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三曹与建安七子的文学地位考量！ 表格统计历代主要总集，历代选集及类书收录或提及建安文学作品篇章。 曹植： 文选：39｜古文苑：2｜玉台新咏：10｜艺文类聚：189｜乐府诗集：42｜文章正宗：13｜竹庄诗话：9｜古赋辩体：无｜古诗镜：29｜石仓诗选：19｜古诗笺：20｜古诗源：29｜采菽堂：80｜古文渊鉴：3｜历代赋汇：44 总计：528｜名次：1 曹丕： 文选：9｜古文苑：3｜玉台新咏：4｜艺文类聚：76｜乐府诗集：22｜文章正宗：3｜竹庄诗话：2｜古赋辩体：无｜古诗镜：14｜石仓诗选：10｜古诗笺：3｜古诗源：27采菽堂：32｜古文渊鉴：3｜历代赋汇：26 总计：214｜名次：2 王粲： 文选：14｜古文苑：15｜玉台新咏：无｜艺文类聚：46｜乐府诗集：9｜文章正宗：1｜竹庄诗话：2｜古赋辩体：1｜古诗镜：8｜石仓诗选：8｜古诗笺：3｜古诗源：4｜采菽堂：19｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：22 总计：153｜名次：3 曹操： 文选：2｜古文苑：1｜玉台新咏：无｜艺文类聚：12｜乐府诗集：7｜文章正宗：1｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：4｜石仓诗选：7｜古诗笺：3｜古诗源：8｜采菽堂：19｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：无 总计：74｜名次：4 刘桢： 文选：10｜古文苑：1｜玉台新咏：无｜艺文类聚：13｜乐府诗集：无｜文章正宗：2｜竹庄诗话：1｜古赋辩体：无｜古诗镜：7｜石仓诗选：3｜古诗笺：无｜古诗源：3｜采菽堂：11｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：6 总计：57｜名次：5 应玚： 文选：1｜古文苑：1｜玉台新咏：无｜艺文类聚：20｜乐府诗集：无｜文章正宗：无｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：1｜石仓诗选：2｜古诗笺：1｜古诗源：2｜采菽堂：3｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：11 总计：42｜名次：6 陈琳： 文选：4｜古文苑：无｜玉台新咏：1｜艺文类聚：12｜乐府诗集：1｜文章正宗：无｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：1｜石仓诗选：3｜古诗笺：1｜古诗源：1｜采菽堂：3｜古文渊鉴：2｜历代赋汇：8 总计：37｜名次：7 徐干： 文选：无｜古文苑：无｜玉台新咏：7｜艺文类聚：7｜乐府诗集：无｜文章正宗：1｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：3｜石仓诗选：1｜古诗笺：2｜古诗源：2｜采菽堂：9｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：5 总计：37｜名次：7 孔融： 文选：2｜古文苑：7｜玉台新咏：无｜艺文类聚：11｜乐府诗集无：｜文章正宗：无｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：2｜石仓诗选：无｜古诗笺：无｜古诗源：1｜采菽堂：8｜古文渊鉴：2｜历代赋汇：无 总计：33｜名次：9 阮瑀 文选：1｜古文苑：无｜玉台新咏：｜艺文类聚：16｜乐府诗集：3｜文章正宗：无｜竹庄诗话：无｜古赋辩体：无｜古诗镜：1｜石仓诗选：无｜古诗笺：无｜古诗源：无｜采菽堂：5｜古文渊鉴：无｜历代赋汇：4 总计：30｜名次：10 三曹与建安七子在历代阐述史中的地位与数量： 历代诗话：包括钟嵘《诗品》在内至明代27种诗话。 历代诗话续编：是续历代诗话，由唐代至明代诗话29种。 清诗话：为收录清代诗话43种。 曹植： 文心雕龙：27｜历代诗话：19｜历代诗话续编：68｜清诗话：50｜词话丛编：24｜论诗绝句：48 总计：236｜名次：1 王粲： 文心雕龙：13｜历代诗话：12｜历代诗话续编：30｜清诗话：7｜词话丛编：25｜论诗绝句：5 总计：92｜名次：2 曹操： 文心雕龙：5｜历代诗话：8｜历代诗话续编：36｜清诗话：13｜词话丛编：12｜论诗绝句：7 总计：81｜名次：3 曹丕： 文心雕龙：15｜历代诗话：5｜历代诗话续编：28｜清诗话：13｜词话丛编：3｜论诗绝句：5 总计：69｜名次：4 刘桢： 文心雕龙：11｜历代诗话：9｜历代诗话续编：20｜清诗话：5｜词话丛编：无｜论诗绝句：17 总计：62｜名次：5 陈琳： 文心雕龙：8｜历代诗话：4｜历代诗话续编：7｜清诗话：1｜词话丛编：6｜论诗绝句：2 总计：28｜名次：6 孔融： 文心雕龙：7｜历代诗话：2｜历代诗话续编：14｜清诗话1无｜词话丛编：4｜论诗绝句：无 总计：27｜名次：7 应玚： 文心雕龙：4｜历代诗话：1｜历代诗话续编：6｜清诗话：无｜词话丛编：无｜论诗绝句：5 总计：16｜名次：8 徐干： 文心雕龙：6｜历代诗话：1｜历代诗话续编：5｜清诗话：2｜词话丛编：无｜论诗绝句：1 总计：15｜名次：9 阮瑀： 文心雕龙：5｜历代诗话：1｜历代诗话续编：2｜清诗话：无｜词话丛编：2｜论诗绝句：2 总计：12｜名次：10
面棋不行的申真谞，韩国围甲已经18连胜，一局未败了。 申真谞在韩国面棋难求一败，柯洁在国内面棋胜负五五，这究竟是谁的面棋不行啊？
深夜无聊，给吧友做一个关于粟大将军的选择题，看看。 经常有看到不少吧友回复粟战神擅长打神仙仗！！！ 吧友真的有多少人知道神仙仗真正的意思是什么吗？ 二选一: A:毫无难度，十分简单容易的仗。 B:艰险异常，十分冒险的仗。 —————— 入朝作战的人选究竟有没有粟？ 二选一: A:没有，营销号和编纂故事洗脑太严重。 B:有，因为粟是东北边防军司令员。 —————— 淮海战役以少胜多或以多胜少？ A:以少胜多，毕竟电影和电视剧名场面:60万对80万优势在我。 B:以多胜少，实际兵力100万余对70万余。 —————— 好像看看吧友会怎么选择呢。
【地球罗摩】很多人都对现实中罗摩的地位有一个误区 之前看到有个人说，迦尔纳和阿周那现实中的人气比罗摩高！ 就想说一下，罗摩的地位很简单，一句话就能够总结。 在印度只有奎师那(黑天)可以和罗摩平起平坐。 —————— 印度有两大节日:排灯节(恭迎拉克什米的节日)，十胜节(庆祝罗摩战胜罗波那的节日) 罗摩人气高不高还用说吗 —————— 还有一个误区，太多人总是把罗摩仅仅当做毗湿奴的化身来看待。 罗摩和奎师那(黑天)在印度和印度教，无论罗摩派或黑天派都是毗湿奴的化身，但又不仅仅是化身那么简单。(邪教奎师那知觉会并非传统黑天派。) 罗摩黑天是化身，也是主神，同时更是印度的两大英雄，他们英雄身份才是最主要的。 罗摩象征:道德与宗教 黑天象征:爱与正法 印度两大文学:黑天文学和罗摩文学 同时罗摩和黑天是影响整个印度宗教改革——巴克提运动的两大领袖。 罗摩衍那和薄伽梵歌在印度是至高无上的圣典。 那就大家印象中最厉害的湿婆，也不可能跟罗摩和黑天的地位相提并论。 至于罗摩厉不厉害，很简单，罗摩很厉害，厉害到就是在湿婆派和性力派，都必须对罗摩歌功颂德，将罗摩奉为上主，让自家主神成为罗摩的信徒，让自家主神对罗摩加以崇敬。 这也是为什么湿婆派电视剧，但凡出现罗摩，湿婆都会激动的热泪盈眶，虔诚无比的崇敬罗摩的原因。 黑天与罗摩一般，同上。 整个印度，你甚至可以说是罗摩和黑天二分天下，一半罗摩一半黑天。 至于为什么我没说毗湿奴，毗湿奴虽然作为罗摩派和黑天派共同的至尊主，但信徒是尊毗湿奴为至尊主，主崇拜罗摩和黑天。 与其说是罗摩和黑天沾了毗湿奴化身的光，不如说毗湿奴是沾了罗摩和黑天的光最为恰当。 毗湿奴派的壮大，能够成为拥有8亿信徒的第一大教派，全是因为罗摩和黑天。 毗湿奴派当年要是没有将《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》纳入自家体系，那么现如今谈的可就不是三相神那么简单，而应该谈的是印度两大神(罗摩和黑天)了。 再说的题外话，黑天很强，真的很强，强到可以一瞬间解决所有问题，平息所有战争，强到奎师那杀波那是，湿婆也打不过，只能让帕尔瓦蒂在战场上脱光衣服，并且以亲情抒情才能阻止奎师那，所以奎师那不是只有夸夸其谈 还有一个，其实女神派中最受崇拜的不是迦梨，而是拉克什米。
罗摩和奎师那的地位 看到一些评论和帖子，也有争论罗摩和奎师那，想说一说， 感觉很多人都没搞清楚罗摩和奎师那在印度的地位有多高啊。 罗摩和奎师那虽然分别是毗湿奴的第七化身和第八化身，但他们的地位在印度是丝毫不输毗湿奴。 对于印度人来说，他们一生的社会道德生活行为规范直至死亡都无时无刻不被《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》影响着。 罗摩盛世是印度人一生的向往与梦想。 奎师那是他们的精神领袖。 罗摩在印度象征着道德与宗教，是印度人心中最伟大的国王。 奎师那在印度象征着爱与正法，是印度人心中最伟大的导师。 在印度没有任何一个神的地位能够超过罗摩和奎师那，罗摩和奎师那就是印度最受崇拜的大神。 在印度教各教派中都是通过降低其他神，抬高自家主神，但绝不会不能不敢通过降低罗摩和奎师那去抬高自家主神。 无论哪个教派都对罗摩和奎师那尊崇无比，包括自家的主神也是如此。 —————— 这里说一下罗摩和奎师那在印度人心中与毗湿奴的关系。 在印度教和印度人心中罗摩和奎师那就是毗湿奴的化身。 罗摩派为印度教最大的教派，是尊毗湿奴为至尊主，崇拜罗摩悉多。 他们爱他们的至尊主毗湿奴，也更爱罗摩，但罗摩依旧是毗湿奴的化身，神庙依旧主供奉毗湿奴。 黑天派派系庞杂繁多，所有黑天派都是尊毗湿奴为至尊主，崇拜奎师那或者罗陀黑天。 黑天派中的高底亚派系则认为奎师那＝毗湿奴，无二无别，这也是奎师那特殊于罗摩的地方。 这里顺便说一下，很多人说的奎师那知觉会是联合国纳入的邪教组织，是跟黑天派有着明确区别。 毗湿奴派除罗摩派和黑天派之外还有其他庞杂繁多的派系。 就不多说了。 —————— 总之说印度神话、地位、宗教、信徒等等，罗摩和奎师那永远都是分不出任何高下。 无论是神话还是宗教罗摩和奎师那就是印度教和印度神话的顶点。 你甚至也可以说罗摩和奎师那在毁灭神湿婆、创世神梵天之上或者相当，但绝对不存在罗摩和奎师那在湿婆、梵天之下的情况。 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》谁先谁后都是有争论的。 两大史诗不分高下，在印度都是家喻户晓，都影响整个东南亚。 《薄伽梵歌》是印度众典之王，地位与两大史诗相当。 争论罗摩和奎师那是争论不出什么结果，虽然传统上罗摩为毗湿奴的十四品化身，奎师那为毗湿奴的十六品完全化身，但两者都是一样的。
【西河学派】子夏之儒，听说儒家春秋战国不行？ 这真的是“历史吧”吗？ 怎么总有人问那么一句，儒家为什么春秋战国没有人愿意用？ 历史吧水平这么低吗？让魏国称霸百年的【西河学派】就这么被无视了？？？ 还有吹捧法家是乱世强国之道的一群人，你们知道法家最重要的人物之一，魏国变法者李悝就是子夏之徒吗？ 法家商鞅变法用的就是西河学派子夏之术。 魏文侯之师，魏国之师，就是你们口中春秋没人看得上的儒家大师——子夏。 顺便儒家子贡，那么一个史学家浓墨重彩记载的巨富豪商，后世经商的祖师爷。 多方面了解一下儒家，然后再说儒家在春秋战国时期受不受重视。 法家集大成者的韩非子、李斯也是儒家西河学派子夏门徒——荀子的徒弟。 《韩非子》一书有三分之一都在讲到孔子，对孔子何其尊敬与尊重。 对子夏又是何其尊敬与尊重。 法家以儒家立言立法，也有对一些儒学的批评。 孔子之后，法家源出儒家。 春秋以来儒家就一直是第一大学派。
说说迦摩所引发的奎师那大战湿婆 迦摩的另一个身份就是印度赫赫有名的大英雄奎师那之子，明光。 迦摩作为奎师那之子—明光，曾引起了奎师那与湿婆的大战。 原因是明光之妻被千臂魔王波那(湿婆与帕尔瓦蒂的义子)绑架了，于是乎奎师那便率领迦楼罗 大力罗摩及那罗延军攻打千臂魔王波那。而千臂魔王波那集结了1000多万士兵，有罗刹、恶魔、檀那婆等等，双方展开的激战。 激战中奎师那与波那相遇，波那不敌奎师那眼看就要被奎师那斩杀，帕尔瓦蒂急忙让湿婆前去就波那。 湿婆驾着战车来到了战场阻止奎师那，与奎师那为敌，便是与正法为敌(印度奎师那象征着爱与正法，罗摩象征着宗教与道德)。 奎师那与湿婆的大战，引发大地的毁灭，整个世界都岌岌可危，湿婆被打倒，奎师那怒火中举起了神轮，大地女神再也无法承受伤害，寻找梵天阻止大战。 梵天匆忙赶至现场阻止奎师那，请求奎师那停手，奎师那见是梵天，点头答应。梵天便对湿婆说：“你怎么可以与一切的创造者争斗，你我都源自于他的创造。” 湿婆听后彻底停手，回到了雪山。 帕尔瓦蒂见状赶到战场，脱光衣服，赤身裸体的挡在奎师那面前，请求奎师那体量一位母亲的爱，放过波那。 奎师那尊重雪山女神，答应不杀波那，用神轮斩去波那被赐福的千臂，救回了明光之妻。
东京电视台2019年4月—9月财报(转jump吧)
哪吒三太子属于唐代兴起的民间三太子信仰。 哪吒原型有两个说 哪吒三太子属于唐代兴起的民间三太子信仰。 哪吒原型有两个说法：一位古波斯战神，二位古印度那吒具罗伐。 哪吒最早为佛教毘沙门天王三子(《佛所行赞》记)，于唐代佛教兴盛，毘沙门天王与唐代名将李靖结合，于是哪吒便成了李靖的第三子。 随后哪吒的故事随之丰富起来，后被吸纳为道教战神。 三教源流搜神大全中，哪吒为玉帝座下大罗仙，投胎为李靖的第三个儿子。 三教中记载哪吒闹海，脚踏水晶宫，翻身直上宝塔宫，杀九龙与龙王。 拉佛祖弓箭射死妖魔之主石矶的儿子，石矶兴兵时，哪吒用降魔杵杀之。后李靖因哪吒杀死妖魔领袖石矶，得罪众妖魔而想让哪吒伏罪，哪吒怒而割肉剔骨还父。 后被世尊(佛祖)以莲花 莲藕 莲菱等塑身复活后，授予哪吒fa论密旨。 哪吒便降服诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，以至於击赤猴、降孽龙。 为通天太师、威灵显赫大将军，于灵山会上封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。 —————— 西游记便是取材三教源流搜神大全。 封神演义基本就是一本明代三流神魔小说。 封神演义取材三教源流搜神大全和西游记，又以武王伐纣评书为主，为李靖添加了一个陈塘关总兵的背景，又原创出一位太乙真人，讲佛祖复活哪吒改为太乙真人复活哪吒。 哪吒闹海基本跟三教和西游记相同，但添加了敖丙以及放过了龙王。将本是妖魔之主的石矶洗白了。 —————— 哪吒道教为中坛元帅、哪吒天尊。 三教中持有法律，三头八臂，通天太师、威灵显赫大将军。 西游记为三头六臂，三坛海会大神。 封神演义中先是三头六臂，后为三头八臂，肉身成圣。 南游记中统领八百八十八亿万天兵天将，天庭第一战神，于华光不分胜负。 等等版本故事很多很多。
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