天花如雨的个人资料

淡淡的忧伤 ,挥之不去…… 这淡淡的忧伤挥之不去挥之不去是因为等待太长是因为期盼太久落尘覆盖了遥望的双眼这淡淡的忧伤挥之不去挥之不去是因为路漫漫已尽是因为雾迷迷渐散而相约的手又轻轻的滑指而过…… 这淡淡的忧伤挥之不去挥之不去……

为谁而学（上）今天许多的老师在教育学生时，也都在讲，你要对自己负责，学习不是你自己的事吗？学习成绩好，将来上个好大学，找份好工作，过一个滋润、稳当的小日子。其实认真想一想这样的说法，就会发现，这样的学习目的，表面上似乎是为自己，其实并不是。你的学习、你的刻苦与努力，都不是为了自己，而是为了上大学、找个好工作、过个好日子，你在为了这个目标而学那么，等达到了这个目标之后呢？还有学习的动力吗？还有要学的内容吗？常人中有句俗话“家家有本难念的经”，不管你有多少财富、有多高的地位、有多么优越的身体和心理素质，你都有必须面对的问题和矛盾，你都会感受到其中的艰难和痛苦，那么，我们的学习与念这本难念的经有联系吗？那么，让我们看看中国古代的文化教育是怎么样的吧。这是四部著作的合集，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。在《大学章句序》中，朱熹总结夏、商、周三代的学校教育说：小孩到了八岁，从王公大臣之子，到普通百姓的孩子，都要进到学校里上小学，学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常生活内容和基本礼节。此外，还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等。到了十五岁，学习成绩好的，就进到大学中学习，这时，学习的内容就有了很大的变化，要学习穷理、正心、修己、治人之道，也就是学习探究事物的内在规律，修炼自己的身心，使自己成为一个有着深厚的道德素养和做人底蕴的人，然后用于处理人与人之间的关系，处理诸侯国与诸侯国以及君臣百姓的关系，治理国家。那个时代是我们中华传统文化之根，我们今天的学校教育基本是从那里继承而来。五、六千年的历史，多么悠久啊！

一辈子总会遇到几个和自己似曾相识的陌生知已在每个人的生命中，总会有这样的奇妙感觉——在某时某地，会碰到一个从未谋过面的人，但你会对他的言行和举止感到熟悉和亲切，甚至有似曾相识的感觉。你们会因那样一段邂逅，而深刻铭记其中的某些细节。尽管此后大家依然还是陌生人，依然不知道对方姓什么叫什么？从哪里来，到哪里去？但那一刻的短暂记忆，也许会像一段古老歌曲中的悠远音符，温暖你的一生。

海坛，我知道英雄是谁了！这么久了，才找出英雄的真身！

欢迎“紫气东来博”来60后海坛吧主近日事务繁忙，马夫也不知醉在何处了，就只有如雨一人候迎您了。见谅见谅。

月亮里有我们的生命我曾经做过一个试验：要人在夜里，对著明月，造一个句子来描述月亮。这不难的。举个例：月亮代表我的心，就是一个句子，还很美呢！李白的：「举杯邀明月，对影成三人。」、「举头望明月，低头思故乡。」东坡的「但愿人长久，千里共蝉娟。」皆可算是千古名句。我个人写过几句诗，算是我和月亮的故事。春写：「焚香愧对襄王梦，便作巫山入梦来，月明帘下空云雨，心住山中向月明。」夏作：「夜笛幽幽月幽幽，湖面生波亦是愁，人道水因风声起，谁知笛声伴月柔。」秋画：「华灯初上忆锦绣，林园深处有孤光，莫叹秋夜寂寞事，与月萧瑟难作愁。」冬又：「吾已随意卧高眠，梦中不复思故烟，只见茫茫一明月，月中独坐知是谁。」不知道甚么时候，我们从一个诗意的民族变成一个只会在网路上转寄信件的民族。诗意的想象，温柔的贴近月亮，寓情写意变成了一件难事。唐宋的文学环境失去了。我多向往那个诗人文人佐国辅政的时代。一个可以提笔写千古名诗的人治国必带诗心，纤细温柔。一个不看月亮、看了月亮也没感觉的人做事，必然也不会带著如诗般的意境吧！现代人的情感不讲人性之美，只是发泄、求爽快而已。电影的打斗与煽情、音乐的吼叫哼哈挑动人的七情六欲。含蓄意境的生命风格的表现少了。谈恋爱时只看见人的躯体，看不见人的心似月而情如光，貌似花而语生香。「隔墙花影动，疑是玉人来。」现在有人这样恋爱吗？从政者只看见利益，不知体恤民间疾苦。「若使桑麻真蔽野，敢行多露夜深来」，现在有这种情怀及诗心的政治家吗？这是一个情感失落了的年代！君臣、父子、师生、夫妇、兄弟，朋友之间的关系改变了，更谈不上对月亮、山林、古塔、湖海等等自然与我的情怀。养狗养猫比子女亲、只爱陌生人抱怨枕边人！时代的情感由文艺形式就看得出来。如果大家都培养诗心，用诗吵不出架，只能使人的心灵纯净，言行美好。写一封信给月亮，和它谈心。这可是古时的大诗人常做的事呢！请你今晚抬起头看天上，你的心也就超凡了一些，写首小诗，那是你的意境、你的温柔。写月的诗里有你的生命，你的意境。

被误解的孔子 ◎清源 2500年前，一位老者和他的弟子们略显疲惫的行进于中原大地上，当时有幸目睹这一幕的人可能不会想到这样一个并不显赫于时代的人会被后人传颂几千年，他就是被后世尊称为“万世师表”、“至圣先师”的孔子。孔子，子姓孔氏，名丘，字仲尼，鲁人，西元前479年卒，年七十三。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的伟大，不在于他的官职，也不在于他的谦逊和博学，而是因为他自为表率并且用睿智的语言讲述了如何做人的哲理！孔子以及后人根据他的思想而形成的儒学对古代中国以及东亚文化有极其深远影响，即使对现代的世人孔子的思想还是有着积极的意义。相传在泗水边，孔子面对滔滔的溪水发出了对生命和时空的感叹：逝者如斯夫！不舍昼夜。斗转星移，白驹过隙，2500多年似乎一瞬间就过去了，辉煌一时的中华文明与曾经浩浩汤汤的黄河一样，已经枯萎。历史确实就象河流一样，有清有浊。在孔子思想薪火承传的过程中，由于时代的变迁，语言的变化，语境的消失，再加上后代好事之人胡乱注解，更使谬种流传。以至于现代，人们所理解的孔子和当时他的原意已经是大相径庭了。做此短文的目的是为了澄清几个比较普遍的谬误之处。笔者才疏学浅，所言若有鄙陋之处尚请谅解。

海坛吧主请进大吧主啊，以后见客的时候能不能穿上衣服？再懒也要行个官礼嘛。

酒疯子和信徒从前，有一个无赖喝醉酒后在发酒疯，伸手一把抓住一个信徒的衣领，把信徒乱打了一顿。那个信徒一句话不说，也不和他理论。有人对信徒说：“你也算个男子汉吗？受到如此的侮辱为什麽一言不发，难道你甘心受辱？” 信徒说：“你不要说了，醉汉发起疯来别说撕碎别人的衣领，就是雄狮在面前他也敢冲上前。可是，如果明白人也同样抓住醉汉的衣领，那他幷不是真正的明白人。”

被误解的孔子 ◎清源 2500年前，一位老者和他的弟子们略显疲惫的行进于中原大地上，当时有幸目睹这一幕的人可能不会想到这样一个并不显赫于时代的人会被后人传颂几千年，他就是被后世尊称为“万世师表”、“至圣先师”的孔子。孔子，子姓孔氏，名丘，字仲尼，鲁人，西元前479年卒，年七十三。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的伟大，不在于他的官职，也不在于他的谦逊和博学，而是因为他自为表率并且用睿智的语言讲述了如何做人的哲理！孔子以及后人根据他的思想而形成的儒学对古代中国以及东亚文化有极其深远影响，即使对现代的世人孔子的思想还是有着积极的意义。相传在泗水边，孔子面对滔滔的溪水发出了对生命和时空的感叹：逝者如斯夫！不舍昼夜。斗转星移，白驹过隙，2500多年似乎一瞬间就过去了，辉煌一时的中华文明与曾经浩浩汤汤的黄河一样，已经枯萎。历史确实就象河流一样，有清有浊。在孔子思想薪火承传的过程中，由于时代的变迁，语言的变化，语境的消失，再加上后代好事之人胡乱注解，更使谬种流传。以至于现代，人们所理解的孔子和当时他的原意已经是大相径庭了。做此短文的目的是为了澄清几个比较普遍的谬误之处。笔者才疏学浅，所言若有鄙陋之处尚请谅解。

象是为追蝶而来，又似寻酒香而至…… 这些日子，我几乎每天都要进孔孟之道吧数次，自己竟不知何故。象是为追蝶而来，又似寻酒香而至。到了这里又让我忘返的是寸心老师那睿智的文字。不过总是觉得自己象个生疏的闯客，不敢冒言冒语，怕扰了主人。只好做个与人不知的看客。有时观到妙处，又会不自禁的出声喝彩……

如雨向两位吧主告个假这两天我要去传统吧凑热闹去，请假两天好不好？

美国人为什么不仇富？

身处不惑之年的男人们，都要牢记孔子的忠告! 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 意思是说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 从字面上看，孔子提出的“三戒”是针对少年、壮年、老年提出的，但这“三戒”对于身处不惑之年的男人们来说，更为重要。孔子把他自己的一生分为六个阶段，即十五志于学，三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十从心所欲、不逾矩。其中提到的四十不惑这个阶段，对于天底下所有的男人来说，都应当是一个十分重要和关键的人生时期。一个人经过十几年的寒窗苦，再接受十几年的职场磨练，到了四十岁的时候，生活已基本稳定了，事业也初步有成了，可以算得上人生比较得意的时期。这个时期的路走好了，可以再接再厉，为今后的人生辉煌打下更好的基础。但如果这个时期把握不住，则将会前功尽弃、落迫余生。因此，在四十不惑的重要阶段，男人们必须谨记孔子的“三戒”忠告。其一，戒之于斗。所谓水往低处流，人往高处走。人人都想自己有一个好的前程，成为人中之龙。但由于僧多粥少，越往高位机会越小，并不是人人都可以攀到理想的最高处。为了争夺更多资源的处置权，不少人往往会利令智昏，陷入无原则的权力斗争中去。加之人过四十，正是血气方刚、春风得意时，更容易因为心气好胜而误入歧途。今天你搞我，明天我搞你。美好的青春年华，就这样白白地耗费在阴谋和诡计当中，甚至有人为此付出了生命的代价。但结果呢？一边是威风显赫的权力，一边是残缺不全的人格；一边是至高无尚的权力，一边是支离破碎的家庭；一边是令人羡慕的权力，一边是痛苦不堪的人生，我们到底是得还是失？权力可以带来威风，但带不来人们的赞誉。权力可以带来金钱，但带不来幸福的生活。权力可以带来美色，但带不来真正的爱情。为了权力而把自己置于无休止的争斗当中，实质上是逼自己走上了一条不归路。其二，戒之于色。不惑之年的男人，很多都是业务上的骨干、技术上的尖子、管理上的能手，可以说前程似锦，加之有着稳定、颇丰的收入，浑身上下都散发着迷人的气息。但就是在这个事业的稳定和上升期，却又成了家庭和婚姻的脆弱期。由于这个时段的男人相对来说有权、有钱、有地位还有身板、有色胆，什么搞第三者插足、包二奶等等，很多都出自他们之手。所以，要想保持住自己人生良好的上升态势，必须戒色，切不可一时冲动掉入情色深渊。如果意志不坚定，被色所困。可知道，色字头上一把刀，她不但可以把你的身体搞垮，把你的家庭搞垮，而且还会扼杀了你的一生，使你前功尽弃。其三，戒之于贪。四十岁的男人也正处于上有老、下有小的人生压力期。自己过小康生活需要钱，赡养父母需要钱，抚育孩子需要钱，应酬朋友需要钱。加之又有职务上的便利条件，揩点公家的油并非难事。此时，如果自己把握不住，被贪念所缚，不由自主地伸出了罪恶的双手，那就惨了！要知道，人的贪欲如同山坡下滚落的雪球，只会越滚越大，越大越滚，根本不可能自主地停住。只能等到冲下山底，摔得个粉身碎骨时才会罢休。那时，纵然有金山银山，又有什么用？所以，权力、金钱、美色并不是一个男人成功的标志，而是男人们成长过程中应该经受的考验。为此，身处不惑之年的男人们，都要牢记孔子的忠告，视斗、色、贪为大敌。转自<儒家吧>

【目录】孟子名言 :【孟子名言】(一）http://post.baidu.com/f?kz=239064840

温情的悸动一只小狗一生下来就少了条腿，被主人遗弃在街头。但是过了不久，人们看到这只残疾的小狗长得胖乎乎的，而且可以走路了。原来有人给它安装了一只带轮子的假腿。在报章上看到这只小狗在满地落叶的林间散步的照片，让人有一种极其温暖的感动，真为这只小狗庆幸，它受到了人类最美丽的雨露滋润和人类厚实的关怀。有一位女诗人，在回家的路上遇到一个收破烂的农村女人，她装满废纸板的车子在陡坡前无法前行。女诗人一声不响地下车，在后面努力帮她把车推到了坡上。于是，那位极寒沧的捡破烂的老妇人认识了一个平凡又高贵的灵魂，后来路上相遇，老妇人都以崇敬的目光向她问候。尽管她们俩谁也不知道谁的名字，老妇人至今也不知道她是位诗人。遇上一个善良的人是幸运的。他们的点点滴滴，就像灯，可以照亮灵魂。他们的事儿其实是很平凡的，但确实又是最难能可贵的，因为他们的一举手一投足行施的善举义行是其他人难以做到的。一位来自温州真如禅寺的老禅师还讲过一则小故事－－一个夏天的傍晚，他的一个朋友买了一罐饮料边走边喝，路上的行人很少，路灯下，她发现一个捡废品的小孩儿，他的背影很孤独很瘦弱，正在沿街捡拾被人遗弃的瓶罐和食品袋子，朋友赶快把没有喝完的饮料倒了，把一只空罐递给了他。而其他行人见那小孩儿满身脏兮兮的唯恐避之不及。一对新婚夫妇出外度蜜月时，在郑州汽车站广场，碰到一个中年妇女领着一个小男孩可怜兮兮地伸手乞讨，声泪俱下，说小孩的父亲突遇车祸撒手人寰，撇下孤儿寡母和卧床瘫痪的婆母度日如年，生不如死，云云。新郎听罢泪水在眼眶打转，忙不迭地从身上摸出一张百元大钞交给小男孩。不巧的是当夫妇俩傍晚住宿一低档旅社时碰到那个中年妇女及小男孩，小男孩声声叫着“爸爸”，他的爸爸正和他妈妈（中年妇女）在一个条板凳上数钱，其中就有新郎给予的百元大钞。彼此也都认出对方，那个中年妇女面红耳赤，尴尬地不知说什么好，急忙拉着小男孩往房里去，小男孩却仍在他爸爸跟前撒娇，缠着要吃火腿肠。那妇女已不再是在车站那身破烂的衣着，显然在回来后洗得干净整洁，衣裙漂亮美观，她的丈夫也穿着笔挺的西装、发亮的皮鞋。新郎和新娘那种被人愚弄和欺骗的感觉不言而喻，新娘十分激动，打算去和那中年妇女理论，但被新郎制止了，他平静地说：“我们并没有做错什么，干嘛生气呢？因为我们这慈悲心肠是永远错不了的，至于那个女人骗取了我们为善之情，那自然是她的罪过了……”新娘似有所悟地点了点头。这些人、这些细节令人感动，虽然他们的付出并不一定给他人带来幸福，甚至还有某些人骗取他们的一腔真情，但他们的慈善、温情却可以使这个世界更加美好。

海坛，在外面玩累了就回家吧！ ……………………………………………………

海坛，你几天没回家了？？？？

【孟子名言】(五）（41）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（44）养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。（47）恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。（54）不耻不若人，何若人有？【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？（55）穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。（57）尽信《书》，不如无《书》。【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

【孟子名言】(三）（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（30）民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。

【孟子名言】(一）（1）不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

【孟子名言】(五）（41）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（44）养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。（47）恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。（54）不耻不若人，何若人有？【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？（55）穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。（57）尽信《书》，不如无《书》。【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

【孟子名言】(三）（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（30）民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。

【孟子名言】(一）（1）不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

中国人为什么爱洗脚：洗脚比握手更具礼仪？脚有两个功能，一个是用来走路，另一个呢？是用来洗的。就后一个功能而言，它不仅意味着身体的享乐，还意味着一个人的“身价”——他在“社会上”受欢迎的程度。中国五千年文明的主要成果，就是使中国人成为世界上最注重感官享乐的群体之一。如果你有钱有闲而且有这个爱好，那么中国人一定有办法把你从头伺候到脚——每个细部都有着独特的手法，每种手法各有其深厚的功力和翻新的花样。洗脚就是其中的一种。这种集结了对脚的洗濯和按摩等种种复杂程式的享乐方式，近些年在中国大行其道。脚的新待遇稍加观察，就会发现，中国某些城市的独特景观之一就是经常可以看到各种以脚为号召的招牌。在中国某个省级都市，洗脚屋星罗棋布，以至于当地人骄傲地宣布：“北京是中国的首都，我们这里是中国的‘脚都'。” 洗脚的盛行，固然因为它是一种享乐方式，但主要原因还是因为它已经成为一种人际交往的方式，甚至是一种中国式的社交礼仪。众所周知，一种叫“人”的两足动物，通常会以握手、拥抱，甚至亲吻等身体接触方式，来表明“你瞧，我对你是没有威胁的”，或者是“咱俩是可以相互信任的”。现在，聪明的中国人发明了一种新方式，那就是两个叫“人”的动物躺在那里，毫无芥蒂地亮出自己的脚，那意思是说：“看吧，我跟你连脚都可以一块洗了，咱们还有什么生意谈不成呢？” 在中国人的传统中，脚通常被认为是身体中比较隐秘同时比较低级的部位。一般情况下，人们不大好意思把它亮出来见人的。传统中国人的脚，恐怕除了自己的父母兄弟与妻儿，可能一辈子都不会被他人觑得。现在，旧的禁忌被打破了。在中国的最新社交中，洗脚便成了比握手拥抱更高的礼仪。这也表明，在这个普遍缺乏信任的时代，人们是如何想尽办法建立一点信任的。因此你如果还是一个为社会所普遍需要的人，那么你到了一个地方，所享受的热烈接待中，无疑要包括洗脚这一重要项目。而且，被邀请洗脚的频率、价格和洗脚时陪同的人数的多与寡，都可以作为你受欢迎程度的指标来看。当享受演变成受罪这就造成了一个问题。不管是哪个中国人，通常情况下，在他的日常生活中，比如在自己家里，他的脚是不大可能被捧住端详，进而细加按摩的。所以，一旦出门在外，平日里受苦受累不被重视的脚，猝然接受如此热烈和崇高的礼仪，不免有个承受力的问题。一个身居要津的朋友就气急败坏地对我说：“一天洗两回，连着五天，神仙也受不了啊！再说了，我自己的脚，凭什么不由分说就被弄去任意蹂躏？” 我当时的反应和一切吃不到葡萄的狐狸无异：“你的脚受蹂躏的程度和频率，不正说明了您的重要性吗？一个人不能占尽风光，还不付一点代价吧？” 同时，我告诉他另一个故事。我的一位官员朋友，由于长期负责接待工作，吃得是肤如凝脂，洗得是脚如柔荑。说句实在话，他的确任劳任怨，他的确具有强烈的献身精神啊。每天，他都要陪三、四拨客人吃饭洗脚，工作繁忙时，他回家时经常都走不了道儿了——不是因为走路太多，而是因为洗脚太勤——肿了。前面那位朋友听了我的话，愣了片刻，愤然说：“这是什么享受。分明是受罪嘛。” 这也难怪，在汉语里，享受的“受”，正是受罪的“受”。毕竟，任何享受，都有演化成受罪的可能。

你希望“孔子的马夫”应该是灰色的还是多彩的？易中天说大家都需要一位灰色的孔子。那么我们该需要一位什么样的孔子的马夫呢？我想如果都是灰色的，那就会使我们的眼睛和心灵失去了色彩的享受。所以我希望孔子的马夫应该多一些亮丽！虽然不必姹紫嫣红，但只需一些温合的色彩也就够了。

旧闻欣赏

善良不是宗教有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？　　在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。

在心底，有一个东西叫做善良　在心底，总有一个东西在涌动。它柔和得像羽毛，温暖得像阳光，细腻得像软玉，纯净得像水晶。它那样顽固地长驻心间，无时无刻不撩拨着我的思绪，我不想逃避，也无可逃避，就像不能拔着自己的头发使自己从这个世界上遁去。　　曾经在莺歌燕舞的春天为弯折的小树浇一瓢清水，因为盼望在蓝天白云下有瑰丽的太阳挂在挺拔的树梢；　　曾经在丹桂飘香的金秋阻止过采摘桂枝的大手，因为珍爱弥漫人间的馥郁，更珍爱给予人间馥郁的母体；　　曾经在嘈杂拥挤的大街帮行动不便的老人推过轮椅，因为从那饱经沧桑的脸上依稀能找见我父母的影子；　　曾经因路见不平为素不相识的陌生人说一句公道话，因为相信善良会给弱者带来希望，会让自私和不公熔化。　　没有人要求我这样做，甚至没有人要求我这样想，惟一的理由是为了自己的心能经得起它的拷问，在夜深人静时能拥有一个舒坦平稳的梦。　　它，就是善良。也许是一种自己放在心上的负担。　　善良是发自心底的纯朴，像从石缝里汩汩流出的山泉，清澈，纯净，不带一点杂质，甚至没有一丝味道。它不存任何企图，自然而然地产生着蔓延着，濡润着身边的一切，并不顾及在它要去的前方是浩瀚的大海还是清幽的深潭。　　因为善良，看见春草发芽，会欣喜生命的美丽；闻到花朵芬芳，会感激自然的恩赐；度过风霜严寒，会珍惜岁月的馈赠；经历生死考验，会赞美生活的幸福。那所有摆脱不了的，其实都是自己心上遮掩善良的灰尘。　　因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定会少一点冷漠，有时会多一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点苦，但一定会让自己活得坦然。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁，在物欲横流的世界里，为自己保存一份充满阳光的纯真之心。　　善良无私，在给予善良的时候不会想到回报和好处；善良无价，没有东西可以评估善良当值几许；善良不能彩排，自然流露，没有理由，刻意做出的只能是为满足私欲的表演；善良不分时间地点，该来就来，如果善良能够因时因地发生和停止，那善良已经被理性穿上了伪装的外衣。　　有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？　　在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。

联合国提出个口号联合国提出个口号：“千万不要死于无知”大家知道怎么保健吧？其实国际上在维多利亚开会有个宣言，这个宣言有三个里程碑，第一个叫平衡饮食，第二个叫有氧运动，第三个叫心理状态。这三个里程碑国际上都知道，而我们很多人不清楚。这三个里程碑的标题不会改变，而内容会随时改变。地球人的平均寿命70多岁，我们是67.88岁，还没有达到平均寿命。而有很多人已经创造纪录了，据我所知，英国有个叫霍曼卡门今年已经209岁了，经历了12个王朝，如不信我，可以告诉你个电话号码，还有个罗马尼亚老太太今年104岁，更奇怪的是她92岁时生了个胖娃娃。人家能活，我们凑合活着，你能凑合得了吗？国际会议上定出了6种保健品：第一绿茶；第二红葡萄酒；第三，豆浆；第四酸奶；人家不提牛奶，你注意啦；第五骨头汤；第六蘑菇汤。为什么提蘑菇汤？因为蘑菇能提高免疫功能。一个办公室有人老感冒，有人老不得病，什么原因？就是免疫功能不一样。喝蘑菇汤能提高免所以是保健品。那为什么提骨头汤呢？骨头汤里含琬胶，琬胶是延年益寿的，所以现在世界各国都有骨头汤街，而中国没有。我们调查了一下，最近苏州、南京城里有了，北京还是没有。所以不要小看骨头汤，它能延年益寿，因为有琬胶。为什么提酸奶？因为酸奶是维持细菌平衡的。所谓维持细菌平衡是指有益的细菌生长，有害的细菌消灭，所以吃酸奶可以少得病的。在欧洲酸奶非常广泛，我们许多女孩喜欢吃酸奶，但是她们不了解为什么。我们很奇怪，中国酸奶销量是很低的，而牛奶销量很大。牛奶本身我们不否定它的作用，但跟酸奶比起来差得很远。还有豆浆，后面再说。绿茶为什么有保健作用呢？原来绿茶里面含有茶坨酚，而茶坨酚是抗癌的。还有人喝茉莉花茶，我问他为什么喝茉莉花茶？他的答复很简单：“它很香”。我说你要是为了香，我建议你喝香油。我们不是为了香，而是怕得癌症。日本普查搞得特别好。他们普查完了说40岁以上的人没有一个体内没有癌细胞的。为什么有人得癌症，有人不得，就是跟喝绿茶有关系。如果你每天喝4杯绿茶，癌细胞就不分裂，而且即使分裂也要推迟9年以上。所以在日本小学生每天一上学就喝一杯绿茶，咱们没有。我给老师讲，老师都不知道，我们的下一代有问题呀。绿茶里含茶坨酚，它是抗癌的，在所有的饮料里绿茶是第一的。我今天来晚了，很多人已经把茉莉花茶喝得差不多了。赶快改，茉莉花茶没有一点保健作用，只是香而已。第二请注意，绿茶里含有氟。这个氟有什么作用呢？古代很早就知道，曹雪芹写红楼梦时说贾府的人吃完饭拿茶漱口，而苏东坡也有记载，他每次吃完饭拿中下等茶漱口，目的是坚固牙齿。他不知道是氟的作用，日本人现在搞清楚了，它不仅能坚固牙齿，还能消灭虫牙，消灭菌斑。饭后3分钟，牙齿的菌斑就要出现。现在我们很多人牙齿不好，不但不拿茶水漱口，连白水都不漱，问题在哪里不知道。现在有人30岁就开始掉牙，50岁牙就全掉了。医院里牙科最忙，牙科里镶牙室最忙。我们到欧洲一看，人人牙齿都很好。你想，如果牙齿好，你当然长寿啦。我们很多人忽略了，其实你不费事，你拿茶水漱口就把菌斑消灭了，而且坚固牙齿。到了老年，你牙齿坚固，不得虫牙。这很小的一件事，应该坚持做。　　第三个，绿茶本身含茶甘宁，茶甘宁是提高血管韧性的，使血管不容易破裂。很多人脑血管意外来北京治疗，医院每死4个人就有1个是脑出血，这很危险。脑出血没法治，就怕生气，一生气一拍桌子一瞪眼，脑血管崩了。这个我见得太多了，那天他们开玩笑说梅兰芳被儿子气死了，我说他没喝绿茶，他要是喝绿茶就不至于死。我现在改了，早就喝上绿茶了。为什么，我怕我儿子气我。各位，你们这岁数早点喝吧，到时候你拍几下桌子瞪几下眼都不怕。绿茶第一抗癌，第二能坚固牙齿，第三脑血管不易破裂，干嘛不喝呀。如果你不知道怎么喝茶，请马上纠正，因为国际潮流已经是喝绿茶了。还有人跟我抬杠：喝完茶睡不着觉怎么办？谁让你睡觉前喝茶了。

反思的时候让我们回首

和女儿一样的期待(原创）吃过晚饭，我刚要开机工作，女儿跑过来一下子搂住了我的脖子。“妈妈，今天带我和爸爸一起出去玩吧。”我刮了一下女儿那挺挺的小鼻子，笑道：“妈妈没时间和宝贝去玩啊，让爸爸带你去吧。”“又好长时间没和妈妈在一起玩了，我想嘛……”望着女儿那有些嗔怨的眼神，我心里不禁一阵愧然。是啊，这些年来在风风雨雨中数次的离合，欠女儿的实在是太多了。“走吧，走吧，今天就算是放放心情。”老公也在一旁搭着腔。我们走在公园的小路上，温和的晚风迎面而来，轻轻的拂着脸颊。那种柔柔的感觉让我不禁有些心意恍惚。路边的花草正生命昂然的成长着，女儿撒欢似的跑来跑去。一会过来拽着我和老公的手向前跑，一会又蹲到路边去看不知名的小花，一会又大声惊叫：“小蚂蚁好伟大啊！” 这一切，让此时的我对生命的珍惜与自由的向往是那么的强烈。我的思绪开始飘飘渺渺…… “妈妈……妈妈……”女儿的呼唤声拉回了我飘荡的心神。。 “什么事呀？”我俯下身，整理着女儿那跑歪了的小辫。 “妈妈，我感觉好幸福喔！” “哟，小孩子知道什么是幸福呀？”她爸爸笑了。 “能和爸爸妈妈在一起，牵着爸爸妈妈的手就是幸福！” 我望着女儿那一脸的纯真稚气，那一脸的幸福和满足，我的眼睛润湿了。原来孩子心中的幸福就是这么的简单！我又回到了刚才思绪所驻的地方。 “妈妈，你怎么哭了？” 我知道再怎么掩饰，也躲不过女儿那双童真的眼睛。我无语的牵着女儿的手，向来时的路走着。 “你妈妈又伤心了。” “我知道，妈妈一定是又想起了那些失去父母的姐姐弟弟了。” 我无语着。 “我知道，他们现在没有我幸福。”女儿在我们中间，牵着我俩的手。我依旧无语，只是泪已顺着脸颊流下。 “妈妈，他们将来一定会和我一样的幸福的！”女儿紧紧的贴着我，口气是那样的坚定。 “嗯，他们将来一定是幸福的！” 我紧握着女儿的小手，心中充满了和女儿一样的祝福与期待。

舍子取义齐国攻打鲁国时，齐国将军高奚正在马上，他很远的就看见一个妇女抱着一个孩子，另一只手还拉着一个孩子，一路走着。这个妇女看见后边有大兵来到，赶紧把手中抱的孩子丢下，抱起手里拉着的孩子，匆匆忙忙往前奔走。高奚看到这情景，就追上前抓了那个被遗弃的孩子，问说：“前面的那个妇人是谁呢?为什么丢下你？”孩子哭着说：“那是我的母亲。” 高奚不禁叹息道：“鲁国现在这么乱了，就连母亲都会把亲生孩子丢下不要了，不趁这个时候讨伐鲁国更待何时？” 高奚又上前追到那妇人，问她说：“那两个孩子都是你的，为什么要丢下小的；抱走大的呢？”那妇人说：“我带走的是我哥哥的孩子并不是我的孩子，丢下的那才是我自己的孩子。”高奚又问说：“既然这样，那你为何要抛弃自己的小孩，带走的却是他人的小孩？”妇人说：“将军带兵攻打，我无法同时救两个孩子。自己的孩子是私恩；侄子，是公义！如果弃侄存子，是舍义而成全私恩。鲁国是个礼义之邦，我若忘义而弃侄，不只是鲁国将不容于我，我自己也没有颜面再活下去了。” 高奚听了后喃喃说道：“我以为鲁国很乱可以讨伐，实则不然，今天一个路上的普通妇女都能保持节操行义，何况朝廷中百官？！”于是决定按兵不动，后来就调兵回国了。鲁国因此躲过了一劫难，当鲁国国君听了妇人的事，立刻送了一百段丝织品给那妇人，并封她为“义姑”。

漂泊的灵魂 ◎白帆我常常，希冀找到一个风平浪静的港湾，让疲惫不堪的灵魂，有一块栖息之地。可是，我常常失望。于是，我不得不重新踏上征途，继续我无望的漂泊。我很痛苦，三十多岁的年纪，便经历了太多的人们已经听厌了的苦难，对生活失去了兴趣，没有了欢乐，没有了热情，尤如已经看到了人生的尽头；我很懊丧，日子过得这般的无聊和无赖，结了婚，有了孩子，一天到晚为了生计疲于奔命；我很失望，当我到了美国，发现这里并不是想象中的天堂，和世界上许多地方一样，存在着各种各样的社会弊病和不公正现象；我很孤独，我发现在这遍异国的土地上，自己连最起码的竞争意识和谋生技能都没有，难得跟别人沟通，成为一个聋子、瞎子，成为别人鄙夷和不耐烦的对象，处处跟别人格格不入；我很忧愁，对人，对世界，我都已失去信心，这世界有太多的丑恶和污浊，真理和正义只能在黑暗中向隅而泣；如今，没有东西能够吸引我，没有东西能够鼓起我的勇气，使我振奋，令我奋发，勇敢地扬起生命的风帆…… 我很不明白，人生，是什么，人生的意义在哪里，人活着究竟是为了什么。难道就是为了有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开吗？我不明白，我百思不得其解，我常常陷在自己的思维定式中，不得破门而出。我常常跟我的美国朋友讨论这些问题。她有一颗金子一般的心。她是一个虔诚的基督徒，她时时处处身体力行基督的精神，爱人，帮助人，从不计较是否得到回报。每当看到她，我总是深深地被她的一言一行所感动。她并不富裕，可是她生活得很安宁很幸福。她常常告诉我，是基督赐予了她这一切。她希望基督的精神能够给我带来心灵的平静，填补我心灵的创伤和空虚，排除我对人生的失望，赋予我的人生全新的意义。她告诉我，如果我能向基督敞开我的心扉，基督将关心我，爱我，时时刻刻与我同在，我将不在孤独，不再寂寞，不再苦恼，我将快乐地得到永生。多么美好啊！每当我看到她心驰神往地谈起她心目中的天国，谈到人生和死亡，脸上浮起安祥和宁静的微笑，每当我听见她虔诚地祈祷，荡尽心中的焦虑和忧愁的时候，我真心真意地羡慕她。我觉得她真有福气，她生长在美国，没有经历过内战和外族入侵，没有疯狂的个人崇拜，没有各种各样的政治运动，没有人强迫她接受任何一种思想，更没有人在煽起她的信仰热情之后，无情地把它碾得粉碎。她的人生，是那样的单纯，那样地自然。她无拘无束地选择了她的信仰，没有人搅碎她的梦境，凭着信仰的力量的支撑，她度过了人生旅途中一个又一个的难关，战胜了一个又一个灾难。她活得很充实，永远觉得有所寄托和依靠，从来没有感到生活空虚的恐怖。我却没有这个福气。尽管我知道，一个人，如果没有信仰，他会活得很累很累，他生活在茫然和黑暗中，他将独立支撑着走完自己的人生旅途，永远找不到灵魂停泊的港湾。可是我没有办法使自己改变。我潜心学习基督教、天主教、佛教、伊斯兰教等等的教义，我诚心诚意地希望基督，或者是释加牟尼，或者是任何一种能够使我相信，又从不让我感到幻灭的神，能够进入我的心灵，陪伴着我，让我有所寄托，有所期望，永远地结束我在茫茫黑夜中痛苦地摸索。可惜我做不到。我始终在信仰的大门外徘徊。我无法说服自己认知，基督，或者某种别的宗教是真实的，永远不会让我觉得虚假，永远不会使我觉得上当受骗。也许是，“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”我们的祖国，有着太为沉重的过去，我们的人民，有着太多残破的期望和幻想，我的人生，有着太多的坎坷和崎岖。灾难深重的历史，已经摧毁了我的信仰、梦想和期望。当我从精神的废墟里站起来，拍干净身上的尘土，步履蹒跚地前行的时候，我失去的不仅仅是狂热和虔诚，同时也失去了人生最宝贵的对生命的渴望和对生活的热烈追求。一个人不能把什么事都看得太穿，一个人永远也不能失去精神的寄托。一个没有信仰的灵魂是痛苦的灵魂，既没有神奇的力量帮助它度过难关，又难以达到幸福的彼岸，永远在漫无边际地人生苦海里流浪和挣扎。我，有一个漂泊的灵魂，我想寻找一个宁静的港湾，但是我却不知道，何处是归程。

舍子取义齐国攻打鲁国时，齐国将军高奚正在马上，他很远的就看见一个妇女抱着一个孩子，另一只手还拉着一个孩子，一路走着。这个妇女看见后边有大兵来到，赶紧把手中抱的孩子丢下，抱起手里拉着的孩子，匆匆忙忙往前奔走。高奚看到这情景，就追上前抓了那个被遗弃的孩子，问说：“前面的那个妇人是谁呢?为什么丢下你？”孩子哭着说：“那是我的母亲。”高奚不禁叹息道：“鲁国现在这么乱了，就连母亲都会把亲生孩子丢下不要了，不趁这个时候讨伐鲁国更待何时？”高奚又上前追到那妇人，问她说：“那两个孩子都是你的，为什么要丢下小的；抱走大的呢？”那妇人说：“我带走的是我哥哥的孩子并不是我的孩子，丢下的那才是我自己的孩子。”高奚又问说：“既然这样，那你为何要抛弃自己的小孩，带走的却是他人的小孩？”妇人说：“将军带兵攻打，我无法同时救两个孩子。自己的孩子是私恩；侄子，是公义！如果弃侄存子，是舍义而成全私恩。鲁国是个礼义之邦，我若忘义而弃侄，不只是鲁国将不容于我，我自己也没有颜面再活下去了。”高奚听了后喃喃说道：“我以为鲁国很乱可以讨伐，实则不然，今天一个路上的普通妇女都能保持节操行义，何况朝廷中百官？！”于是决定按兵不动，后来就调兵回国了。鲁国因此躲过了一劫难，当鲁国国君听了妇人的事，立刻送了一百段丝织品给那妇人，并封她为“义姑”。

舍子取义

方舟就在你身边! 从前有个虔诚的牧师，笃信上帝的存在。有一次当地发大水，人们都惊惶失措地奔逃，这个牧师安然自如，他相信上帝会保佑他的。转眼大水涨到齐腰深了，奔逃的人们劝他也赶快避一避吧。他说不用，上帝会照顾他的。大水很快涨到脖颈了，这时一个小船从他身边经过，船上的人邀他上船，他婉言拒绝了，他相信上帝会保佑他，小船只好走了。水继续上涨，他不得以爬到房顶，水很快又漫到房顶了。这时一架救援直升机飞临，直升机放下软梯让他上来，他还是坚决的拒绝了，他相信上帝会救他的。水越涨越高，最后牧师被淹死了。牧师死后见到上帝，很不服气的责问上帝，我一生为您服务，您为什么在危难中不救我？上帝说，我一直都在设法救你，我让人们规劝你；我派一个小船去救你；派一个飞机去接你。你都拒绝了，你怎么能怪我呢？

漂泊的灵魂 ◎白帆我常常，希冀找到一个风平浪静的港湾，让疲惫不堪的灵魂，有一块栖息之地。可是，我常常失望。于是，我不得不重新踏上征途，继续我无望的漂泊。我很痛苦，三十多岁的年纪，便经历了太多的人们已经听厌了的苦难，对生活失去了兴趣，没有了欢乐，没有了热情，尤如已经看到了人生的尽头；我很懊丧，日子过得这般的无聊和无赖，结了婚，有了孩子，一天到晚为了生计疲于奔命；我很失望，当我到了美国，发现这里并不是想象中的天堂，和世界上许多地方一样，存在着各种各样的社会弊病和不公正现象；我很孤独，我发现在这遍异国的土地上，自己连最起码的竞争意识和谋生技能都没有，难得跟别人沟通，成为一个聋子、瞎子，成为别人鄙夷和不耐烦的对象，处处跟别人格格不入；我很忧愁，对人，对世界，我都已失去信心，这世界有太多的丑恶和污浊，真理和正义只能在黑暗中向隅而泣；如今，没有东西能够吸引我，没有东西能够鼓起我的勇气，使我振奋，令我奋发，勇敢地扬起生命的风帆…… 我很不明白，人生，是什么，人生的意义在哪里，人活着究竟是为了什么。难道就是为了有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开吗？我不明白，我百思不得其解，我常常陷在自己的思维定式中，不得破门而出。我常常跟我的美国朋友讨论这些问题。她有一颗金子一般的心。她是一个虔诚的基督徒，她时时处处身体力行基督的精神，爱人，帮助人，从不计较是否得到回报。每当看到她，我总是深深地被她的一言一行所感动。她并不富裕，可是她生活得很安宁很幸福。她常常告诉我，是基督赐予了她这一切。她希望基督的精神能够给我带来心灵的平静，填补我心灵的创伤和空虚，排除我对人生的失望，赋予我的人生全新的意义。她告诉我，如果我能向基督敞开我的心扉，基督将关心我，爱我，时时刻刻与我同在，我将不在孤独，不再寂寞，不再苦恼，我将快乐地得到永生。多么美好啊！每当我看到她心驰神往地谈起她心目中的天国，谈到人生和死亡，脸上浮起安祥和宁静的微笑，每当我听见她虔诚地祈祷，荡尽心中的焦虑和忧愁的时候，我真心真意地羡慕她。我觉得她真有福气，她生长在美国，没有经历过内战和外族入侵，没有疯狂的个人崇拜，没有各种各样的政治运动，没有人强迫她接受任何一种思想，更没有人在煽起她的信仰热情之后，无情地把它碾得粉碎。她的人生，是那样的单纯，那样地自然。她无拘无束地选择了她的信仰，没有人搅碎她的梦境，凭着信仰的力量的支撑，她度过了人生旅途中一个又一个的难关，战胜了一个又一个灾难。她活得很充实，永远觉得有所寄托和依靠，从来没有感到生活空虚的恐怖。我却没有这个福气。尽管我知道，一个人，如果没有信仰，他会活得很累很累，他生活在茫然和黑暗中，他将独立支撑着走完自己的人生旅途，永远找不到灵魂停泊的港湾。可是我没有办法使自己改变。我潜心学习基督教、天主教、佛教、伊斯兰教等等的教义，我诚心诚意地希望基督，或者是释加牟尼，或者是任何一种能够使我相信，又从不让我感到幻灭的神，能够进入我的心灵，陪伴着我，让我有所寄托，有所期望，永远地结束我在茫茫黑夜中痛苦地摸索。可惜我做不到。我始终在信仰的大门外徘徊。我无法说服自己认知，基督，或者某种别的宗教是真实的，永远不会让我觉得虚假，永远不会使我觉得上当受骗。也许是，“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”我们的祖国，有着太为沉重的过去，我们的人民，有着太多残破的期望和幻想，我的人生，有着太多的坎坷和崎岖。灾难深重的历史，已经摧毁了我的信仰、梦想和期望。当我从精神的废墟里站起来，拍干净身上的尘土，步履蹒跚地前行的时候，我失去的不仅仅是狂热和虔诚，同时也失去了人生最宝贵的对生命的渴望和对生活的热烈追求。一个人不能把什么事都看得太穿，一个人永远也不能失去精神的寄托。一个没有信仰的灵魂是痛苦的灵魂，既没有神奇的力量帮助它度过难关，又难以达到幸福的彼岸，永远在漫无边际地人生苦海里流浪和挣扎。我，有一个漂泊的灵魂，我想寻找一个宁静的港湾，但是我却不知道，何处是归程。

谢谢你,海坛这两天我忙着考驾照，没时间过来照看。今天上来看到了你的话“如雨妹子，我记得今天是你伤心的日子。”真的是很感动。由衷的说声——谢谢！

紧急通告！！！明日早八时，请“海坛龙王”与“海坛龙王头”准时到达合议厅。请各带良民证、旁听证人一名。公元二00七年七月十九日

分一只美目给爱人这是一个令人嗟叹的故事：沙特阿拉伯首都利雅得的一个男人因患眼疾双目失明，坠入无边黑暗的他万念俱灰痛不欲生。他温良的妻子在悲恸啼泣之余作出了一个让世人无比惊骇的决定——为深爱的丈夫捐出一只眼睛。这个伟大的计划顺利地付诸实施了。而那个为爱牺牲明眸的女人一时间成了利雅得媒体争相追踪的热点人物。但是，时间不长，这美丽的故事就引发了另一次举世哗然——她因为独眼的丑陋而被重见光明的丈夫无情地遗弃！我的心颤了又颤。我不想去指责那男人的阴冷和刻毒，我只想对那为受者施予光明的姐妹奉献我由衷的敬慕。如果她不是天使，她完全可以坦然地独享春朝花秋月，如果她不是女神，她完全可以泰然地领赏阳春白雪。但是，她偏偏选定了万箭攒心的苦难。分一只美目给爱人，分一半世界给佳侣。这惊心动魄的馈赠让多少爱情故事顷刻间枯败凋萎。 ——只想让你看见我。这一定是她心灵深处无悔的声音。看呵，看我这为你而美丽过的容颜，看我这为你而丑陋着的容颜。你心里生出了怨嫌么？那就请你转动着我的眸子去捕捉你新的生活目标吧。只是啊，当你看到云时，云中有我；当你看到花时，花中有我，你欢笑了，甜蜜最先滋润我；你淌泪了，苦涩最先浸泡我……唉，我多么可怜你这不懂感戴的人啊。

海坛，和“美丽的蝴蝶”的会晤进行的怎么样了？希望你们能冰释前嫌，大家开心就好！

穿越风雨的鸽子我是一只穿越风雨的鸽子美丽的翅膀拍打着划过体肤的冰寒听不到风之外的声音也看不到雨之外的风景凄迷中我只是坚定方向当阴霾再一次从天边涌起当狂风又裹挟着雹粒而至我没有背风而行因为梦中的彩虹就在风雨的那一边她就在那一边炫烂无比追逐自由的双翼怎么会舍得舍得就这样轻轻的合拢我是一只穿越风雨的鸽子飘摇中遗忘了叹息只记得以一种姿势飞翔始终以一种姿势快乐的飞翔……飞翔……于2006年平安夜

吧主，坏事也会变成好事!

这一天，让我想起你(原创）

海坛，不要总是站在被告席上！风雨刚刚过去，留下的伤痕还没有被时间所尘遮。一个心灵的小家才刚刚建起，你怎么又能惹事生非呢？！收收你的顽童之气吧，飘摇的日子不好过！

我与“道德吧”（原创）清楚的记得第一次进百度贴吧的情景。打开贴吧目录，我点击了“教育与人文”，然后就在“人文社会话题”中去寻找自己中意的贴吧的名字。我次第的浏览着。就在我一个个的舍弃之后就要失去信心时，我看到了“道德”。我不曾犹豫片刻，径直点击进去。忘了那时的吧主是谁了（那时还不会看谁是吧主，呵呵……），我一个贴子一个贴子的去看，没丢下一个（那时也不知找捷径先看“精品”）。我翻过一页又一页，连饭都忘了吃。一天下来我记住了几个名字——太上乙人、正义之剑永存、高级圣堂、尘世流沙、中国诚信、月沉心素、山东双面侠、浅醉浑尘、两棵树。在那天之后，因为工作忙一直没闲暇上网。既是偶尔上一次，也是匆匆来匆匆去。虽然心有所挂，但终是身不由己。直到今年五月份，不知怎么的每次上网这颗心总是有些惶惶。一天，工作完毕，我再一次打开网页，鼠标下意识的依次点击着——贴吧——人文社会话题——道德。我这次是先找我曾经记下的几个人的名字，我一页一页的翻，心中不禁诧异然然。因为我记忆中的几个名字寥寥无几。不得不我又从首页开始象第一次一样，一个贴子不落的去查看。这一看就决定了我与道德吧结下了不解之缘。第二天，我郑重打扮了一番，轻轻的叩开了“道德”吧的大门。（待续） 2007年7月12日

“天花如雨”前来拜会各位吧主尊敬的诸位吧主，“天花如雨”这厢有礼了！

我与“道德吧”（原创）清楚的记得第一次进百度贴吧的情景。打开贴吧目录，我点击了“教育与人文”，然后就在“人文社会话题”中去寻找自己中意的贴吧的名字。我次第的浏览着。就在我一个个的舍弃之后就要失去信心时，我看到了“道德”。我不曾犹豫片刻，径直点击进去。忘了那时的吧主是谁了（那时还不会看谁是吧主，呵呵……），我一个贴子一个贴子的去看，没丢下一个（那时也不知找捷径先看“精品”）。我翻过一页又一页，连饭都忘了吃。一天下来我记住了几个名字——太上乙人、正义之剑永存、高级圣堂、尘世流沙、中国诚信、月沉心素、山东双面侠、浅醉浑尘、两棵树。在那天之后，因为工作忙一直没闲暇上网。既是偶尔上一次，也是匆匆来匆匆去。虽然心有所挂，但终是身不由己。直到今年五月份，不知怎么的每次上网这颗心总是有些惶惶。一天，工作完毕，我再一次打开网页，鼠标下意识的依次点击着——贴吧——人文社会话题——道德。我这次是先找我曾经记下的几个人的名字，我一页一页的翻，心中不禁诧异然然。因为我记忆中的几个名字寥寥无几。不得不我又从首页开始象第一次一样，一个贴子不落的去查看。这一看就决定了我与道德吧结下了不解之缘。第二天，我郑重打扮了一番，轻轻的叩开了“道德”吧的大门。（待续） 2007年7月12日

我与“道德吧”（原创）清楚的记得第一次进百度贴吧的情景。打开贴吧目录，我点击了“教育与人文”，然后就在“人文社会话题”中去寻找自己中意的贴吧的名字。我次第的浏览着。就在我一个个的舍弃之后就要失去信心时，我看到了“道德”。我不曾犹豫片刻，径直点击进去。忘了那时的吧主是谁了（那时还不会看谁是吧主，呵呵……），我一个贴子一个贴子的去看，没丢下一个（那时也不知找捷径先看“精品”）。我翻过一页又一页，连饭都忘了吃。一天下来我记住了几个名字——太上乙人、正义之剑永存、高级圣堂、尘世流沙、中国诚信、月沉心素、山东双面侠、浅醉浑尘、两棵树。在那天之后，因为工作忙一直没闲暇上网。既是偶尔上一次，也是匆匆来匆匆去。虽然心有所挂，但终是身不由己。直到今年五月份，不知怎么的每次上网这颗心总是有些惶惶。一天，工作完毕，我再一次打开网页，鼠标下意识的依次点击着——贴吧——人文社会话题——道德。我这次是先找我曾经记下的几个人的名字，我一页一页的翻，心中不禁诧异然然。因为我记忆中的几个名字寥寥无几。不得不我又从首页开始象第一次一样，一个贴子不落的去查看。这一看就决定了我与道德吧结下了不解之缘。第二天，我郑重打扮了一番，轻轻的叩开了“道德”吧的大门。（待续） 2007年7月12日下午4点

相由心生以前在中国山东有一个手艺高超的雕塑家，他非常喜欢雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像，并且雕塑得惟妙惟肖。但是有一天照镜子时，他突然发现自己的面貌越来越丑了。“丑”并不是说肤色和五官（他原来长得非常英俊潇洒）改变了，而是指神情与神态，变得狡诈、凶恶、古怪了，以至于自己看到这个面相也觉得有些可恶可怕。于是他遍访名医，均无办法治愈。因为吃药也好，整容也好，人世间的医生谁也无法医治五官之间的“关系”——无法医治一个人愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。后来有一个偶然的机会，他在游历一座庙宇时，把自己的苦衷向庙中的长老说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能白给你治，你必须为我先做一点工——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家听后接受了这个条件，由于观音在中国的传统文化中就是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，雕塑家在塑造的过程中也不断的研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟观音的心态和神情，达到了忘我的程度。他甚至有时相信自己就是观音。半年后，他的工作结束了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他感谢长老治好了他的病。“不”，长老说，“你的病是你自己治好的。”此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像！由此看来，不仅仅是相由心生，人的福报因果也是和他们的内心是紧密相联的。

人世间最宝贵的是善良人世间最宝贵的是什么？雨果说的好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。” 中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。我读到国外的两则小故事，心灵曾为之震撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦的捡着。一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人射杀了一只豹后，看着这只豹竟拖着流出肠子的身躯爬了半个小时，爬到两只幼豹面前，喂了它们最后一口奶后倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。美国作家马克•吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变的高尚，灵魂变的纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。