵表示了援助的姿态，信守盟约，维持在平陆相会时所建立的两国友好关系，帮助赵国坚定其抗魏的决心；第三，让魏、赵继续互相攻伐，最后导致赵国遭受重创、魏国实力削弱的结果，从而为齐国战胜魏国和日后控制赵国创造有利的条件。　　段干朋的这番谋划，完全符合齐国统治集团的根本利益，因此为齐威王所欣然采纳。齐威王决定以部分军队联合宋、卫南攻襄陵，主力暂时按兵不动，静观事态发展，准备伺机出动，以求一举成功。　　当时魏国的扩张，也引起楚国的敌视。因此，楚宣王便乘魏国出兵攻赵、后方空虚的时倏，派遣将军景舍率领部队向魏国南部的睢、濊地区进攻。而西边的秦国也不甘寂寞，发兵先后攻打魏国的少梁、安邑等要地。这样，魏国实际上已处于四面作战的困难境地。幸亏它实力十分雄厚，主将庞涓又决心破赵，不为其他战场的局势所动摇，因而一直勉力维持着邯郸方面的主攻局面。

恋歌战役系列（十三）——吴楚柏举之战吴国是春秋时期长江流域下游的的一个国家，原本是楚的属国，吴君寿梦时开始崛起。晋国为与楚国争霸，采取联吴制楚之策，派楚国亡臣巫臣带着一队战车来到吴国，教吴人乘车、御射、列阵，吴军由此而学会了车战。此外，吴国与晋国交好后，经济、文化也得到发展，国力逐渐强大起来。于是，吴君寿梦慢慢萌生了走出国门的意迹院盼馔酰朊磐獾哪戏酱蠊诮∩弦皇浴９?84年，吴军新编水陆大军齐出，一举攻下楚国淮河重镇州来。此后近70年间，双方先后发生过十次大规模的战争，几成世仇。在这十次战争中，吴军全胜六次，楚军全胜一次，互有胜负三次。公元前515年，吴国公子光夺得吴国王位，称吴王阖闾。阖闾即位后，立志称霸天下。他整军经武，任用楚国亡臣伍子胥、伯嚭为谋士、大军事家齐人孙武为将军，教授兵法，操练队伍，使吴国出现国富兵强的势头。　楚国是南方大国，春秋以来吞并的诸侯国最多，但自公元前516年楚昭王即位后有江河日下的趋势，不仅内政腐朽，而且又与周边国家如唐、蔡等国不和。公元前512年，吴王阖闾在先后灭掉归附楚国的小国徐国和钟吾国后，便想趁机大举伐楚。但孙武认为楚国实力仍很强，便进言道：“楚国是天下强国，非徐国和钟吾国可比。我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”伍子胥也劝吴王道：“人马疲劳，不宜远征。”并献策说：“现今楚国内部不和，我军如用一部人马出击，楚军必定全军出动，等楚军出动后，我军再退回，这样经过几年后，楚军必然疲惫不堪。那个时侯，便可考虑大举伐楚。”吴王采纳了伍子胥的建议，将吴军分为三支，轮番骚扰楚军。当吴军的第一支部队袭击楚境的时候，楚国即派大军迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回时，吴军的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭扰楚国达6年之久，致使楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，楚军将士疲于奔命，斗志沮丧。公元前506年，楚国令尹囊瓦率军围攻巳归附吴国的小国蔡国，蔡在危急中向吴求救。吴国遂打起兴师救蔡的旗号，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。囊瓦见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，回师防御本土。当吴军与蔡军会合后，另一小国唐国也主动加入吴蔡两军行列。于是，吴、蔡、唐三国组成联军，浩浩荡荡，溯淮水继续西进。进抵淮汭（今河南潢川，一说今安徽凤台）后，孙武突然决定舍舟登陆，由向西改为向南。伍子胥不解其意，问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”孙武答道：“用兵作战，最贵神速。应当走敌人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，吴军优势难以发挥，而楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了。”说得伍子胥点头称是。就这样，孙武挑选3500名精锐士卒为前锋，迅速地穿过楚国北部大隧、直辕、冥阨三道险关，直插楚国纵深。不出数日，挺进到汉水东岸。当吴军突然出现在汉水东岸时，楚昭王慌了手脚，急派令尹囊瓦和左司马沈尹戍，倾全国兵力，赶至汉水西岸，与吴军对峙。左司马沈尹戍向令尹囊瓦建议：由囊瓦率楚军主力沿汉水西岸正面设防。而他本人则率部分兵力北上方城（今河南方城），迂回吴军的侧背，毁其战船，断其归路。尔后与囊瓦主力实施前后夹击，一举消灭吴军。本来，这是楚军击败楚军的上策。囊瓦起初也同意了沈尹戍的建议。可是在沈尹戍率部北上方城后，楚将武城黑却对囊瓦说：“如果等待沈尹戍部夹击，则战功将为沈尹戍所独得，不如以主力先发动进攻，击破东岸吴军，这样令尹之功自然居于沈尹戍之上。”大夫史皇也说：“楚人讨厌你而赞扬沈尹戍。如果沈尹戍先战胜吴军，功在你之上，你的令尹之位也就难保了。最好赶快向吴军进攻。”囊瓦一听，觉得有理，遂改变原来的作战计划，在没有充分准备的情况下，传令三军，渡过汉水，向吴军进攻。

东北抗日图说（原创） http://post.baidu.com/f?kz=64184927

传国玉玺（大图）——天下归清朝吧 1

好了，不发了发到这里够了，也算是送给吧主与吧友们的一点礼物。要不有喧宾夺主之嫌疑。历史我也是有点研究的，以后会发点关于明清方面的历史，因为我常在历史吧转的。但也会发点文学贴。我想清朝吧主要论述清朝历史，再加上其他的不伦不类的贴子，这样会更好。主题太小人气就不好了。谢谢大家赏脸。

寻梦（原创）偶尔是薄暮中的一溜烟光，含咀着风中的微尘，唤入您幽暗的轻恋；梦隙间你沉睡的笑靥，喷吐出雨下的水仙，沾湿你脚炉边的裙裾，忽的一阵水浪，散化在雾的彩暝中。高峭的山崖，突兀的岩盘；蹲立是千百年间永矗的老雕；翕动它凶惺的嘴喙，扬起那雄动的振翅，掀过一股狂风，沙沙地推动那松毛林间起泛的青纹。浪漫的泉水，眠睡的羊；尤利西斯的书扉，灵点出你火般的黑瞳。幻灭的天际下，是阴渺下森然的寒亭。笙箫的玉管，吹透你寻梦的心，叫竹林酣酒的隐士，顿觉清醒，去寻觅新的希望。远方的乐土，远方的乐国，玩味在诗人的酸笔下，浸染着玄色的墨，轻描出漠然的鸬鹚。孤舟横渡的深雪，月出流河的落花，都随着你寻梦的踪迹，围城在树的年轮。你轻打着微鼾，醉在了桂花酒上；酒中芬芳的香浓，浸漉你昏暗你思索；索然无味的蚊蝇，飞旋在你长发的边隙。你无力拍打，你的灵魂安然静穆；静穆在夕照的余阳，静穆在情人的热吻。你安睡的仿佛是一块晶莹的璞玉，边缘的玲珑剔透，幻景下，是天边弯起的金月——那是牧马神张动的硬弓，射出了一串银色的流星，消逝在闪烁的流湍，断在了千万年原本断了的情思里。梦断了又醒了，醒了又断了；历史在重复故事，故事在述说童话，童话又在点缀幽深的灵府。我拉着你的纤嫩的小手，走在上山的羊肠小道；我搂着你柔瘦的蛮腰，小跑在下山的沙路。寒雾笼罩下青黑的周遭，流露出一点恐怖的浪漫。我的文笔枯竭了，黑色的瞳人里，是稗草淹没下杂处的墓冢。也许，我原本就走入了童话的王国，或是聊斋的世界。什么时候，棚屋的漏窗里会出紫色烟影，巫婆在门背后咯咯冷笑；什么时候，畸邪的古柏下会跳出白色狐妖，婀娜的身姿，婉娈是她最美的鸦雏。但我不愿寻梦，我躲避那空灵的佛堂，泰然的菩萨。我只要这纷扰的绚烂人间，因为唯其如此，才更显的真实。寻梦寻久了，会累；离家离远了，会想家。孤独也许就是梦，不愿梦了，才会去寻梦。如果哪天突然醒来，看见头顶高悬的晷日，灿烂的春光倾泻直下；你的额顶就会清朗，心灵就会明白。你朱红的嘴唇，在寻梦中迷茫；你高耸的乳房，在寻梦中干涸。寻梦是残酷的沙漠，埋没，焦灼而又裂开的尸骸，风化成散乱的灰烟。醒来吧，春天到了；酥雨会滋润你的身！

与官赋（原创）——写于哈尔滨断水期间的各位大人你们好：（如果这是封建社会的话）小民不才，浙江婺州狂士；年二十三，身无背景，穷困潦倒。本无资格与各位大人说话。可惜小民天生狂妄，不知道天高地厚，有冒犯各位大人，还请诸君海涵。大人们寒窗苦读，留有今日之辉煌；吃的脑满肥肠，玩的喜不知蜀；春花秋月，鸿雁高飞；翠轩移影，有女浪歌；况诸君高雅，日日笙歌，夜夜欢舞，高阙楼榭，矗有黄金贵台；岁岁流钱，年年狂饮，人生之幸与君有缘，仕途官路伴君高飞。终有今日之位。于是选姬夺姑，颐指气使；真可谓意气骄满路，轴车过千盖。香车宝马，特为君设；国之华表，特为君立。人生兮苦短，岁华兮易逝，遂牡丹花下死，做鬼也风流；古人云：人不为已者，天诛地灭。诸君临事多推诿，临餐多下箸；乌鸦相染，兄弟相亲；呼朋唤吕，雅奏齐旋。膝有金童玉女，上有高堂鹤颜。住有阿房之宫，出有五花钱马；留恋于杯盘之间，欢娱于财宝之众。不顾戳梁之指，不看国家之律。下有鸵鸟之洞，上有欺天之祸。又小民有寒苦之音，冰城有断水之祸，君心也不为警，优哉优哉，好不快活。危有遇事之临风，安有握手之凉扇，此大将雅度，众小民无及矣。冲天大火为君笑，浓烟瘴气为君哭。哭笑人寰处，顾影小蜜间。瞒着上头，欺着下头，贱民之草木，安可怀于君之海胸。仆每读史籍，窃以为防民之口，必有山崩地裂之时；夺民之财，必有人财两终之日。黄梁之美梦，南柯之烂斧；醒来迟暮，忽看幽屋绳床，枯井风树；人世之悲，莫过于此。身无尺椎之地，立无冯谖之助。狡兔三窟，何人为之挖；狐死首丘，何人为之埋。烂冢臭墓，此君终死之所；黄叶飘落，此君遮裸之衣。地寒雨哭，愁乱穷极；史有大盗之跖，书有魏阎之事；诸君美名，于斯为挂！官不可畏，小民从来不可轻；炮烙之柱，如今安在；景陵之秋，而今安看？英雄起于草莽，帝胄拔于低泽；天下群雄纵横之日，东北之民环头之时，诸君何以立身，何以处世！声色犬马，过往云烟；高风亮节，于民爱戴。两袖送清风，百姓顾洛东。莫有庾信之商音，非有杜美之悲心。当有国隆之华章，汉唐之盛邦。生在此世，诸君当共勉！希枉自珍重，拜三拜三！越狂人恋歌书无期

江南赋（原创）古有江淹赋，今有越狂人：生在盛世初，活在醉梦晨。把盏摇曳步，飞渡镜湖月，寻我李仙影。李仙笑不见，留有江南情。诗刻断桥驿，画描乌巷西。月冷照女墙，淮水推姑香。帷帐金炉灭，六朝事已往。徒叹江南子，人约黄昏时。飞檐俏楼停桂榭，落英点红十四桥。九上青天下寰尘，剡溪微变梅花痕。天堂神女哭夫君，两片泪落潇湘馆；一为杭州大西湖，一为扬州瘦西湖。两湖窈窕胜洛神，当时惊煞柳七变。商铺流连人接踵，世间财富到此终；歌舞升平华夜时，舞殿冷袖吹烟丝。纵有豪情登黄鹤，长河落日泛余辉；一声八声甘洲，几曲黄梅戏儿。雨盖千屋顶，雾乱江山音。龙舟划过万年后，已是圣主惘然心。君不见苏小墓，千载逝去有余哀。离人乱，油纸伞！巧笑流眄媚珠转，钗头凤髻送春情；娇臂蛮腰婀娜姿，江南有女把书撕。温润点墨低回影，睛似点漆晃明珠。妾把侬心送哥哥，尤报琵琶唱旋歌。旋歌动地乱雄心，冲冠一怒为红颜；小宛亡故离紫境，顺治忽感脸边咸。纷飞杏雨茫小桨，至今少听《圆圆曲》。只叹此地女太美，纸命已把祸患随。轻车走马仰天长，秋云浓黑雁飞行。多堪忧，万事休！莫说江南少男儿，周郎微笑赤壁前；自古英雄多少年，天妒英才埋坟岩。淝水大战耳震鸣，谢安走棋了如心；巨鹿血役出霸王，十面埋伏英名黄。太史公书记彪事，沉戟怀沙出月时。孙权横槊据江东，曹操每谈头痛中。斗转星移昨是非，说书老公笑谈灰。江南才子多轻狂，心有重情多追往。君不见梅花林，五人墓，青史不没有威名，教我行。谈笑中，谈笑中，江南每每有英豪，南蛮起于绿林草。多雄浑，诸君昏！夜燃蜡烛烧影身，早放蝴蝶花簇间；听我狂人乱舒怀，对几多饮倒成仙。醉梦里，洒青衣！

吧主你删汉族吧是不明智的行为首先，每个吧里根本就不杜绝这样的行为，你因为就这点言论，而这样对待汉族吧，会给人很不好的印象。汉族到底是中国正体民族。你凭什么这样对待汉族。其次，在地域吧里，民族吧里，这样的现象是不能杜绝的。你是不是要一个一个封过去。好像你不能，你只对汉族吧这样，你不公平。你叫滥用权力！！再次，我看汉族吧比满族吧好多了；至少汉族吧没有随便乱删乱封人。就算有别的民族到汉族吧捣乱骂人，吧主也没有删与封。而满吧却随便删人，连清朝吧的吧主也看不下去了。你不整更恶劣的，却对汉族吧下这样的毒手，是何意思。管理员，每个民族都是平等的，我是汉族，但我是站在公理来说话的。我曾经在满族吧发过一篇〈悲秋辞〉，这样纯文学的照样被满吧删了。我看满吧已经是丧心病狂。今天要不是汉族吧被整，我也懒的说；但是管理员你这样的行为不但叫我气愤，也会叫广大汉族吧友气愤；就因为一个小人投诉了汉族吧，你就这样对待汉族吧，你的道理在于什么地方，你真正站在公正的角度里去行使你的权力了吗。话虽然重，但肯定是为了百度好，希望管理员看请问题的实质。

举报满族吧满族吧里有大量侮辱汉族的言论，管理员是不是想视而不见

寻梦（原创）——给历史吧里继续寻梦的吧友们一点小小的礼物偶尔是薄暮中的一溜烟光，含咀着风中的微尘，唤入您幽暗的轻恋；梦隙间你沉睡的笑靥，喷吐出雨下的水仙，沾湿你脚炉边的裙裾，忽的一阵水浪，散化在雾的彩暝中。高峭的山崖，突兀的岩盘；蹲立是千百年间永矗的老雕；翕动它凶惺的嘴喙，扬起那雄动的振翅，掀过一股狂风，沙沙地推动那松毛林间起泛的青纹。浪漫的泉水，眠睡的羊；尤利西斯的书扉，灵点出你火般的黑瞳。幻灭的天际下，是阴渺下森然的寒亭。笙箫的玉管，吹透你寻梦的心，叫竹林酣酒的隐士，顿觉清醒，去寻觅新的希望。远方的乐土，远方的乐国，玩味在诗人的酸笔下，浸染着玄色的墨，轻描出漠然的鸬鹚。孤舟横渡的深雪，月出流河的落花，都随着你寻梦的踪迹，围城在树的年轮。你轻打着微鼾，醉在了桂花酒上；酒中芬芳的香浓，浸漉你昏暗你思索；索然无味的蚊蝇，飞旋在你长发的边隙。你无力拍打，你的灵魂安然静穆；静穆在夕照的余阳，静穆在情人的热吻。你安睡的仿佛是一块晶莹的璞玉，边缘的玲珑剔透，幻景下，是天边弯起的金月——那是牧马神张动的硬弓，射出了一串银色的流星，消逝在闪烁的流湍，断在了千万年原本断了的情思里。梦断了又醒了，醒了又断了；历史在重复故事，故事在述说童话，童话又在点缀幽深的灵府。我拉着你的纤嫩的小手，走在上山的羊肠小道；我搂着你柔瘦的蛮腰，小跑在下山的沙路。寒雾笼罩下青黑的周遭，流露出一点恐怖的浪漫。我的文笔枯竭了，黑色的瞳人里，是稗草淹没下杂处的墓冢。也许，我原本就走入了童话的王国，或是聊斋的世界。什么时候，棚屋的漏窗里会出紫色烟影，巫婆在门背后咯咯冷笑；什么时候，畸邪的古柏下会跳出白色狐妖，婀娜的身姿，婉娈是她最美的鸦雏。但我不愿寻梦，我躲避那空灵的佛堂，泰然的菩萨。我只要这纷扰的绚烂人间，因为唯其如此，才更显的真实。寻梦寻久了，会累；离家离远了，会想家。孤独也许就是梦，不愿梦了，才会去寻梦。如果哪天突然醒来，看见头顶高悬的晷日，灿烂的春光倾泻直下；你的额顶就会清朗，心灵就会明白。你朱红的嘴唇，在寻梦中迷茫；你高耸的乳房，在寻梦中干涸。寻梦是残酷的沙漠，埋没，焦灼而又裂开的尸骸，风化成散乱的灰烟。醒来吧，春天到了；酥雨会滋润你的身！