侯宝林调侃清朝皇帝：
顺治：老百姓起义啊，希望老百姓能顺从他。康熙：那皇帝不行，糠心。雍正：被人拥正的。乾隆：有钱就聋了。嘉庆：偷人古董，就夹罄那小子做皇帝了。道光：到哪都抢光，盗光。咸丰：闲着就抽风了。同治：不行了还想和以前那样相同的方法统治，压迫老百姓。光绪：清朝没光了，不行了，给他续点光。宣统：清朝悬着呢，被人一捅就完了

是不是一个相声叫什么讲帝号



侯老真心强爆了！

字字珠玑，句句经典。

恭喜你，答对了。

挺贴切的

呵呵呵

嘉靖，家家皆尽也。

回复@喜洗蝉
你可真是一次又一次显示自己的无知。
海瑞是在嘉靖四十五年二月癸亥日上的书
十七天之后，也就是庚辰日，“上（指的是嘉靖）谕大学士徐阶曰朕病十四月矣不见全复兹就大志成一南视承天拜 亲陵取药服气此原受生之地必奏功诸王不必朝迎从官免朝用卧辇至七月还京阶奏 圣躬既月久未平正宜加意就摄若复远涉长途不惟失崇护之道亦非所以上慰 二圣之心所用**只须谕抚按官取进为便 上曰朕取龙飞等殿图一看远近谣传南幸已旬余顺天之佑一行我必万康先理途居为要阶曰臣昨奉谕不敢仰赞者为苐一 圣躬计第二为国计盖己亥迄今二十七矣 皇上自度精力何如彼时岂禁长途劳顿 圣躬天佑亦岂必侍远行而后臻万康之庆也己亥之前边境无事彼时尚命大臣行边及增京城并居庸等处守备令边境多虞兵马积弱而大飞远狩根本空虗万一狡逆窃发 圣驾在外能无惊扰此其可大虑者伏乞深留 圣恩母致轻举以贻后悔于是 上乃罢南幸之议犹时念郢中不置云。”
这叫说不出话来？？
资料来源于《明世宗实录》

好久之前的

回复 @喜洗蝉 :阁下怎么就那么肯定康熙康熙吃糠喝稀那句话是政治谣言，一口一个朱明余孽，连口气都跟满清统治者一模一样，我不得不怀疑阁下和满清统治着之间有什么不可言说的关系，请阁下拿出康熙康熙吃糠喝稀是政治谣言的真凭实据。

侯宝林的相声非常不错，我小时候经常从广播电台中听到。

回复 @喜洗蝉 :少糟践儒家思想，你倒是说说看啊，儒家思想那点导致了中国落后，我估计阁下连论语都没看过多少，请阁下随意应用论语中的原话说明儒家思想是导致中国近代落后的根本，相反，孔子的许多思想在今天任然有其先进意义，比如他的教育思想：“有教无类”就足以让今天的有些人羞愧死，还有:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思就是“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”这是最先进的素质教育，至于程朱理学，想必阁下对明朝历史很无知，明代自出了大思想家王守仁以后，一直是反对程朱理学的王氏“心学”在领导思想界，程朱理学在清朝才被重拾加以推崇，成为清朝统治者束缚人们思想的工具，难道以阁下的逻辑，一个人拿着刀杀了人，阁下还要说，那个人杀了人这不假，但那把刀才是根本原因，所以刀比人罪大？我对阁下推卸责任的本事实在是太佩服了。

侯宝林老先生的段子是调侃，就不能认真，他还是娱乐圈的前辈呢，娱乐娱乐吧怎么能较真？非要说清朝不好明朝好，你们几个男女才高兴啊？人各有见，何必一出口就贬低清朝？心里不能阳光一点，别如此邪恶好吧~~~

清朝吧是展示清朝历史文化，同时可以讨论其优缺点，使当代人有所借鉴。老拿明朝和清朝比，神马意思呢？这不是挑衅吗？ 咱们都是上过学的主儿，就别犯低级错误：引战争。又不是战争贩子，是吧？好好的学点儿历史，以史为鉴多好。纠结明清好坏，像斗鸡似的，不雅


想歌颂明朝的朋友，去明朝吧大显身手吧，想学习清史的朋友，在这踏实撰文吧。各有所好，井水不犯河水

我们这个吧是议论清朝的，所批判的也都是事实，是那些清粉吹得过了火，我们才用事实说话的，阁下要是喜欢清朝，可以去清代吧或元清吧，保管能找到知己。就应了阁下的话，井水不犯河水，这个吧不是你的，凭你一句话就要我们走，能不能给个理由先？还有阁下既然同意那个蝉污蔑儒家思想的话，就请阁下列举出证据，如果阁下说不出来，就请阁下不要再胡搅蛮缠。

回复 @血玲珑8779
儒家思想并非只有《论语》，还有《四书》《五经》。它是中华文化的组成部份，同时也是中国古代主要的哲学思想。最基本的理论基础是“性善论”，也就是“人之初，性本善”。它的核心思想是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，它的治国理念是“尊礼治、倡德治、重人治”，以维护封建等级秩序、构建“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”的理想社会为最终目的。
封建统治阶级为了巩固其统治秩序、维护其统治地位，便早在汉代就提出了“罢黜百家，独尊儒术”，而在其后的两千年的时期内，儒家思想在中国封建社会中始终占主导地位，其理论学说也在不断的发展和变化，确实起到了稳定社会、统一思想、发展经济的作用，但封建统治阶级在尊崇儒家思想的同时摒弃了其他的文化思想，随道时间的推移，过分推崇儒家思想以及其中的一些内容也扼杀了新的生产关系的出现，同时也钳制禁锢了新的思想体系的出现。
儒家思想的一大特点就是重义轻利、重农轻商，见利思义。《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"，而追求利益最大化的商人，自然是在被儒家轻视的行列，而儒家对商人的这一态度，直接影到后人对商人及其相关的商业活动的轻视，而资本主义及其商品经济迟迟不能在中国封建社会中堂而皇之的出现（顶多也就萌芽一下），也和这有很大的联系。
儒家思想是提倡“治人”和“人治”，轻视“法治”的，《荀子·君道》中有“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”，孔子也提出过“为政在人”的说法，便是这种思想的体现。依靠“治人”来实现“人治”，而“人治”的结果是治理国家的人依靠自己的价值观来管理国家，而置国家行政于法律框架之外。之后的封建统治者更是将儒家“人治”理念发展到极致——封建君主专制度得到不断的加强。十七世纪欧洲掀起资产阶级**后，君权被逐步限制，取而代之的是各项适合资本主义发展的法律法规的出台，可以这么说，西方资本主义发展，很大程度上是得益于他们“法治”的不断完善。
以孔孟学说为核心的儒家思想，经过几千年的发展，至明清时期已至极致，出现“维护君权”、“三从四德”、“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等糟粕，这些都是对人性的摧残（你对三从四德有兴趣吗？），与近代“人权”、“民主”理念是相悖的。
儒家思想的愚民政策，《论语•泰伯》 “子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”，对这句话当代有不同的解读，但勿庸置疑的是孔子之后的封建统治者及御用学者将其发展成“愚民政策”的铁律，最终导致近代中国民智不开的结果，也成为儒家思想被人垢病的地方。
儒家思想是极度轻视体力劳动的，《孟子卷之三—— 滕文公章句上》“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”这种思想导致天下学子都去学习治国安邦的“经史子集”，对于劳动生产不屑一顾，对于属于技术范畴的“淫技奇巧”拒绝和蔑视。
以上是后人对“儒学误国”的部份看法，对于儒学的批判，从清末就开始了，至民国初年，更是掀起了“打倒孔家店”的运动，从那时，就有很多批评儒家思想的文章和论述，你自已可以去找一下，另外，我上述所提“儒家思想”是指封建时期传统的儒家思想，与当代儒学无关。
至于朱程理学与陆王心学，有空再说，这两天忙。