独眼苍狼夏侯敦 独眼苍狼夏侯敦
我是个热血青年,中华民族的伟大复兴就是我人生的目标
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秦武王嬴荡 很搞笑哦秦武王(328—前307年),秦惠文王之子,公元前311年,秦惠文王死,太子嬴荡即位,他就是秦武王。秦武王身高体壮,勇力超人,重武好战,常以斗力为乐,凡是勇力过人者,他都提拔为将,置于身边。乌获和任鄙以勇猛力大闻名,秦武王就破例提拔为将,给予高秩厚禄。齐国人孟贲,力大无穷,勇冠海岱:陆行不怕虎狼,水行不避蛟龙,一人同时可制服两头野牛。听说秦武王重用天下勇士,孟西赴咸阳面见秦武王,被任用为将,与乌获、任鄙享受一样的待遇。早在秦惠文王时,张仪就入秦献计:秦军东进中原,先取韩国军事重镇、周都洛阳的门户——宜阳,以宜阳为跳板,控制东西二周和周天子,以据有九鼎为象征,挟天子而令诸侯,建立中原霸主之业。由于当时秦惠文王为巩固后方而集中兵力灭蜀,暂把张仪之计搁置一旁。秦武王即位后,已经灭蜀,后方巩固,国力正盛,秦武王欲对外征伐,自然想起了张仪前言。他对右丞相樗里疾、左丞相甘茂说:“寡人生在西戎,没有到过周都洛阳,不知中原怎样繁华。寡人渴望有一天,驾车进入周王畿游历,亲目一睹天子重器九鼎。若能如愿,死也心甘。不知二位,谁能为寡人伐宜阳,进中原?”樗里疾回答:“韩国宜阳城坚兵精,路远道险,倘若魏、赵二国出兵救宜阳,秦军孤军深入险境,一旦失利,后果不堪设想”。秦武王听了,很不高兴。这时,甘茂说:“伐韩宜阳,必先破韩魏联盟,只要魏国助秦,赵国就不可能越魏救韩,韩被孤立,宜阳城就可能被秦军攻破。”秦武王大喜,即派甘茂出使魏国。甘茂以共享伐韩之利相引诱,与魏王建立了秦魏共伐韩国的联盟。甘茂怕秦武王在伐宜阳期间,听信樗里疾之言而变卦,特派副使向寿报告武王:“魏王已经同意与秦国共伐韩国。虽然得到魏国支持,还是不伐宜阳为好。”武王听了,很不理解,亲自赶到息壤召见甘茂,问甘茂为何改变伐韩计划。甘茂说:“宜阳城池坚固,兵精粮足。秦军冒千里之险攻宜阳,决非短时能够凑效。如果攻宜阳时间延长,必然有人在大王面前诽谤,大王听信小人之言,臣攻宜阳不仅失败,还要身败名裂。”武王坚定地说:“寡人不听小人之言,愿与你定息壤之盟,为你解后顾之忧。”于是君臣当面签订盟约。接着以甘茂为大将,领兵五万伐宜阳。甘茂攻宜阳,长达五个月,没有见效。这时,右丞相樗里疾对武王说:“秦军攻打宜阳城已经五个月,精疲力尽,锐气大丧,再挺下去,恐怕形势要发生变化,不如班师为好。”武王听了,就派人召甘茂班师回朝。甘茂写信一封,让来人带给武王。武王拆信一看,只有“息壤”二字,恍然大悟。于是派出五万援兵,令乌获带领往助甘茂。甘茂得到生力军,兵力大增,遂以乌获为先锋,击退韩国援兵,攻陷了宜阳孤城,斩杀韩军七万人。韩国元气大丧,急忙向秦国求和。秦军占领宜阳,周都洛阳门户洞开。秦武王亲率任鄙、孟贲精兵强将大举进攻洛阳。周天子无力抵御,只好出迎秦军。秦武王直奔周室太庙,往观九鼎。只见九个宝鼎一字排列在殿堂之内。这九鼎本是大禹收取天下九州的贡金铸成,每鼎代表一州,共有荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州,上刻本州山川人物、土地贡赋之数。武王逐个审视,看到雍州鼎时,对众臣说:“这鼎有人举过吗?”守鼎人回答:“自从有鼎以来,没有听说也没有人见过举鼎,这鼎重达千钧,谁能举得起呀!”武王问任鄙、孟贲二将:“两个人,能举起吗?”任鄙知道武王恃力好胜,婉言辞谢:“臣只能举百钧之物。这鼎重千钧,臣不能胜任。”盂贲伸出两臂走到鼎前,说:“让臣试举,若举不起来,不要怪罪。”说罢,紧束腰带,挽起双袖,手抓两个鼎耳,大喝一声“起!”,只见鼎离地面半尺高,就重重地落下,盂贲感到一阵晕眩,站立不住,幸被左右拉住,没有倒庄地上。武王看了发笑:“你能把鼎举高地面,寡人还不如你吗?”任鄙劝道:“大王万乘之躯,不要轻易试力”。武王固执不听,卸下锦袍王带,束紧腰带,大踏步上前,任鄙拉着武王苦苦劝阻,武王生气地说:“你不能举,还不愿意寡人举吗?”任鄙不敢再劝。武王伸手抓住鼎耳,心想:“孟贲只能举起地面,我举起后应移动几步,才能显出高低”。于是,深吸一口气,使出乎生力气,喝声:“起!”。鼎被举起半尺,武王接着移动左脚,不料右脚独力难支,身子一歪,鼎落地面,正砸到右脚上,武王惨叫一声,倒在地上。众人慌忙上前,把鼎搬开,只见武王右脚足骨被压碎,鲜血流了一滩。等到太医赶来,武王已昏迷不省人事,仍然自言自语;“心愿已了,虽死无恨。”入夜,武王气绝而薨。周赧王闻报大惊,亲往哭吊。右丞相樗里疾护棺回咸阳,立武王异母弟赢稷为王,是为秦昭襄王。安葬之后,樗里疾追究责任,将孟贲五马分尸,诛灭其族;奖励任鄙劝谏之能,升为汉中太守;同时谏议秦昭襄王,追究甘茂耸恿武王入周观鼎之罪。甘茂听到风声,害怕治罪而逃到魏国,至死不敢还秦。
从古至今中国最全的夫妻称呼! 转自汉服吧,有空也去看看吧良人 古时叫丈夫“良人”,好听吧!从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象,估计那时的男人们是说有贪 污腐 败,泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起,良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别,妻子称自己的丈夫为“良人”;丈夫称自己的妻子亦为“良人”;从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的,但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2 郎 所以再后来就根据“说文解字”,在“良”字音义上加以区别;在“良”右边加“阝”,变成“郎”;在“良”左边加“女”,衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来,绕床弄青梅“ ,义山诗有“刘郎已恨蓬山远,又隔蓬山一万丛”,花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿! 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了,大约除了个别那时的“小甜甜”,如郑袖,钩弋之流,众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口(哎,偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊)。于是就在前头或尾后加一个字变双音词,即“郎”字后面加一个“君”字;在“娘”字后面加一个“子”字,成了表示亲昵的“郎君”,“娘子”。(注:起先,“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”,是对丈夫的雅称(让人想起金庸笔下的“金色郎君”,呵呵。。。) 丈夫称妻子为“娘子”,是对妻子的爱称。 4 官人 官人,宋代,是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上,也是称谓较多的朝代。宫延中,出现了“官家”一词;平民百姓中,有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今,民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是:西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛,男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛,那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 5 老爷 老爷, 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。 6外人,外子 在宋代,妻子也有称自己的丈夫 “外人”的,再文雅点的就叫称做外子”,丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外,还称“内人”。在别人面前,对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”;这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”:但李易安mm称照明城gg(不好意思,应是赵明诚gg)则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧,越剧,黄梅戏的话,你一定会对里面不时就有的,拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”,印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步,已经不仅是“官”,而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的讳,众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦!男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来,近代以来,随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下,从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8,先生 “先生”, 近代以来,也称“丈夫”为先生 .有本意,有引申意,也有通假意。有特指,也有泛指。就其本意而言,古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载:“《礼记•曲礼上》:‘从于先生,不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时,也泛用为对人的敬称。”由此可见,这一称谓,除指某些特定身份,如丈夫等对象之外,是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之,所谓先生,主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫,文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中,就有“九嶷山的白云哟,有聚有消;洞庭湖的流水哟,有汐有潮。 我的爱人哟,你什么时候回来哟。“在小说中、情书中,更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初,解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等,不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓;而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”,又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是,海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说,他去英国留学,每当他说起自己的妻子时,使用国内的称呼“我爱人”,使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“. 爱人,爱人,爱时披在肩、不爱丢一边。呵呵。。。。。。所以现在也用得少了,年轻人已很少再用这个词了。 10男人 男人, 这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语,谓之“我男人”。 可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 11 我们家那口子 带有一种隐秘的亲热味道!但其中已无尊敬的意思。 12 孩子他爸 最隐蔽,委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代,这个称呼太缺乏准确性了,极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。 建议坚决弃用! 13 老板(or 领导) 现在全国到处都叫老板,连由的研究生叫自己的导师都曰“老板”,就是这么烂的称呼,丈夫们享用的机会都不多,更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。 14 老公―――原来就是太监。 老公, 最后来说说这个目前最流行的叫法。 老公这词最初却就是太监。这宦官吧 , 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公,李自成进北京后,即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。如是看来,老公最早的身份,原是太监。 而就在女人天天侮辱男人的时候,看看女人的称呼都何其之多吧,从这些你就知道现在男人的地位有多么低下了! 对男人来说,女人就是神…… 皇帝称老婆叫锌童; 宰相称老婆叫夫人; 文人称拙荆; 雅士叫执帚。 商贾称贱内; 士人叫妻子。 酸秀才称娘子; 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太; 普通人叫老婆。 年轻人称媳妇;
解《孙子兵法》,对出征之事之建议 兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。同样,出征对于我们吧的发展有着重大的意义。出征前必须了解五事:道、天、地、将、法道即政令,关于这点,我们目前做得还不足。令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也。上下同心是非常重要的,所以出征前大家必须先统一下意见,不要临时自乱阵角,还有管理制度也是非常重要的。其次,得选出个灵魂核心人物,以作为大伙的精神领导。孙子兵法在后面又有一句,另下与上同心者,胜。天、地就不那么重要了。对于生地、死地的概念性不是很强,值得一提的是要选择好地点,那个地点人气旺吗,讨论气氛怎么样。将,智、信、仁、勇、严 这些很好理解着重来说下法,法既是制度。一个制度是至关重要的。我们出征的组织怎么样,具体出征的人数有多少,这点应由兵部带头或先弄好编制。管理方面能使大伙凝聚起来,不像到时像一盘散沙,各自为战。出征前人必须要群里报告或签到,以能更好的管理。平时,大伙多了解些知识。最后是战略是什么,底牌是什么,这点也要搞清楚。将士必须服从上级指挥等等,或可以做出出征令,做到赏罚分明。要了解以下几件事:主孰能乎,元帅的作用是非常大的,如果要出征的话必须坐镇或来指挥的,不能临阵脱逃。出征前要选好元帅、主将、先锋等等。哪些将是非常有才能的,制度有没有完善,兵众有没有熟练这些等等。以上五方面,将帅们应该要知道的,真正了解这些的人胜率才会大。知己知彼,百战百胜。以上是对出征的看法和建议,将听吾计,用之必胜;将不听吾计,用之必败,去之。算不上原创啦,很多部分都是拿《孙子兵法上》来的,我只解了计篇的前一部分,所谓三军未动而粮草先行,这些要先做好。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱” 这一句话说得不错,民富则国强,但是民富而导致道德败坏就不好了。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,国家富有了,还得懂得礼节与荣辱观,虽然现在在提倡八荣八耻观,但是现在宣传的力度还是不够。只有知道知廉耻,懂得什么样的东西才是好的,什么样的东西才是坏的。就拿韩国来说说看,虽然我不喜欢韩国,但是他们有些做法还是不错的,他们大力支持自己的民族工业,抵制外国货,增加他们国内的爱国之心,大力打击韩奸,在道德建设方面做得不错。这个做法很有借鉴意义的。 〈论语〉也有一句话留给我们::“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’” 这段话的意思是说,有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。颜回又问:那麽具体应当如何去做呢?孔子答道:不符合礼的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说:我虽然不够聪明,但决心按照先生的话去做。
孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书所谓为事…… 孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书所谓何事 孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书所谓何事……这是在文天祥衣服里发现的遗言。文天祥起兵抗元,后来兵败被俘,在关押的期间元军大小官员劝他归降,谁都劝不动。后面忽必烈几乎用哀求的口气叫文天祥投降,还答应让文天祥当丞相,不过文天祥还是不从,只求一死。关了好几年后,元政府终于受不了了,把文天祥拉出去行刑了。性行前,文天祥问了问南在什么地方,百姓们指给他看,文天祥向南嗑了几个头,英勇就义。这才是正在的儒家中人。孟子在鱼和熊掌那文章说:当生命和义发生矛盾的时候,应舍生取义。后来元军攻打宋朝,军民们欲血奋战,令死不降,城破纷纷跳下城楼自杀。而大明军民更是英勇,面对着强大的满清军队,令死不降。就拿扬州城来说,史可法军队与百姓们奋力守城,最后城破史可法自杀,扬州城百姓们令为大明鬼,不做满清人,被屠杀了80万人。像扬州十日这样的例子非常多,如嘉定三屠,江阴八十一日。明末中国有2亿多人,而清初只有几千万了。当然有很多死了饥荒和战乱,还有非常多的百姓们自杀殉国。据朝鲜一面资料说,当时不剔发易服的百姓们自杀得塞满了整个鸭绿江。看看,这就是中国人的气节啊。正因为我们不像外族和侵略者屈服,中国才没有被侵略者的彻底灭掉。出现了像汉武帝、冉闵等一大批具有气节的中国人,为中国的反抗争做着卓越的贡献。罗马、希娜、埃及、印度、玛雅、巴比伦、印加等一些文明古国我们看到的只是零星了建筑了,而中国文明却保持了下来。
孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书所谓何事 孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书所谓何事……这是在文天祥衣服里发现的遗言。文天祥起兵抗元,后来兵败被俘,在关押的期间元军大小官员劝他归降,谁都劝不动。后面忽必烈几乎用哀求的口气叫文天祥投降,还答应让文天祥当丞相,不过文天祥还是不从,只求一死。关了好几年后,元政府终于受不了了,把文天祥拉出去行刑了。性行前,文天祥问了问南在什么地方,百姓们指给他看,文天祥向南嗑了几个头,英勇就义。这才是正在的儒家中人。孟子在鱼和熊掌那文章说:当生命和义发生矛盾的时候,应舍生取义。后来元军攻打宋朝,军民们欲血奋战,令死不降,城破纷纷跳下城楼自杀。而大明军民更是英勇,面对着强大的满清军队,令死不降。就拿扬州城来说,史可法军队与百姓们奋力守城,最后城破史可法自杀,扬州城百姓们令为大明鬼,不做满清人,被屠杀了80万人。像扬州十日这样的例子非常多,如嘉定三屠,江阴八十一日。明末中国有2亿多人,而清初只有几千万了。当然有很多死了饥荒和战乱,还有非常多的百姓们自杀殉国。据朝鲜一面资料说,当时不剔发易服的百姓们自杀得塞满了整个鸭绿江。看看,这就是中国人的气节啊。正因为我们不像外族和侵略者屈服,中国才没有被侵略者的彻底灭掉。出现了像汉武帝、冉闵等一大批具有气节的中国人,为中国的反抗争做着卓越的贡献。罗马、希娜、埃及、印度、玛雅、巴比伦、印加等一些文明古国我们看到的只是零星了建筑了,而中国文明却保持了下来。
讨伐阎崇年老贼檄文(转汉网) 讨伐阎崇年老贼檄文 阎崇年者,本属汉家子孙。因其贪名逐利,良心泯灭,且自恃学富五车,史识精湛,技高一筹。屡屡数典忘祖,认贼作父,颠倒黑白,混淆是非,惑乱天下,夸耀犬清,诋毁大明,美辞于鞑虏之累累罪行,微词于天朝之铮铮铁骨。此等小人,愧为炎黄子孙,愧为大汉子民。实乃我大汉之千古罪人,背祖畔宗之奸贼,天下之公敌。族出此贼,万民不幸! 近来,阎贼公然立书著文,挑衅大汉有识之士,污蔑之,诋毁之,扁损之;且抛出地域差异论,南北差异论,妄图分裂南北汉人,瓦解华夏凝聚力,替清遗复辟打前锋,铺道路。当论及“江南大屠杀”,言语轻佻,诙谐,足以见其豺狼本性,冷血无情,有失学者风范,有违为人之道,有失历史公允。 老贼凡此种种,神人之所共疾,天地之所不容。 尔等汉家子孙,华夏儿女。蒙先人之艰辛,享今日之太平。涯山之悲,良友以也;靖康之难,岂徒然哉?是用气愤风云,志安大汉,因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,以清此贼。南连百越,北尽三河,汉家子弟,才俊成群,接踵而至。班声动而北风起,剑气冲而南斗平,喑鸣则山岳崩颓,叱诧则风云变色。以此兴汉,何惧不成;以此复华,何恐事违? 扬州之血未干,数千万同胞安在!倘能彻除妖孽,共立复汉之勋,无辱先祖之命,凡诸荣耀,大汉同享。若其迷惘徘徊,坐眛先几之兆,必致大汉之精髓沦于夷狄!请看今日之域中,竟是谁家之天下!移檄州郡,咸使闻知,同讨阎贼!
补充《三国志》 自撰《孔融传》 原贴[原创]:http://post.baidu.com/f?kz=262291386 孔融是三国时期一个非常著名的人物,不知道为什么三国志里竟然没有为孔融做传,只流传着像孔融让梨这样的故事了,为此。我补充下陈寿同志的三国志,仿造三国志的风格,为孔融做个传记。 孔融字文举,鲁国曲阜人,孔子二十世也。年少聪明好学,才思敏捷,年四岁,父买梨与融与兄,融取小梨,而让大梨给大兄摇头,曰:“吾年少,应食小,大兄应食大梨。”父老相谓曰神童也。 <老裴(裴松之)引世说新语注:孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉。诣门者,皆隽才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时必当了了。”炜大踧踖。> 后拜蔡邕,善文诗歌。 灵帝时,辟司徒杨赐府。中平初,举高第,为侍御史,与中丞不合,托病辞归。初平元年,因忤董卓,转为议郎,出青州北海为相。时大乱,黄巾起,融囤都昌,后被黄巾管亥所围。幸太史慈听母言,救孔融于危难。兴平二年,刘备表荐文举领青州刺史。建安元年,),袁绍之子袁谭攻青州,孔融只身出奔,妻子被俘。适逢太祖奉天子以令诸侯,融遂奔太祖。融虽归太祖,内则不满。建安二年,太祖欲征袁绍,融阻曰:以孤之力以搏袁绍,如以卵击石,太祖大怒。后太祖与官渡大胜袁绍,凯旋而归。示融为异己。建安九年,太祖破邺城,文帝取甄氏妻,融与太祖书曰:“武王伐纣,以姐己赐周公。”讽刺耳。后融又祖太祖讨刘备,融阻也。建安十三年,北方平,太祖以孔融为天下名士,不敢妄杀,乃诬告孔融“欲规不轨,不孝”之言论,收孔融。 (老裴引《世说新语》注:孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至。 ) 融好客,贵儒雅,刚正不阿。文章多为辞藻华丽,多骈俪为建安七子之首。 本文花了两三个小时仔细推敲,如有错误之处,请指出,希望各位回个帖子。
补充《三国志》 孔融传 孔融是三国时期一个非常著名的人物,不知道为什么三国志里竟然没有为孔融做传,只流传着像孔融让梨这样的故事了,为此。我补充下陈寿同志的三国志,仿造三国志的风格,为孔融做个传记。孔融字文举,鲁国曲阜人,孔子二十世也。年少聪明好学,才思敏捷,年四岁,父买梨与融与兄,融取小梨,而让大梨给大兄摇头,曰:“吾年少,应食小,大兄应食大梨。”父老相谓曰神童也。<老裴(裴松之)引世说新语注:孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉。诣门者,皆隽才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时必当了了。”炜大踧踖。>后拜蔡邕,善文诗歌。灵帝时,辟司徒杨赐府。中平初,举高第,为侍御史,与中丞不合,托病辞归。初平元年,因忤董卓,转为议郎,出青州北海为相。时大乱,黄巾起,融囤都昌,后被黄巾管亥所围。幸太史慈听母言,救孔融于危难。兴平二年,刘备表荐文举领青州刺史。建安元年,),袁绍之子袁谭攻青州,孔融只身出奔,妻子被俘。适逢太祖奉天子以令诸侯,融遂奔太祖。融虽归太祖,内则不满。建安二年,太祖欲征袁绍,融阻曰:以孤之力以搏袁绍,如以卵击石,太祖大怒。后太祖与官渡大胜袁绍,凯旋而归。示融为异己。建安九年,太祖破邺城,文帝取甄氏妻,融与太祖书曰:“武王伐纣,以姐己赐周公。”讽刺耳。后融又祖太祖讨刘备,融阻也。建安十三年,北方平,太祖以孔融为天下名士,不敢妄杀,乃诬告孔融“欲规不轨,不孝”之言论,收孔融。(老裴引《世说新语》注:孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至。 )融好客,贵儒雅,刚正不阿。文章多为辞藻华丽,多骈俪为建安七子之首。本文花了两三个小时仔细推敲,如有错误之处,请指出,希望各位回个帖子。
我觉得罗贯中很伟大(请客观回贴) 罗贯中,他是元末明初的一个小说家。在此之前他曾经参加过张士诚的军队。处于乱世当中的他,知道打仗的艰苦与技巧。写下了不朽的《三国通俗演义》。在一份投票调查当中,大家最喜欢的时代就是三国,很大的一份功劳出自与罗贯中。《三国通俗演义》并非为了符合统治阶级的利益所写的,当时正处于元末明初,罗贯中曾经是与朱元璋敌人的张士诚的手下。写这本书时,他查了非常多的书籍,也研究了这段历史。为了写得更精彩所以稍加改动,写成《三国志通俗演义》。他参过军,打过仗,知道打仗是怎么一回事三国志通俗演义留给我们的一个个栩栩如生的人物,一个个传奇的故事,一个个杰出的谋略。一个开启三国之门的钥匙,让人们知道了三国历史原来这么精彩。通过三国历史以及裴松之的注以及人生的感悟写下了这部书。后来被清朝的毛宗岗父子所改动,他们用他们的观点,改了一部分。我们今天看过的三国演义,其实都是毛宗岗父子改过的。此书“七分实事,三分虚构”。也正因此,此书曾对传播三国历史知识起过相当大的作用。,它在普及历史知识上还是利多于弊的。特别是:在三国时期发生了许多战争,其中并包括好些著名战役,如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等。作品对这一切都写得很具体,生动,从而在传播历史知识的同时又传播了军事知识。这对于农民起义军学习战略、战术也曾起过积极作用。在今天,在评论三国人物的时候,我总是看到有人总把罗贯中拉出来恶搞称什么无敌的,这非常恶俗。《三国志通俗演义》这作为一部文学作品,一个中国的四大名著之一来看,非常有艺术价值。就向我们看电视,总是去抨击哪处不符合史事的,这非常不公平。请大家多多尊重罗贯中,因为他给我们留下了一个宝贵的精神财富。
我觉得罗贯中很伟大 罗贯中,他是元末明初的一个小说家。在此之前他曾经参加过张士诚的军队。处于乱世当中的他,知道打仗的艰苦与技巧。写下了不朽的《三国通俗演义》。在一份投票调查当中,大家最喜欢的时代就是三国,很大的一份功劳出自与罗贯中。《三国通俗演义》并非为了符合统治阶级的利益所写的,当时正处于元末明初,罗贯中曾经是与朱元璋敌人的张士诚的手下。写这本书时,他查了非常多的书籍,也研究了这段历史。为了写得更精彩所以稍加改动,写成《三国志通俗演义》。他参过军,打过仗,知道打仗是怎么一回事三国志通俗演义留给我们的一个个栩栩如生的人物,一个个传奇的故事,一个个杰出的谋略。一个开启三国之门的钥匙,让人们知道了三国历史原来这么精彩。通过三国历史以及裴松之的注以及人生的感悟写下了这部书。后来被清朝的毛宗岗父子所改动,他们用他们的观点,改了一部分。我们今天看过的三国演义,其实都是毛宗岗父子改过的。此书“七分实事,三分虚构”。也正因此,此书曾对传播三国历史知识起过相当大的作用。,它在普及历史知识上还是利多于弊的。特别是:在三国时期发生了许多战争,其中并包括好些著名战役,如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等。作品对这一切都写得很具体,生动,从而在传播历史知识的同时又传播了军事知识。这对于农民起义军学习战略、战术也曾起过积极作用。
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