罗空的个人资料

谁来陪我疯飞：俗世中痛苦的杨朱很多人喜欢把古龙比尼采。其实，古龙更像一个俗世中痛苦的杨朱。东方文化跟西方相比，摈弃极端。古龙在边缘，没走出。痛苦的杨朱，跟尼采不同。尼采那里没有偏中性化美感的英雄。跟很多作品比，古龙的书中明显有力量感的缺失。所以，尼采疯，古龙醉。醉是放纵后的软化和钝化，疯是超越桎梏和极限后的失控。尼采并不够精彩。苏格拉底最后的平静和庄严中有着强大得多的力量。人常常只是睁着眼睛梦一个自己。

百度管理先生（小姐？），进没事在哪个吧逛逛随你便，在网页上放毒使黑，你真想玩啊？人生何处不相逢，真的很近啊。

风萧萧要领略真实的奔流千古的侠的精神，又怎能不把那些弥漫着商业风情的东西一扫而空？

怒凭天倾十八年后，又听到了血汩汩流动的声音……黑暗中的狂欢，血污里的狂醉。血文化。是，是血文化。战斗者的文化，不是酒，是血。永寂之门外最后的激情！流淌过千山万水十亿人血脉的，是年华。

申请吧长我觉得这里缺好巴掌，忽忽~不支持，一巴掌！

《风云第一刀》和《多情剑客无情剑》等相关问题关于小李飞刀，上部以《多情剑客无情剑》之名自1968年开始首次连载于《武侠世界》；（淡江大学通俗武侠小说研究室尚有藏本。）下部以《铁胆大侠魂》之名，连载于《武侠春秋》第5期（1970年1月2日）至第45期（1971年2月10日），出版商标名为“多情剑客无情剑续集”。1969年8月以后，春秋出版社陆续印行，统一名为《多情剑客无情剑》。《风云第一刀》之名，是《边城浪子》于《武侠春秋》第98期（1972年2月16日）开始连载时所用。连载前曾于第97期（1972年2月9日）预告。1973年南琪出版社改以《边城浪子》结集印行。流传的错误，大概有以下来源：胡正群的《神州剑气升海上----简述台湾武侠小说的兴起、沿革与出版》：“他写出了《风云第一刀》。上半部一九六八年连载于香港《武侠世界》，下部易名《铁胆大侠魂》，连载于一九六九年创刊的香港第四本武侠杂志----《武侠春秋》。”曹正文的《古龙小说艺术谈》：《边城浪子》……“曾被改名《风云第一刀》，误”……由于古龙小说版本众多，此后是否有出版社以《风云第一刀》之名再版过《多情剑客无情剑》，笔者尚不得而知。以此为错误基础，还引出了某些网站《边城浪子》、《九月鹰飞》及《风云第一刀》后传、《天涯·明月·刀》后传相关系列错误。这是后话，暂且不提。至于作品初分为两部，古龙在《谈我看过的武侠小说》的文字可为旁证：　　“阿飞的故事”也是悲剧。　　他爱上了一个最不值得他爱的女人，而她根本不爱他。　　在这种情况下，悲剧的结局是无法避免的。　　但阿飞却并没有因此而倒下去，他反而因此而领悟了真正的人生和爱情。　　他并没有被悲哀击倒，反而从悲哀中得到了力量。　　这就是《多情剑客无情剑》和《铁胆大侠魂》的真正主题。《多情剑客无情剑》原是为上部所拟定的名，看看这里，应该很明确。第二十五回　剑无情人却多情……　　剑柄坚硬，冰冷。　　阿飞的手却已开始发抖。　　无情的剑，剑无情，但人呢？　　人怎能无情？ ……　　世上还有什么力量能比情爱的力量更大？　　面对着这么样一个女人，面对着自己一生中最强烈的情感，面对着这无边无际的黑暗！…… 　　阿飞这一剑是不是还能刺得下去？　　剑无情！人却多情！也就是说，《多情剑客无情剑》原本指的就是阿飞，命名特点其实更接近于相近时期《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》等。

希望都去看看我跟她是同一年的同学。我们知道那件事情。我们并不知道那是谋杀。希望都去看看。http://post.baidu.com/f?kw=%D6%EC%C1%EE http://post.baidu.com/f?kz=167655732

怀念那时分前言：三分寂寞，三分风流，三分才情，先生自比白衣卿相。然，在百度古龙吧内、在各关于古龙的站点内潜水灌水已久，发觉，读古龙者多，知古龙者少。很多在古迷中风传的风流韵事跟现在的炒作并无区别。但，事实上，相关事件对古龙创作的影响与流传中的正好相反。例如说，现实中，古龙有个暂时安定的家时，创作最好。所以在这里，试图拨开一些迷雾，尽量靠近尚能把握的真相。也为那些真正热爱古龙、研究古龙生平和古龙作品的朋友提供一些更可信的资料。今天，暂先从古龙的出生说起。作者： ☆ 清凉 ☆ 2007-3-18 01:16

申请楼主也不知道能不能成功啊？

鲁迅先生的两段幻灭之多，不在假中见真，多在真中见假。

旧话作者：是我笨哈 2007-5-2 21:20 中国古来文人，从来就不是奴隶，就是奴才。话的本意相当部分来自国学大师文怀沙，不敢掠人之美。司马迁，李白是奴隶，身不自由：多得是奴才，心都奴化了。 --------------------------------- 李白是奴隶？楼主这笑话一点也不好笑作者：古御龙翎 2007-5-2 21:24 ---------------------------------奴隶为身所役，人格却可以高昂。李白受困于时，如何不是？一个臣字，道明了谁能真仙身，魂，已，都可以。白，也行。此身原是酒中仙也无不可。臣服，本就是无奈！我呼你，你在乎吗？

我的天涯楔子改编系列集合最新出炉　　 “幽冥远不远？” 　　 “不远！” 　　 “偶就在幽冥，幽冥怎么会远？” 　　 “地狱是什么颜色的？” 　　 “是红的，就像血一样红，一样艳，一样奔放。” 　　 “地狱在哪里？” 　　 “就在人心里，人的心就是地狱。” 　　 “牙呢？” 　　 “牙就在他嘴里！” 　　 “那是些什么样的牙？” 　　 “他的牙如幽冥般森冷寂寞，如地狱般凄烈绝望。有时一口咬出，又仿佛是空的！” 　　 “空的？” 　　 “空空蒙蒙，缥缈虚幻，仿佛根本不存在，又仿佛到处都在。” 　　 “可是他的吃法看来并不快。” 　　 “是的。” 　　 “不快的吃法，怎么能吃遍天下？” 　　 “因为他的吃法已超越了速度的极限！” 　　 “他的人呢？” 　　 “人犹未归；人在磨牙。” 　　 “何处是归程？” 　　 “归程就在他嘴里。” 　　 “他吃不到？” 　　 “他没有去吃。” 　　 “所以他吃不到？” 　　 “现在虽然吃不到，迟早总有一天会吃到的！” 　　 “一定会吃到？” 　　 “一定！” 作者：西门吸雪 2007-2-1 16:43

仅以此记：轻轻一笑，还是刀锋　　他们，终究还是不敢面对一个真的古龙。作者：笑死吾 2007-6-16 11:48

明明已经忘却，偏偏胡乱记起终究还是错的。作者：罗空 2007-6-10 14:06

中华民族严肃的史观，应该有严肃的讨论。五味杂陈的方式，是哗众取宠。民族融合不是一个简单的历史概念，而是一个动态的现实。不应夸大“中华民族”各分子的异质性。少数民族对中华文化也有不可忽视的贡献。中华民族的融合是在进行中的过程。说得更明确点，死抠学术概念，中华民族还不完全是一个一体化的民族。但又显然不同于前苏联那种仅仅是多民族的国家联合体。中华民族是融合中的民族！仇视者会以形形色色的方式出现，以史实为幌子，行破坏之能事。逆势破坏，不得人心。大是大非，一说就明。学术研究，应该分明。混淆学术，介入现实。不对。不负责任地选择性逆势宣传，违反起码的学术规范。

回拾阅历不同，所见必异。武侠作为通俗作品，在我看来，深切是有的，深刻就谈不上了。古龙的感受力还不足以洞察人类更深层次的悲哀，更没有能力找到出路。主要是停留在情感诉求层面，称不上文化和思想的探索。古龙更多的是把一些名著中已有思想的简单取用。对看得出来的人来说，介绍性质更浓。个性化的部分，主要是情感上的。艺术取用当然不是抄袭！但没有思想本质上的再创造。（模仿，借鉴，创造，区分比说明容易。）这不是错。通俗作品，本来就是满足这些需求的。武侠，目前为止的武侠，都这样。不过，对“人文关怀”的要求不能太低。而且，没有开拓出前人未有的精神境界，都称不上高。需要很多年学习的东西，呵呵，我没办法一两句话讲清楚，恕我无能。相对论（不是乱套相对主义的哲学），苏格拉底的临终演讲，与流行文学的差异，愿意去区分，其实不难。

武侠综论试试，先贴几大宗师的。梁羽生金庸古龙温瑞安黄易故事情节中正平和循序渐进机巧奇崛诡谲华丽架构庞大略嫌重复错综复杂浪漫简约稍有匠气逼真细腻人物描写正邪分明矛盾复杂深切微妙深诡极端七情六欲脸谱化重渐进成熟强烈单调姿态万千鲜活多样氛围场景庄重优美宏大现实气氛渲染兼习金古庞杂有序作品内容正统典雅博大平实意气情怀扬弃渐偏玄奇变幻文字特点古韵白话散文化小说现代感十足武功刻画文化艺术融合重在意韵心理、群战创新贡献语言、理念人性悬念走火入魔玄幻世界声望地位开山鼻祖集大成者新开创者过渡领袖开源宗师

明明已经忘却，偏偏胡乱记起终究还是错的。

摘叶飞花　　一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上。歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑，荡舟采莲。 …… 　　小船在碧琉璃般的湖面上滑过，舟中五个少女中三人十五六岁上下，另外两个都只九岁，两个幼女是中表之亲，……，两人相差半岁。　　三个年长少女唱着歌儿，将小舟从荷叶丛中荡将出来。浓味之后，往往品不出清淡悠远的韵致。作者：罗空 2007-6-6 15:07

拔翎行动：为夏小微复仇公道啊公道

几段闲话　　一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上。歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑，荡舟采莲。……　　小船在碧琉璃般的湖面上滑过，舟中五个少女中三人十五六岁上下，另外两个都只九岁，两个幼女是中表之亲，……，两人相差半岁。　　三个年长少女唱着歌儿，将小舟从荷叶丛中荡将出来。浓味之后，往往品不出清淡悠远的韵致。

绝对是最忠实于原著的陆小凤形象！先生在《陆小凤传奇之金鹏王朝》第一回“有四条眉毛的人”中就说得明明白白：“无论春夏秋冬，无论什么地方，他总是要带着这么样一件红披风。”