叶之♬的个人资料

佑树伟大无需多言好好好被佑树感化了想要帮助别人是吧，什么要爱他人如爱我一样。更不要说幼年佑树还有感化晶这一壮举（晶没被感化可比八筒还危险，这下真生子了。😡

别给夜大佐画面了这种串子，越骂他越兴奋。这就跟些嘴欠的家伙一样，以给别人找不快为乐。不理他就行，让他寸止挑战。等吧主出来直接给他循了😡

百合与主体性何位主体性？用福柯的话说，主体性来源于臣服；用阿尔都塞的话说，主体来源于意识形态国家机器的唤询；用拉康的理论来说，主体来源于大他者的凝视？这种理论框架通常被称为结构主义。总之，在现代欧陆哲学当中，主体性某种意义上是要被克服的。后结构主义（解构主义）某种意义上就是对主体性的超越。那以此作为理论基础，我们可以对百合作品中的主体性进行审视。什么赋予了百合作品中的角色以主体性，是百合受众的凝视。在百合受众美学化与规范化的视角下，女同性恋是美的女性与其镜像的关系，也就是女性自身。通过这样一种程序，女性变成了女同性恋变成了百合。这是一个究极的大他者，因为它暗示了除了美的女性外，再无任何女性。这就是他们所说的主体性，它除了是美的女性自身之外，什么也不是。美的女性身体的实质就是百合受众的欲望，是他们欲求行为本身。在男女百合受众之间，这种欲求行为有所差别。在男性百合受众这里，体现为其对异性的欲望，是他所难以企及的异性身体。在女性百合受众这里，体现为其对自身的欲望，是她难以企及的理想的自己。这就是百合受众的进步，这就是百合受众的正义。抛开他们的华丽的辞藻，我们发现里面除了最原始的欲望之外什么都没有。我们不反对任何人拥有欲望，甚至最阴暗的欲望。我也认同人可以通过虚拟作品来稍稍满足自己的欲望。但我们不能容忍，任何人为了自己的欲望而去阻挠别人欲望的实现，去诋毁别人的欲望。这就是我们为何要反对他们的原因。一切欲望，哪怕是阴暗的欲望，它们不仅是客观存在的东西，更是一种症状（也就是说一系列事件的结果）。指责人拥有欲望是毫无道理的，因为你我都改变不了产生欲望的原因。正确的做法是互相尊重，互相承认各自拥有欲望并应该在合理范围内释放自己的欲望。但是尊重只能靠自己赢得，对某些人毫不尊重他人，我们必须给予其以迎头痛击。

所谓男性凝视首先必须明确一个概念，所谓凝视到底是什么。简单的来说，凝视是权力的目光。他总是伴随着监视的普遍化，即行为的规范化，最后达到思想控制的目的。那么男性凝视，则是指男性与女性之间的权力不对等，导致的男性的目光对女性产生了规训的作用。什么是规训？规训就是规范性训练。这就是说，在目光下，在普遍的监视下，女性的被规范化。在理清了所有的概念后，我们要提出一个问题，二游有所谓的男性凝视吗？根据上文的概念，我们要问一个问题，二游存在所谓的对女性的规范化吗？我们承认一点，二游是以消费美少女为核心的，一个不太好的词汇来形容二游，是美少女动物园。但是动物园也意味着，一个美少女分类学。尽管有人可能指责二游的对角色的塑造是标签化的，但是谁都不能否认即使是标签仍然是具有多样性。那这也意味着，美少女的类型是多样化的，在其中存在一个所以规范吗？或者有人说，美少女的样貌是一种引起女性的容貌焦虑，是对所谓非美少女的歧视。但这里面存在规范化吗？有人说女性必须是美少女否则就没有价值了吗。或者，二游卖肉是在物化女性。但是这里存在所谓的规范化吗？物化和规范化是一个概念吗？况且作为设计出来供人消费的形象，所谓物化的指责不是很荒谬吗？况且正是因为其商品化，其反而起不到所谓规范化的作用，除非你自我商品化到要跟商品竞争。最关键的是，我们能在二游中寻找到所谓规范化的结构，规范化的程序吗？这是找不到的。反而，我们能在哪里找到规范化的语言呢？难道不是在，百合爱好者的言语中，在伟大的进步的百合作品中，我们似乎能看到对女性的规范化，因为他们真地在定义什么是所谓女性。这不是说二游不存在所谓的问题，但是任何人使用所谓规训和凝视来对二游进行批判，那就是不懂理论。

关于僵尸百分百的这个烂活僵尸百分百中的这个桥段最近引起了讨论，无论是指责女主是个表子为好，指责男主是个小丑也好，还是指责作者搞烂活也好。我对这部作品缺乏了解，也就不在此对作品过多讨论。但是有一个点倒是让我感兴趣，为什么这段剧情被广泛认为是烂活，或者说广义上说的烂活是什么。

为了引入我们的问题，我们先举个例子。公主连结的主人公骑士君——佑树。在前后作中拥有完全不同的性格。前作的佑树更充满个性，对其话语和行动的描写更多，占比更高，在剧情中占据更核心的地位。后作的佑树，在剧情的核心地位上显著地低于前作，更摄像机化，话语和行动在很多时候是缺乏的，而且实际上更缺乏个性。我看到许多人说过，前作的佑树更容易代入。当然，也有人反驳说，佑树应该更摄像机化，才方便代入。于是这让我开始思考，代入是什么？先说结论，前作的佑树更容易代入。

部分百合受众之意识批判我此前发过一篇对此的分析，感兴趣地可以找找我以前的发帖。此贴可以算作对当时思想的更正和重新表达。重点声明，本贴并非对百合作品本身的分析，而是对百合作品男受众的意识进行分析（当然并非是所有男性受众，也包括部分女性受众。其他受众的意识是另一个问题，不在下文进行展开）。为了开始我们的批判，我们必须首先检视百合作品的核心。女性之身的重叠。重叠的女性之身排斥了什么？排斥了男性可见的身体。这就是为什么本土女权主义话语会被百合受众利用。因为百合表面上仿佛摆脱了男性，女性之身重叠占据了所有的视域。但果真如此吗？重叠的女性之身是且仅是其自身。换句话说，重叠的女性之身是被物化——景观化的（通常是美少女的）女性身体。这点并不应被过多指责，流行文化（甚至严肃艺术作品）生产地都不过是这些被物化——景观化的事物。该指责的是试图利用此来塑造一种所谓的进步立场。事实上，男性可见的身体被排斥了，但男性是始终在场的，作为受众的男性不是一直在作品之外凝视着重叠的女性之身吗？接下来的问题是，这一男性为何要排除作品中可见的男性，也要排斥作品外可见的男性（他们口中的“老婆狗”）呢？唯一的解释是，要使他们自己成为唯一男性。我们可以称之为绝对男性。Bg或是后宫作品的受众，要么将作品中的男性角色当做自己的化身，要么现在一个第三方的角度看待作品中的角色。总之，他们一定程度上不建议其他男性的存在。而既然百合受众如此建议，我们只能认为，他们将重叠的女性之身视作仅仅是他们自己的所有物。这或许一定程度上可以解释他们的行为。

这就是标题一部分百合作品是对desire不诚实的作品。一部分百合作品自以为是的纯洁性是对自我desire的掩盖。实际上，这部分百合作品是男性desire的cut，同时也是对自我desire的sanctification。他们膜拜女性的body，实际上是在膜拜自我的desire。实际上，这部分因为他们的desire无法完成，转而选择放弃。无法发泄的de sire化作了女性的body，无法发泄的欲望就是对女性body的desire。无法发泄的desire当然是sacred，因为无法碰触。而你竟然对其有所desire，你不就是blasphemy吗？可见百合确实是一种riliginous行为

为什么dinner河豚这么喜欢拐后宫呢

又来多人卡啊这多人卡剧情什么咱也不吐槽了。你起码把卡面好好捯饬下吧。这卡面怎么看怎么觉得廉价

金崎不会是把咲恋的青梅竹马当成是秋乃了吧为了写稿子吐槽公主链接第一季，于是重看了一遍。找到了一个小细节。我说金崎怎么没让咲恋跟佑树说话，感情他把咲恋的青梅竹马当成是秋乃了

喜，雪终于有皮肤了，我好了

511需要的装备，我看很多人好像不知道她需要匕首

雪哥，我的雪哥，我心心念念从入坑等到现在的雪哥，我的连主线都不配进的雪哥，我的杀入决赛圈的雪哥。我现在有理由哭了吗？

今天pcr直播中场的优衣图

其实我是打算奶偶像组，顺带一提牢饭的，不过这也算我奶成功了吧。。心心念念的偶像组没来六星，从入坑就等着的雪哥至今没有新皮肤，没盼头了

Pcr三周年美食殿庆祝图，带雪菲玩，好耶

这人算不算在带节奏？他发的贴子有的比较正常，有的就让人迷惑，除了这些还有pcr剧情会不会走向黑深残，pcr是个党争游戏，有几个角色喜欢骑士君，有几个角色当自己是骑士君女朋友

感觉骑士君与其说想上条当麻（当然确实很像），不如说像火野映司。不是他没有欲望而是他的欲望太大了

曹贼，不存在的，我骑士君和nnk名正言顺，反倒是你真琦，真对的起你的发色，原来你才是横叉一道杠那个啊？

做个推荐吧，想听pcr生日语音的可以去找豆丁堡的视频，5分多钟应该有不少吧

当骑士君过生日时公主们在说什么

铃奈六星现实剧情，大致就是铃奈小天才考试挂了五科，需要补考，于是前去买参考书，和骑士君偶遇。整体不算有趣，就最近pcr剧情观感来看，反而是游戏剧情整体更有意思些，还是期待游戏剧情

圣诞剧情甜度大赏

我的圣诞雪哥无了但圣诞咲恋不是更好吗？我的圣诞雪哥无了但圣诞咲恋不是更好吗？

这次动画真的撩我啊

差不多，可以了霞和优衣真不熟

话说这种立绘除了买设定集还能在哪看吗？看不到腿挺难受的

一人血书魔法少女骑士君

既然魔法少女毛二力有了，那我圣诞雪哥什么给安排一下啊

都在聊万圣忍，那我水下玲奈，玲奈真好看

众所周知，cy到周年庆的时候会开两到三个六星，二周年开了破晓之星，二点五周年开了两个富婆。接下来能拿来整活的最有可能的就是小小甜心和慈乐之音。赌一手cy三周年给这两个公会其中一个开六星

挺好的，不肝不氪，福利也不错，妹子也可爱，画风我也喜欢，剧情挺好的，不肝不氪，福利也不错，妹子也可爱，画风我也喜欢，剧情新出的我看的也很开心。