lordleon1987的个人资料

从《音辞篇》看云母的发音颜之推的《颜氏家训·音辞篇》里说：梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木”。谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：‘庚辰吴入，遂成司隶”。如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。这是颜之推批评当时的王公贵族雅音发音不标准，有些人口音很重。把“郢州”读成“永州”这个例子，却可以看出颜之推口中云母的真实发音。 “郢”的中古音为yêng 如果认为云母是三等的匣母，则“永”的中古音为h'üang。注：h'为h的浊辅音但这个例子里，“永”不可能发h'üang。那个梁朝侯爵的口音再重，也不可能凭空增加声母h'，这是严重违反语音发展规律的。这个例子里，颜之推是说：该侯爵把yêng发成了yuang，韵母受吴语影响没读准，造成“郢州”读成“永州”，闹了笑话。因此，颜之推的雅言发音里，云母显然是y的发音。连梁元帝的云母也是y的发音。本人是实践派，每天练习中古音发音，绝大部分发音练得纯熟，但只有云母除外：三等匣母h'i的发音极其难发，读起来聱牙诘屈，怎么练都没用。比如“宇云”这两个字，如果云母是三等匣母，就是h'üo h'ün，实在是聱牙诘屈，怎么发都发不出来，读为yuo yun则非常顺口。本人的晓母三等发得很顺口，hi这个音很好发，但h'i实在太拗口。读了《音辞篇》，才知道连颜之推和梁元帝都不读h'i这种音，而是简单地读为y 就是读《韵镜》，里面是区分云母和以母的，比如“有”、“酉”两个字，“有”放在三等的格子里，“酉”放在四等的格子里。但《韵镜》也没有把“有”放在匣母三等的格子里，说明《韵镜》作者根本不认为云母是h'i这种音。《韵镜》把喻母（y）归为喉音，本人甚至怀疑，里面的云母是类似阿拉伯语的气泡音（气泡音是浊音，但是发音极轻，音色稍微类似h），喻三是'y，喻四是y。但这个纯属假设。因此，本人现在读云母时，一律读为y，就像颜之推和梁元帝一样。

一个简单办法，判断船、禅两母在《切韵》中的实际发音雅音区分从母（z'）、邪母（s'）、禅母（j'）、船母（x'）本人用汉语拼音拼写，声母后面的撇（'）表示浊辅音。《切韵序》说单字发音大多为颜之推和萧该决定。颜之推的《音辞篇》说“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐”。以下分析一下：钱（z'ian）涎（s'ian），都读为z'ian 石（j'iek）射（x'iek），都读为jiek 贱（z'ian）羡（s'ian），都读为zi'an 是（j'ie）舐（x'ie），都读为j'ie 很显然，颜之推是批评南方方言把浊擦音（s'、x'）读为浊塞擦音（z'、j'），造成从邪不分、禅船不分。浊塞擦音变为浊塞擦音是系统性的，只要从邪不分，必然伴随着禅船不分。因为南方方言是把浊擦音读为浊塞擦音，所以雅音里，禅母为j'，船母为x' 船禅二母有大量日常用字，其发音是约定俗成的，不是个别人能改变的，与古籍用字的规定性发音不同。所以雅音中船、禅二母确实有区别。此外，z'、s'、j'、x'的音色差别巨大，南方方言混淆仅仅是发音习惯问题，并非发不出来或听力分不清楚，与现代某些人n、l不分有本质区别。所以当时的南方人只要认真学习雅音，这几个音是很容易学会的。

《切韵》音系应为单一音系东汉、魏、西晋的首都为洛阳，洛阳音成为官方的标准雅音。东晋建立后，大量士族迁往金陵，带去了洛阳雅音。东晋于公元317年建国。颜之推《音辞篇》说：“独金陵与洛下耳”，说明洛阳和金陵的上层发音为标准雅音。颜之推生于公元531年。《音辞篇》明确说明：金陵上层发音与当地吴语不同，哪怕贵族和老百姓互换衣服，几句话就能分辨出来。东晋建立至颜之推出生，经过200年。美国建国两百多年，美国英语和英国英语产生一些差别，但并不影响口语交流。因此，颜之推时代，洛阳和金陵的上层发音虽然产生差别，但整体框架上一致，并不影响交流。但哪怕上层贵族，能真正说好雅音的也不多。颜之推在《音辞篇》里说：“吾见王侯外戚，语多不正”。还举了梁朝一个侯爵的例子，该侯爵发音不准确，被梁元帝开玩笑。这个很好理解：我的同事来自全国各地，大家都用普通话交流，但至少一半人n、l不分，还有把r发成l的，把h发成f的，前后鼻音不分的也很多。但这些口音并不能否定普通话音系的存在。因此：《切韵》音系，为颜之推、萧该、梁元帝等人嘴里的金陵雅音，这些人从小饱读诗书，在金陵接受过良好教育，其发音准确性自然不是普通百姓或不学无术的王公贵族能比的。《音辞篇》里说：“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐”，是说南方人把s'读成z'，把x'读成j'，造成从邪、船禅相混。显然，南方人不习惯s'i、x'i这种发音。注：本人用撇(')表示汉语拼音的浊辅音大家注意：s'和z'、x'和j'的音色相差巨大，与n、l不分有本质差别。如果认真学习，读准这几个声母的难度很小。哪怕颜之推小时候受方言影响，从邪、船禅不分，后天教育时稍微努力，就能读出这几个音。《音辞篇》里说：“北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎”，清一色的元音，说明北方混淆了大量韵母，也说明南方不仅可以区分鱼虞、支脂，还能区分重韵。说明北方经过民族大融合，韵母发生大量简化，估计很多北方贵族都只能说带口音的雅音了，但这些混淆的韵母并不影响大家用雅音进行口语交流。特别注意：支（ie）、脂（i）的音色相差巨大，相信学习难度极小。但很多重韵在北方可能真的混淆了，就像今天很多人前后鼻音不分一样，后天教育估计也没用了。但这并不影响切韵音系的存在。《切韵序》里明确说了：发音主要由颜之推、萧该决定，显然是金陵系雅音，可以区别所有的韵母。陆法言在《切韵》的重韵里，都用相同的声母，是提醒当时的北方贵族，这些韵母虽然在北方方言里合并，但在雅音系统中仍然是区分的。因此，《切韵》音系可以定义为：金陵系雅音，平、上、去、入四声体系，可以区分所有的重韵，有重钮，从邪、船禅不混淆。该音系只有颜之推、萧该等人能完全读准，甚至连王公贵族都带有口音，但这丝毫不能否认《切韵》音系的客观存在，也不能否认该音系的自洽性。《切韵》音系为单一音系，传承自洛阳雅音

几天训练后，可以像隋唐人一样直接用反切拼读了本人初中时读王力教授的音韵学著作，里面说古人使用反切时，不是直接用两个字连读拼出，而要提取出上字的声母和下字的韵母，再重新拼读。本人对此深深怀疑。东汉到隋唐，并没有专门的声母符号，韵书的韵部顶多是韵腹和韵尾，连介音都没有，根本没有专门的韵母符号。古人根本不可能从反切中直接提取声母韵母。之前教小孩汉语拼音，哪怕是汉语拼音，小孩子刚开始也不会拼读，需要经过几天的练习才能掌握拼读方法。本人是实践派，平时经常练习中古音发音，很快就能形成语感，大脑可以自动把中古音转换为普通话，就像方言和普通话转换一样，这说明中古音是历史上真实存在过的语音系统。最近开始直接看中古韵书，比如《唐韵》，里面有大量反切，现在读起来非常亲切。反切不像拼音拼读那么简单，因为反切上字经常带有辅音韵尾，反切下字经常带有辅音，难倒古人拼读时真要提取声母和韵母？显然不是，这完全是一个熟练问题。本人训练自己用中古音读《唐韵》的反切几天，大脑很快形成语感，只要快速读反切的两个字，大脑马上就可以合成正确的发音，完全是自动的，根本不需要提取声母韵母。因此，古人读反切也是个熟练问题，只要稍微训练几天，就跟我们读拼音没什么区别。此外，通过读韵书，我可以肯定《切韵》音系是单一的音系。读《切韵》时，可以深深体会到，写书人写下反切时，必然是当场读出来的，如果没有单一的读音系统，根本写不出这样的反切。而且里面大量的“又音”，说明了《切韵》音系重钮、重韵的存在，根本不是杂糅音系，用中古音读这些“又音”时，仿佛穿越时空，跟作者一样亲耳听到这些韵母的区别。

汉语中古读书音的标准四声本人研究中古音20年，越来越感觉越南语保存的中古声调更原汁原味，尤其是越南语的南越方言。南越方言的声调明显比北越更古老，更类似中古音原调。越南是唐朝的安南都护府，五代时才脱离中国，保存了大量唐朝古音，南越方言比北越方言更加古老。日本空海法师在唐朝的长安留学，其公元804年写的《文镜秘府论》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”，与后来《元和韵谱》的记载完全一样。《文镜秘府论》主要讨论诗的平仄格律，所以其记载的四声必然是用于唐诗诵读的读书音。以下为北越和南越的四声调值：阴平：北越调值44，南越调值33，南越稍微低沉一些，更符合“平声哀而安”。阳平：调值32，比较低沉，略微下降。相信略微下降是后起的，阳平更原始的调值应为33或22 阴上：北越调值323，类似普通话的三声。南越调值325，先略微下降，突然拉升，完全符合“上声厉而举”。次浊上：北越和南越调值皆为325，符合“上声厉而举”。由于南越的阴上和次浊上都是“厉而举”，所以南越的调值更加古老，北越的阴上调值显然是后起的。阴去：北越和南越皆为45，升调阳去：北越为31，一个很短促的降调。本人听了南越的阳去无数次，认为是一个低升调，调值13。入声：名义上与去声同调，实际上比去声短促一些。南越声调给我们的启示如下：平声：中古的“哀而安”，应为33这样的中平调，而不是普通话一声（55）那种高平调。上声：中古的“厉而举”，为越南语325那种猛烈的声调，先略微下降，再突然拉升，并且伴随着强烈的紧喉。普通话二声是非常平缓的升调，根本不可能是“厉而举”。南越方言的阴上和阳上都是325调值，比北越更接近上声的原貌。去声：中古的“清而远”，根本不可能是降调，连北越音阳去的那种短促降调都不可能。值得注意的是，南越音的阴去是45，阳去是13，都是升调，所以“清而远”极有可能是指这种平缓的升调。“清而远”是高平调的可能性也不大，因为违反了唐诗的平仄规律，不可能被《文镜秘府论》所认可。入声：中古的“直而促”，显然是说入声是短促调，这个没有疑问。日本古籍《悉昙藏》里，记载了日语吴音和汉音的调值。平声是“直低”，显然是中平调或低平调。吴音的阳上是“先低后高”、“呼之为异”，显然与“厉而举”的声调（325）相同。去声虽然没直说，但从《悉昙藏》对梵语的记载看，属于升调。吴音属于南北朝音，汉音属于唐初长安音，《悉昙藏》记载的二者调值基本一致，仅仅是汉音发生浊上变去而已。说明吴音和汉音有极强的传承关系。如果二者的去声都是升调，那么中古读书音的去声是升调的可能性极大。越南语是有浊塞音的，但越南语借用的中古汉语，其浊塞音已经清化，并且浊上变去已经完成，全浊上已并入阳去。说明越南语借用的汉语声调极有可能是唐朝长安音。有个重大问题必须得到解释：为什么浊上变去时，全浊上并入阳去，次浊上却依然维持上声的调值？最明显的一点是：全浊上发生了清化，次浊上没有清化。浊上变去必然伴随着浊音清化。吴音保留浊塞音，所以没有浊上变去。汉音的浊塞音清化，所以全浊上并入了去声。《悉昙藏》明确记载汉音的“上中重音与去无别”。吴音的阳上是先低、突然拉升的调值（325），去声是平缓的升调。为什么到了汉音里，仅仅因为浊音清化，先低后升的猛烈升调变成了平缓的升调？个人认为：全浊上的辅音清化时，前面低沉的部分变得清亮，325变为345，促使整体调值变得平滑，从而成为平缓的升调，与去声合流。而次浊上由于没有清化，所以仍然维持原来的调值。大家可以自己亲口练习一下：比如“道”的中古吴音为dhao（325），大家要发为先低、突然拉升的猛烈声调。然后将浊音dh替换为清音d，马上感受一下，后发现清音的调值偏高，使得前半部分变高了一些，很容易变成平缓的升调（普通话的二声）。这也许是吴音变为汉音时，最合理的解释。此外，本人喜欢在日常生活中练习中古音，深深感觉到普通话那种降调，与中古音的声韵体系极不协调，读起来磕磕绊绊。比如“我爱暗黑破坏神三”的中古音是：ngax aih amh hek puah huaih jin sam，把去声读为升调则非常流畅，抑扬顿挫，无师自通，能读出母语般的腔调。把去声读为降调则磕磕绊绊，非常别扭，感觉不像真实的语言。因此，从种种迹象看，中古读书音的去声很可能是升调，证据如下：（1）唐朝《元和韵谱》记载“去声清而远”，证明去声不可能是降调，更像是平缓的升调。（2）格律诗的平仄规律，证明去声不可能是平调，否则与平声类似，会产生“孤平”的格律问题。（3）日本古籍《悉昙藏》记载的吴音和汉音调值，其去声是升调。（4）日本古代反映唐朝长安音的“六声家”，其去声是升调。日本真言宗的吟唱，去声也是升调。（5）越南语的南越方言声调，证明去声是升调。（6）韩国古籍《训民正音》说“去声举而壮”，也暗示去声是升调。（7）历史上发生的浊上变去，猛烈的上声变为平缓的升调，与去声合流，说明去声应该是升调。（8）本人是实践派，在日常生活中练习中古音，去声读为升调可读出极其流畅的感觉，有母语般的腔调。读为降调则磕磕绊绊，根本读不下去。

中古去声是升调的可能性多大？本人研究中古音20年，越来越感觉越南语保存的中古声调更原汁原味，尤其是越南语的南越方言。南越方言的声调明显比北越更古老，更类似中古音原调。越南是唐朝的安南都护府，五代时才脱离中国，保存了大量唐朝古音，南越方言比北越方言更加古老。日本空海法师在唐朝的长安留学，其公元804年写的《文镜秘府论》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”，与后来《元和韵谱》的记载完全一样。《文镜秘府论》主要讨论诗的平仄格律，所以其记载的四声必然是用于唐诗诵读的读书音。以下为北越和南越的四声调值：阴平：北越调值44，南越调值33，南越稍微低沉一些，更符合“平声哀而安”。阳平：调值32，比较低沉，略微下降。相信略微下降是后起的，阳平更原始的调值应为33或22 阴上：北越调值323，类似普通话的三声。南越调值325，先略微下降，突然拉升，完全符合“上声厉而举”。次浊上：北越和南越调值皆为325，符合“上声厉而举”。由于南越的阴上和次浊上都是“厉而举”，所以南越的调值更加古老，北越的阴上调值显然是后起的。阴去：北越和南越皆为45，升调阳去：北越为31，一个很短促的降调。本人听了南越的阳去无数次，认为是一个低升调，调值13。入声：名义上与去声同调，实际上比去声短促一些。南越声调给我们的启示如下：平声：中古的“哀而安”，应为33这样的中平调，而不是普通话一声（55）那种高平调。上声：中古的“厉而举”，为越南语325那种猛烈的声调，先略微下降，再突然拉升，并且伴随着强烈的紧喉。普通话二声是非常平缓的升调，根本不可能是“厉而举”。南越方言的阴上和阳上都是325调值，比北越更接近上声的原貌。去声：中古的“清而远”，根本不可能是降调，连北越音阳去的那种短促降调都不可能。值得注意的是，南越音的阴去是45，阳去是13，都是升调，所以“清而远”极有可能是指这种平缓的升调。“清而远”是高平调的可能性也不大，因为违反了唐诗的平仄规律，不可能被《文镜秘府论》所认可。入声：中古的“直而促”，显然是说入声是短促调，这个没有疑问。日本古籍《悉昙藏》里，记载了日语吴音和汉音的调值。平声是“直低”，显然是中平调或低平调。吴音的阳上是“先低后高”、“呼之为异”，显然与“厉而举”的声调（325）相同。去声虽然没直说，但从《悉昙藏》对梵语的记载看，属于升调。吴音属于南北朝音，汉音属于唐初长安音，《悉昙藏》记载的二者调值基本一致，仅仅是汉音发生浊上变去而已。说明吴音和汉音有极强的传承关系。如果二者的去声都是升调，那么中古读书音的去声是升调的可能性极大。越南语是有浊塞音的，但越南语借用的中古汉语，其浊塞音已经清化，并且浊上变去已经完成，全浊上已并入阳去。说明越南语借用的汉语声调极有可能是唐朝长安音。有个重大问题必须得到解释：为什么浊上变去时，全浊上并入阳去，次浊上却依然维持上声的调值？最明显的一点是：全浊上发生了清化，次浊上没有清化。浊上变去必然伴随着浊音清化。吴音保留浊塞音，所以没有浊上变去。汉音的浊塞音清化，所以全浊上并入了去声。《悉昙藏》明确记载汉音的“上中重音与去无别”。吴音的阳上是先低、突然拉升的调值（325），去声是平缓的升调。为什么到了汉音里，仅仅因为浊音清化，先低后升的猛烈升调变成了平缓的升调？个人认为：全浊上的辅音清化时，前面低沉的部分变得清亮，325变为345，促使整体调值变得平滑，从而成为平缓的升调，与去声合流。而次浊上由于没有清化，所以仍然维持原来的调值。大家可以自己亲口练习一下：比如“道”的中古吴音为dhao（325），大家要发为先低、突然拉升的猛烈声调。然后将浊音dh替换为清音d，马上感受一下，后发现清音的调值偏高，使得前半部分变高了一些，很容易变成平缓的升调（普通话的二声）。这也许是吴音变为汉音时，最合理的解释。此外，本人喜欢在日常生活中练习中古音，深深感觉到普通话那种降调，与中古音的声韵体系极不协调，读起来磕磕绊绊。比如“我爱暗黑破坏神三”的中古音是：ngax aih amh hek puah huaih jin sam，把去声读为升调则非常流畅，抑扬顿挫，无师自通，能读出母语般的腔调。把去声读为降调则磕磕绊绊，非常别扭，感觉不像真实的语言。因此，从种种迹象看，中古读书音的去声很可能是升调，证据如下：（1）唐朝《元和韵谱》记载“去声清而远”，证明去声不可能是降调，更像是平缓的升调。（2）格律诗的平仄规律，证明去声不可能是平调，否则与平声类似，会产生“孤平”的格律问题。（3）日本古籍《悉昙藏》记载的吴音和汉音调值，其去声是升调。（4）日本古代反映唐朝长安音的“六声家”，其去声是升调。日本真言宗的吟唱，去声也是升调。（5）越南语的南越方言声调，证明去声是升调。（6）韩国古籍《训民正音》说“去声举而壮”，也暗示去声是升调。（7）历史上发生的浊上变去，猛烈的上声变为平缓的升调，与去声合流，说明去声应该是升调。（8）本人是实践派，在日常生活中练习中古音，去声读为升调可读出极其流畅的感觉，有母语般的腔调。读为降调则磕磕绊绊，根本读不下去。

汉语拼音方案的一些历史遗留问题（1）bo、po、mo、fo的真实发音为buo、puo、muo、fuo 这是民国时注音符号遗留的一个大bug。民国初年按照读书音制定了“不今不古、不南不北”的老国音，o、uo、io、üo四韵齐全，但是没有韵母e。老国音据说只有赵元任一个人会发，所以推广失败，让位给反映真实北京话的新国音。注音符号最早是拼写老国音的，改为新国音后，赵元任自己都说了，从此以后只有uo，没有o、io、üo了。但b、p、m、f不与e相拼，不用担心混淆，所以简写为bo、po、mo、fo了。事实上，现代普通话根本没有独立存在的o，只有uo，哪怕专家设想中的感叹词o，也基本在口语中消失了，大家更喜欢读为ou或ao 所以教小孩拼音时，根本不用教独立o的发音，直接教uo的发音即可，而且b、p、m、f后的o也按uo来教。（2）ui、iu的真实发音为uei、iou 注音符号、国语罗马字都拼为uei、iou，反映真实发音。拉丁化新文字改拼为ui、iu，为了拼式简短。还有一个原因是：拉丁化新文字是苏联人帮忙制定的，带有一定的俄语拼写习惯。所以小孩对ui、iu的拼读产生困惑时，我会告诉他们按uei、iou拼即可。（3）ie、üe的真实发音为iê、üê 用e代替ê，是为了书写方便，省略附加符号。国语罗马字、拉丁化新文字都是这样处理的。目前真实的普通话口语里，专家设想的感叹词ê，基本消失殆尽了，大家更喜欢读为ai （4）ao的真实发音为au 这个是抄拉丁化新文字的。汉语拼音制定者解释过：u、n的手写体容易混淆，所以au改写为ao，以免手写时与an混淆。（5）ong的真实发音为ung 最近听到有人教小孩，把ong读成英语的ong，笑死。在威妥玛拼音、拉丁化新文字里，ong都拼为ung。注音字母的ong拼为ueng ong的拼写来源于国语罗马字。国语罗马字用字母变化来标调，个人认为ong的拼写仅仅出于美观的考虑，因为拼写上声时，loong比luung好看得多。 1986年，国语罗马字改为注音字母第二式后，改用类似汉语拼音的方法标调，ong马上改用ung拼写。（6）整体认读音节模仿国语罗马字对比一下，一目了然：汉语拼音：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si 国语罗马字：jy、chy、shy、ry、tzy、tsy、sy 汉语拼音：yi、wu、yu、ye、yue、yuan、yin、yun、ying 国语罗马字：yi、wu、yu、ye、yue、yuan、yin、yun、ying 由上可见，汉语拼音整体认读音节基本上抄自国语罗马字，绝大部分一模一样，只是把舌尖元音由y改为i。汉语拼音的声母zh、ch、sh、r、z、c、s都是抄自拉丁化新文字。因此，整体认读音节需要硬背。虽然大部分可以允许拼写，但起码yu、yue、yuan需要硬背。

#城市GDP#西安2015年至2020年地方财政收入，5年共增长50亿元西安最近5年地方财政收入如下： 2015年：650.99亿元 2016年：641.07亿元 2017年：654.5亿元 2018年：684.71亿元 2019年：702.55亿元 2020年：前11月负增长0.5%，全年最多700亿刚出头因此，2015年至2020年西安经济实现巨大进步，地方财政收入共增长50亿元。

#北海居#西安2015年至2020年地方财政收入，5年共增长50亿元西安最近5年地方财政收入如下： 2015年：650.99亿元 2016年：641.07亿元 2017年：654.5亿元 2018年：684.71亿元 2019年：702.55亿元 2020年：前11月负增长0.5%，全年最多700亿刚出头因此，2015年至2020年西安经济实现巨大进步，地方财政收入共增长50亿元。

2020年榆林GDP出了：4089.66亿元根据地区生产总值统一核算结果，2020年我市地区生产总值4089.66亿元，比上年增长4.5%，增速居全省前列，分别高于全国、全省2.2、2.3个百分点。其中，第一产业增加值272.48亿元，增长2.3%；第二产业增加值2555.64亿元，增长5.6%；第三产业增加值1261.55亿元，增长2.6%。 2021年才是榆林真正大发展的一年，最近煤价一举突破历史最高点，煤产量大大增加，这是有目共睹的。

个人认为，榆林综合实力陕西第一按照国际公认的综合实力四要素：国土面积、资源、工业、军事。榆林的国土面积和资源都是陕西第一。榆林工业利润是西安的2倍，GDP中的工业部分是西安的1.3倍，所以榆林工业陕西第一。至于军事，榆林自古武德充裕，历史上有赫连勃勃占长安，朔方军救长安，李自成占西安，一野占西安，所以榆林军事陕西第一。所以榆林综合实力陕西第一。

#北海居#关于GDP统计的一些漏洞规上工业增加值的漏洞：凡是吧里真正研究过GDP的，都知道工业产值不是GDP，工业产值必须减去原材料、能耗、外购件等，才能以工业增加值的方式计入GDP，否则就把原材料厂家、发电厂、外购厂家的GDP重复计算了。但漏洞就在于：工业增加值也不是直接统计的，而是用工业产值乘以某个行业的增加值系数，作为统计出的工业增加值。但据我多年的从业经历，哪怕同一行业的不同企业，其工业产值也很成问题。比如我所知的一家公司，其铸造、焊接、粗加工、精加工、装配都是自己完成，但另一家公司，自己仅做精加工和装配，两家公司最终产品差不多，上报的工业产值也差不多，但第二家公司显然是把铸造厂家、焊接厂家、粗加工厂家的产值重复算到自己头上了。哪怕乘以行业增加值系数，两家公司算出同样的工业增加值，也是极其荒谬的。还有一种情况：明明是同一个老板，却分成铸造、粗加工、精加工、装配四家公司，最终产品其实就是装配分公司生产，但上报四家公司的工业产值，显然重复计算很多。另一种情况是：一家公司替另一家公司做代工，把代工的产值算在自己头上，另一家公司仍然上报最终的产值。行业增加值系数的问题也很大：哪怕同一个省的煤矿，其生产成本是截然不同的，如果采用一样的增加值系数，会造成失真。此外，随着原材料价格的上涨，行业增加值系数如果不及时更新，也会造成工业增加值被高估。规模以下工业增加值的漏洞：纯粹是抽样推算的，乘以一个计算出的增长率，如果不考虑原材料价格上涨，很容易造成高估。三产增加值：大部分三产增加值是抽样推算的。如果过去的增加值是假的，这个基数会一直存在，随着年份推移，这个假基数会不断放大，达到一种荒谬的程度。而且三产增加值直接用增速乘以基数计算，会造成数据浮夸，哪怕基数巨大，三产增加值也能快速增加。因此，个人认为不能过于迷信GDP数据，近年的辽宁、内蒙、天津等省市先后挤水，说明过去的统计中肯定存在漏洞。个人认为二产增加值和三产增加值直接相加是很不公平的。二产增加值增长很难，哪怕增加一个产值100亿的大型企业，贡献的GDP也才20亿，对一个城市的GDP快速增长完全是杯水车薪，何况工业生产起起伏伏，停产限产的企业很多，原材料价格也在不断上涨，都严重影响二产增加值的增速。尤其是基数变大时，二产增加值的增长举步维艰。这种情况下，只能通过抽样推算快速增加三产增加值，从而让城市GDP维持较高增速。目前统计水平下，由于规模以上二产是联网直报的，所以个人建议比较二产增加值更为妥当，相对三产增加值来说比较准确一些。此外，大家一定要注意工业用电、财政收入这些数据，横向对比时，如果发现产业结构类似的两个城市，GDP相似，但工业用电差距极大，则工业用电少的一方很可能有问题。至于财政收入，个人建议把用于企业补贴的财政一律剔除，因为一边收税，一边以补贴的名义返还给企业，纯粹资金空转，容易发生用财政空转的方式刷财政数据。在现在的大数据时代，也希望统计部门能找到更好的方法直接统计企业的工业增加值，防止种种失真的情况。而不要再统计或公布工业产值，工业产值的漏洞和问题很大，很容易产生重复计算。

法语的几种鼻化元音到底怎么发音？本人初学法语，感觉法语课本里鼻化元音的国际音标与实际听到的完全不一样。比如on听起来像汉语的ong。现代巴黎法语鼻化元音的真实发音是什么？

【November·原创】英语的[ei]音色类似ai还是ei？本人是北方人，上学时老师一直把[ei]教成音色类似ai的音，嘴型较扁，与开口的[ai]不同。但后来到了南方，发现大部分人把[ei]读成类似汉语拼音ei的音。本人感到很诧异，专门看了老外的英音和美音的发音教学视频，反复听，其[ei]的音色类似ai。后来看谢孟媛的英语发音教程，视频里说[ei]读汉语拼音的ei。后来看《生活大爆炸》系列，仔细听里面人物的口音，发现正宗白人的[ei]听起来类似ai，里面那个印度人Raj的[ei]听起来像ei，还有那个Bernadette的[ei]听起来也像ei。看Bernadette的演员简介，是个犹太人。大家认为音标[ei]的音色类似ai还是ei？

世界语的ni和li要不要改进？我住在江苏，办公室很多人都分不清n和l，怎么教都没用。所以他们学世界语，根本分不清ni（我们）和li（他），而且动词又没变位，完全是叫天不应叫地不灵。还有Julio和Junio，也是完全混淆。虽然这些人区分不了“荷兰”和“河南”，但这个完全是八竿子打不着的两个概念，在日常生活中不会混淆。但区分不了“我们”和“他”，区分不了“六月”和“七月”，就没法交流了。自然语言在长期进化中，会尽量避免相似的发音。世界语的ni和li如果成为某国的日常口语，会发生剧烈变化，那么会进化成什么样呢？有些世界语者为了避免性别歧视，还发起ri运动，试图用ri来代替li和shi。但这注定失败，绝大部分中国人根本不会发r，ri都发成li。本来还能用shi来区分一下，这下ni、li、shi彻底混淆了。

先秦的人是怎样区分“首”和“手”的？看《切韵》，“首”和“手”是一个小韵，完全是同音字。但上古时期，“首”是“头”的意思，肯定不可能与“手”是同音字，否则日常生活没法区分了。不知道上古音的“首”和“手”是如何区分的？

中古读书音的去声有多大可能读降调？种种证据表明，中古读书音（非方音）读降调的可能性很大。（1）沈约的记载沈约在《答甄公论中》里说：秋霜凝木落,去根离本,即去声之象。这个描述似乎在说去声是降调。（2）《切韵序》的记载陆法言说：秦陇则去声为入，梁益则平声似去。说明隋朝西北方言的去声没有从入声中分化出来，也说明读书音的去声不是入声。梁益指西南方言。按照现代方言，阴平很容易变成高降调，阳平很容易变成略微下降的低调。陆法言这里很可能是说西南方言的平声读降调。（3）《一切经音义》的记载 “秦人则去声为上”，说明标准音的去声不是上声，即不是升调。（4）浊上变去的证据旁遮普语的浊辅音清化后，整个音节变为降调。这是因为浊辅音和元音低，清辅音高，如果浊辅音清化，则立刻变得前高后低，形成降调。浊上变去的特点是：全浊上变为去声，次浊上仍然保留上声的调值。浊上变去必然伴随着浊音清化。有些专家认为去声读升调，上声读高平调，浊上由于声母较低，变为升调，与去声合流。但这种理论的最大漏洞是：无法解释次浊上为什么没有与去声合流。这些专家只能牵强认为次浊上对声调的影响不同，但阴平阳平的分化证明，次浊上与全浊上对声调的影响没有什么不同。唯一的解释是：全浊上清化时，声调发生剧烈改变，变为降调，从而与去声合流。次浊上由于没有对应的清音，没有清化，所以仍然维持上声。越南语也是典型：越南语的阴去是升调，阳去是降调，浊上变去导致全浊上并入阳去，而不是阴去。越南语的全浊上本来是跌声（先微降，猛烈拉升），清化时变为降调，与阳去合流。次浊上由于没有清化，所以仍然维持跌声的调值。假如去声是升调，则去声的浊辅音清化时，次浊去应该维持阴去的声调，但事实是：去声的次浊去和阳去永远是一个声调。（5）伪入声的证据近代北京话的一些读书音，由于不会发入声，就用一种较短促的降调近似代替入声，比如“法国”的“法”读为降调。甚至某些人读老国音时，也用降调近似代替入声。按照王力教授的观点，上古的入声分为长入和短入，长入后来变为去声。我们可以推测：南北朝时期的人已经不能很好地发出长入，只能用短促的降调近似代替，调值同越南语的阳去（即重声），这种伪入声也许是沈约、陆法言嘴里的读书音。这时期的去声大概率不是现代北京话的高降调，而是类似越南语重声的那种较低、较短促的降调，听感和入声比较像，是对入声的一种近似模仿。

2020年江宁高级中学的高考成绩到底怎么样啊？本一率多少？本二率多少？最高多少分？400分以上多少人？再不公布的话，我小孩迟早面对高中择校问题，我可能要被迫卖掉南京房子，回陕西去上学了。毕竟现在陕西是简单模式，江苏是地狱模式。陕西稍微好一些的中学，本一率都在80%以上。

西游记里孙悟空的分身术威力如何分配？冷却时间是多少？分身术其实来源于孙悟空身上的毫毛，一共八万四千根，可以变成小猴子。按照兰彻斯特方程，两倍的数量优势相当于四倍的质量优势。所以合理分配法力，使用身外身法术可以有效对付单体精英boss，或大量的小怪。假设孙悟空的法力是10万，为了保证小猴子的战斗力，不会变出八万四千个小猴子，否则每个小猴子战斗力是1点多，根本打不过敌人，会被敌人团灭，毫毛也就白白损失了。对付混世魔王时孙悟空使用了分身术，变了两三百个小猴子，抱扯混世魔王，孙悟空趁机夺了刀，砍死了混世魔王。这种小猴子200个即可有效分散混世魔王这种boss的精力，单体战斗力应该相当于天兵或普通小妖。在傲来国偷取兵器时，孙悟空变出1000多个小猴，这些小猴力大的可以拿五七件兵器，力小的可以拿三两件兵器。这种小猴的战斗力应该接近人类的小兵。这次孙悟空应该没有消耗太多法力变猴子。第一次对战哪吒时，孙悟空仅变出一个分身，在正面应付哪吒，真身绕到哪吒背后打败哪吒。这个分身的战斗力如果占到法力的一半，则有5万法力，打败哪吒绰绰有余。大闹天宫时，孙悟空用一把毫毛变出千百个孙悟空，都使金箍棒，打败了哪吒和五个天王，孙悟空本体似乎没出手。这种高等级的猴子应该使用了大部分的法力，单体战斗力很高，利用数量优势击败了哪吒和几个天王。对付二郎神时，由于二郎神使出法天象地的法术，孙悟空的小猴子无效，只能也用法天象地来对打。在凌霄宝殿打王灵官和36员雷将时，由于王灵官和雷将的武力值极高，孙悟空身外身法术的单体战斗力过低，所以孙悟空仅使用了三头六臂的法术，没变小猴子，三头六臂相当于三个分身的战斗力。对付黄风怪时，悟空变出百十个猴子，黄风怪使用黄风这种AOE技能击败了身外身法术，悟空慌乱中收回来毫毛。说明分身术比较害怕AOE技能，而且毫毛不允许随便丢失。对付青牛精时，孙悟空仅变出三五十个猴子，小猴子的单体战斗力应该更高，专门对付青牛精这种武力的对手。但青牛精用圈子套走了毫毛。说明分身术还是被AOE技能克制。对战牛魔王时，由于牛魔王使出法天象地，所以孙悟空依然使用法天象地对付，而不能用身外身。对战赛太岁和蜈蚣精时，由于对方是AOE攻击，所以分身术无法使用。对战九灵元圣时，用毫毛变出千百个小猴子，击败九灵元圣手下的几个狮子精，但九灵元圣单体战斗力过高，九个头相当于某种AOE技能。小猴子数量过多则单体战斗力过弱，小猴子数量低于9个则无法对抗九灵元圣的九个头，所以分身术对九灵元圣本体无效。对战三个犀牛精时，由于三个犀牛精的战斗力都很强悍，再加上一大堆战力极强的小妖（秒杀八戒和沙僧），小猴子的数量优势根本无法奏效，孙悟空只能逃走，请四木禽星收服三个犀牛精。由上可见，在对付单个或数个boss级对手时，分身术最好使。但分身术会被AOE技能克制，也不能对付法天象地。分身数量是有限制的，实战中最高纪录也仅仅是千百个，无法对付过多敌人。

孙悟空分身术的威力如何分配？冷却时间是多少？分身术其实来源于孙悟空身上的毫毛，一共八万四千根，可以变成小猴子。按照兰彻斯特方程，两倍的数量优势相当于四倍的质量优势。所以合理分配法力，使用身外身法术可以有效对付单体精英boss，或大量的小怪。假设孙悟空的法力是10万，为了保证小猴子的战斗力，不会变出八万四千个小猴子，否则每个小猴子战斗力是1点多，根本打不过敌人，会被敌人团灭，毫毛也就白白损失了。对付混世魔王时孙悟空使用了分身术，变了两三百个小猴子，抱扯混世魔王，孙悟空趁机夺了刀，砍死了混世魔王。这种小猴子200个即可有效分散混世魔王这种boss的精力，单体战斗力应该相当于天兵或普通小妖。在傲来国偷取兵器时，孙悟空变出1000多个小猴，这些小猴力大的可以拿五七件兵器，力小的可以拿三两件兵器。这种小猴的战斗力应该接近人类的小兵。这次孙悟空应该没有消耗太多法力变猴子。第一次对战哪吒时，孙悟空仅变出一个分身，在正面应付哪吒，真身绕到哪吒背后打败哪吒。这个分身的战斗力如果占到法力的一半，则有5万法力，打败哪吒绰绰有余。大闹天宫时，孙悟空用一把毫毛变出千百个孙悟空，都使金箍棒，打败了哪吒和五个天王，孙悟空本体似乎没出手。这种高等级的猴子应该使用了大部分的法力，单体战斗力很高，利用数量优势击败了哪吒和几个天王。对付二郎神时，由于二郎神使出法天象地的法术，孙悟空的小猴子无效，只能也用法天象地来对打。在凌霄宝殿打王灵官和36员雷将时，由于王灵官和雷将的武力值极高，孙悟空身外身法术的单体战斗力过低，所以孙悟空仅使用了三头六臂的法术，没变小猴子，三头六臂相当于三个分身的战斗力。对付黄风怪时，悟空变出百十个猴子，黄风怪使用黄风这种AOE技能击败了身外身法术，悟空慌乱中收回来毫毛。说明分身术比较害怕AOE技能，而且毫毛不允许随便丢失。对付青牛精时，孙悟空仅变出三五十个猴子，小猴子的单体战斗力应该更高，专门对付青牛精这种武力的对手。但青牛精用圈子套走了毫毛。说明分身术还是被AOE技能克制。对战牛魔王时，由于牛魔王使出法天象地，所以孙悟空依然使用法天象地对付，而不能用身外身。对战赛太岁和蜈蚣精时，由于对方是AOE攻击，所以分身术无法使用。对战九灵元圣时，用毫毛变出千百个小猴子，击败九灵元圣手下的几个狮子精，但九灵元圣单体战斗力过高，九个头相当于某种AOE技能。小猴子数量过多则单体战斗力过弱，小猴子数量低于9个则无法对抗九灵元圣的九个头，所以分身术对九灵元圣本体无效。对战三个犀牛精时，由于三个犀牛精的战斗力都很强悍，再加上一大堆战力极强的小妖（秒杀八戒和沙僧），小猴子的数量优势根本无法奏效，孙悟空只能逃走，请四木禽星收服三个犀牛精。由上可见，在对付单个或数个boss级对手时，分身术最好使。但分身术会被AOE技能克制，也不能对付法天象地。分身数量是有限制的，实战中最高纪录也仅仅是千百个，无法对付过多敌人。至于冷却时间，小猴子的存在时间显然是有限的，不可能一直持续。

越南语的南越声调对中古汉语四声的启示（一）越南语声调的背景秦始皇平百越、汉武帝平南越以来，越南长期处于中国统治之下，直到五代十国时期才脱离中国。唐朝时越南为中国的安南都护府，大量官方人员常驻越南，使得唐朝标准音进入越南语。从现存越南语看，其语音系统不是唐朝的长安方音，而更接近于读书音。从越南的内部方言看，南越音的调值比北越音更保守。越南语作为现存的活语言，对研究中古标准四声调值的意义重大。（二）越南语各声调的调值（1）阴平：越南语中叫平声，为中平调，类似普通话的一声。北越调值44，南越调值33，南越稍微低一些，更接近中古汉语的“平声哀而安”。（2）阳平：越南语中叫玄声，调值32，轻微下降的低调，类似粤语的阳平（3）阴上：越南语中叫问声，曲折调，调值323，类似普通话的三声（4）次浊上：越南语中叫跌声，调值325，先轻微下降，然后突然拉升。越南的南越方音中，阴上、次浊上都读这个调。本人的母语是陕西榆林话，阴平就读这个调，上声在轻声前也读这个调，是一种先平、然后猛烈拉升的声调，符合中古汉语的“上声厉而举”。（5）阴去、阴入：越南语中叫锐声，高升调，调值45，类似普通话的二声（6）阳去、全浊上、阳入：越南语中叫重声。北越音是一个很短促的低降调，调值31，比普通话的四声低很多，而且要短促。南越音的重声我听了无数遍，个人认为应该是低升调，调值13，而且较长，符合中古汉语的“去声清而远”。（三）南越音调值最符合《元和韵谱》的记载越南语的阳平是轻微的下降，与粤语类似。本人认为这是后起的，其原始调值是平调。详细考察南越音的调值，感觉最符合唐朝《元和韵谱》所记载的四声。南越音的平声是平调，上声是先略降、突然拉升的猛烈声调，去声是直直的升调，入声是短促调。完全符合《元和韵谱》的“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”。难道南越忠实地保留唐朝发音上千年？此外，日本古籍记载的吴音、汉音声调，去声也是升调。

陕西榆林话的时态系统，比英语复杂啊榆林话有完整的时态系统，语法严谨，每句话都清清楚楚，比起简陋的普通话要胜之千倍。以“吃饭”为例，列举如下：吃饭来来（一般过去时）吃饭着来来（过去进行时）吃饭哩（一般现在时）吃饭着哩（现在进行时）吃饭呀（将来时）吃lei饭兰（完成时） ***注意lei是动词词尾，“兰”是时助词不吃饭（对现在、将来的否定）么吃饭、么吃饭来来（对过去、完成的否定）吃饭（命令式） biào吃饭（命令式的否定形式）深层次分析一下：（1）榆林话有真正意义上的时态系统，严格区分语法的“体”和“时”。（2）时助词只允许用于陈述句和疑问句，不允许出现在祈使句。体助词允许出现在祈使句中。（3）时助词必须与时间状语协调，比如“我昨天吃饭来来”、“我明天吃饭呀”。（4）“着”是体助词，表示进行体，置于句末，附于时助词之前（5）时助词：来来（过去时），哩（现在时），呀（将来时），兰（完成时）（6）“兰”表示完成时，而不是完成体。“兰”本质上是一种过去时，但融入了完成体的含义，是一种综合性的时态，与梵语的完成时很像。“兰”不允许用于祈使句，证明“兰”属于时助词。（7）lei是动词词尾，表示完成体。lei和“兰”在陈述句中往往成对出现。但lei是完成体，允许用于祈使句。（8）在肯定句中，几乎每句话都有时助词，如果没有时助词，往往被判断为祈使句。（9）在否定句中，“不”是对现在和将来的否定，“么”是对过去和完成的否定。所以否定词隐含时态，否定句中往往省略时助词。（10）命令式的否定形式为biào，是“不要”的合音。榆林话的时态系统在生活中广泛使用，每句话都清清楚楚，给生活带来了莫大的方便。普通话的“把饭吃了”是个歧义句。在榆林话里，“把饭吃lei”是祈使句，“把饭吃lan”是陈述句。我在江苏生活，有人在微信里用普通话对我说“去吃饭了”，我立刻火冒三丈，你到底是喊我去吃饭，还是说你自己吃过饭了，还是说你将要去吃饭？这句话如果用榆林话表达，则没有一丝歧义。

榆林话的时态系统，比英语复杂啊榆林话有完整的时态系统，语法严谨，每句话都清清楚楚，比起简陋的普通话要胜之千倍。以“吃饭”为例，列举如下：吃饭来来（一般过去时）吃饭着来来（过去进行时）吃饭哩（一般现在时）吃饭着哩（现在进行时）吃饭呀（将来时）吃lei饭兰（完成时） ***注意lei是动词词尾，“兰”是时助词不吃饭（对现在、将来的否定）么吃饭、么吃饭来来（对过去、完成的否定）吃饭（命令式） biào吃饭（命令式的否定形式）深层次分析一下：（1）榆林话有真正意义上的时态系统，严格区分语法的“体”和“时”。（2）时助词只允许用于陈述句和疑问句，不允许出现在祈使句。体助词允许出现在祈使句中。（3）时助词必须与时间状语协调，比如“我昨天吃饭来来”、“我明天吃饭呀”。（4）“着”是体助词，表示进行体，置于句末，附于时助词之前（5）时助词：来来（过去时），哩（现在时），呀（将来时），兰（完成时）（6）“兰”表示完成时，而不是完成体。“兰”本质上是一种过去时，但融入了完成体的含义，是一种综合性的时态，与梵语的完成时很像。“兰”不允许用于祈使句，证明“兰”属于时助词。（7）lei是动词词尾，表示完成体。lei和“兰”在陈述句中往往成对出现。但lei是完成体，允许用于祈使句。（8）在肯定句中，几乎每句话都有时助词，如果没有时助词，往往被判断为祈使句。（9）在否定句中，“不”是对现在和将来的否定，“么”是对过去和完成的否定。所以否定词隐含时态，否定句中往往省略时助词。（10）命令式的否定形式为biào，是“不要”的合音。榆林话的时态系统在生活中广泛使用，每句话都清清楚楚，给生活带来了莫大的方便。普通话的“把饭吃了”是个歧义句。在榆林话里，“把饭吃lei”是祈使句，“把饭吃lan”是陈述句。我在江苏生活，有人在微信里用普通话对我说“去吃饭了”，我立刻火冒三丈，你到底是喊我去吃饭，还是说你自己吃过饭了，还是说你将要去吃饭？这句话如果用榆林话表达，则没有一丝歧义。

陕西榆林方言的语法系统榆林煤、油、气、盐、镁全部富集，经济发达，目前GDP稳居晋语区第一。榆林人对自己的方言非常自豪，没人敢在榆林说普通话，在榆林说普通话会被当成娘娘腔。榆林话语法严谨，代词有变格，句子有时态，比起简陋的普通话要胜之千倍。（一）人称代词（1）主格、宾格 “我”的发音各县不同，子洲方言读为nga（上声），最接近中古音。 “你”读ni（上声）。地道的榆林话不存在真正的第三人称代词，用指示代词“这”、“那”来表示第三人称代词。这点与文言文一致，文言文除了“之”，也是用“彼”、“此”来表示第三人称，其实“之”也源于指示代词。（2）属格一些县存在屈折属格，做亲属属格时，“我”读ngek（入声），“你”读nik（入声），比如“我妈”的“我”读ngek 屈折属格有效避免了普通话的一些歧义句，比如：“没你妈怎么办”，“叔叔亲了我妈妈也亲了我”。这种屈折属格与嘉绒语几乎一模一样，嘉绒语被誉为“汉藏语系”的活化石，所以屈折属格可能来源于上古汉语。（3）复数一般加“们”，读为mek（入声）。南部的某些县用平声表示复数。（4）“的”后置的情况第一、第二人称的亲属属格，用入声进行变格。但第三人称代词没有屈折变格，而用“的”后置的方式。比如“那娘的”，意思是“他的妈妈”。“那爷爷的”，意思是“他的爷爷”。名词和亲属结合也必须“的”后置，比如“小明娘的”，意思是“小明的妈”。大家注意普通话残余的很多“国骂”，比如“他奶奶的”。这种语法在近古的北方曾经很流行，在普通话种仅剩残余，但在榆林话中是活生生的语法，使用异常严格和广泛。

#北海居#对西安雁塔区和南京江宁区GDP的疑问 2019年西安雁塔区GDP为2271亿元，地方财政收入为45.93亿元。 2019年南京江宁区GDP为2371亿元，地方财政收入为265亿元。南京市江宁区是江苏省GDP最强的区，GDP才比西安雁塔区多100亿元，但地方财政收入却是雁塔区的5.7倍。两个区的GDP基本相等，但地方财政收入却差了5.7倍，这是怎么回事？

一种完美的世界语字母改革方案世界语本身是最优秀的人造辅助语，是最简单的语言，只有帽子字母是个缺陷。一种语言进行文字改革是司空见惯的，受到的阻力极小，往往受到人民群众的欢迎。汉语经历过甲骨文、篆书、繁体、简体的发展。俄语经过了1918年的字母改革。土耳其语在1928年改用拉丁字母。世界语字母改革不改变语言本身，没有任何历史负担，丝毫不影响我们阅读历史文献，但可以大大改善世界语文字，方便世界语的传播和使用。加-x的方法虽然可以应急，但严重违反拉丁字母的习惯，并且非常不美观，不可作为正式的字母改革方案。单纯加-h是柴门霍夫当年的应急办法，但gh、jh这种拼写严重违反拉丁字母习惯。本人从小对语言学感兴趣，深入研究过很多语言文字，认为世界语字母应该按照以下方法进行改革： cx：改为ch，在很多语言里都有这种拼写，没有任何争议。 gx：改为j，不仅英语使用，就连梵语、藏语、阿拉伯语的拉丁化也是这种拼写。 hx：改为kh，完全符合拉丁字母转写习惯，俄语、阿拉伯语都采用这种转写。 jx：改为zh，符合转写习惯，俄语拉丁化就是这种拼写，而且与z形成呼应。 sx：改为sh，世界各国语言有无数例子。 ux：改为u。柴门霍夫当年的加-h方案，只有ux是不加h的，拼为au、eu这种双元音 j：改为y，但作为双元音时，拼为ai、ei、oi、ui，以防ayn、oyn这种难看的拼写，符合拉丁字母的拼写习惯，并且与au、eu的双元音拼写呼应。原先的世界语在词尾大量使用-j、-jn这种拼写，非常影响文字美观。西方语言从希腊语开始，就是ai、oi这种双元音拼写，一直延续至今。柴门霍夫之所以用ux这个字母，而非w，是因为世界语的语音系统里，声母倾向于用v，双元音才用ux。所以哪怕柴门霍夫自己的加-h方案，其ux也拼为u，而不是w 因此，世界语事实上存在几个双元音：ai、ei、oi、ui、au、eu，其中ai、oi、au使用最频繁。所以阅读世界语时凡是遇到双元音拼写，直接按双元音读就行。如果要刻意隔音，用一个短横就解决了。万万不可把双元音拼为ay、oy之类，否则会出现ayn、oyn这种极其难看的拼写。

2020年1-4月，榆林工业利润占到陕西的一半 2020年1-4月，榆林实现工业利润190.6亿元，而整个陕西为459亿元，榆林差不多占到了陕西的一半。同期西安的工业利润仅77.6亿元，不足榆林的一半。陕西最赚钱的延长、长庆、神华、陕煤、陕能等的主产区，都位于榆林。

中国传武天下第一，核心是枪术，徒手格斗是不入流中国的传武绝对不弱。中国几千年的冷兵器时代，经验极其丰富。徒手格斗，在原始人发明石器后，就已经落伍了，在中国传武中属于不入流。在明清有名的传武著作里，重点都是枪术、棍术、刀术、剑术。在中国古代，有大量的战争、走镖、护院等行为，把大量时间花在练习徒手格斗上，纯属脑子被门夹了。中国传武最核心的部分，是枪术。到了明清时期，所有人都明白了，长枪是最好的冷兵器。明清之际的武术名家吴殳在《手臂录》里说：“枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也”。吴殳在《无隐录》里讽刺：某些人平时奢谈用刀入枪，到了真正对抗时，却人手一杆枪，身体倒是诚实得很。朱元璋用长枪击溃蒙古骑兵。戚继光用长枪痛击倭寇。努尔哈赤的后金军，除了盾车，基本都是长枪手。中国传武绝对不是玄学和套路，而是绝对贴近基本功和实战对抗的。吴殳学习枪术时，先苦练一年刺击，每天全力刺击几百下。再苦练一年格挡，由最擅长刺的师兄拿长杆刺来，即使带着护具，手臂也被捅得青紫。再苦练一年对抗，双方像仇人战斗一般才行。这样苦练三年，枪术才算小成，此后才能继续提高枪术。枪术对抗其他兵器有绝对的优势，在日本有三倍段的说法。想徒手战胜刀，需要三倍的功力。像拿刀战胜长枪，需要三倍的功力。在中国兵击界，用长枪的初学者吊打用短兵器的老手。无论MMA的选手徒手多厉害，都会被中国传武的长枪刺成蜂窝煤。无论西洋的击剑多厉害，都会被中国的长枪按在地上摩擦。戚继光训练士兵，长枪手必须在高速冲锋时刺中5个小才算合格。而在央视节目《古兵器揭秘》里，那个“枪术名家”拿着短枪刺五个大球都慢慢悠悠的。这种现代的“枪术名家”，大概率被戚继光的小兵吊打，更可能被明朝将领的家丁打得找不着北。因此，中国的传武非常实用和优秀，在中国古代有极高的使用价值，核心是枪术，然后是刀棍剑，徒手格斗是最不入流的。把大量时间花在练徒手搏击上，纯属**行为。

真正的传武是兵器格斗，核心是枪术中国的传武绝对不弱。中国几千年的冷兵器时代，经验极其丰富。徒手格斗，在原始人发明石器后，就已经落伍了，在中国传武中属于不入流。在明清有名的传武著作里，重点都是枪术、棍术、刀术、剑术。在中国古代，有大量的战争、走镖、护院等行为，把大量时间花在练习徒手格斗上，纯属脑子被门夹了。中国传武最核心的部分，是枪术。到了明清时期，所有人都明白了，长枪是最好的冷兵器。明清之际的武术名家吴殳在《手臂录》里说：“枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也”。吴殳在《无隐录》里讽刺：某些人平时奢谈用刀入枪，到了真正对抗时，却人手一杆枪，身体倒是诚实得很。朱元璋用长枪击溃蒙古骑兵。戚继光用长枪痛击倭寇。努尔哈赤的后金军，除了盾车，基本都是长枪手。中国传武绝对不是玄学和套路，而是绝对贴近基本功和实战对抗的。吴殳学习枪术时，先苦练一年刺击，每天全力刺击几百下。再苦练一年格挡，由最擅长刺的师兄拿长杆刺来，即使带着护具，手臂也被捅得青紫。再苦练一年对抗，双方像仇人战斗一般才行。这样苦练三年，枪术才算小成，此后才能继续提高枪术。枪术对抗其他兵器有绝对的优势，在日本有三倍段的说法。想徒手战胜刀，需要三倍的功力。像拿刀战胜长枪，需要三倍的功力。在中国兵击界，用长枪的初学者吊打用短兵器的老手。无论MMA的选手徒手多厉害，都会被中国传武的长枪刺成蜂窝煤。无论西洋的击剑多厉害，都会被中国的长枪按在地上摩擦。戚继光训练士兵，长枪手必须在高速冲锋时刺中5个小才算合格。而在央视节目《古兵器揭秘》里，那个“枪术名家”拿着短枪刺五个大球都慢慢悠悠的。这种现代的“枪术名家”，大概率被戚继光的小兵吊打，更可能被明朝将领的家丁打得找不着北。因此，中国的传武非常实用和优秀，在中国古代有极高的使用价值，核心是枪术，然后是刀棍剑，徒手格斗是最不入流的。把大量时间花在练徒手搏击上，纯属**行为。

终于想通了浊上变去的机制本人理科生，擅长逻辑思维，但爱好音韵，研究音韵学20年了，思考浊上变去机制很多年，最近得出结论。结论是：标准音的上声是升调（前低后高），去声是高平调（前后皆高），当浊辅音清化时，声母由浊变清，浊音低，清音高，导致上声变成前后皆高，与去声混淆，从而发生浊上变去。而m、n、ng、l、y几个浊辅音未清化，所以没有发生浊上变去。（1）中古标准四声的调值虽然日本古籍记载了汉音、吴音的调值，但本人认为意义不大，现代普通话的调值来源于中古标准四声。唐朝的《元和韵谱》《文镜秘府论》，记载标准四声为“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”。韩国《训民正音》对四声的描述是“哀而安者为平声，厉而举者为上声，直而高者为去声，直而促者为入声”、“平声为低音，上声为先低后高的音，去声为高音，入声为短促的音”。很显然，标准四声的调值为：平声是低平调，上声是升调，去声是高平调，入声是短促调。《元和韵谱》用“哀而安”表示低平调，“清而远”表示高平调，很好地体现了二者的对立特征。（2）浊辅音清化后的情况以上声字“道”为例，保留浊辅音时读d'ao（升调），声母d'是浊辅音，调值为前低后高。当浊辅音清化后，d'ao变为dao，声母由浊变清，由于浊音低，清音高，所以变为前后皆高，成为高平调，与去声合流。本人是实践派，先把d'ao（升调）的发音练得纯熟，然后突然把d'清化为d，发现调值马上倾向于变为高平调，非常自然。而m、n、ng、l、y这些浊辅音，由于没有清化，所以仍然保留其上声的调值。比如“马”不可能变为“骂”，“懒”不可能变成“烂”。（3）浊上变去与去声读升调无关有些专家认为，汉音、吴音中的上声读高平调，去声读升调。如果上声的声母是浊辅音，由于浊音低，导致上声逐渐变成升调，最终与去声合流。但这种解释有重大漏洞：无法解释m、n、ng、l、y为什么没发生浊上变去。这些专家只能牵强认为这几个浊音与其他浊音不同，但平声的阴阳分化证明，只要是浊辅音，对调值分化的影响根本没有不同。此外，日语古籍对汉音吴音的调值记载非常模糊：上声是“直昂”，去声是“稍引”。“直昂”既可以理解为高平调，也可以理解为升调，那歧义大了。“去声稍引”更是让人不知所云。这种记载远不如标准四声的记载清楚明确。而且现代普通话是《元和韵谱》标准四声的直系后代。中古平声是低平调，阴平由于是清辅音，在普通话里变为高调，阳平由于是浊辅音，声母逐渐低化，变为普通话的升调。中古上声是升调，在普通话中逐渐变为曲折调，这种变化在汉语方言和越南语中极其普遍。中古的浊上、去声首先都是高平调，然后变为降调。高平调的韵母是浊音，经常变为降调，有很多方言证据。由于普通话是《元和韵谱》的直系后代，所以某些专家用去声是升调解释浊上变去，显然无法解释普通话的情况。顺便说一句，粤语也是《元和韵谱》的直系后代，粤语的调值基本就是《元和韵谱》标准四声的阴阳分化，只是没像普通话那样发生浊上变去而已，而是简单地根据浊音低、清音高的规律进行分化。综上，浊上变去有两个特点：与浊音清化是同时进行的，m、n、l、y这类声母不浊上变去。这根本不是去声是升调能解释的，而必须按照中古标准四声来解释。

我用z打极难t电脑的战术本人娱乐型人机玩家，经过反复试验，最近用z击败了极难电脑t，战术如下：裸双，不要造3基地。前期用虫族地堡防守。尽快攀科技到潜伏者。在t大部队进攻时，应有4-5个潜伏者和大量刺蛇和狗。潜伏者埋伏在地堡之间，主力部队躲在地堡后，等潜伏者和t交火后，主力部队再a出。可以以极小伤亡消灭t的大部队。然后立刻进攻t基地，100%可以把t捅穿。不知道大家还有什么其他的对电脑t战术？

2020年1-2月陕西各市工业增加值受疫情影响，除了榆林，陕西其他城市的工业皆大幅度负增长

2020年1-2月陕西各市工业增加值增速受疫情影响，除了榆林，其他城市的工业皆大幅度负增长

世界语的最大问题是单词太长我最近喜欢在生活中使用世界语，当作一种思维工具，但发现根本行不通。比如玩《劲舞团》时，大脑里要快速说“左右”，汉语的“左右”和英语的left、right都没问题，很简短，适合快速思维。而世界语的dekstra和maldekstra真是长出天际，严重拖累思维，玩《劲舞团》玩得死无葬身之地。再比如玩《星际争霸2》，大脑里要去快速建造“void ray”，用英语思维瞬间完成，但用世界语的malplena radio，兵早就死光了。所以非常反感mal这个前缀，无意义地拉长单词长度，造成语言效率的下降。虽然便于单词记忆，但高频词也大量加mal就不可取了，在自然语言中肯定被大家淘汰。还有词尾ajn、ojn，大量出现，发音拗口，而且也拖累思维速度。所以目前世界语适合交流，但用于思维则完全行不通。

2019年榆林工业增加值陕西第一

靠二产增加GDP极难，必须靠三产才能快速增加工业产值是重复计算的。哪怕增加一个工业产值100亿的三星企业，贡献的增加值也才20亿，也就是仅能增加20亿GDP，完全是杯水车薪。何况制造业成品10几年不涨价，甚至还降价，成本倒是越来越高，实际增加值很可能负增长。目前二产又是联网直报，无法造假。所以随着基数增大，靠二产根本增加不了多少GDP。快速增加GDP只能靠三产，因为三产是抽样推算的，哪怕基数再高，也能快速增长。

国军最终失败，是因为我军在货币和法律上完胜国军常凯申滥发纸币，导致法币和金圆券先后崩盘，贬值成废纸，失去了民心，军队也失去了士气。北宋末年滥发交子，被金朝灭了。金朝和南宋滥印纸币，被蒙古灭了。元朝末年滥印宝钞，被明朝灭了。明朝初期滥印纸币，引发土木堡之变。常凯申滥印纸币，所以跑到小岛。苏联末期滥印卢布，把国家印没了。此外，我军在地方全面推行“人民陪审员”制度，每次审判是一个审判员加两个陪审员，陪审员由老百姓推举，判案时多数胜少数，新案件换新的陪审员。我军采用独创的社会主义法系，吸取了英美法系的一些优点，陪审员制度借鉴了英美陪审团制度。所以我军法律判案非常接老百姓的地气，赢得了很大民心。而国军完全是照搬德国日本的罗马法系，法官说了算。所以我军在法律上完胜国军。在延安时，黄克功杀女学生，审判时，我军法庭由一个审判长和4个陪审员组成，陪审员由群众推举，相当于我军的“大陪审团”。陪审员与审判长有同等权利。最终决定枪毙黄克功，从而赢得了民心。而张灵甫杀妻，居然被常凯申偷偷释放了，最终失去了民心。因此，在货币、法律上，我军完胜国军，赢得巨大的民心，战争的胜负自然见分晓了。

《西游记》里的菩提祖师是灵宝天尊吗？道教的三清是：元始天尊，灵宝天尊，太上老君孙悟空初出求道时，菩提祖师给樵夫教的“静坐讲《黄庭》”。《黄庭经》是灵宝天尊的代表作，已经开始暗示菩提祖师是灵宝天尊。菩提祖师给孙悟空教的口诀，是典型的灵宝派内丹术。《道藏》记载灵宝天尊有三十六变和七十二化，菩提祖师恰好教孙悟空这些本事。菩提祖师给孙悟空起名时，提到他门下有十二个字，叫“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，孙悟空刚好是“悟”字辈。大家想想“如”字辈是谁。

《西游记》原著里的“化胡为佛”是什么意思？个人认为这是吴承恩的一种暗示和呼应。《西游记》原著的52回里，太上老君的坐骑青牛精拿着金刚琢，打得孙悟空毫无办法，孙悟空去找如来，如来却说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。” 这是如来在《西游记》里唯一的一次认怂，最终青牛还是靠太上老君收服。如来面对太上老君的金刚琢认怂，是作者有意暗示的，在书中还有两次呼应。第6回的大闹天空时，太上老君对观音菩萨说：“此物一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。第52回，太上老君说：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器”。可见在吴承恩的设定里，金刚琢是克制如来的，是当年太上老君化胡为佛之宝。所以青牛精拿着金刚琢后，如来认了一次怂，这也是对书中“化胡为佛”的呼应。

如来为什么对太上老君的坐骑认怂？个人认为这是吴承恩的一种暗示和呼应。《西游记》原著的52回里，太上老君的坐骑青牛精拿着金刚琢，打得孙悟空毫无办法，孙悟空去找如来，如来却说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。” 这是如来在《西游记》里唯一的一次认怂，最终青牛还是靠太上老君收服。如来面对太上老君的金刚琢认怂，是作者有意暗示的，在书中还有两次呼应。第6回的大闹天空时，太上老君对观音菩萨说：“此物一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。第52回，太上老君说：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器”。可见在吴承恩的设定里，金刚琢是克制如来的，是当年太上老君化胡为佛之宝。所以青牛精拿着金刚琢后，如来认了一次怂，这也是对书中“化胡为佛”的呼应。

大和号（Yamato）的取名是不是讨好山本（Yamamoto）的？大和号的日语是Yamato 山本五十六的“山本”是Yamamoto 学历史时，总感觉“大和号”的取名是故意讨好山本五十六的。

榆林市子洲方言的语音系统本人的母语是榆林子洲方言，但对《子洲县志》里归纳的子洲方言十分不满，书中的错误极多。本人在此100%准确还原从小说到大的子洲方言语音系统。