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困惑- - 明正德年间,皇帝御驾亲征,双方共十万大军,激战数日,结果是明军阵亡五十余人,伤数百人,斩杀蒙古兵十余人,然后蒙古人退兵,终正德一朝不敢再来犯边。这就奇了怪了,十万大军打了几天,才死这么几个人?就算这些人不用刀枪火炮,只是骑着马对冲一下,恐怕也不止死这么几个人吧?特别是蒙古兵,出动了五六万人,才死了十几个人就不敢打啦?而且往后几十年都不敢大规模进犯明朝。难道死的这十几个都是将军或者王爷?所以才让蒙古人丧胆?   明天启六年,努尔哈赤出动十三(也有说是六万余人)万大军围攻宁远城,可以说是倾巢出动,志在必得,明军在袁崇焕指挥一下,玩强抵抗,充分发挥红夷大炮的的威力,给八旗兵以巨大杀伤,努尔哈赤攻城数日后匆匆退兵,志在必得的仗却打成了虎头蛇尾。史书上说八旗兵共伤亡“折游击二员、备御二员、兵五百”。出动十三万大军,只付出五六百人的伤亡就不打了?一支军队如果连这几百人的伤亡都承受不了,还能打仗吗?我相信八旗兵的伤亡绝对不止这几百人,如果不是军队受到了巨大的伤亡或者有重要人的人物伤亡,如此志在必得的战役,是不会这样虎头蛇尾的!还有一个问题就是第二年,皇太极再攻宁锦,这一次八旗兵只出动了约五万人,比上一次少了不少人,往少里说少了一万多,往多里说少了七万多,为什么呢?困惑中。。。。。。
困惑。- - 明正德年间,皇帝御驾亲征,双方共十万大军,激战数日,结果是明军阵亡五十余人,伤数百人,斩杀蒙古兵十余人,然后蒙古人退兵,终正德一朝不敢再来犯边。这就奇了怪了,十万大军打了几天,才死这么几个人?就算这些人不用刀枪火炮,只是骑着马对冲一下,恐怕也不止死这么几个人吧?特别是蒙古兵,出动了五六万人,才死了十几个人就不敢打啦?而且往后几十年都不敢大规模进犯明朝。难道死的这十几个都是将军或者王爷?所以才让蒙古人丧胆?   明天启六年,努尔哈赤出动十三(也有说是六万余人)万大军围攻宁远城,可以说是倾巢出动,志在必得,明军在袁崇焕指挥一下,玩强抵抗,充分发挥红夷大炮的的威力,给八旗兵以巨大杀伤,努尔哈赤攻城数日后匆匆退兵,志在必得的仗却打成了虎头蛇尾。史书上说八旗兵共伤亡“折游击二员、备御二员、兵五百”。出动十三万大军,只付出五六百人的伤亡就不打了?一支军队如果连这几百人的伤亡都承受不了,还能打仗吗?我相信八旗兵的伤亡绝对不止这几百人,如果不是军队受到了巨大的伤亡或者有重要人的人物伤亡,如此志在必得的战役,是不会这样虎头蛇尾的!还有一个问题就是第二年,皇太极再攻宁锦,这一次八旗兵只出动了约五万人,比上一次少了不少人,往少里说少了一万多,往多里说少了七万多,为什么呢?困惑中。。。。。。
朱元璋北伐檄文{驱除鞑虏,恢复中华} 自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下 也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时 君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵 祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子 征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之 宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉! 及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛 ,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌 其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。 当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立 纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚 之地,诚可矜闵。 方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称, 假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵 据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得 兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨 害,皆非华夏之主也。 予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之 险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆 入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民, 久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉 官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。 予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必 命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓 清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。 如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏 之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉.....
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