极乐红莲的个人资料

◣阿弥陀佛◥ 南无阿弥陀佛赞四十八愿是您永远不朽的灵魂　　　　　　大慈大悲是您永久不变的精神　　　　　　您面向浩瀚的宇宙　　　　　　您昭示恒沙的大地　　　　　　光明灿烂似千万亿朝阳升起　　　　　　辉煌无极如千万亿旭日辉映　　　　　　为宇宙人生的真谛探索指明了方向　　　　　　为沉沦苦海的亿万生灵找到了归宿　　　　　　六道轮回的悲歌　　　　　　至此画上了句号　　　　　　悲欢离合的人生交响曲　　　　　　至此回归真实的清净　　　　　　千秋血泪染就的诗篇　　　　　　至此更加壮丽而平和　　　　　　历劫跋涉于苦难的生灵　　　　　　终于在暗夜风雨中看到了明灯　　　　　　沉沦不已的性灵飘零无定　　　　　　至此升华返归于极乐家乡　　　　　　一句南无阿弥陀佛! 　　　　　　给娑婆五浊的寒冬　　　　　　吹来缕缕和暖的春风　　　　　　这一首生命的歌　　　　　　开始了多少先哲的启迪　　　　　　燃起了多少先贤的开示　　　　　　石破天惊惊天地动　　　　　　开辟鸿蒙曙光照亮黎明　　　　　　一道永恒的闪电划过苍穹　　　　　　一任岁月如流　　　　　　您有斗转星移无法抹逝的辉煌　　　　　　您有沧海桑田挥不去的灿烂　　　　　　于是无数儿女期盼着您　　　　　　以不朽的青春讴歌着您　　　　　　以心灵淡泊而无休的激流　　　　　　跨越无涯的苦海　　　　　　汇入那水天一色　　　　　　千帆迎朝霞　　　　　　长风送万里　　　　　　那是心灵与心灵的祝福　　　　　　那是心灵与心灵的歌唱　　　　　　虔诚面对着您　　　　　　无数的礼赞是如此难以表达　　　　　　无限的赞美是如此无力苍白　　　　　　因为您太博大　　　　　　因为您太壮美　　　　　　因为您是心灵深处的风景　　　　　　是那春意盎然永不凋谢的风景! 　　　　　　虚空无限无以比您的心怀　　　　　　心灵面对着您　　　　　　心宇开始光明　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我听到了一曲宇宙间最恢宏的歌　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我阅到了一首人世间最美妙的诗　　　　　　那里有慈悲那里有真实　　　　　　那里有永恒的清净　　　　　　那里有不朽的香莲　　　　　　那里有永远的自在　　　　　　顶礼仰视　　　　　　您比大海还博大的眼眸　　　　　　用心歌唱　　　　　　那支永恒的美妙之歌　　　　　　那拓开心扉的诗章　　　　　　胜似朝阳如同甘露　　　　　　使飘泊的心灵找到了归宿　　　　　　做为您的儿女　　　　　　又须说些什么呢　　　　　　只高声虔诚的唱出　　　　　　那一首永恒的歌：南无阿弥陀佛!

赞佛四十八愿是您永远不朽的灵魂　　　　　　大慈大悲是您永久不变的精神　　　　　　您面向浩瀚的宇宙　　　　　　您昭示恒沙的大地　　　　　　光明灿烂似千万亿朝阳升起　　　　　　辉煌无极如千万亿旭日辉映　　　　　　为宇宙人生的真谛探索指明了方向　　　　　　为沉沦苦海的亿万生灵找到了归宿　　　　　　六道轮回的悲歌　　　　　　至此画上了句号　　　　　　悲欢离合的人生交响曲　　　　　　至此回归真实的清净　　　　　　千秋血泪染就的诗篇　　　　　　至此更加壮丽而平和　　　　　　历劫跋涉于苦难的生灵　　　　　　终于在暗夜风雨中看到了明灯　　　　　　沉沦不已的性灵飘零无定　　　　　　至此升华返归于极乐家乡　　　　　　一句南无阿弥陀佛! 　　　　　　给娑婆五浊的寒冬　　　　　　吹来缕缕和暖的春风　　　　　　这一首生命的歌　　　　　　开始了多少先哲的启迪　　　　　　燃起了多少先贤的开示　　　　　　石破天惊惊天地动　　　　　　开辟鸿蒙曙光照亮黎明　　　　　　一道永恒的闪电划过苍穹　　　　　　一任岁月如流　　　　　　您有斗转星移无法抹逝的辉煌　　　　　　您有沧海桑田挥不去的灿烂　　　　　　于是无数儿女期盼着您　　　　　　以不朽的青春讴歌着您　　　　　　以心灵淡泊而无休的激流　　　　　　跨越无涯的苦海　　　　　　汇入那水天一色　　　　　　千帆迎朝霞　　　　　　长风送万里　　　　　　那是心灵与心灵的祝福　　　　　　那是心灵与心灵的歌唱　　　　　　虔诚面对着您　　　　　　无数的礼赞是如此难以表达　　　　　　无限的赞美是如此无力苍白　　　　　　因为您太博大　　　　　　因为您太壮美　　　　　　因为您是心灵深处的风景　　　　　　是那春意盎然永不凋谢的风景! 　　　　　　虚空无限无以比您的心怀　　　　　　心灵面对着您　　　　　　心宇开始光明　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我听到了一曲宇宙间最恢宏的歌　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我阅到了一首人世间最美妙的诗　　　　　　那里有慈悲那里有真实　　　　　　那里有永恒的清净　　　　　　那里有不朽的香莲　　　　　　那里有永远的自在　　　　　　顶礼仰视　　　　　　您比大海还博大的眼眸　　　　　　用心歌唱　　　　　　那支永恒的美妙之歌　　　　　　那拓开心扉的诗章　　　　　　胜似朝阳如同甘露　　　　　　使飘泊的心灵找到了归宿　　　　　　做为您的儿女　　　　　　又须说些什么呢　　　　　　只高声虔诚的唱出　　　　　　那一首永恒的歌：南无阿弥陀佛!

赞佛赞净土四十八愿是您永远不朽的灵魂　　　　　　大慈大悲是您永久不变的精神　　　　　　您面向浩瀚的宇宙　　　　　　您昭示恒沙的大地　　　　　　光明灿烂似千万亿朝阳升起　　　　　　辉煌无极如千万亿旭日辉映　　　　　　为宇宙人生的真谛探索指明了方向　　　　　　为沉沦苦海的亿万生灵找到了归宿　　　　　　六道轮回的悲歌　　　　　　至此画上了句号　　　　　　悲欢离合的人生交响曲　　　　　　至此回归真实的清净　　　　　　千秋血泪染就的诗篇　　　　　　至此更加壮丽而平和　　　　　　历劫跋涉于苦难的生灵　　　　　　终于在暗夜风雨中看到了明灯　　　　　　沉沦不已的性灵飘零无定　　　　　　至此升华返归于极乐家乡　　　　　　一句南无阿弥陀佛! 　　　　　　给娑婆五浊的寒冬　　　　　　吹来缕缕和暖的春风　　　　　　这一首生命的歌　　　　　　开始了多少先哲的启迪　　　　　　燃起了多少先贤的开示　　　　　　石破天惊惊天地动　　　　　　开辟鸿蒙曙光照亮黎明　　　　　　一道永恒的闪电划过苍穹　　　　　　一任岁月如流　　　　　　您有斗转星移无法抹逝的辉煌　　　　　　您有沧海桑田挥不去的灿烂　　　　　　于是无数儿女期盼着您　　　　　　以不朽的青春讴歌着您　　　　　　以心灵淡泊而无休的激流　　　　　　跨越无涯的苦海　　　　　　汇入那水天一色　　　　　　千帆迎朝霞　　　　　　长风送万里　　　　　　那是心灵与心灵的祝福　　　　　　那是心灵与心灵的歌唱　　　　　　虔诚面对着您　　　　　　无数的礼赞是如此难以表达　　　　　　无限的赞美是如此无力苍白　　　　　　因为您太博大　　　　　　因为您太壮美　　　　　　因为您是心灵深处的风景　　　　　　是那春意盎然永不凋谢的风景! 　　　　　　虚空无限无以比您的心怀　　　　　　心灵面对着您　　　　　　心宇开始光明　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我听到了一曲宇宙间最恢宏的歌　　　　　　顶礼仰视着您　　　　　　我阅到了一首人世间最美妙的诗　　　　　　那里有慈悲那里有真实　　　　　　那里有永恒的清净　　　　　　那里有不朽的香莲　　　　　　那里有永远的自在　　　　　　顶礼仰视　　　　　　您比大海还博大的眼眸　　　　　　用心歌唱　　　　　　那支永恒的美妙之歌　　　　　　那拓开心扉的诗章　　　　　　胜似朝阳如同甘露　　　　　　使飘泊的心灵找到了归宿　　　　　　做为您的儿女　　　　　　又须说些什么呢　　　　　　只高声虔诚的唱出　　　　　　那一首永恒的歌：南无阿弥陀佛!

请共同祈求社会和谐，人心安定，消除天灾人祸！南无西方极乐世界大慈大悲接引师阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！南无十轮拔苦救苦救难大愿冥阳地藏王菩萨! 请广大同修，共同发心，同念佛菩萨圣号，同念观世音菩萨圣号，真心回向，我们的社会，风调雨顺，和谐安定，消除一切，天灾人祸．人们都能，弃恶向善，深信因果，不杀生，不邪淫，不偷盗，孝顺父母，尊敬师长，忠孝仁义，女性自爱，男性自尊，远离邪淫污染．人心越来越光明，无有贪欲，无有嗔恨，无有愚痴，屠夫能放下屠刀，人人戒杀吃素，慈悲放生．人心转清明，有智慧，人心不贪，皆能无我布施，广种福田．人心无斗争，世界和平，社会和谐，家庭和睦，夫妻和气．人人敬信三宝，早得离苦得乐，早得往生极乐净土．尊敬的同修，请您诚心打上一句佛菩萨圣号，自心与佛心同心同体，同体大悲，共同来祈愿吧！

请共同祈求社会和谐，人心安定，消除天灾人祸！南无西方极乐世界大慈大悲接引师阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！南无十轮拔苦救苦救难大愿冥阳地藏王菩萨! 请广大同修，共同发心，同念佛菩萨圣号，同念观世音菩萨圣号，真心回向，我们的社会，风调雨顺，和谐安定，消除一切，天灾人祸．人们都能，弃恶向善，深信因果，不杀生，不邪淫，不偷盗，孝顺父母，尊敬师长，忠孝仁义，女性自爱，男性自尊，远离邪淫污染．人心越来越光明，无有贪欲，无有嗔痕，无有愚痴，屠夫能放下屠刀，人人戒杀吃素，慈悲放生．人心转清明，有智慧，人心不贪，皆能无我布施，广种福田．人心无斗争，世界和平，社会和谐，家庭和睦，夫妻和气．人人敬信三宝，早得离苦得乐，早得往生极乐净土．尊敬的同修，请您诚心打上一句佛菩萨圣号，自心与佛心同心同体，同体大悲，共同来祈愿吧！

各位同修，请您进来打一句观世音菩萨，共同祈愿一切家庭和睦！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！回向给：同在一片蓝天下的，一切家庭，一切夫妻，消灾增福，免难增慧，平平安安，和和美美，恩恩爱爱，快快乐乐．回向给：一切夫妻，恩爱忠贞，断戒邪淫，互敬互助，互相关心，和谐度日，事业大顺，幸福生活，事业上是知己，生活中是知音，修行上是伴侣，共同进步，时刻关怀，消除一切冤结，消除一切是非，无有一切打闹，无有一丝矛盾，和气天长地久，和美直到白头！扫除不良习气，诸恶莫做，众善奉行，深信因果业报，安乐健康，身心清净，无诸病苦，断除恶习，互相理解，互相体贴，互相帮助，和和气气，家庭美满，和和气气，事业有成！同心一意，至诚皈依三宝，如法精进修行，早日往生极乐，解脱六道苦海，乘愿广度有情！和美的世界，和美的人生，和美的家庭，和美的事业，和和美美，一切从心开始！愿娑婆世界的一切家庭一切夫妻，皆能平安幸福，和谐美满，健康安乐......尊敬的同修，愿您，用慈悲，清净，爱心，真诚的打上一句观世音菩萨圣号，为娑婆世界的一切家庭一切夫妻，祝福吧！

放生受攻击海涛法师：我应该做得更好！台湾生命基金会董事长、生命电视台台长、马来西亚海涛生命基金会董事长海涛法师这些年来不时面对一些攻击批评，有的指他提倡放生事业以致成为坐拥５亿至６亿至台币（6千万至7千200万令吉）身家的富翁和尚、有的非议他的放生事业致死动物兼污染环境，甚至是样貌也成为被攻击的课题……面对这纷纷而来的指责和攻击，海涛法师自己怎麼看？又抱持什麼态度？　　■海涛法师：为什麼我们要放生？为什麼要施食鬼道？为什麼要帮助贫穷人？为什麼出家人要来弘法帮助那些在红尘里打滚的人也能够离苦得乐？这就是生命最高的意义——慈悲，帮助其他众生离苦得乐。　　■海涛法师觉得马来西亚人对信仰还蛮热诚的，只是「深入」这部分可能还要慢慢带，佛法不光是信仰，比较多於心灵层次以及行为转换，可能这个就需要比较长一点的时间。　　听到「5亿身价」的问题，海涛当下的反应是呵呵呵三声，连声调都没有提高地说他可以谅解，放生5亿、6亿根本还不够，最好是500亿、600亿可能也不?，最后很认真地说：「我们相信因果的人，绝对不敢拿众生的生命来开玩笑。」　　面对外界尤其是来自台湾本土舆论一再攻击他的放生事业、金钱课题。海涛法师说，批评是正常现象，也是因为不了解，他一点都不会有一丝抱怨或怨恨。「因为他们都还是关心我们的立场，只是他们所站的立场跟我们看的不一样，他站在一楼，我站在三楼，所以一楼永远骂三楼，这很正常。」不过，如果对方愿意给个机会，他佷乐意好好解释一番。　　第二，批评或是侮辱对修行中人来说是修行中最好的老师，打破骄傲、破除执著，让人圆满一个忍辱的成就，而且佛告诉他们要有一个空性。　　他难过的是无法随顺批评者的心，不能让对方快乐一些。「我应该做得更好才来，他应该给我一个机会给他真正合理的解释，有些事情你没有问，还是会存疑。」　　「我们只能怪自己，批评就是我们的佛法教育没有普及，所以才会造成这些知识份子的不了解，所以我们要更努力的推广佛法，并不会为这个事情而伤心，而越大的批评对我个人而言，就能让我产生越大的力量、越大的冲劲！而且佛教说要消业障就一定要有负面的事情才能消业障。只是我比较有福报，我的负面不是什麼生病啊！我的负面是小小的批评，然后我就增加我的一种动力，对我而言这个是好事嘛。」　　■海涛法师：佛教利用种种方法去训练别人的慈悲心、智慧心，放生是最直接的，因为让一个人马上看到他实践救苦救难的行为，去帮助那个生命。　　放生谈　　和现在大力倡导放生的举办相反，海涛法师以前批评人家有钱放生，干嘛不拿来盖寺庙？还批评人家吃素，教训人「你头壳坏了，你干嘛跑去出家？」没想到，后来反而自己跑去出家，再后来师兄弟生病请他帮忙放生，他亲自跑一趟发现，哎呀！原来让生命游走是多麼的快乐，以及参与放生的人的热心也感动了他。他翻遍经典发现佛陀曾经舍身餵虎，一念的慈悲心这样地去做，戒杀放生，既然佛陀这麼说，而且是修慈悲心，决定应该要去做。　　「这个不是我们喜欢做，而是释迦牟尼佛给我们的一个教育，戒杀放生是佛亲口所说的。我们做不到佛陀上辈子舍身餵虎，至少还可以用物质方法交换几条生命。佛教说，世间第一个最不好的恶业轮回是杀生，今天你要杀一只鸡，我用一千元跟你换回来虽然是贵了点，但是至少我让你免除了一个杀的业，免得你将来短寿多病。」　　慈悲也要有智慧　　只是慈悲也要有智慧。找出更好的方法，多元化的去教育，除了放生还要教育人家不要杀生，还要找出适合地点，甚至还要照顾那些偷捉放生动物再来出售的人，让他们不再重犯。海涛法师说，问题只是看你要不要做，要不要做到这麼周全而已，而不是因为产生一点问题（指放生动物死亡或重新被捉来放）就以偏概全的加以反对和批评，这个做法才是最可怕的！

海涛法师----不离众生苦海涛法师----不离众生苦 http://www.haitao.org.tw/

顶礼元音老人顶礼

这个吧真是太好了阿弥陀佛功德无量

赞叹一下几位佛教领袖佛教创始者,本师释迦牟尼佛,雪山苦行六载,拜师无数,到处参学,真是经过长时间的精进修持,而最终在菩提树下打坐而悟道.成就佛果!达摩祖师,曾在少林寺面壁九年,其精进修持不可思议.二祖为求法曾雪中断臂,白雪开红花.六祖惠能大师,悟性极高,无师自通,大智大慧的人,但开悟证果后,还要在猎人队中,15年修炼心性,打磨习气.近代的大德,密宗宁玛派法王如意宝晋美彭措,一生除给众生大量讲法及开取伏藏外,曾持本尊心咒达12亿之多,年龙上师持本尊心咒达13亿之多,太不可思议了.心中心大法初祖大愚上师,修持般舟三昧,精进苦行至诚不可思议,以至感应普贤菩萨亲自给大愚上师加持灌顶,并传其心中心大法,从而度化众生无量.佛教自创始以来,大德云集,不可思议,但几乎是没有一位不经苦苦精进修持,而轻易就证道证果者.故而,此甚为发人深省,反观一下自己,根器不论是上上,还是下下,还是居中,所要做的,就是诚心的学习这些大德们,精进的用功,老实的走现实的道路,抛掉一切幻想,刻苦学习佛法,老实的做个好人,认真修持与己应机的法门,不要负了佛恩,父母恩,天地恩,众生恩,更不要负了自己的宝贵生命,了脱生死是头等大事,自己证悟后再来度化苦难迷失的众生,更是头等大事,我们的人生太短暂了,好好学佛,好好守戒,好好做人,好好做个佛弟子,这是最现实最有意义价值的事情,一定要苦修,实修,真修,要恳切的学习这些大德,才能在佛法上真实受益. 才能真正的此生了脱生死,出六道苦海.

佛性不从心外得，心生便是罪生时心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。********菩提达摩偈

送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐放生真好，...... 一切众生都是平等的，佛说一只蚂蚁与他无二无别，这是从性上而言．从相上看，十方一切众生，虽千变万化，但无始以来，同为父母兄弟姐妹，同为一家，虽相异而实同．故吃肉不仅仅是在人吃人，更甚者是在吃自己．故杀生者实为在自杀也！此非危言，智者仁者观之即明矣！朋友，送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐，戒烟断酒，把钱用在放生上，善莫大焉！少做无价值害人不利己又消福报的事情！让我们想一想，因此当有多少生命死而复生，就像我们被判了死刑，马上要被处死时，被大慈大悲观世音菩萨救了，我们没被处死，可以回家了，此时我们该如何呢！所以，放生那一刻，你就是在学观音菩萨，在做观音菩萨，心完全和菩萨和二为一了，结果是怎样的呢？那是不可思议的啊！放生放生，成佛不远，...... 送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐给公主一块翡翠，对于金枝玉叶的她，也许会当拉圾，或是个玩意，够了就丢掉．可仅仅给乞丐一个面包，说不定真的就救了他的命．而放生可就更加之殊胜，那怕救的是一只小蚂蚁，也是一个可爱的生命，生命是无价的，这与救人度人可一点差别都没有啊！看看，财施，法施，无畏施，统统在放生中，用钱买生，是财施，念仪轨放生是法施，救度生命是无畏施，所以放生，是具足往生资粮的最佳方法，是成佛的最好福德因缘．而且要明白，诸功德中，不仅是以放生为最殊胜，而且以放生为最简单最易行，人人可做，人人可行，就连信仰别的宗教的人士都可以大量去放生，无宗教信仰的人士也可以大量的放生，这并不矛盾．放生放生，学佛的指南，做人的根本，......

邪见三毒是魔王真如自性是真佛邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂性中邪见三毒生即是魔王来住舍正见自除三毒心魔变成佛真无假～～～～～～～～～～　***六祖偈*** 自有固有的真如本性即是佛贪欲　　愚痴　　愤怒　　三种烦恼就是魔王愚痴无知时魔王占居你的心　　　内心有了正确的思想佛即在你心中　　心中产生　　贪欲　　愤怒　　愚昧　　三毒就是魔王在你心中的表现　　正确思想消除错误见解　　与不良情绪　　魔便当下转化为佛　　真实无虚　　

兀兀不修善　　　腾腾不造恶兀兀不修善　　　腾腾不造恶寂寂断见闻　　　荡荡心无著　～～　六祖偈这是六祖圆寂时留下的一首偈我们的本心是岿然不动的　　无所谓修善不修善　　无所谓造恶不造恶　　然而当它发挥妙用时　　　却能任运腾腾　　　自性本体寂寥宁静　　了断不分别见闻觉知　　本心永远坦荡无欲无求无所执着

内心思念不思一法内心思念不思一法空空者，即是妄想自性处，大慧，妄想自性计着者，说空无生无二，离自性相．大慧，彼略说七种空，谓相空，性自性空，行空，无行空，一切法离言说空，第一义圣智大空．彼彼空．～～～～～～～　　出自　　＜楞伽经＞那种以绝对的空无所有为空的认识　　即是妄想自性的法体　　凡愚之夫对此则生计著妄想　　如来所说之空　　乃是无生而又无所不生　　非有而又非无　　有无不二　　没有固定不变之性相　　具体来讲　　略说有七种空　　这就是　　相空　　性自性空　　行空　　无行空　　一切法离言说空　　　第一义圣智大空　　　彼彼空　　

邪见三毒是魔王真如自性是真佛邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂性中邪见三毒生即是魔王来住舍正见自除三毒心魔变成佛真无假～～～～～～～～～～　***六祖偈*** 自有固有的真如本性即是佛贪欲　　愚痴　　愤怒　　三种烦恼就是魔王愚痴无知时魔王占居你的心　　　内心有了正确的思想佛即在你心中　　心中产生　　贪欲　　愤怒　　愚昧　　三毒就是魔王在你心中的表现　　正确思想消除错误见解　　与不良情绪　　魔便当下转化为佛　　真实无虚　　

兀兀不修善　　　腾腾不造恶兀兀不修善　　　腾腾不造恶寂寂断见闻　　　荡荡心无著　～～　六祖偈这是六祖圆寂时留下的一首偈我们的本心是岿然不动的　　无所谓修善不修善　　无所谓造恶不造恶　　然而当它发挥妙用时　　　却能任运腾腾　　　自性本体寂寥宁静　　了断不分别见闻觉知　　本心永远坦荡无欲无求无所执着

兀兀不修善　　　腾腾不造恶兀兀不修善　　　腾腾不造恶寂寂断见闻　　　荡荡心无著　～～　六祖偈这是六祖圆寂时留下的一首偈我们的本心是岿然不动的　　无所谓修善不修善　　无所谓造恶不造恶　　然而当它发挥妙用时　　　却能任运腾腾　　　自性本体寂寥宁静　　了断不分别见闻觉知　　本心永远坦荡无

兀兀不修善　　　腾腾不造恶兀兀不修善　　　腾腾不造恶寂寂断见闻　　　荡荡心无著　～～　六祖偈这是六祖圆寂时留下的一首偈我们的本心是岿然不动的　　无所谓修善不修善　　　然而当它发挥妙用时　　　却能任运腾腾不造作诸恶　　　自性本体寂寥宁静　　了断不分别见闻觉知　　本心永远坦荡无念无求　

邪见三毒是魔王真如自性是真佛邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂性中邪见三毒生即是魔王来住舍正见自除三毒心魔变成佛真无假～～～～～～～～～～　***六祖偈*** 自有固有的真如本性即是佛贪欲　　愚痴　　愤怒　　三种烦恼就是魔王愚痴无知时魔王占居你的心　　　内心有了正确的思想佛即在你心中　　心中产生　　贪欲　　愤怒　　愚昧　　三毒就是魔王在你心中的表现　　正确思想消除错误见解　　与不良情绪　　魔便当下转化为佛　　真实无虚　　

邪见三毒是魔王真如自性是真佛邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂性中邪见三毒生即是魔王来住舍正见自除三毒心魔变成佛真无假～～～～～～～～～～　***六祖偈***自有固有的真如本性即是佛贪欲　　愚痴　　愤怒　　三种烦恼就是魔王愚痴无知时魔王占居你的心　　　内心有了正确的思想佛即在你心中　　心中产生　　贪欲　　愤怒　　愚昧　　三毒就是魔王在你心中的表现　　正确思想消除错误见解　　与不良情绪　　魔便当下转化为佛　　真实无虚　　

兀兀不修善　　　腾腾不造恶兀兀不修善　　　腾腾不造恶寂寂断见闻　　　荡荡心无著　～～　六祖偈这是六祖圆寂时留下的一首偈我们的本心是岿然不动的　　无所谓修善不修善　　　然而当它发挥妙用时　　　却能任运腾腾不造作诸恶　　　自性本体寂寥宁静　　了断不分别见闻觉知　　本心永远坦荡无念无求　

空空者，即是妄想自性处空空者，即是妄想自性处，大慧，妄想自性计着者，说空无生无二，离自性相．大慧，彼略说七种空，谓相空，性自性空，行空，无行空，一切法离言说空，第一义圣智大空．彼彼空．～～～～～～～　　出自　　＜楞伽经＞那种以绝对的空无所有为空的认识　　即是妄想自性的法体　　凡愚之夫对此则生计著妄想　　如来所说之空　　乃是无生而又无所不生　　非有而又非无　　有无不二　　没有固定不变之性相　　具体来讲　　略说有七种空　　这就是　　相空　　性自性空　　行空　　无行空　　一切法离言说空　　　第一义圣智大空　　　彼彼空　　

大家在一起玩一个虚无不实的~~~~~~~~ { 游戏 } 就拿 "极乐红莲" 做个假设的把子吧! 骂 "极乐红莲" ~~~~ 用力的骂! 赞 "极乐红莲"~~~~ 用力的赞! 骂~~~烦恼吗? 赞~~~欢喜吗? 可是当我们把这几个字分开来看: 极/ 乐/ 红/ 莲/ 这个所谓存在的名字就不存在了!然后他干什么去了,他可以组成新的词汇. 例如: 北极 , 乐在其中, 红色的太阳, 莲花, 等等, ......聚则为名,散则无名,"极乐红莲"这个名字,是文字的组合,他拆开就变成了文字,往下拆就变成了笔划,到此刻,笔划又能代表什么呢? 于此可见,我们执着在这种虚假的文字相当中有多么可笑,可悲.所以,"极乐红莲"这四个字,不能代表"你",不能代表"我",不能代表"他", 我们的身体也是如此~~~~,四大假合,地水火风,~~~~~四大合在一起,我们就认为它就是"我",可四大分散时,这个"我"就又不存在了,正是:"色即是空,空即是色"的道理.但那个分散的"地水火风"他依然存在,依然在轮回,不过就是以一种新的因缘而形成一种新的组合罢了. 从而我们可见,"名"字的虚假与不实,执着于"名",就是在自欺欺人,自寻烦恼! 对于"利"呢?请问那个假合的"我"又能得到什么的利呢?从而可见,为了名利二字而烦恼的人,真是自己耍自己学佛修行就是为了除掉"我执"和"法执",不过如何能"转烦恼为菩提",就要看个人的根器和因缘了,选择走哪条路,不必强求,顺去自然吧! 明白道理后,就要慢慢断掉习气, 而那些所谓的赞叹与诽谤,带来的种种烦恼与欢喜,其实都是我们自己在玩自己罢了,因为这个自己,根本就是一合相,虚无不实的存在啊!

礼物礼物　　一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。　　最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？” 　　那人回答：“属于原本送礼的那个人。” 　　禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

一杯茶南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。　　他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。　　这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” 　　“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 　　拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

谈　忏　悔谈　忏　悔我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。　　那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓仟悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。　　佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。　　憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。　　嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。修行就是去除这些结使，把这些结使一个一个解开来。就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚苯的人，经过修行，变得聪明开通。但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家扰会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。　　还有诌曲。谄曲就是圆滑，转个弯。讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是诂曲。谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是，这是嗔心。　　佛告诉我们，仟悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加庇啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。　　忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。摘自《邢台佛教》2000年第1期

谈　忏　悔我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。　　那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓仟悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。　　佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。　　憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。　　嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。修行就是去除这些结使，把这些结使一个一个解开来。就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚苯的人，经过修行，变得聪明开通。但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家扰会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。　　还有诌曲。谄曲就是圆滑，转个弯。讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是诂曲。谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是，这是嗔心。　　佛告诉我们，仟悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加庇啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。　　忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。摘自《邢台佛教》2000年第1期

忘了啥可千万别忘了这啊可千万别忘了这啊

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禅佛相争禅佛相争二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓：“本来无佛，无可念者，‘佛’之一字，吾不喜闻。”念佛者谓：“西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。”执有执无，争论不已。有少年过而听焉，曰：“两君所言，皆徐六担板耳。”二僧叱曰：“尔俗士也，安知佛法？”少年曰：“吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人。而求其所谓‘君臣、男女、善恶’者，以为有，则实无，以为无，则实有。盖‘有’是即无而有，‘无’是即有而无，有无俱非真，而我则湛然常住也。知我常住，何以争为？”二僧无对。

禅佛相争二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓：“本来无佛，无可念者，‘佛’之一字，吾不喜闻。”念佛者谓：“西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。”执有执无，争论不已。有少年过而听焉，曰：“两君所言，皆徐六担板耳。”二僧叱曰：“尔俗士也，安知佛法？”少年曰：“吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人。而求其所谓‘君臣、男女、善恶’者，以为有，则实无，以为无，则实有。盖‘有’是即无而有，‘无’是即有而无，有无俱非真，而我则湛然常住也。知我常住，何以争为？”二僧无对。

禅佛相争禅佛相争二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓：“本来无佛，无可念者，‘佛’之一字，吾不喜闻。”念佛者谓：“西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。”执有执无，争论不已。有少年过而听焉，曰：“两君所言，皆徐六担板耳。”二僧叱曰：“尔俗士也，安知佛法？”少年曰：“吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人。而求其所谓‘君臣、男女、善恶’者，以为有，则实无，以为无，则实有。盖‘有’是即无而有，‘无’是即有而无，有无俱非真，而我则湛然常住也。知我常住，何以争为？”二僧无对。

禅佛相争二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓：“本来无佛，无可念者，‘佛’之一字，吾不喜闻。”念佛者谓：“西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。”执有执无，争论不已。有少年过而听焉，曰：“两君所言，皆徐六担板耳。”二僧叱曰：“尔俗士也，安知佛法？”少年曰：“吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人。而求其所谓‘君臣、男女、善恶’者，以为有，则实无，以为无，则实有。盖‘有’是即无而有，‘无’是即有而无，有无俱非真，而我则湛然常住也。知我常住，何以争为？”二僧无对。

佛前大回向，西方发愿文南无西方接引阿弥陀佛（三称）　　　　稽首西方安乐国　　　接引众生大导师　　　　我今发愿愿往生　　　惟愿慈悲哀摄受弟子众等：（各称法名）普为四恩三有，法界众生，求于诸佛．一乘无上．菩提道故．专心持念．阿弥陀佛．万德洪名．期生净土．又以业重福轻．障深慧浅．染心易炽．净德难成．今于佛前，翘勤五体．披沥一心．投诚忏悔．我及众生．旷劫至今．迷本净心，纵贪嗔痴．染秽三业．无量无边．所作罪垢．无量无边．所结冤业．愿悉消灭．从于今日．立深誓愿．远离恶法．誓不更造．勤修圣道．誓不退惰．誓成正觉．誓度众生．阿弥陀佛．以慈悲愿力．当证知我．当哀悯我．当加被我．愿禅观之中．梦寐之际．得见阿弥陀佛．金色之身．得历阿弥陀佛．宝严之土．得蒙阿弥陀佛．甘露灌顶．光明照身．手摩我头．衣覆我体．使我宿障自除．善根增长．疾空烦恼．顿破无明．圆觉妙心．廓然快悟．寂光真境．常得现前．至于临欲命终．预知时至．身无一切．病苦厄难．心无一切．贪恋迷惑．诸根悦豫．正念分明．舍报安祥．如入禅定．阿弥陀佛．与观音势至．诸圣贤众．放光接引．垂手提携．楼阁幢幡．异香天乐．西方圣境．照示目前．令诸众生．见者闻者．欢喜感叹．发菩提心．我于尔时．乘金刚台．随从佛后。如弹指顷．生极乐国．七宝池内．胜莲花中．华开见佛．见诸菩萨．闻妙法音．获无生忍．于须臾间．承事诸佛．亲蒙授记．得授记已．三身四智．五眼六通．无量百千陀罗尼门．一切功德．皆悉成就．然后不违安养．回入娑婆．分身无数．遍十方刹．以不可思议．自在神力．种种方便．度脱众生．咸令离染．还得净心．同生西方．入不退地．如此大愿．世界无尽．众生无尽．业及烦恼．一切无尽．我愿无尽．愿今礼佛发愿．修持功德．回施有情．四恩总报．三有齐资．法界众生．同圆种智．

佛前大回向，西方发愿文佛前大回向，西方发愿文南无西方接引阿弥陀佛（三称）　　　　稽首西方安乐国　　　接引众生大导师　　　　我今发愿愿往生　　　惟愿慈悲哀摄受弟子众等：（各称法名）普为四恩三有，法界众生，求于诸佛．一乘无上．菩提道故．专心持念．阿弥陀佛．万德洪名．期生净土．又以业重福轻．障深慧浅．染心易炽．净德难成．今于佛前，翘勤五体．披沥一心．投诚忏悔．我及众生．旷劫至今．迷本净心，纵贪嗔痴．染秽三业．无量无边．所作罪垢．无量无边．所结冤业．愿悉消灭．从于今日．立深誓愿．远离恶法．誓不更造．勤修圣道．誓不退惰．誓成正觉．誓度众生．阿弥陀佛．以慈悲愿力．当证知我．当哀悯我．当加被我．愿禅观之中．梦寐之际．得见阿弥陀佛．金色之身．得历阿弥陀佛．宝严之土．得蒙阿弥陀佛．甘露灌顶．光明照身．手摩我头．衣覆我体．使我宿障自除．善根增长．疾空烦恼．顿破无明．圆觉妙心．廓然快悟．寂光真境．常得现前．至于临欲命终．预知时至．身无一切．病苦厄难．心无一切．贪恋迷惑．诸根悦豫．正念分明．舍报安祥．如入禅定．阿弥陀佛．与观音势至．诸圣贤众．放光接引．垂手提携．楼阁幢幡．异香天乐．西方圣境．照示目前．令诸众生．见者闻者．欢喜感叹．发菩提心．我于尔时．乘金刚台．随从佛后。如弹指顷．生极乐国．七宝池内．胜莲花中．华开见佛．见诸菩萨．闻妙法音．获无生忍．于须臾间．承事诸佛．亲蒙授记．得授记已．三身四智．五眼六通．无量百千陀罗尼门．一切功德．皆悉成就．然后不违安养．回入娑婆．分身无数．遍十方刹．以不可思议．自在神力．种种方便．度脱众生．咸令离染．还得净心．同生西方．入不退地．如此大愿．世界无尽．众生无尽．业及烦恼．一切无尽．我愿无尽．愿今礼佛发愿．修持功德．回施有情．四恩总报．三有齐资．法界众生．同圆种智．

即心原是佛　　　不悟而自屈僧法海，韶州曲江人也．初参祖师，问曰：”即心即佛，愿垂指谕”．师曰：”前念不生即心，后念不灭即佛．成一切相即心，离一切相即佛．若吾具说，穷劫难尽．” 僧人法海，问六祖惠能，”即心即佛是什么意思．” 六祖大师：不生不灭这就是即心即佛了......，我如果一一列举，耗尽所有的劫数也是说不完的～～～～～～～～～～～～即心名慧　　　　即佛乃定定慧等持　　　　意中清净悟此法门　　　　由汝习性用本无生　　　　双修是正　　～～　六祖偈定慧原本一体　　　要不加区别的同等对待和修习　　　内心清净　　　没有污染　　　　能否理解我所讲的教义　　　完全在于你通过修习而获得　　　　定与慧的双修才是正确的法门～～～～～～～～～～～～～～～～～法海方下大悟　　　　以偈赞曰　　　即心原是佛　　　不悟而自屈我知定慧因　　　双修离诸物本心原来就是佛　　　不认识本心真是委屈了自己　　　　我理解了定慧的真正奥妙　　　定慧双修才能远离一切虚妄　　见性成佛

即心原是佛　　　不悟而自屈僧法海，韶州曲江人也．初参祖师，问曰：”即心即佛，愿垂指谕”．师曰：”前念不生即心，后念不灭即佛．成一切相即心，离一切相即佛．若吾具说，穷劫难尽．”僧人法海，问六祖惠能，”即心即佛是什么意思．”六祖大师：不生不灭这就是即心即佛了......，我如果一一列举，耗尽所有的劫数也是说不完的～～～～～～～～～～～～即心名慧　　　　即佛乃定定慧等持　　　　意中清净悟此法门　　　　由汝习性用本无生　　　　双修是正　　～～　六祖偈定慧原本一体　　　要不加区别的同等对待和修习　　　内心清净　　　没有污染　　　　能否理解我所讲的教义　　　完全在于你通过修习而获得　　　　定与慧的双修才是正确的法门～～～～～～～～～～～～～～～～～法海方下大悟　　　　以偈赞曰　　　即心原是佛　　　不悟而自屈我知定慧因　　　双修离诸物本心原来就是佛　　　不认识本心真是委屈了自己　　　　我理解了定慧的真正奥妙　　　定慧双修才能远离一切虚妄　　见性成佛

观音祈祷发愿文南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(三称) 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称) 念祈祷发愿仪文一心五体投地皈依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨我闻菩萨从闻思修入三摩地得二随顺四不思议十四无畏十九说法七难二求三十二应无量功德兴大威力发大誓愿同流九界六道四生生死趣中与百千万亿无量恒河沙劫数善行方便救度拔济一切众生无有休息我今哀求必赐加被伏念某甲(弟子各称法名) 夙生庆幸得遇佛乘身苦尘缘心多散乱愚痴邪见诸根昏塞内外经书虽于学习章句妙理无所通晓又恐福力浅薄寿命不长徒得人身虚生浪死我今洗心泣血稽首投诚终日竟夜存想圣容受持圣号礼拜圣像惟愿菩萨天耳闻声悲心救苦怜悯加被放大神光照我身心倾大甘露灌我顶门荡涤累世冤愆洗涤千生罪垢身心清净魔障消除昼夜之间坐卧之中观见菩萨放大神光开我慧性使我某甲(弟子个称法名) 即时神通朗发智慧聪明一切经书自然记忆一切义理自然通晓得大寿命得大安乐参禅学道无诸魔障悟无生忍世世生生行菩萨道四恩总报三有齐资法界众生同圆种智愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹生彼国已满诸大愿足菩萨行与诸众生皆成佛道南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 南无观世音菩萨! (百声千声万声) 大悲咒 (三遍七遍二十一遍四十九遍随力修之可也) 观音赞观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修浩浩红莲按足下湾湾秋月锁眉头瓶中甘露常时洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨(三拜) 南无本师释迦牟尼佛(三拜) 南无阿弥陀佛 (三拜) 南无观世音菩萨 (三拜) 南无大势至菩萨 (三拜) 南无清净大海众菩萨(三拜) (三皈依一遍) 回向愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下报三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国

各位同修，请您进来打一句观世音菩萨，回向给五浊苦难众生吧！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！回向给：一切谤佛谤法谤僧诽谤佛教的朋友，愿他（她）们都能消除业障，放下嗔恨，早日开悟，皈依三宝，精进念佛，早日往生，早成佛果。愿五浊的一切邪淫者，杀生者，偷盗者，干尽种种坏事，一切迷失的朋友们，都能变愚痴烦恼，为大智大慧，弃恶向善，忏悔罪业，做个好人，好好学佛，早日解脱，往生极乐，早日成佛啊！愿五浊的一切病者，穷者，孤独者，残迹者，孤独者，都能获得健康，幸福，温饱，快乐，自在，平安......变愚痴为智慧，深明因果，多种善因，广结善缘，皈依三宝，不在造业，多多念佛，往生净土，早日成佛啊！愿每天要被人宰杀做成菜肴的一切生命，都能减轻被人宰杀的痛苦，心灵获得安详自在解脱，转迷为悟，不在造业，拥有智慧，离苦得乐，转生善道，皈依三宝，清净精进，好好修行，念佛往生，早日成佛啊！愿五浊一切苦难众生，都得解脱......愿您，用慈悲，清净，爱心，真诚的打上一句观世音菩萨圣号，为五浊的一切苦难众生，祝福吧！