纯白浅蓝
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幽默一笑沪市，沪市，我是菜市！ 时 间：6月10日震 中：中国股市震 级：上海7.73级，深圳8.25级经济损失：直接经济损失将上万亿，间接经济损失无法估计人员损失：将超过3亿人受灾救援情况：无任何人道主义救援或捐赠社会影响：无法估计原 因：银行准备金率大幅上调，油价暴涨，美股暴跌，越南经济危机，大盘股发行重启，中国南方水灾隐患…… 目前有1亿多股民埋在废墟中，1000多只股票已经没有生命迹象，政府号召散户保持情绪稳定，安心躺在废墟里等救援队 之二： 今天，是1亿多股民埋在股市废墟中的第二天，72小时黄金救援时间所剩已不多，大多数股民没有生命迹象了，少数股民还有细小的呼救声。令管理层感动的是，废墟下还断断续续传出股民”心若在，梦就在，大不了从头再来！”的微弱歌声。股民的家属都焦急地围在各交易所门前，急切盼望政府救援队的到来！ 之三： “沪市，沪市，我是深市，我方损失惨重，收到请回答，收到请回答……”“深市，深市，我是沪市，我方已全部阵亡，这是自动留言，无需回答……”“沪市沪市…..深市深市……我是菜市我是菜市，我们这里涨个不停啊。”笑笑而已，不必当真…
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庄子的影像 在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。 从历史中我们可以看到，太平盛世时，儒学思想往往抬头，因为儒家确实提供了一套适于当时人际关系的伦理基础。于是，治者们也乐于将整个社会结构纳入伦理关系中，以维系社会秩序，使其井然。然而，历代毕竟乱多于治，每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深入人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受，对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。 今天，我们置身于史无前例的繁复而混乱的社会形态中。庄子思想对于我们，或许更有一种特殊的感受与意义！ 请想想我们今日所生活的世界：现代高度机械化的结果，早已使得优游的生活成为过去。每个人只是急躁而盲目地旋转于“高速”的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承受随波逐流。都市文明的生活，使人已不再和泥土或自然有任何接触，田园生活那种优美而富有情调的方式亦已被毁坏。集体主义的猖獗，使人民奋励的情绪被官僚化的教条压抑净尽，生动的精神被僵化的形式扼杀殆尽……这种种感受，使你接触庄子里，更能增加你对他的体味。 只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。 凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威……总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。
借用一个主题贴,给老子留段话 实在是欣赏你的无为之道,总想着自己有一天也能庄周梦蝶，所以想请您老人家帮个忙----- 让我做个好梦吧,可以吗? (怎么方便和您联系?) 谁知道老子上网间隔时间是多长?
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海沫茶轩一一课文用金庸换掉鲁迅 与时俱进？ 2007年08月20日的《竞报》有这么一条新闻：北京九区县的高中语文课本大换血，金庸武侠小说《雪山飞狐》替掉《阿Q正传》，余华小说《许三观卖血记》替掉《陈焕生进城》……不少传统经典篇目则淡出视野，尤其以鲁迅的大量文章退出最为扎眼。一时间，坊间“金庸要取代鲁迅”之声骤起，褒贬不一。 扬子时评的作者们也有很多精彩意见。编者突发奇想，把作者们按职业分成三大“集团”，统计出各“集团”对此事的“投票态度”，供读者赏评。
海沫茶轩——还有什么散文能打动我们 散文是最能“索要”的一种文体 这其实又回到了文学那个亘古的老问题：是“文以载道”，还是“文以载文”？ “时运交移，质文互换。”刘勰在《文心雕龙》中早就揭示出这一历史现象。是重“质”还是重“文”，其文风是随着时代的变化而变化的。大凡战乱时代、革命时代，文学就是“经国之大业”；而和平时期、生活稳定安逸时期，文学也就趋向了“铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”。 我们现在刚好处在商业飞速发展、百姓安居乐业的历史时期。文艺不必再拿来作为“消灭敌人的有力武器”，因而就具有了“百花齐放”的空间，其多元化、个性化、本真化、标新立异、求异存同、大异小同……的局面，是文学良性发展的显现，当然也是我们梦寐以求的发展时期。 但毕竟“文学是一种导人向善的工具”(19世纪美国诗人朗费罗语)，无论如何，思想都应该是第一位的。德国大诗人歌德也说过：“如果任何人想写出清楚的文章形式，让他的思想先清楚一番。” 列夫·托尔斯泰也说过：“一个作者是否可贵及需要，唯一的衡量，是他有没有向我们表露他的灵魂的内在激动。” 爱默生的话说得更直接些：“仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家的人格。” 这些大师的经典论断，我以为并没有过时，依然是我们文学航道上的灯塔——时时加以重温，能照亮我们的心灵。 散文这种文学体裁，也许是文学诸种形式中最能“索要”的一种，它“要”的不是轻飘飘的形而下的(物质的)抒写，而是作者用心血、用困境、用蹉跎的生命历程所换来的——沉甸甸的感悟、厚重的思想和崇高的人格。没有刻骨铭心，没有脱胎换骨，没有“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次”的升华，上佳的散文是不可能换来的。从这个意义上说，我仍然坚持“生命写作说”。
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