天花如雨 天花如雨
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【论语精选】上(学而第一篇——三省吾身) 【原文】 曾子(1)曰:“吾日三省吾身(2):为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传(5)不习(6)乎?”(《论语·学而第一》)   【注释】  (1)曾子:孔子弟子,名参,字子舆,南武城人,比孔子小四十六岁。  (2)三省吾身:拿三件事来反省自己。省,反省、检讨。  (3)忠:尽心尽力。己心之尽不尽力,唯自我省察可知。  (4)信:诚实。居心行事诚实与否,亦唯自我省察可知。  (5)传:老师传授的学问。  (6)习:学习并且实践之意。  【语译】  曾子说:“我每天以三件事情来反省自己的言行:替人谋事尽心尽力了吗?与朋友交往有不诚实的地方吗?老师所教我的,都好好学习并在生活中实践了吗?”  【研析】  《荀子·劝学》说:“君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣。”可见“内省”的重要。以最务实的方法,针对自己的一言一行、一举一动加以检讨反省,精益求精。透过这样日积月累的努力,才能一步一脚印地达到提高自己的目的。  【延伸思考】  1、如何才能有效的自我反省?有哪些方式?  2、从道理上来讲,每个人都知道反省的重要性,但为什么很多人都做不到,应如何改进?  【说故事时间】  宋朝有个赵概,用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。他在书房里放着三个盒子,一个里面放黑豆子,一个里面放黄豆子,一个是空的。每晚睡觉之前,他便打开这三个盒子,回想自己一天的言行。如果做了一件好事或有好的想法,就取一粒黄豆投进空盒;如果做了一件坏事或产生过一个坏念头,就取一粒黑豆投进空盒。  开始时黑豆往往比黄豆多,后来黄豆越来越多,黑豆越来越少,他的修养越来越高。
【欣赏】窗帘 ___杨绛 人不怕挤。不论怎样挤,挤不到一处,像壳里的仁,各自各;像太阳里飞舞的轻尘,各自各。凭你多人闹的地方,窗对着窗,各自人家,彼此不相干。只要挂上一个窗帘,只要拉过那薄薄的一层,便把人家隔离在千万里以外了。 隔离,不是隔绝。窗帘并不堵没窗户,只在彼此间增加些距离--欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户,只隐约遮掩--多么引诱挑逗的遮掩;所以,光秃秃赤裸裸的窗口,不引起任何注意;而一角掀动的窗帘,惹人窥望测度,生出无限兴趣。 光秃秃赤裸裸,当然便是天真朴素。何必这样虚伪,遮遮掩掩的不老实!逢人只说三分话!就不能一见倾心,肝胆相照?可是,开口见喉咙,未免浅显。有乖巧的人,把天真朴素,做了窗帘的质料,做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子,堆叠着的透明的软纱,在风里飘曳。这种朴素,只怕比五颜六色更经得起人为的漂亮。认真要赤裸裸不假遮饰,除非有希腊女神那么完美的身子,有天使般纯洁的灵魂。培根说过:“赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体,还是裸露的心。”人从乐园里被驱逐出来的时候,已经体味到这句话了。 便是最赤裸裸的真理,也需要一些衬托装饰。白昼的阳光,无情照彻了人间万物,不留下些暗耶让人迷惑,让人梦想,让人希望。没有轻云薄舞,把日光筛漏出五色霞彩来,天上该是多么寂寞荒凉! 隐约模糊中,才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际,变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水,暗夜的星辰,希望中的未来,高超的理想,意中的情人,新交的朋友--隔着窗帘,怅惘迷离,相看一眼,越加添了想望。偶然目逆,给你无限欣喜。每一个试探是冒险,每一个发现是惊奇。伟大,伟大!陶醉迷恋中,也忘却了自己帘后的狭小与简陋。 这时候,你掀起了窗帘。后面,有什么?赤裸裸的真实!像泰尼生诗中的夏洛脱女郎,看厌了镜中反映的天地,三步跑到窗前,望一望外面的世界。立刻,她的镜子分裂成两半,她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘,失望而悲哀。 可是,失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息,不论那间屋子多么简陋狭小。
【美文欣赏】窗帘 ___杨绛 人不怕挤。不论怎样挤,挤不到一处,像壳里的仁,各自各;像太阳里飞舞的轻尘,各自各。凭你多人闹的地方,窗对着窗,各自人家,彼此不相干。只要挂上一个窗帘,只要拉过那薄薄的一层,便把人家隔离在千万里以外了。 隔离,不是隔绝。窗帘并不堵没窗户,只在彼此间增加些距离--欺哄人、招引人的距离。窗帘并不盖没窗户,只隐约遮掩--多么引诱挑逗的遮掩;所以,光秃秃赤裸裸的窗口,不引起任何注意;而一角掀动的窗帘,惹人窥望测度,生出无限兴趣。 光秃秃赤裸裸,当然便是天真朴素。何必这样虚伪,遮遮掩掩的不老实!逢人只说三分话!就不能一见倾心,肝胆相照?可是,开口见喉咙,未免浅显。有乖巧的人,把天真朴素,做了窗帘的质料,做了窗帘的颜色。一个洁白素净的帘子,堆叠着的透明的软纱,在风里飘曳。这种朴素,只怕比五颜六色更经得起人为的漂亮。认真要赤裸裸不假遮饰,除非有希腊女神那么完美的身子,有天使般纯洁的灵魂。培根说过:“赤裸裸是不体面的。不论是裸露的身体,还是裸露的心。”人从乐园里被驱逐出来的时候,已经体味到这句话了。 便是最赤裸裸的真理,也需要一些衬托装饰。白昼的阳光,无情照彻了人间万物,不留下些暗耶让人迷惑,让人梦想,让人希望。没有轻云薄舞,把日光筛漏出五色霞彩来,天上该是多么寂寞荒凉! 隐约模糊中,才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际,变为没边际的遐远与辽阔。云雾中的山水,暗夜的星辰,希望中的未来,高超的理想,意中的情人,新交的朋友--隔着窗帘,怅惘迷离,相看一眼,越加添了想望。偶然目逆,给你无限欣喜。每一个试探是冒险,每一个发现是惊奇。伟大,伟大!陶醉迷恋中,也忘却了自己帘后的狭小与简陋。 这时候,你掀起了窗帘。后面,有什么?赤裸裸的真实!像泰尼生诗中的夏洛脱女郎,看厌了镜中反映的天地,三步跑到窗前,望一望外面的世界。立刻,她的镜子分裂成两半,她毁灭了以前快乐而无知的自己。悄悄地放下窗帘,失望而悲哀。 可是,失去的只是一个迷梦。有时也能换到窗帘后面的安静和休息,不论那间屋子多么简陋狭小。
规则的美丽 那是一个傍晚,我们乘着一辆车,从澳大利亚的墨尔本出发,往南端的菲律普岛赶。菲律普岛是澳洲著名的企鹅岛,我们去那儿看企鹅归巢的美景。 从车里的收音机里,我们知道,岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。司机和导游是中国人,听到这个消息后都显得忧心忡忡。因为根据估计,在我们到达企鹅岛之前约一个小时,这场大规模的摩托车赛就要结束。根据我们的经验,到时候,观众散场,会有成千上万辆的汽车往墨尔本方向开。因为这条路只有两条车道,我们都担心会塞车,而真正可以看到企鹅归巢的时间只不过短短半小时,如果因塞车而耽误了时间,我们就会留下永久的遗憾。 担心的时间终于来了。离企鹅岛还有60多公里时,对面蜂拥而来大批的车流。其中有汽车,还有无数的摩托车。那可是一些特别爱炫耀自己车技的摩托车迷啊!他们戴着钢盔,一副耀武扬威的样子。 此时此刻,目力所及,从北往南开的车只有我们一辆,可是由南向北的却何止千辆!我们都紧张地盯着所有从对面来的车辆。然而,出乎我们意料的是,我们双方的车子却依然行驶得非常顺畅。 我们终于开始注意到,对面驶来的所有车辆,没有一辆越过中线! 这是一个左右极不“平衡”“对称”的车道,一边是光光的道路,一边是密密麻麻的车子。 然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序,要知道这里是荒凉的澳洲最南端,没有警察,也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线,看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言,可是我却渐渐地受到了一种感动,我多么希望同样的场景尽早出现在中国的土地上! 夜幕降临了,所有的车都打开了车灯,看着那来自对面一侧的流动的灯光,我感觉到了一种无言的美。我必须说,那是我平生所见过的最美丽的景观之一,他给我留下的印象,甚至要比后来我们如愿看到的场景——暮色之中,可爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来,然后摇摇摆摆地踏上沙滩,一路追逐着回到沙丘巢穴还要深刻。因为,我从那条流淌的车灯之河中看到了规则之美、制度之美以及人性之美。(文/王雪森)
【中华传统文化课】(二)君子易事而难说也 【原文】 子曰:“君子易事(1)而难说(2)也。说之(3)不以道,不说也;及其使(4)人也,器之(5)。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备(6)焉。”(《论语•子路第十三》) 【注释】 (1) 事:动词,被侍奉。 (2) 说:同“悦”,动词,被取悦。 (3) 说之:说,同“悦”,动词,取悦。说之,使君子喜悦。 (4) 使:音“始”,役使、派遣。 (5) 器之:器,动词,看重、重视。器之,重视人家的才能,量才而用。 (6) 求备:求全责备;苛求完美。 【语译】 孔子说:“君子容易被侍奉,但难以被取悦,想使君子喜悦,如果不合道理,他是不会喜悦的;至于君子役使人,会重视人家的才能,量才而用。小人不容易被侍奉,但容易被取悦,想使小人喜悦,虽然不合道理,他也能喜悦;至于小人役使人,却是求全责备。” 【研析】 君子修心养性,使心性合乎道德标准,也会要求自己的思想、与人事物的关系尽量合理,所以他会克制自己的情欲、思想、心性、感官、言行等的不合理,使其合乎礼的规范。因此,在为人处事方面,君子和小人展现出来的风貌、给人的观感也不同。例如:如果当君子的下属,你会发现君子容易被服侍,但却难被取悦,而且君子用人比较尊重专业和才能,讲究做人做事的道理,而不是私人交情、喜好。至于当小人的下属呢?你会发现小人容易被取悦,但却难被服侍,而且小人用人比较不尊重专业和才能,讲究私人交情、喜好,而非做人做事的道理。 造成这些差异的根本原因为何?是不是君子比较理智而不情迷,而小人比较情迷而不理智?所以合理的对待、取悦和做事方式,君子比较能接受;而情投意合的对待、取悦和做事方式,小人比较习惯采用。当下属的人当然会感觉到对待君子和为君子办事,只要按照规定、合理去做就行,不会变化多端,而且君子会为人设想,“严以律己,宽以待人”,所以很容易;但是取悦君子就要了解君子不平凡的志向和道理,这就比较难了。至于对待小人和为小人办事,可能常出现不依规定、不合常理,以及必须迎合小人多变的性格,小人又难为人设想,那么当小人的下属,可能会有不少苦水,此外还将承担过多的责任;但是小人容易为情所迷、容易放纵,对自我没什么约束,也没什么远大的志向,是不是很容易被取悦呢?
中华传统文化课:(一)欲速则不达 【原文】 子夏为莒父(1)宰(2),问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达(3),见小利则大事不成。”(《论语•子路第十三》) 【注释】 (1)莒父:莒,音“举”。莒父,鲁国邑名。 (2)宰:邑宰,即邑长,为地方长官。 (3)欲速则不达:比喻操之过急,反而不能达到目的。 【语译】 子夏做莒父的邑长,请教孔子如何治理政事。孔子说:“不要贪求快速,不要只看重小利。操之过急,反而不能达到目的,只看重小利就做不成大事。” 【研析】 “子谓子夏曰:‘女为君子儒,无为小人儒。’”(《论语•雍也第六》)孔子希望子夏当个度量大的儒者。君子和小人的区别,除了体现在为私为我的轻重,也体现在心的容量的大小,也就是“心胸”、“度量”、“肚量”、“气度”、“器量”、“志气”等的大小。其实一个人如果心性修养越好,思想也越接近正道,心也越纯真善良,心也越洁净,也就越无私无我,心的容量也会越大,也越接近先天本性,所以他也就越能通达事理,也就越能成就大事。 如果心性不修养好,心的容量也不会扩大,如果想完成大事,那就会既费时又费力,不知不觉会“欲速”,会心急。其实孔子要提醒子夏的也许就是:要担当大任,修养也要更好,度量足够大,大事就易成,心急、贪求快速、看重小利、急功近利正是没有修养心性,容量没有扩大的表现,时时重视修养好自己的心性,度量就能扩大,事理就能通达,自然能成大事。如果用心在时间和功利上,而不是心性修养,恰恰是钻到具体事情中,向外求解决办法了,其实要用心,所谓“心想事成”。
规则的美丽 那是一个傍晚,我们乘着一辆车,从澳大利亚的墨尔本出发,往南端的菲律普岛赶。菲律普岛是澳洲著名的企鹅岛,我们去那儿看企鹅归巢的美景。 从车里的收音机里,我们知道,岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。司机和导游是中国人,听到这个消息后都显得忧心忡忡。因为根据估计,在我们到达企鹅岛之前约一个小时,这场大规模的摩托车赛就要结束。根据我们的经验,到时候,观众散场,会有成千上万辆的汽车往墨尔本方向开。因为这条路只有两条车道,我们都担心会塞车,而真正可以看到企鹅归巢的时间只不过短短半小时,如果因塞车而耽误了时间,我们就会留下永久的遗憾。 担心的时间终于来了。离企鹅岛还有60多公里时,对面蜂拥而来大批的车流。其中有汽车,还有无数的摩托车。那可是一些特别爱炫耀自己车技的摩托车迷啊!他们戴着钢盔,一副耀武扬威的样子。 此时此刻,目力所及,从北往南开的车只有我们一辆,可是由南向北的却何止千辆!我们都紧张地盯着所有从对面来的车辆。然而,出乎我们意料的是,我们双方的车子却依然行驶得非常顺畅。 我们终于开始注意到,对面驶来的所有车辆,没有一辆越过中线! 这是一个左右极不“平衡”“对称”的车道,一边是光光的道路,一边是密密麻麻的车子。 然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序,要知道这里是荒凉的澳洲最南端,没有警察,也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线,看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言,可是我却渐渐地受到了一种感动,我多么希望同样的场景尽早出现在中国的土地上! 夜幕降临了,所有的车都打开了车灯,看着那来自对面一侧的流动的灯光,我感觉到了一种无言的美。我必须说,那是我平生所见过的最美丽的景观之一,他给我留下的印象,甚至要比后来我们如愿看到的场景——暮色之中,可爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来,然后摇摇摆摆地踏上沙滩,一路追逐着回到沙丘巢穴还要深刻。因为,我从那条流淌的车灯之河中看到了规则之美、制度之美以及人性之美。(文/王雪森)
规则的美丽 那是一个傍晚,我们乘着一辆车,从澳大利亚的墨尔本出发,往南端的菲律普岛赶。菲律普岛是澳洲著名的企鹅岛,我们去那儿看企鹅归巢的美景。 从车里的收音机里,我们知道,岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。司机和导游是中国人,听到这个消息后都显得忧心忡忡。因为根据估计,在我们到达企鹅岛之前约一个小时,这场大规模的摩托车赛就要结束。根据我们的经验,到时候,观众散场,会有成千上万辆的汽车往墨尔本方向开。因为这条路只有两条车道,我们都担心会塞车,而真正可以看到企鹅归巢的时间只不过短短半小时,如果因塞车而耽误了时间,我们就会留下永久的遗憾。 担心的时间终于来了。离企鹅岛还有60多公里时,对面蜂拥而来大批的车流。其中有汽车,还有无数的摩托车。那可是一些特别爱炫耀自己车技的摩托车迷啊!他们戴着钢盔,一副耀武扬威的样子。 此时此刻,目力所及,从北往南开的车只有我们一辆,可是由南向北的却何止千辆!我们都紧张地盯着所有从对面来的车辆。然而,出乎我们意料的是,我们双方的车子却依然行驶得非常顺畅。 我们终于开始注意到,对面驶来的所有车辆,没有一辆越过中线! 这是一个左右极不“平衡”“对称”的车道,一边是光光的道路,一边是密密麻麻的车子。 然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序,要知道这里是荒凉的澳洲最南端,没有警察,也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线,看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言,可是我却渐渐地受到了一种感动,我多么希望同样的场景尽早出现在中国的土地上! 夜幕降临了,所有的车都打开了车灯,看着那来自对面一侧的流动的灯光,我感觉到了一种无言的美。我必须说,那是我平生所见过的最美丽的景观之一,他给我留下的印象,甚至要比后来我们如愿看到的场景——暮色之中,可爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来,然后摇摇摆摆地踏上沙滩,一路追逐着回到沙丘巢穴还要深刻。因为,我从那条流淌的车灯之河中看到了规则之美、制度之美以及人性之美。(文/王雪森)
规则的美丽 那是一个傍晚,我们乘着一辆车,从澳大利亚的墨尔本出发,往南端的菲律普岛赶。菲律普岛是澳洲著名的企鹅岛,我们去那儿看企鹅归巢的美景。 从车里的收音机里,我们知道,岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。司机和导游是中国人,听到这个消息后都显得忧心忡忡。因为根据估计,在我们到达企鹅岛之前约一个小时,这场大规模的摩托车赛就要结束。根据我们的经验,到时候,观众散场,会有成千上万辆的汽车往墨尔本方向开。因为这条路只有两条车道,我们都担心会塞车,而真正可以看到企鹅归巢的时间只不过短短半小时,如果因塞车而耽误了时间,我们就会留下永久的遗憾。 担心的时间终于来了。离企鹅岛还有60多公里时,对面蜂拥而来大批的车流。其中有汽车,还有无数的摩托车。那可是一些特别爱炫耀自己车技的摩托车迷啊!他们戴着钢盔,一副耀武扬威的样子。 此时此刻,目力所及,从北往南开的车只有我们一辆,可是由南向北的却何止千辆!我们都紧张地盯着所有从对面来的车辆。然而,出乎我们意料的是,我们双方的车子却依然行驶得非常顺畅。 我们终于开始注意到,对面驶来的所有车辆,没有一辆越过中线! 这是一个左右极不“平衡”“对称”的车道,一边是光光的道路,一边是密密麻麻的车子。 然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序,要知道这里是荒凉的澳洲最南端,没有警察,也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线,看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言,可是我却渐渐地受到了一种感动,我多么希望同样的场景尽早出现在中国的土地上! 夜幕降临了,所有的车都打开了车灯,看着那来自对面一侧的流动的灯光,我感觉到了一种无言的美。我必须说,那是我平生所见过的最美丽的景观之一,他给我留下的印象,甚至要比后来我们如愿看到的场景——暮色之中,可爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来,然后摇摇摆摆地踏上沙滩,一路追逐着回到沙丘巢穴还要深刻。因为,我从那条流淌的车灯之河中看到了规则之美、制度之美以及人性之美。(文/王雪森)
【寓言】追寻彩虹(ZT) 梅智失恋了,天天磨磨叨叨,有时候一个人在那发愣,情绪一直不好。梅智也意识到自己的问题很严重,自己是无力解决了,决定向土地爷去请教。 梅智见到土地爷,把自己困惑告诉了土地爷,土地爷看着梅智乐了。“土地爷爷,您还乐,我真的很痛苦,求求您帮我解决一下行吗?”梅智一边说着,一边向土地爷行礼。 “梅智,这个字你认识吗?”土地爷在地上写了一个心字。 “认识,这个字念心。”梅智连忙答道。 “梅智,那这个字哪?”土地爷又在地上写了一个情字。 “也认识,这个字念情。”梅智又答道。 “梅智,你看这个心字,心是横着的,当人一受惊时或害怕时,心猛地一收,心立起来,所以人心不正常时用竖心旁,心字是三个点,竖心旁是两个点,比心字少了 一个点,也就是说心一竖起来就少个心眼儿,比怕和惊对心理影响更大的是情,人一动情就缺个心眼儿,不信你看无论一个人在外边多风光,一沾上自己家人的事 情,就缺心眼儿了。许多教育专家,教育不好自己的孩子;许多领导处理不好自己的家事;许多医学专家不能给自己的家人做手术;谈恋爱时精明的人也变傻等等, 就是因为动了情。你也如此。对吧?” “对。” “还有,梅智你要明白,谈恋爱时是我爱你,是我,我,我爱你。”土地爷非常强调说着,曲者胳膊,并用两只手成半握拳状态,指着自己的前胸,不停地在动。 土地爷接着说: “至于你爱不爱我并不重要,你不爱我时,我可以追你,我之所以找对象,实质上是为我自己高兴,为了更好的爱护自己,所以我才找对象,当我追不到手时,是我 自己痛苦,和对方无关。对方不会在意我的感受,对方也在追求他自己的高兴及将来幸福生活,至于对方追求到的结果是否幸福,并不重要,重要的是对方自认为是 幸福的。你之所以痛苦,只是你没有得到你认为应该得到的,所以才痛苦。” “土地爷,不完全如此,我们在谈恋爱时,我付出了许多,我一直在迁就她。”梅智说。 “你为什么付出那么多,是不是认为她最好,你想得到她?”土地爷又问道。 “没错,我曾经认为过她是最好的,不过通过您老刚才一讲,我明白了她未必是最好的,我爱她没错吧,她不爱我也可以,不过总是感觉不甘心,不知为什么?”梅智回答道。 “梅智,你之所以不甘心,是因为你付出了很多,没有得到相应的回报,人们之所以付出,是期望回报的,当付出和回报不对等时,心里就不平衡了,当回报大于付 出时就容易兴奋,差距越大兴奋也就越大;当回报等于付出时就容易满足;当回报小于付出时就容易不开心,差距越大不开心也就越大。明白了吗?” “我明白了,似乎都是我错?”梅智在反问土地爷。 “我并不是说谁对谁错,而是说事情的根本原因,当初你认为欲取先予,你才先付出,现在没有得到,怨不得人家。” “我明白了,我会尽快去平衡自己的心态。谢谢您。”梅智一边说着,一边和土地爷告辞。
【寓言】 待人(ZT) 梅智最近很烦,他求人时,别人总是不太搭理他,他非常别扭。梅智心想:我对他们那么好的态度,他们为什么不爱搭理我呢?他怎么想也想不明白,非常苦恼,于是梅智决定向土地爷去请教。 到了土地庙,见到土地爷之后,梅智把自己的苦恼告诉了土地爷。 土地爷问:“梅智,你看见一个要饭的,你能给他多少钱?”“一、两块吧。”“如果要饭的特别痛苦,给你跪下来求你,你最多能给他多少钱?”“五快。”梅智答道。 土地爷又问:“你手下有一名员工,今天表现特别好,你能给他多少钱?”“五十元吧。” 梅智答道。 土地爷又问:“你有一个高中时的铁哥们,十年没见了,中午你请客,你要花多少钱?”“怎么也要去好饭店吃海鲜,一顿饭下来也要三、五百吧。”梅智答道。 土地爷又问:“梅智你有一个大客户,你的生意来源大部分是他给你的,你请他吃饭,你准备花多少钱?”“怎么也要去五星级大饭店,一顿饭下来五千块钱吧。” “梅智,你之所以给要饭的五块,是因为对方没给你带来益处,你只是单方向付出,给五块钱已经很高了,对吗?”“对”;“你之所以给员工五十元,是因为员工给你带来了效益,为了平衡员工的心情,使他下次能够继续努力,使你获得更大的效益。对吗?”“对”;“你之所以花五百元请朋友吃顿饭,是因为朋友和你平等,而你花钱自己也高兴,对吗?”“对”;“你之所以花五千元请客户吃饭,因为对方给你带来了很大的效益,为了讨得对方高兴,你才舍得花钱。” “梅智!你对人如此,别人对人也是如此,人性本来如此!你能对对方有所帮助,对方自然就会热情地对待你。天下没有不需要帮助的人,你和别人交往,你应该考虑你给别人带来了什么益处,而不是下跪。放弃尊严跪下求人时,你即使得到了,也是得到的最少,也是最可怜的人。” “谢谢,土地爷!我明白了。”梅智高兴地说。 梅智最近很烦,他求人时,别人总是不太搭理他,他非常别扭。梅智心想:我对他们那么好的态度,他们为什么不爱搭理我呢?他怎么想也想不明白,非常苦恼,于是梅智决定向土地爷去请教。 到了土地庙,见到土地爷之后,梅智把自己的苦恼告诉了土地爷。 土地爷问:“梅智,你看见一个要饭的,你能给他多少钱?”“一、两块吧。”“如果要饭的特别痛苦,给你跪下来求你,你最多能给他多少钱?”“五快。”梅智答道。 土地爷又问:“你手下有一名员工,今天表现特别好,你能给他多少钱?”“五十元吧。” 梅智答道。 土地爷又问:“你有一个高中时的铁哥们,十年没见了,中午你请客,你要花多少钱?”“怎么也要去好饭店吃海鲜,一顿饭下来也要三、五百吧。”梅智答道。 土地爷又问:“梅智你有一个大客户,你的生意来源大部分是他给你的,你请他吃饭,你准备花多少钱?”“怎么也要去五星级大饭店,一顿饭下来五千块钱吧。” “梅智,你之所以给要饭的五块,是因为对方没给你带来益处,你只是单方向付出,给五块钱已经很高了,对吗?”“对”;“你之所以给员工五十元,是因为员工给你带来了效益,为了平衡员工的心情,使他下次能够继续努力,使你获得更大的效益。对吗?”“对”;“你之所以花五百元请朋友吃顿饭,是因为朋友和你平等,而你花钱自己也高兴,对吗?”“对”;“你之所以花五千元请客户吃饭,因为对方给你带来了很大的效益,为了讨得对方高兴,你才舍得花钱。” “梅智!你对人如此,别人对人也是如此,人性本来如此!你能对对方有所帮助,对方自然就会热情地对待你。天下没有不需要帮助的人,你和别人交往,你应该考虑你给别人带来了什么益处,而不是下跪。放弃尊严跪下求人时,你即使得到了,也是得到的最少,也是最可怜的人。” “谢谢,土地爷!我明白了。”梅智高兴地说。
蟋蟀的叫声(转自道德吧) 一个美国人和朋友走在纽约市中心的曼哈顿时代广场上,正值午饭时间,街上挤满了行人,汽车的喇叭声此起彼伏,整个城市几乎震耳欲聋地响。突然,这个美国人说:“我听到了一只蟋蟀的叫声。” 朋友说:“什么?你疯了!在这么吵闹的地方是不可能听到蟋蟀的叫声的。” “不,我很肯定,”美国人说,“我是听到了一只蟋蟀在叫。” 这个美国人仔细听了一会儿,然后穿过大街,来到了一个长着灌木的水泥大花池前。他仔细地听了一会儿,然后很自信地在灌木枝的底下找到了一只蟋蟀。朋友见状完全惊呆了。 “真是难以置信,”他的朋友说,“你一定有一对超人的耳朵。” “不,”美国人说,“我的耳朵和你的没什么不一样。关键是你在听些什么。” “这是不可能的!”朋友说,“在这么吵闹的地方我就听不到蟋蟀的叫声。” “是的,这倒是真的。这要看什么东西对你来说才是重要的。来,让我做给你看。” 这个美国人掏出钱包,倒出几枚硬币,然后小心翼翼地扔在人行道上,大街上的吵闹声依旧,然而,他们看到在20英尺范围内的行人都不约而同地把头转了过来,盯着人行道上叮当作响的硬币,看会不会是他们掉下来的。 “明白我的意思吗?”这个美国人说,“关键要看什么东西对你来说才是最重要的。”
请留心你的父母 ZT 如果你的父母还健在,不管你们是否住在一起,请你注意——   如果有一天,你发现父母的卧室不再像以前那样齐整;   如果有一天,你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘;   如果有一天,你发现家中的厨房不再像以前那样清洁; 如果有一天,你发现父母的锅碗筷子不再雪亮;   如果有一天,你发现父母的衣服好象没洗干净;   如果有一天,你发现父亲的花草树木已渐荒废;   如果有一天,你发现父母的行动和反应比过去慢了半拍;   如果有一天,你发现父母的思维和记忆不再象过去那样清晰;   如果有一天,你发现父母的腿脚不再象过去那样利索; 如果有一天,你发现父母喜欢絮叨陈年旧事; 如果有一天,你发现父母总是谈起远方或已故的亲人; 如果有一天,你发现父母喜欢小孩并象个小孩;   如果有一天,你发现父母的一些习惯好象有所改变;   如果有一天,你发现父母不再爱吃青脆的蔬果,而是吃煮得稀烂的饭菜;   如果有一天,你发现父母流鼻涕或咳嗽不停,千万别以为感冒或着凉 (那是神经老化的现象) ;   如果有一天,你发觉他们不再爱出门、爱说笑; ……………… 那么,我要告诉你,你的父母真的已经老了,身体的器官已经老化到危险的程度,需要儿女细心照料了。   如果你不能亲自照料,请你花钱雇人照料,并常常探望,不要留下遗憾。 什么叫“风烛残年”?老人的生命确实象风中飘摇的蜡烛,说不定哪一刻…… 什么叫“福星高照”呀?有父母,是大福;没父母,是大苦。因为父母就是儿女的福星啊。 父母健在,我们哪怕九十岁也是小孩子,永远不会老,多幸福啊。 “树欲静而风不止,子欲养而亲不在” 孝顺要及时,失去不再来,父母的今天就是自己的明天。 推己及人,放大心量,就可以做到“老吾老以及人之老”。 孝敬自己的父母,这是凡人之境界。 孝敬普天下的父母,这是贤人之境界。 视一切众生为自己前世的父母,永久孝敬,不惜身命,这是圣人之境界。 因此,孝,有世间孝(小孝)与出世间孝(大孝)的区别: 世间之孝,敬顺侍奉,不敢违逆,丰衣足食,一世而已; 出世间之孝,恭劝并代替父母乃至累世父母、法界一切众生,归依三宝,行善积德,念佛诵经,回向净土,永脱轮回,究竟成佛。此乃至善至美,大丈夫之举!   从前有一个屠夫,生性暴烈,甚至对自己的老母亲也大声喝斥,动辄施以拳脚。有一天,他听说南海观世音菩萨非常灵验,决定发心去朝拜普陀山。 话说这位屠夫到了普陀山,找遍了整座山,也没有见到观世音菩萨,他就去问住持老和尚: “师父啊,观世音菩萨到底在哪里呀?”   “观世音菩萨见你心诚,早已到你家里去了!”老和尚回答说。   “真的吗?观世音菩萨长得什么模样呢?”   “翻穿衣服,倒趿鞋子的那位,就是观音菩萨。你赶快回去,一定能够见到菩萨。”    屠夫一听,非常高兴,于是日夜兼程赶回家里。到家时已是夜深人静,屠夫急急忙忙地叫门:“娘啊,快来开门哪!我回来拜见观音菩萨!”    正在睡梦中的老母亲忽然听到熟悉的吼叫声,知道是自己日夜思念的儿子回来了,万分惊喜,就慌忙爬起来开门,黑暗中,衣服穿反了,倒拖着一双鞋子,匆匆忙忙来开门。儿子进门后,一眼就看见一个反穿衣,倒踏鞋的老妇人,倒头就拜:“拜见观音菩萨!拜见观音菩萨!”   老母亲知道是菩萨感化了儿子的心,于是趁机训诲了一番。从此以后,屠夫痛改前非,变成了孝子。 祈愿天下所有父母,法界一切众生,早日脱离苦海,明心见性,往生净土,超凡入圣!
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