林中赞歌的个人资料

【格式】在配音秀上试了一下数码宝贝的旁白 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpeiyinxiu.com%2Fm%2F27450218%3Ffrom%3Dtimeline&urlrefer=0ff8dcce08aca6d3114abaac826049fc 大家可以听听看

新人觉得没意思，根本找不到可以玩的房间都是各种家族、各种装扮，或者是各种大神虐菜咱明明只想好好怀个旧，打几局休闲的……

对本书的一些想法其实，在阅读中可以明显感受到作者希望摆脱传统升级流的套路，走类似日轻的清新风格，也有一些古龙的文艺派影子。然而，或许是写作经验不足，作者对文字的把控力有所欠缺，本来此书的确胜在细节的描摹和在对话中的有意留白，却常常用力过度。细节过于细碎，留白变成了前后脱节。而视角的频繁转换更是容易让读者感到吃力。人设和main idea很有意思，只希望不要变得脸谱化，事实上，第一卷的后期，特别是第二卷开始后，已经有了一些迹象，希望作者加以注意。比如，配角，或者说某一场景中的非主要角色，不要老是一惊一乍的；比如，主角总是天真无公害的样子，看久了有些倦；再比如，各个人物都太脱线了，与他们各自的角色、年龄、经历不符。脱线可以有，但不能一直脱，是吧？以上。

郁闷，刚发现原来喜欢的一本书没了书叫异世封神榜，也不知道原因是什么？是作者终于太监了还是被起点和谐了。我是这书的老读者，一直期待着这书完结或者干脆宣布太监…………虽然真的已经断更很久。要是能联系到作者就好了。

大家小心本吧被占很多小说一旦改编为电视剧，贴吧就立刻被剧粉所占。

我猜服务器一定是又姨妈了 _(:з」∠)_

【问题求助】我这算是什么声部？在钢琴测了测音域，极限的可以唱出来的是A1-F4，比较稳的、可以自如运用的有效区域是D2或A2—D4，C2就有点摇了。请问我这属于什么声部？低男中音？

终于抽时间看了看第三期怎么说呢，看这个如果完全忘掉所谓的“情怀加成”，就当成一部普通的新番来看，质量是真不错的，在平均水准以上好么？ OP也蛮好听的，我喜欢。但是ED为什么我听出了一股《天使与龙的轮舞》的感觉？

『青年良品』短信显示有未读，但完全找不到怎么办？如图

时候已经够了！论基督徒的严肃呼召本文首发于知乎专栏，归正之歌：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2FReformed-Songs%2F20249539&urlrefer=911fa03987afb7692fcde68fa6025d90

有什么可以替代chrome的浏览器吗？ chrome实在是越来越卡顿得不行了……爱不起啊世界之窗倒是很轻快，但是完全不能用扩展和插件真是有些不方便。 so，有什么浏览器可以推荐吗？

度盘星之声小说资源~ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1bn38A7t&urlrefer=2e02d5d324c92d160606be249ae3dec4 感谢@Lois_半夕雪提供资源~

闽江学院晨笛文学社优秀诗歌选

最近同人图的盗贴还真是猖狂啊已经连提醒的人都要删掉了么？你们无视吧规到这个程度了么？吧务们最近删贴也变不勤快了呢

转贴:真假信心——林刚长老_神爱之家吧_百度贴吧真假信心——林刚长老_神爱之家吧_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/2809289405

关于旧版动画的惊天脑洞大家应该还对R里面国王考验小卫的情节记忆犹新，破卫也由此获得了粉丝“渣男（伪）”的称号。但我今日一开脑洞，以为此事必有蹊跷。国王托梦时说，若是地月二人继续在一起，会引来灾难。我本也以为这不过是假托之辞，可后来觉得不对劲了。在国王于水晶殿里说明前因后果的时候，他说地球曾被冰封，女王是三十世纪才建立的水晶东京。那么会不会是说，当地月二人结婚的那天，地球就会被冰封，而二人也要沉睡千年？

【渣唱】search for your love 开头两句……

【男声】只会唱光之歌头两句……

其实我更好奇有没有合唱版的就是风之歌和光之歌的

敬拜塑造人心现今的世代，我们总是想要在敬拜中听见自己喜欢的歌，我们试图用自己的口味塑造对上帝的敬拜。但是，圣经的启示却是：在敬拜中塑造我们的口味，在敬拜中使我们成为圣诗歌词写得那样被上帝喜欢的人。我们岂能定义对上帝的敬拜呢？乃是上帝在敬拜中定义我们。我们岂能随己意赞美呢？乃是配得赞美者在赞美中破除我们的己意。

BG党一本满足不用寄刀片了，哈哈哈哈哈哈哈哈

再看樱花大战，发现了奇怪的槽点

【推荐动画】所有对新番各种不满的人请注意强烈推荐一部动画，名字是《白箱》。讲述的是动画公司那些事，也把动画的制作过程展现在观众面前。不过，版权方爱奇艺的翻译不够好，建议下载观看，推荐华盟字幕组版本。

网络乃是网罗偏偏一次又一次跳入其中。所以，本质上，我还是太靠自己，太相信自己，没有彻底地否定自己。求主赦免。彻底弃绝自己，彻头彻尾的否定人。

不得不说，B站官方搬运美战的时间相当不规律啊看动画，没有弹幕还能看？

警戒！迷信徒你看今天中国的教会有多少迷信徒，他们与拜偶像之人一样，在农历年里想图个新年吉利，因此，他们随从今世的风俗，用放鞭炮来赶鬼，赶霉运，甚至也向家里死去之人烧香，烧纸钱。有的挂名基督徒不搞这一套，但年初一一定要到教堂“崇拜”，平时绝不来，但这一天一定来。为什么？因为他以为新年的第一天到教堂，可以沾沾好运，神会保佑我发财的。这样的人在教会中岂是少数，那么教会是否要警醒，是否要发出警戒？如同神藉着耶利米先知同样发出警戒说：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等”（耶11:13） ——林毅长老《小心！偶像》

警戒！迷信徒你看今天中国的教会有多少迷信徒，他们与拜偶像之人一样，在农历年里想图个新年吉利，因此，他们随从今世的风俗，用放鞭炮来赶鬼，赶霉运，甚至也向家里死去之人烧香，烧纸钱。有的挂名基督徒不搞这一套，但年初一一定要到教堂“崇拜”，平时绝不来，但这一天一定来。为什么？因为他以为新年的第一天到教堂，可以沾沾好运，神会保佑我发财的。这样的人在教会中岂是少数，那么教会是否要警醒，是否要发出警戒？如同神藉着耶利米先知同样发出警戒说：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等”（耶11:13） ——选自林毅长老《小心！偶像》

【守护地月恋】【诗歌】舞舞在月光下舞红色的浪打来鞋子就是荣耀舞在黑暗中舞面具下有无尽的沉默眼睛如清风明了舞在水晶里舞舞在你的怀抱舞

如何看待“属肉体的基督徒”（莱锌格）如何看待属肉体的基督徒莱锌格（Ernest C. Reisinger）著张澄道译转自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.crca.com.cn%2Fshow.aspx%3Fid%3D444%26cid%3D14&urlrefer=a874e30cc44dd7bb28d11c0b68b21f4c 前言 “如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”——罗8：9 有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从没有为耶稣基督做什么。他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和“属灵的基督徒”。这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导给予肯定的、历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不重要，因为事实上，近两百年前北美的教会中还没有兴起这种教导。但我关注的是以来自圣经的教导为我诚实论述的基础。动笔之前我作了大量的研究、默想和祷告，使用那些经久不衰的权威性参考资料，但我最终还是求助圣经，并且希望读者能在圣经的权威之中鉴察下文。我也必须承认自己曾多年持有和传授这种我现今相信是谬误且有许多危险的教导。我深深敬重那些仍主张这种点的人们，也不想攻击他们的人格，只是想针对一些原则，且针对这种教导所依赖的某些经文解释。在辩论中须记住一点，即使一个基督徒对真理的认识被错误和无知所玷污，但他信仰的经历依然可能是真实的。反过来说，一个真正具有出色领悟力的人也许只有少得可怜的信仰经历。我祈祷：如果我在此书或其它教义中犯了错误，在离世之前让我得到纠正。我相信自己永远是个愿意寻求真理的人。和很多持守这种错误观念的人一样，我的动机之一是要突出经文中圣洁的意义，并且寻求“尊荣我们救主神的道“。为了达到这一目的，最重要的是把整个主题建立在正确的基础上。我并不想作一篇讽刺和抨击他人见解的随笔，然后将其诋毁推翻以示自己的成功。我也留意避免偏执一方的观点。然而“无知的言语使旨意隐藏”的危险仍然存在。我祈求这次努力能揭示出真理，并且百家争鸣的局面能促使我们更深入地研究圣经，更殷勤地祷告以及更努力地学习什么是“圣灵的意思”。实现简明扼要的表达是我最大的困难，因为这一主题与圣经的主要教义、特别与称义、成圣和新约的赐福密切相关。因此这主题涉及到如何正确理解什么是纯正的福音，以及当圣灵有效地把它运行在人身上时，会产生什么样的效果。我们对这件事的看法也将影响到我们如何看待十诫与基督徒成圣的关系，以及得救确据的圣经教义。

提问 A 他就是负责设计这个的 B 他就是在负责设计这个 C 他就是负责设计这个我能感受到这三句话之间有非常微妙的语义差别，却一下子说不清楚这差别在哪里以及差别的成因。有没有哪位朋友帮忙解答一下？

抛开幼稚的态度（洛夫·赫南） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.crca.com.cn%2Fshow.aspx%3Fid%3D5567%26cid%3D20&urlrefer=8a88bbc72a12c833cb4c4fafa9dbc17a [日期： 2015-02-13 ] 来源：作者： [字体：大中小]　　我们都听说过受限的人格发展所带来的不幸。大多数的人都把孩提时的脾气带进晚年。很多情绪上的难题都是由于我们未能脱离幼稚的结果。往往在儿时认为是正常的，但表现在晚年生活中，就显得不太健全了。　　小婴儿难免会焦急烦躁，这是小孩子的正常现象。若大一点的孩子还是如此，就有点叫人无法忍受了。孩子是可爱的，但如果他不长进，就令父母和周边的人大失所望，并感到头痛。　　有些孩子总是离不开妈妈，什么事情都得麻烦妈妈，有时候母亲有意无意鼓励孩子依赖，因而造成孩子的亏损。这种人长大后面对各种挫折与难题，因为没有母亲在身旁而不知所措，于是退缩寻求母亲的代替者，许多人甚至寻求精神病专家。　　我想没有人真的愿意不成熟，只是很少人警觉到幼稚的态度仍然存留在我们的人格中；我们都希望长大成熟，但在很多方面，我们还是坚持孩子的情感与态度。　　我们的孩子气　　有些人从来抛不开乱发脾气的习惯，常常为一点小事就大发雷霆，他们甚至告诉别人他们有这种怪脾气，但那对情况的改善并无济于事。实际上，他们是孩子气的，从来没有学习过自制的艺术；他们对自己、对别人都是危险。　　由经验得知，这样的儿童很容易“生病”。为逃避不喜欢的工作，就说头痛，或逃学留在家里。长大了以后还是依样画葫芦，试图逃避不喜欢的工作，或社交上的应酬；他们往往在工作上缺席，也借故不到教会作礼拜。　　还有的人像小孩子一样发怒生气，他们发现这是得所欲得的最好方法，最好再加上几滴眼泪更有帮助。若把这些把戏带到以后的生活中来，虽可一样从心所欲，但在情绪上却潜藏了颇大的危机。　　孩子气有何不对？　　这种带着孩子气的成人有什么不对？我愿意提出一位专家在其著作中的见解：在小孩子的心里存有很强的自我感，他以自己的需要来衡量一切，不管人家有多么的不方便，他还没有发展到替别人想一想的地步。人自出生就是自我主义者，但等到我们在情绪上、心理上，以及生理上有所成长的时候，我们必须抛弃“我”，而思想“我们”的态度。这是每一个孩子都必须学习的。　　这往往是作为父母的感到失败的地方，也为此痛苦。父母从孩子的依赖上得着满足，却因而忽略了给予孩子自我发展的空间。自私必须渐渐成长到不自私的地步。这需要挣扎，因为在我们里面总是在利己与利他之间有冲突。除去“我”的感觉，走向“我们”的过程，需要某种程度成长上的痛苦。但是我们生活在这个世界上，不能永远作个孩子，或总带有孩子气，我们在世上不只是为自己活着，也要为别人而活。　　迈向属灵的成熟这种孩子气在属灵生活中也是显而易见的。有些人怎么也长不大，在祷告上总是几句话，“主啊，我要睡觉了，保守我平安。”这样的祷告离不开自己，一点不为别人着想。有些基督徒向来不赞成人的宗教书籍，他们觉得“在基督里作婴孩”很满足。　　基督教所传布的信息是舍己，这是进入天国的首要条件。要抛开孩子气的自私态度，必须学习赤子的谦卑之心。在这个世界上，没有一处地方可以学习谦卑，只有在那位——毫无保留、为属祂的儿女舍己的主耶稣——脚前学习。　　（选自《基督徒的生活艺术》P201-203，赵中辉译，改革宗出版有限公司。）

关于得救确据和亵渎圣灵一个人如果没有重生得救，他是不会【本质性】地害怕自己亵渎圣灵和【本质性】地害怕自己没有得救的。他会有这些担心，但这些担心不是出于对基督的爱，而是出于对自我满足的妄求。他害怕自己不能到天堂上享受清福和自我想象出来的那种宴乐式的美好。那一个已经得救的圣徒，会有这种担心吗？会的。当圣徒信心软弱时，当他活在自我的旧生命状态里时，当他犯罪时，他就会被良心和魔鬼控告，怀疑自己的救恩。所以，当我们看见一个人陷入这样的惧怕时，我们要做的不是别的，不是什么心理辅导，不是什么“平安宣告”，而是查验他的信仰，是要叫他回到福音的根基上省察。如果他还没有得救，当福音真道向他解明的时候，要么他就被主真正得着从而不再恐惧，要么他就速速被主显明没有得救的真相，离开我们去了。如果他已经得救，当我们邀请他再次回想那起初拯救他的主并劝他向主悔改时，主的道就会使他坚固，使他得到释放。

得胜一切的秘诀我们得胜一切的秘诀就是在信心中生活，而在信心中生活就意味着要弃绝自己，归入基督。弃绝自己的前提是要恨恶自己。怎么恨恶呢？就是要认识到自我的完全败坏和自己的彻底无能，看见自我究竟有多么黑暗和污秽。好比你口袋里有坨大便，你会不扔掉吗？罪人的心比大便还要污秽和丑陋既是如此，有什么必要为旧生命的任何需要而忧愁呢？有什么必要去满足私欲以至犯罪呢？至于已经弃绝自己归入基督的人，是已经领受了基督的新生命。这样的新生命乃是与主联合的生命，在这样的新生命中活着就不会担心自我的满足。因义人必因信得生，我们深信天父供应他儿女的需要。即使缺衣少食又如何？即使孤朋少友也无妨。那便是天父量给我们的份。我们所需要的，只是为主摆上，去追求圣洁公义，这才是我们的本分。

【一本正经】美丽的天使·朗诵版视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FtWHagDATVbE%2F&urlrefer=983421f4c249a312a425a6074f1bfe48

神所悦纳的祭神从不叫我们为了放弃而放弃。他要我们只为唯一一件值得的事而放弃一切，就是为了和他同在的生命。问题是要解开那些阻挡生命的捆绑，一旦藉著与耶稣的死联合而解开了这些捆绑，我们就会进入一个与神相交的关系中，使我们可以将自己的生命献上给他。把你的生命献给神作为死祭对神来说是毫无价值的。他要你成为一个"活祭"。要让他拥有你所有的力量，就是已经藉著耶稣已被拯救和分别为圣的力量。这才是神所悦纳的祭。——章伯斯《竭诚为主》

真教会的根基（莱尔）真教会的根基这教会是建造在怎样的根基之上？主耶稣告诉我们：“我要把我的教会建造在这磐石上。” 当主耶稣这么说的时候，他的意思是什么呢？他是指着使徒彼得说的吗（因为当时他正在对彼得说这话）？我想当然不是。如果主是指彼得，他没有理由不说：“我要把我的教会建造在你身上。”如果主是指着彼得，他肯定会说“我要把我的教会建造在你身上”，因为主就直截了当地说：“我要把天国的钥匙给你。”所以，这根基不是使徒彼得这个人，而是这位使徒刚刚做的美好的认信！这根基不是彼得，一个会犯错、不坚固的人，而是父神向彼得启示的那伟大的真理。这磐石就是那有关耶稣基督自己的真理。那就是，基督是中保，是弥赛亚。这根基就是那宝贝的真理：耶稣乃是那应许的救主，那真正的中保，那在上帝与人之间的代求者。这就是那磐石，这就是那基督教会被建立之上的根基。这一真教会的根基是以极大的代价来奠定的。为此，上帝的儿子取了我们的人性，并在人性之中生活、受苦与受死，这不是为了他自己的罪，乃是为了我们的罪。为此，基督在人性中被埋葬，之后复活。为此，基督在人性中升天，坐在上帝的右边，已经为他的百姓成就了永远的救赎之工。对于失丧的、负罪的、败坏的、软弱的、无助的罪人而言，除此之外，没有别的根基能够拯救他们。这根基一旦奠定，就极为坚固。它能够担当全世界的罪。对于所有信靠这一根基的人，它担当了他们一切的罪。思想上的罪、想入非非的罪、心里的罪、头脑中的罪、每个人都看到的罪、没有人知道的罪、得罪上帝的罪、得罪人的罪、各式各样的罪——那坚固的磐石能够担当这一切的罪，且绝不摇动。基督中保的职分，足以除去全世界所有的罪孽。基督真教会的每一个肢体，都连于这一根基。在许多事上，信徒有分歧和不同。但是在有关他们灵魂根基之事上，他们是同心合一的。主教制教会也好，长老会教会也好，浸信会也好，卫理公会也好，信徒们都在这一点上合一。他们都是被建造在这一磐石上。如果你问他们，他们的平安、他们的盼望、他们对将要来之美好事物的憧憬，是从何处而来的？他们会异口同声地告诉你：这些都来自一个伟大的源头，那就是，作为我们和上帝之间中保的基督，以及基督为罪人做大祭司和代求者的职分。如果你想要知道你是不是真教会中的一员，就请你看一看什么是你的根基。这一点你自己是可以知道的。我们能看到你公开的服侍，但是我们不能看到你是不是个人性地被建造在这磐石之上。我们能看到你是否经常参加礼拜，但是我们看不到你是否与基督联合了，基督是否与你同在，他是否在你里面。请你对此持认真的态度，因为这关系到你个人的救恩。请确保你的灵魂建造在这磐石之上。没有这一点，其他的都是徒然。没有这一点，在审判之日，你根本站立不住。在那日，建造在这磐石之上的茅屋，也要比建造在沙土之上的宫殿强千万倍！ ——选自莱尔《圣洁》，标题由选者另加

真教会的根基真教会的根基这教会是建造在怎样的根基之上？主耶稣告诉我们：“我要把我的教会建造在这磐石上。” 当主耶稣这么说的时候，他的意思是什么呢？他是指着使徒彼得说的吗（因为当时他正在对彼得说这话）？我想当然不是。如果主是指彼得，他没有理由不说：“我要把我的教会建造在你身上。”如果主是指着彼得，他肯定会说“我要把我的教会建造在你身上”，因为主就直截了当地说：“我要把天国的钥匙给你。”所以，这根基不是使徒彼得这个人，而是这位使徒刚刚做的美好的认信！这根基不是彼得，一个会犯错、不坚固的人，而是父神向彼得启示的那伟大的真理。这磐石就是那有关耶稣基督自己的真理。那就是，基督是中保，是弥赛亚。这根基就是那宝贝的真理：耶稣乃是那应许的救主，那真正的中保，那在上帝与人之间的代求者。这就是那磐石，这就是那基督教会被建立之上的根基。这一真教会的根基是以极大的代价来奠定的。为此，上帝的儿子取了我们的人性，并在人性之中生活、受苦与受死，这不是为了他自己的罪，乃是为了我们的罪。为此，基督在人性中被埋葬，之后复活。为此，基督在人性中升天，坐在上帝的右边，已经为他的百姓成就了永远的救赎之工。对于失丧的、负罪的、败坏的、软弱的、无助的罪人而言，除此之外，没有别的根基能够拯救他们。这根基一旦奠定，就极为坚固。它能够担当全世界的罪。对于所有信靠这一根基的人，它担当了他们一切的罪。思想上的罪、想入非非的罪、心里的罪、头脑中的罪、每个人都看到的罪、没有人知道的罪、得罪上帝的罪、得罪人的罪、各式各样的罪——那坚固的磐石能够担当这一切的罪，且绝不摇动。基督中保的职分，足以除去全世界所有的罪孽。基督真教会的每一个肢体，都连于这一根基。在许多事上，信徒有分歧和不同。但是在有关他们灵魂根基之事上，他们是同心合一的。主教制教会也好，长老会教会也好，浸信会也好，卫理公会也好，信徒们都在这一点上合一。他们都是被建造在这一磐石上。如果你问他们，他们的平安、他们的盼望、他们对将要来之美好事物的憧憬，是从何处而来的？他们会异口同声地告诉你：这些都来自一个伟大的源头，那就是，作为我们和上帝之间中保的基督，以及基督为罪人做大祭司和代求者的职分。如果你想要知道你是不是真教会中的一员，就请你看一看什么是你的根基。这一点你自己是可以知道的。我们能看到你公开的服侍，但是我们不能看到你是不是个人性地被建造在这磐石之上。我们能看到你是否经常参加礼拜，但是我们看不到你是否与基督联合了，基督是否与你同在，他是否在你里面。请你对此持认真的态度，因为这关系到你个人的救恩。请确保你的灵魂建造在这磐石之上。没有这一点，其他的都是徒然。没有这一点，在审判之日，你根本站立不住。在那日，建造在这磐石之上的茅屋，也要比建造在沙土之上的宫殿强千万倍！ ——选自莱尔《圣洁》，标题另加

晴天霹雳并且，这里还有某件对一个基督徒而言根本上必须知道，也是有益的事，那就是：上帝从不偶然地预知任何事，祂是藉着祂不变的、永恒的和绝无谬误的旨意（意志）来预知、计划和执行所有的事。这真是一个晴天霹雳，把“人有自由选择能力”完全推翻而且粉碎了选自马丁•路德《论意志的捆绑》，标题另加

坚持所信什么样的基督徒会同意“坚持其所信”是一件可以任意贬损的事呢？若是如此，那简直就是否认了整个信仰，或根本上在坚持没有信仰和任何教义的“信仰”——马丁路德《论意志的捆绑》

基督徒是基督的奴隶基督徒是奴隶，基督是主，这观念几乎完全从现代福音派的字典中消失了。不仅因奴隶是政治上不当的字眼，我们这一代还非常热衷追求自由和自我实现。现代和后现代人都渴望个人的自主独立，加上教会逐渐世俗化，虽然圣经清楚地教导我们必须尊他为绝对的主和主宰，这在福音派人士的意识当中却遗失了。有关得救的信心和基督徒的门徒职分，我们这代的教会已经将之减低至不需深思（但政治性较正确）的陈腔滥调：“只需和耶稣建立个人关系。”这词的模糊性正反映福音派人士在过去数十年来（不当地）处理福音所造成的破坏和混淆：以为基督可以仅仅是人的密友，但不是主。那正是整个非主权信息的重点：此时此地你就能拥有耶稣为救主、朋友，至于是否要顺服他的主权，可等以后再决定。再没有比这更灾难性地扭曲作基督徒的真义了。我们记得主在最早呼召的十二使徒之中，只有一个是只愿被看作耶稣的“朋友”，却从没真正降服于他、尊他为主和主宰的，那人就是犹大。当耶稣在世上事奉时，很多人（也包括撒旦）都宣称和他有某种所谓的“个人关系”，但却从没降服、尊他为主。但我们不久就会看到，只有真正遵行他旨意的才是他的朋友（约十五14）选自：约翰•麦卡瑟《耶稣所传的福音》，标题另加

接受基督为主基督徒是奴隶，基督是主，这观念几乎完全从现代福音派的字典中消失了。不仅因奴隶是政治上不当的字眼，我们这一代还非常热衷追求自由和自我实现。现代和后现代人都渴望个人的自主独立，加上教会逐渐世俗化，虽然圣经清楚地教导我们必须尊他为绝对的主和主宰，这在福音派人士的意识当中却遗失了。有关得救的信心和基督徒的门徒职分，我们这代的教会已经将之减低至不需深思（但政治性较正确）的陈腔滥调：“只需和耶稣建立个人关系。”这词的模糊性正反映福音派人士在过去数十年来（不当地）处理福音所造成的破坏和混淆：以为基督可以仅仅是人的密友，但不是主。那正是整个非主权信息的重点：此时此地你就能拥有耶稣为救主、朋友，至于是否要顺服他的主权，可等以后再决定。再没有比这更灾难性地扭曲作基督徒的真义了。我们记得主在最早呼召的十二使徒之中，只有一个是只愿被看作耶稣的“朋友”，却从没真正降服于他、尊他为主和主宰的，那人就是犹大。当耶稣在世上事奉时，很多人（也包括撒旦）都宣称和他有某种所谓的“个人关系”，但却从没降服、尊他为主。但我们不久就会看到，只有真正遵行他旨意的才是他的朋友（约十五14）选自：约翰•麦卡瑟《耶稣所传的福音》，标题另加

马默酱将在第二期中出演狄文声优名字梗真好用

【警醒】外表的基督教不是真基督教（莱尔）外表的基督教不是真基督教（莱尔） [日期： 2015-01-23 ] 来源：作者： [字体：大中小] http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.crca.com.cn%2Fshow.aspx%3Fid%3D5522%26cid%3D20&urlrefer=65d3032969877f2402abe58ea93582d2　　我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的形式。　　有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。　　还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。” 　　圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯定的！一个人可能是亚伯拉罕属肉体的后裔，受过割礼，奉守一切的节期，常常在殿里参加敬拜，然而在神的眼中还不是真犹太人！同样，一个人可自称为基督徒，受过洗礼，常去教会，然而在神的眼里根本就不是基督徒！　　请读以赛亚书1:10-15。神在那里宣告，百姓所献的供物是虚浮的，节期也是祂所恨恶的。虽然这些供物和节期是神所亲自命定的。神宣告，当这些敬拜的蒙恩之道没有从人心底被遵守时，它们是无效的。事实上，它们比无效更要不得：它们是冒犯神的，是神所恨恶的。　　现在我们来听听主耶稣基督亲口所说的话。祂对当时的犹太人说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我……所以拜我也是枉然“（太15:8-9）。祂再三谴责文士与法利赛人表面的虔诚，劝戒祂的门徒抵挡这样的假宗教。对于最坏的罪人，耶稣常说慈爱的话，为他们敞开门。但是，祂也用最犀利的言词揭穿那些披着宗教外衣的人。　　我们能轻而易举地从圣经上找到论及此事的其它经文。圣经明白地训诫我们，我们不但要逃避罪，也要逃避只有基督教空壳的危险。　　这种表面的基督教是非常普遍的。它侵蚀了每一个基督教教会。它也是极其危险的。无心基督教的表面行为会使人心和良心渐渐刚硬。这也是非常愚蠢的。奢望基督教的表面形式在人病痛和临死的时刻能捎去安慰是何等的愚蠢！一张画着烈火的图片不能使人温暖，因为它不是真实的。表面的基督教也不能给灵魂带去真正的平安，即使我们的朋友、教会肢体和牧师被我们徒有其表的基督教所蒙蔽了，但神能看穿它。神清楚我们心里的秘密。在末日，祂必“审判人心隐秘的事”。　　（选自《与神同行》第九章，赵中辉译，改革宗经典出版社。）

问：难道小孩必须要了解耶稣的主权才能得救吗？问：难道小孩必须要了解耶稣的主权才能得救吗？　　约翰·麦卡瑟：当然小孩了解属灵真理的能力有限，但成人也同样。只有很少数人在得救的时候就在知识上了解所有的福音真理。幸好一些基要真理基本上是甚至连小孩子也能了解的。耶稣自己就把得救的信心描绘为如小孩般的特征（可十15）。真信仰不是高级知识，深度的神学了解，或复杂的教义知识产生出来的功用。　　小孩子到了能得救的年纪时就应该能明白，以一颗顺服的心来到基督这里这种观念，而且他们必须愿意让基督成为他们生命的主人。那种观念对已能相信的年纪来说并不是超乎他们所能了解的。　　当教导小孩子属灵的真理时，要记得：不断地重复和说明是特别有用的。简短地教导福音给他们，但不要假设第一次正面的回应就表示他们已接受所有他们该知道的真理。继续不断地解释和详细说明。有很多作小孩子事工的人将举起手当成和真正的信主是同一件事。　　要使用圣经清楚解释。甚至对小孩子，神的话都能结出生命的种子（彼前一23）。我不喜欢在解释福音纲要时不引用圣经的方法。只有圣经能带着权威向人的心说话——包括小孩子的心。　　采用福音纲要和事先拟稿，另外一个根本的危险就在于：他们很容易根据预设的既定计划课程，以致可能忽略小孩子的真正需要，或无法回答他们最重要的问题。　　最后，我们要记得救恩的事对小孩和大人来说都是一样的。福音信息对无论男女老少都是相同的。钟马田写道：我们要小心，不要删改福音以适应不同年纪的人群。没有特别给青年人、中年人或老年人的福音。福音只有一种，我们总要小心不要只为了认定这些年纪上的差别而窜改和胡改福音。同时，在传这独一的福音给不同年龄的人时，当然有其应用上的差别，但差别只在方法或程序上而已。　　小孩也要了解：罪侵犯了神的圣洁，而他们每个人都是有罪的（虽然由于他们的经验有限，很明显地，大部分的小孩子不像大人那般深觉到自己的罪）。告诉小孩关于地狱和神的忿怒并没什么不对。依我的经验，小孩子并无困难了解这种概念。他们知道作错事要受惩罚，也能了解耶稣为我们代死受罚。我们应告诉他们要顺服耶稣，他们比有些成人更了解到，信靠耶稣就代表顺服祂。这些真理需要不断重复地强调，甚至在小孩子表白了信仰之后。　　（选自《耶稣所传的福音》，蔡丽芬译，改革宗经典出版社。）转自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.crca.com.cn%2Fshow.aspx%3Fid%3D5519%26cid%3D80&urlrefer=115e44ea87840aacce1720f5040d635f

【注意！】基督的主权一篇杂志上的文章抨击主权救恩，它一开始就问这个问题：“一个人必须使基督为主，这是得救的条件吗？”在短短二页的文章中，作者提了不下十次在生命中“使基督为主”。这词在我们这代人变成如此熟悉，有些基督徒被诱认为，它合乎圣经的教导。其实它不是。圣经从来没有讲过任何一个人“使”基督为主，除了神自己，祂“已经立他为主、为基督了”（徒2:36）祂就是一切的主（参罗14:9），且圣经的命令不是“使”基督为主，而是向祂的主权俯伏下拜。那些拒绝祂的主权、或只是以嘴唇来事奉祂的主权的人，根本还没得救（参林前12:3）我们从主耶稣在马太福音七章22节的话看到，很多在口头上或头脑上承认基督主权的人，将会被赶出天国，因为他们并没遵行天父的旨意。所有相信神的话的人都同意耶稣是主。祂一向、且永远是主，不论人是否承认或降服于祂的权柄。然而，有些近代的福音派作者已在质疑，基督的主权在福音信息中的地位。他们虽然不否认基督是主，却暗示说，在向未信者传福音时最好不提这个真理。我刚刚提到的那篇文章说：我们必须信赖基督为个人的救主，且要重生。但这只是第一个决定。是已信的信徒使基督为主，（原文如此）。信赖基督为救主的决定，然后再使祂成为主，乃是两个分开的不同决定（原文如此）。第一个决定是由不信的人作的，而第二个才是信徒作的。两种决定在时间上来说，可能很接近或相隔甚远。但是得救必须总是在主权之前。―个人可以得救，而从来没有使基督成为你生命中的主；那是可能，但却是悲惨的。　　那话听起来像耶稣所传的福音吗？当然不是。我们已看过耶稣经常向未信的人讲到祂的主权的重要性。例如，在马太福音十九章中，祂向那个富有的少年官所说的一切，都在向那些称祂为主但并不真正认识祂的虚假信徒挑战，且祂说得非常清楚，顺服神的主权是进入神国的先决条件。明显地，祂的主权乃是救恩信息总体的一部分。　