太极_行者的个人资料

大爱道比丘尼经大爱道比丘尼经卷上　　附北凉录　　尔时佛游于迦维罗卫释氏精卢。与诸大比丘众俱。是时大爱道裘昙弥。行到佛所。稽首作礼迁住一面。叉手白佛言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律。我以居家有信有乐。欲出家为道。佛言。且止裘昙弥。无乐以母人入我法律中服我法衣者。当尽寿命清净洁己。究畅梵行静意自守。未曾起想。如道憺然。无邪念欲。心与空寂为娱乐。时大爱道。即复求哀言。如是行者为可不乎。愿佛见过度得至泥洌如是至三。佛不肯听之。便复前作礼绕佛而去。去后未久。佛与诸大比丘俱。从释氏精卢行入迦维罗卫。时大爱道。闻佛从诸弟子来入国中。心大欢喜。即行到佛所。叉手前稽首。礼佛足下却坐。须臾起长跪叉手。前复白佛言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律。使得无上正真之道。我以居家有信有乐。晓知无常。如是乐欲出家为道。佛言。止止裘昙弥。无乐以母人入我法律服我法衣者。当尽寿命清净洁己。究畅梵行静意自守。未曾起想。如道憺然。无邪念欲。心与空寂为娱乐。时大爱道。即复求哀言。如是行者为可不乎。愿佛见过度得至泥洌如是至三。佛复不肯听之。前后作礼绕佛而去。自感愁毒悔过悲哀。泪出不能自止。自念。作女人情态罪患乃当如是。即便作大愿。愿一切诸菩萨及人非人。莫复更此女人想态也。今要当求佛。尽形寿终不懈倦。佛时与大比丘留止是国。避雨三月补纳成衣已着衣持钵出国而去。大爱道即与诸老母等。俱行追佛。佛转到那和县顿止河上。大爱道便前稽首作礼迁祝白佛言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律。我以居家有信有乐。晓知无常。如是乐欲出家为道。佛言。止止裘昙弥。无乐令母人入我法律中服我法衣者。当尽寿命清净洁己。究畅梵行静意自守。未曾起想。如道憺然。无邪念欲。心与空寂为娱乐。时大爱道。即复求哀言。如是行者为可不乎。愿佛见过度得至泥洌如是至三。佛复不肯听之。便复前作礼绕佛而去。退住于外门被弊败之衣。踱跣而立。泪出如雨。面目颜色垢秽流离。衣服污尘身体疲劳。歔欷悲啼不能自胜。自悔恣态恶有八十四。迷乱丈夫使失道德。佛知深谛实如是审。天下男子。无不为女人所惑者。甚难甚难。我今用是态欲故。要当洁己不敢厥废也。唯子当度母耳。终不失子本愿也。贤者阿难。见母大爱道如是不乐。即问言。裘昙弥。何因着弊衣踱跣。面目流离身上蒙尘。疲劳悲涕乃尔耶。大爱道答言。贤者阿难。今我用母人。故不得受佛法律。是故自悲伤耳。阿难言。止止裘昙弥。且自宽意。莫复悲怀乎。待我今入当向佛说是事。令母得安隐。使母欢喜。大爱道报言。阿难。唯贤者当见过度使得成立。贤者阿难即入。叉手长跪稽首佛足下。三自归命。前白佛言。我从佛闻。母人精进可得沙门四道。今大爱道。以至心欲受佛法律。其以居家有信有乐。晓知无常。自审欲态。深知已谛。今欲出家为道。愿佛许之。佛言。止止阿难。无乐使母人入我法律为沙门也。所以者何。必危清高之士故。譬如阿难族姓之家生子。多女少男者。当知其家欲微矣。为已弱衰。不得大强盛也。今使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行不得久住也。复譬如稻田禾稼且熟而有恶露灾气。则令善谷伤败。令使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行大道不得久兴盛。何以故。阿难。复譬如好良田持蒺[廿/梨]种散其中。必败良田。今使母人入我法。譬如是。母人入我法律中者。无有成我法时。但猗我法欲坏败清净梵行。使堕欲中立罪之根耳。阿难复言。今大爱道。多有善意于佛。佛初生时乃自育养至于长大。皆从大爱道善乐之德也。佛言阿难。有是。大爱道信多有善意。于我有大恩。我生七日而母亡。大爱道育养我至于长大。今我天上天下最尊。自致作佛。号名如来无上正真觉。亦念多有恩德于我。我念大爱道其恩大重。大爱道。但由是恩故。得来自归佛自归法自归比丘僧。又信佛信法信比丘僧。不复疑苦。不复疑习。不复疑荆不复疑谛。乃成其道成其信。成其禁戒。成其名闻。成其布施。成其智慧。亦能自禁制。不杀生。不盗窃于他人。不淫妷于女欲。不妄语证人罪。不饮酒迷乱。如是阿难。正使人终身相给施与衣被饮食床卧具病瘦因缘医药。不及此恩德也。亿百千分也。佛告阿难。假使母人欲作沙门者。有八敬之法不得逾越。当尽形寿学而持之。自纪信解专心行之。譬如防水善治堤塘。勿令漏泆。其已能如是者。可得入我法律戒中也。何谓为八敬。一者比丘持大戒母人比丘尼。当从受正法。不得戏故轻慢之。调欺咳笑说不急之事。用自欢乐也。二者比丘持大戒。半月以上。比丘尼当礼事之。不得故言新沙门劳精进乎。今日寒热乃尔耶。设有是语者。便为乱新学比丘意。常自恭敬谨敕自修。劝乐新学远离防欲憺然自守。三者比丘比丘尼。不得相与并居同止。设相与并居同止者。为不清净。为欲所缠。不免罪根。坚当自制明断欲情憺然自守。四者三月止一处自相捡挍。所闻所见当自省察。若邪语受而不报。闻若不闻。见若不见。亦无往反之缘憺而自守。五者比丘尼不得讼问自了。设比丘以所闻所见。若比丘有所闻见讼问比丘尼。比丘尼即当自省过恶。不得高声大语自现其欲态也。当自捡挍憺而自守。六者比丘尼有庶几于道法者得问比丘僧经律之事。但得说般若波罗蜜。不得共说世间不急之事也。设说不急之事者。知是人非为道也。是为世间放逸之人耳。深自省察憺而自守。七者比丘尼自未得道。若犯法律之戒。当半月诣众僧中自首过忏悔。以弃憍慢之态。今复如是自耻惭愧。深自省察憺而自守。八者比丘尼虽百岁持大戒。当处新受大戒比丘下坐。当以谦敬为作礼。是为八敬之法。我教女人。当自束修不得逾越。当以尽寿学而行之。假令大爱道。审能持此八敬法者。听为沙门。贤者阿难受佛语已。以熟谛思惟深而且要。便起作礼而出。报大爱道言。裘昙弥。勿可复愁忧也。已得舍家之信。去家就道。亦甚安隐矣。佛说。女人作沙门者。有八敬之法。不得逾越。但当终身勤意学而行之耳。持意当如防水善治堤塘。勿令漏泆。尔时阿难。便一一为母说佛教敕八敬之事言。能如是者。可得入佛法律。于是大爱道。闻是语即大欢喜而言。唯诺阿难。听我一言。譬如四姓家女。沐浴涂香衣被庄严之事。而人复欲利之。如是宁当益安隐不。对曰无不安隐也。复以好华香珍宝结为步瑶。持与女人。岂不爱乐头首受乎。今佛所教敕八敬法者。我亦观心。愿以头顶受而行之。遂乐所业万不惟恨。自约如是无不悦豫　　尔时佛便授大爱道十戒为沙弥尼。沙弥尼奉戒者。断之根也。不得杀生**虫蛾斫树生折草华。终无害心。不得盗不得偷。不得贪人财物。或娱色欲。软细语言令人迷乱。贪得布施以为家业。此利堕贪盗之中。比丘尼当慎莫豫也

膻中穴按压了几次有点痛应该是身体哪方面的问题？

预测规模超美时间一般很多经济学家认为2035年，按照汇率计算gdp超越美国。不过我认为，如果3年后美元贬值到5元时代。增长率每年比美国多5帕，2023年底就能超越。

慢练比快练要难同样是肩膀放松的情况下，如果是快练的话，可以把手像鞭子一样甩出去，但是如果慢练，是抬不起手来的。我觉得慢练要把力量传到位，需要比较强的基本功。我们普通人是做不到的。

【中华拳师(纪录片)】神拳大龙(华拳蔡龙云)_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ干杯~-bilibili转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1qE411w76F%2F%3Fshare_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D90BDECF6-0348-48C8-A583-7789DBE7860D70403infoc%26ts%3D1599989851332&urlrefer=5f2f80824964938a2a7af4c7bfe38460

怎么才算懂劲？如果按照这着熟，懂劲，神明来看，懂劲应该算是有功夫了，那到底应该怎么理解懂劲，有那些吧友觉得自己懂劲了？

内外膝眼对撑如何做到以前有个吧友视频说内膝盖眼向外，外膝盖眼向内。贴吧的朋友有谁能说一说嘛。

最近帖子不文明现象越来越多。很多朋友都看不下去了。有些吧友借着理念不同肆意谩骂。丢传统文化的脸。关于陈杨争吵。8月17日起，标题上攻击对方的都删除。如果大家觉得不公平，可以两方都选个人出来，举报对方的帖子。或则推举人出来删帖。

按肩以炼步，逼臀以坚膝这两句怎么理解？一个正确的姿势可以正确的传递力量，而且还能放松关节。

站桩姿势问题的思考 1，有朋友觉得站桩姿势一定要一样，一样就代表正确，我觉得未必。 2，有朋友觉得站桩姿势不一样，所以重心也不一样，我觉得未必。初学者和有一定功夫的人是不一样的。初学者没有办法做到平常站立的时候重心压在涌泉上。所以初学者的姿势可以根据重心调整设计的。每个桩功的练法也有所不同，有的桩功先要求重心要对，有的桩功要求姿势要对，重心可以不对。个人理解：比方重心开始在后脚跟上的桩。但是实际上这是对初学者而言的，如果功夫到了一定的阶段，同样的姿势重心会回到涌泉上。说明练这个桩姿势比较重要。比方说重心开始落在涌泉上的，但是姿势可能会前倾，这个时候姿势不一定正确，但是重心是正确的。说明这个桩重心先调整正确是比较重要。所以没有必要纠结开始时候的姿势问题，重心问题，看结果比较重要，哪个能练出最后的正确姿势和正确重心，就是对的。有些桩如果你判断重心怎么练都回不到涌泉了，那就可以思考下这个桩是不是错误的。个人看法，仅供参考。水平有限，欢迎大家思考讨论改正。

站桩姿势问题的思考 1，有朋友觉得站桩姿势一定要一样，一样就代表正确，我觉得未必。 2，有朋友觉得站桩姿势不一样，所以重心也不一样，我觉得未必。初学者和有一定功夫的人是不一样的。初学者没有办法做到平常站立的时候重心压在涌泉上。所以初学者的姿势根据重心调整的。每个桩功的练法也有所不同，有的桩功先要求重心要对，有的桩功要求姿势要对，重心可以不对。个人理解：比方孙氏三体式，重心开始在后脚跟上。但是实际上这是对初学者而言的，如果功夫到了一定的阶段，同样的姿势重心会回到涌泉上。

像是在水里打拳想到好像有个功夫层次分水下，水中，水上。感觉比喻非常的直观。可以简单判断自己练拳是不是练对。刚开始的打拳的时候，身体应该要感受到空气中阻力如在水下一般。很多人说太极操，也许这个可以简单的判断一下自己到底是不是练拳。个人观点，仅供参考，我自己也没有做到。

大家是如何才能判定打拳的时候自己不用力的。我们贴吧里面高手很多，很多人都认为自己已经松了。都认为自己已经做到了用意不用力。大家不知道是不是吹牛。问题是，自己说松了到底是有什么判断标准。我个人觉得要判断有没有用力实在是太难了。有时候自己也感觉不出来。我先抛个砖，我认为开合如抽丝就应该是用意不用力。不知道大家的判断标准是什么？，有些视频打的慢未必就能抽丝，应该未必就不用力。大家觉得呢

单练开合有什么好的用意方法有吗

祝大家端午节快乐！现在很多习俗都没传下来。可能每家也都不一样。吧友们说说这端午节家里还有啥习俗。

无极桩到底怎么站？贴吧里面有很多自学的朋友，我自己本身也是自学，我这几年理论上分析下来，我觉得自学很难练出东西。其中一个原因是我觉得无极桩自己要站好非常困难。我自己站过一段时间，效果不是很好，后面放弃了。这次龙密文化的老师贴了教无极桩的视频。说的基本上已经很具体了。我觉得如果龙密说的是准确的话，那对自学者来说是非常好的福利。虽然无极桩是最最基础的东西，但我觉得也是最最重要的。功夫高境界练不出来没有关系，到底不是在古代了，逻辑不一样，但是最基础的练错了，那就是真的浪费时间，对健康都没有太多益处的。希望贴吧里面的高手老师一起来讨论讨论到底应该怎么站无极桩。总结确定一个明确的要求，可以方便吧友能够自学。我先贴出龙密老师说的要求，如果有不同意见的，或者有其他要求的。可以留言讨论。（）里是我自己解释要想大好太极拳，首先必须要站好无极桩。 1，脚要求：两脚平行，一脚的距离 2，膝盖要求：微微弯曲，感觉舒服的位置，膝盖微微内扣，注意不能绷直，不能超过脚尖。 3，胯部要求：内扣 4，腰部要求：后腰鼓起（命门突出） 5，胸要求：含胸，如尖刀顶住一般，微缩。 6，头部要求：下巴内收，喉头找玉枕，玉枕上天。（上提玉楼）手要求：自然放松下垂落在两侧身体要求：微微前倾，重心落在前脚掌。总体要求：一直三顶三圆。一直：鼻尖笔直对准两脚尖中心。三顶：头往上顶，腰往后顶，尾闾向脚尖中心方向顶三圆：膝盖微微内扣，胯内扣，圆背。练习目标是达到全身放松。

少林八极拳基本功之抓坛子和足射功少林八极拳基本功之抓坛子(又名鹰爪功) “鹰爪神功须持恒，经久磨练逐见功。练成两爪硬成钢，抓拿强敌不留情。” 1.右手提坛子至高与肩平，上下提举不落地数十次至百次以上，再提之静止半小时(图10-16 ) 2.用左手提坛子至高与肩平，左右摇摆数十次至百次以上不落，再提之静止半小时(图10-17).3.两手抓提坛子，上下提举数十次至百次以上，再左右摆动，数十次至百次以上，最后提之静止半小时.(图10-18).4.左手抓坛子弓步向左前斜上方举，左右摆动数十次至数百次以上，然后再举于左上侧方静止半小时.(图10-19)。 5.右手抓坛子弓步向右前上方斜举，上下选数十次，左右摆数十次，再举之静止半个小时(图10-20). 开始时，坛子的重量应与自己的力量大小相适应，以后可循序渐进，逐渐增加坛子里沙子的重量.附:练功洗手药方川乌6克，草乌6克，乳香6克，没药6克，威灵仙6克，木瓜6克，红花6克，当归6克，虎骨6克，秦艽6克，大曲6克，赤芍6克，牛膝6克，申姜6克，延湖索6克，紫石英6克，地茄子30克，落得打30克，鸡血藤20克. 以上诸药，用醋五碗半，清水五碗半，煎至八碗，每日练功后先搓手，再以此药洗手，用三次后，需再煎，一剂药可以用十天左右.温洗可以去毒消肿，通利血脉。少林八极拳基本功之足射功此种功夫简单易练。将碎砖石块放在地上，以足尖向前挑踢，先踢小块碎砖石，循序渐进逐渐加大。应左右脚交替练习(图10-21,22)“足射功夫简易行，行站不离踢挑功。足踢砖石飞数丈，由小到大脚力增。前后左右去的准，踢击顽故不落空。” 附:少林洗足汤川乌30克，草乌30克，南星30克，蛇床子30克，半夏30克，百部30克，花椒30克，狼毒30克，藜芦30克，透骨草30克，地骨皮30克，龙骨30克，海牙30克，紫苑30克。地丁30克，硫黄60克，青盐120克. 以上药物用醋五碗，清水五碗寖泡，煎至七碗.每日练功以后，用此药水洗两足，用10后另换一副药再煎.有消肿止痛和舒筋活血之功效。

张伟丽格斗特训大公开!纽约运动专家为你揭秘筋膜奥秘!_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ干杯~-bilibili转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1dA41187a6%2F%3Fshare_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DA9322AAA-0336-41F8-84DE-80685EF5CA2327356infoc%26ts%3D1591796587274&urlrefer=87fe5ea7bb5f25bee28e1636b953c9e5

锻炼记录这段时间懒惰的很，都没有锻炼身体。人还是需要锻炼才行，看钟南山院士80多岁的身板还是这么好。就是自律锻炼获得的。

前国家自由搏击总教练邹国俊：从来没有假武术，有的只是真骗子针对近日太极“大师”马保国30秒中，被KO倒地3次事件，前国家自由搏击总教练、“亚洲快腿”、“英雄传说赛事”老总邹国俊，于5月28日发表长文，表达了自己的独立观点：邹国俊称：足球踢输了，总不能说，这是假足球吧；摔跤摔输了，总不能说摔跤是假的吧？唱歌唱走音了，不能说唱了首假歌吧？不过，在肯定了武术本身无真假之分后，邹国俊的重点来了，他话锋一转说：但是，大师们一比武，被揍了，武术咋就是假的了呢？——穿上灯笼裤，蓄上长胡子就是大师；拉上几个小弟，就开山立派成为掌门；从此百步发功、穿墙上房、以一敌百、杀人无形。且这还只是小成，绝大部分的大师，还具备点穴治病，疑难杂症包治百病。不少大师的最终修为和追求，就是气功大师、特异功能……那就是百毒不侵、百无禁忌了。邹国俊继续深入写道：再往上还有追求吗？理想总是要有的，万一实现了呢？嗯，比门派更深奥的是宗教；比掌门更牛X的，是教主啊！咳，早就开始渗透了，阴阳五行、太极八卦、天人合一、修为精进、道家佛家，这不都是武术的理论吗？…… 邹国俊评论说：人类社会归根结底，是由两套标准构成秩序——法律标准和道德标准。法律是底线，道德是追求。当法制缺位或出现弹性，人们就会丧失道德底线；道德追求不过就成了借口，为自己的利益去要求别人。于是，武术大师、气功大师、江湖神医、特异功能开始粉墨登场、招摇过市，就是因为这个行当里，从来就没有标准——既不能证实，也不能证伪，你甚至都不能质疑，因为他们自称代表了传统、代表了权威！武术最大的问题，就是不能也不愿给你可以公开的标准和评价体系——就像老板跟员工只谈理想不谈工资。所以说：“从来没有假武术，有的只是真骗子”；“无限拔高，自我归类，分享果实，是这个骗子群体的生存逻辑”。一群假徒弟，簇拥着一个假师父；一群假和尚，簇拥一尊假菩萨……他们利用的，就是这个行业或领域从来没有标准，都是他们说了算！最后，邹国俊得出结论称：“一个不讲规则的社会，不可能有道德；一群不讲规矩的人，不可能有道德。于是闲汉、假大师、假神医、假……就是你我努力成为的那个人了！”。 …… 确实，作为同样是传武出身，后来练习从传武中提炼而出的中国散打的邹国俊，现在仍在组织搏击赛事，他应该对传统武术，以及当代搏击很有发言权，其所得出的结论之一——“从来没有假武术，有的只是真骗子”之观点，能最有力地打在假大师们的脸上。比如，太极雷雷最喜欢用的狡辩逻辑，就是“我们输了就代表传武假了？因此，就能说我们是假大师了吗？”——通过邹国俊的有理有据的论述，我们就会更明白，假大师如雷雷们，其不过是在偷换概念，将“传武=练武人”，甚至是将“传武=假大师”了。邹国俊的第二个深刻观点，就是“无限拔高，自我归类，分享果实，是这个骗子群体的生存逻辑”——传武的标准、规则，特别是其中的道德话语权，掌握在这个圈子里的人嘴上，外界你别想插嘴。事实上，这样的传武，就等于没有标准，往深了说，就是没有统一可界定的尺度，于是，随意神秘化传武，让其玄虚化，就成了人人可以成大师的“优良环境”。于是，就能师父骗徒弟，徒弟骗大众——如此往复，无穷尽也，因此便出现了马保国、雷雷、吕刚、闫芳、余昌华……等一个个奇葩的“传武大师”，甚至只是“以丑为美”，为了利益而无底线的炒作，但却越炒越红的武林怪现象。于是，没有了道德感，没有了规则性、法治性的约束，如今的武林，“骗子的生存逻辑”，都能大行其道了！其实，当有了更多的传武中人，像前国家自由搏击总教练的邹国俊，还有八极拳名师的仇宝龙等一个武林重量级人物，开始真正反思，并勇敢地站出来，敢于直言武林积弊，则武林的真正话语权，就不会旁落在层出不穷的假大师们的手里，而骗子大师们的生存环境，也就会越来越逼仄，最终被踢出局！

余志伟洪拳馆的晋级考试_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ干杯~-bilibili转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1nb411r7AR%2F%3Fshare_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DA9322AAA-0336-41F8-84DE-80685EF5CA2327356infoc%26ts%3D1589949532736&urlrefer=e1b92c35a8894799d4ef445bca2efa91

丙午年

现代社会健康问题比较严重前几天有个明星还有个篮球运动员都很年轻就走了，让我感觉到现代人面对疾病也是无可奈何。查了下全球十大死亡疾病，排在前面是心脏病，中风等。这些病大部分是跟五脏六腑有直接关系，包括肺癌，肝癌等，有一些是跟血液有关，类似于中风这些。这些病对人类是最大的威胁。而现代科学看上去对这些病也是无能为力。我们还是要保护好自己的身体。如果提早发现一些脏腑偏弱，可以准对性的练拳练习，也许可以有效的防治这些疾病悲剧的发生。

如何能够不吃苦头又少花时间练出功夫感觉练功夫还是很难，有没有好的方法。

锻炼身体的一些效率的体会徒手深蹲100个，比不上靠墙静坐3分钟，比不上四平马2分钟。从效率上看马步的锻炼效率最高的。

共和国勋章--英雄无言本色人生祝伟大祖国日益强盛，祝吧友们国庆快乐！战斗英雄张富清深藏功名60年，坚守初心，为民服务，向所有无名英雄致敬！

基本功能解决很重要的问题比如虚灵顶劲等。反之如果这些没有练出来，练套路出功夫难

养生六字诀嘘、呵、呼、嘶、吹、嘻网上有类似的视频，都是发长音配合特别动作。说是对五脏有效果。对养生效果应该不错，大家可以学学。我自己是半躺着发短音。感觉效果不错，因为每次发音都能够锻炼到小腹。平常一般我们很难锻炼到小腹。

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魏树人老师有个抱球开合的练法现在网上找不到了，以前看到过觉得很不错。大家还留着嘛？

内功篇内壮内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可歆也；内与外较，外可略也。盖内壮言道，外壮言勇。道植圣基，勇仅俗务，隔霄壤矣。凡炼内壮，其则有三。一曰：守中。此道炼法，专于积气，其下手之要，妙在于揉。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，掌下胸腹之间，即名曰“中”。惟此之中，乃存气之地，应须守之，须含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其舌气，四肢不动，一念冥心，存想中处，先存后忘，渐渐至于如如不动，是名曰“守”，是云合式。盖揉在于是，守在于是，则一身精气俱注于是。久久积之，自成无量无边功德。设有杂念纷纭，弛情世务，神气随之而不凝注，虚所揉矣，无有是处。二曰：万勿及他。人身之中，精神气血不能自主，悉从于意，意行则行，意止则止。守中之时，一意掌下，是为合式。设若驰念一掌之外，又或持念于各肢体，其所积精神，随即走散至于肢体，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，虚所揉矣，无有是处。三曰：待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，故精神、血脉悉附之。守而不驰，揉而且久，气惟中蕴，而不旁溢，真积日久，自然充满周遍，即孟子所云“至大至刚，塞乎天地之间”者，是为浩然之气也。设未充周，驰意于外，走散于四肢，则外勇亦不全，内壮亦不坚亦。

传武应该都重视腿部的练习从整劲的角度看，力量是要从腿发出，起于脚。传导到手上。如果腿没有力，到手上肯定也没有多少力量。所以我觉得腿部应该是传武最开始要练的。从这点看，马步等基本功是很重要的。

传武是否都重视腿部的练习？我觉得从力量的传导看，应该先练腿才对。

内气的流动就会增强筋骨而要流动内气，有两种方法，一种是通过硬气功的方式，逼着流通。一种是通过放松的方法，引导流通也就是说这两种方法都可以增强筋骨。如果这个观点成立，那么虚灵顶劲等都可以有效增强筋的练习。

筑基发动逆腹式呼吸的方法发动逆腹式呼吸的方法有很多，比如站桩。我本来以为只有难度大的桩才能筑基比方说三体式，马步。但是有一个贴吧朋友站无极桩也发动了。看来站桩松到落座都会发动。还有可能是慢练一些动作，由外及内的发动逆腹式呼吸。再来比方说静坐应该也可以发动，道家筑基应该就是静坐为主。现在人可能对功夫境界比较难理解，所以一些基础的东西会看高一层或两层。比方说这个逆腹式呼吸发动，跟小周天有类似的地方，所以很多书籍可能以为这个就是小周天练成了，其实只是刚刚发动。也就是发动才算开始练习小周天。

预测轻松点的虽然这边人少，但是经济上的预测还是不搞了，确实万一错了的话，有人听了损失了，那就害了人了，不是儿戏。

讨论：什么训练方法可以发动逆腹式呼吸可能讨论这个问题，会让一些老师朋友不舒服。因为有些老师认为这个不要去追求。有些朋友认为这个不是自然发动的。所以思路上面是意见不同的。我认为这个逆腹式呼吸是练到一定程度后自然出现的。而且对于真正练功夫的人来说不难，只是很基本的。网上有林南琛的方法，我先贴出来给大家看看。这个方法我练了几天，没有坚持下去。可能我对图理解的不好。还没有出现状态就放弃了。也希望吧友已经发动逆腹式呼吸的朋友说说有什么方法可以练出来。

怎么样才算入门？有没有简单的入门测试方法。我们自学的想要入门确实觉得比较难，拜入门下后，才能学习到基础的东西。贴吧里面吧友经常会说对方没有入门，或则认为对方能入门的几率很低。也有吧友说想要入门，先得了解拳架动作要求。也有朋友说命门可以判断入门。也有朋友说有内劲算入门。这么多不同的观点，具体的测试方法好像都没有细说，可能都认为对方没有入门，那到底怎么才算入门，有没有简单的判断方法。大家讨论讨论，看看能不能简单的统一。方便大家参考。

太极拳发劲练习和不发劲练习刚来贴吧的时候看到很多不同的练法，很难判断到底是谁对谁错。曾经有段时间看到有个杨拳师傅发力练习的视频，觉得这个可能是真功夫。还有点忽然开朗的感觉。但是随着理解的深入，了解到太极拳是需要内三合暗劲练习的。而发劲练习是属于明劲练习。从层次上应该是明在先，暗在后。也就是说暗劲不是初学者一来就能练的。要经过一些基本的练习，体能好内气足身体还要松，才能练暗劲。所以我观点是太极拳套路难度非常大，没有一定的基础是不能练的。当然如果普通健身活动活动气血太极拳的作用是很大的。我认为真正的太极拳套路应该是不发劲练习，而发劲练习可以作为动作的规范辅助练习或其他基础的练习用。个人想法，大家认识不同，理解上面就会很不一样

感觉期待书豪像当初期待刘翔一样希望书豪再努力努力，少玩游戏，多练三分。

需要处理单一问题的小吧帮忙专门处理：删除标题指名道姓攻击吧友的帖子。标题及一楼内容里面涉及到具体吧友名字进行辱骂攻击。进行删除处理其他的不能去处理，就只处理这一项。希望有热心的吧友报名帮忙。就一个名额。

面壁蹲墙有吧友练习蹲墙，觉得效果不错，我也了解了一下，特开一贴，可以让新手朋友锻炼锻炼。面壁蹲墙又称松腰功，网上有几种说法，有一种是庞明先生传出来的，庞明是练气功的，他当时教学员说这个以前武术的密传。他教授的练法是，双脚并拢，脚尖贴墙，脸面墙手自然下放慢慢下蹲。因为一开始很多朋友蹲下去就倒，所以他教了一个在脚后跟垫书本的方法，随着身体的变化，垫的厚度慢慢减少。一组36个有一种是吧友@广西山村小叔这里听到的，动作和上面的一样，也是双脚并拢，脚尖贴墙下蹲，蹲不下去怎么办还需要吧友再说明下有什么其他的方法。他说每天蹲50个，蹲一年就会有效果，比方说落座（@广西山村小叔补充下）等。有一种网上说是双脚与肩同宽，面壁自然下蹲，说这个是在练浑圆桩之前可以练习，帮忙体会身形。还有一种说法是网上目前我觉得是马步蹲的最标准的快手上的网友，快手上叫“大师兄归来”，他说这是练马步的基本功。基本要点是双脚与肩同宽，脚趾抓地，贴墙下蹲，一开始很多人下蹲不下去，就用侧脸贴墙下蹲。然后再正面下蹲，保持中正。慢慢练到脸可以离墙10公分以上下蹲下去，大致这个基本功就完成了。马步是属于传武的基本功，蹲墙是练马步的基本功。这个说法我还是觉得比较可信，主要是快手网友水平确实非常高。有传承的。大家如果有兴趣可以练练试试。

南少林天罡圣手杨德友很多朋友可能觉得直勾摆拳是西方拳击特有，其实不是，南少林天罡圣手出手式就是直勾摆，我们传统武术的练法有很多，只是大家不知道。不能盲目崇拜西洋拳，有兴趣可以看看。

贴吧需要和谐这几天看到吧友之间矛盾太多了，不同吧友还能进行矛盾配对，不管是古今，还是不同派系，不同练法都不应该有人与人之间的对立，相互谩骂，谁跟谁配对攻击，都可以列个表出来了，这不是闹笑话吗，完全没有必要的。

快练或慢练有人快速练套路的，觉得这样能出功夫。也有人练的非常缓慢，觉得这样能出功夫。当然也有人觉得正常的练习速度就可以了。这是完全不同的方法。为什么会有这个分歧？内家拳主要是内三合要做到。心意合，意气合，气力合。为什么心不能直接与气合，而非得通过意。

对于快慢练习的一点看法太极拳等内家拳，如果是符合内三合的要求的话，是不是都应该一呼一吸之间完成一个开合，如果按照深呼吸的标准应该是7秒左右的时间。但是现实是没有人直接练套路能做到内三合。也就是心与意合不上（不松），意与气合不上（导气不足），气与形合不上（是用力的）。如果慢练的话，相对来说，形能带出来一点气，带出来后也能作用到形上面。所以相对来说，我觉得慢练或多或少是能有内三合合上一些的。也就是能练出来点功夫的。但是能否练到，回到一呼一吸的速度还能否带出来气，三合合上，这个就是未知了。

转载：快速健身---马步站桩（医盲先生）我推荐大家能够练一练，尤其是年轻朋友们，对身体的改善有非常大的帮助。马步是练功夫的基本功，如果没有基本功，功夫肯定也是练不好的。医盲先生所说的相对来说还是比较简单的基本功要求，在此基础上应该还需要不断加强基本功

转载：快速健身---马步站桩（医盲先生）在各种站桩中，马步站桩属于大运动的桩法，大运动量，意味着气血运行猛烈，也意味着对人体锻炼的作用来的猛烈，通常这类功法对人体浅层的气血作用非常迅速，所以，健身效果非常的明显。但是由于运动量很大，能够认真坚持的人少之又少，但是真正坚持锻炼的人，是绝对体验到它的神奇功效而视为珍宝。马步站桩，可以说，接触过传统锻炼的，差不多都知道，或者也站过，但是往往都是浅尝辄止，没能深入去体会他的精妙，其原因之一就在与它的强度太大，不宜坚持，智邦这里啰唆，将马步站桩的锻炼方法及心得简单整理，提供给有缘。姿势的具体要求可以参见前面姿势与健康一节，比如头顶悬，含胸拔背，沉肩坠肘，尾闾中正、宽胸实腹，尽量放松等等。两脚开三个脚长的宽度，平行，下蹲，大腿呈水平（稍高亦可不要过高拉），两臂作胸前环抱状，亦可两掌作前推状，可叉腰，可抚膝盖上（不建议，容易使力），在保持站姿的前提下，全身尽量放松，愈久愈好。其他： 1.备一个小闹钟放在面前，计时用。 2.每天至少锻炼一次，每次锻炼累积时间不少于30分钟。 3.每次锻炼开始是不能坚持30分钟的，那么可以分多个小节来锻炼，各小节时间累计最好能满30分钟。 4.一定要坚持明天每个小节的时间逐步延长：比如今天第一节锻炼，只能坚持60秒，第二次45秒，－－－－，那么明天第一节争取站65秒（哪怕62秒），第二次50秒，－－－－，后天第一节争取站70秒，第二节争取站55秒，－－－－，依此类推。 5.注意汗出勿当风，勿冲凉，尤其是天气凉爽的季节，尤应注意。 6.一般能一次坚持到5分钟时，就会体会到身体热能发动的情况。少数人还可以体验到体内热能循经流动的现象。 7.一般能一次坚持到10分钟左右，会出现“呼吸极限”，类似长跑运动跑到千把两千米的时候出现的呼吸极限。这时一定要坚持，千万不要放弃。 8.能轻松过呼吸极限后，会渐入佳境，一蹲数十分钟不是难事。身体内外隐将疾逐步攻动。 9.就算按5秒钟递进锻炼，从一分钟开始，坚持到5分钟只要48天，到10分钟只要百日左右。能坚持百日筑基，轻松过呼吸极限关，自会体味到其中乐趣，大有欲罢不能之感。 10.高血压、心脏病等对大运动量有忌讳的病，要注意控制运动量，保持警惕。精神病患者不宜练习。 11.每节蹲完，一定要在极端疲劳的情况下起立，不要松懈蹲下甚至坐下。故事供一笑：小时候跟师父学武练马步，一蹲累就坐下，师父就骂，叫你坐，练完马步就坐以后长成个大屁股，可能智邦现在屁股大就是那时候不听师父的话的严重后果，懊丧！ 12.练完后，可两手抚盖小腹处散步至心平气和。在传统锻炼方法中，对身体内在的锻炼有很多层次，打个比方说，练气，这个气通俗的说，就有粗细的不同，一般来说，越是费劲用力的，其所练之气就越粗，其功效相对于就作用于表（肌体）就比较多（注意并非表皮之表），越是不费劲而用意的方法，其所练之气就越细，其作用相对于里（精神）比较多。作用于表，可以很快色身反应而健康，作用于里，甚至可以逐步调整性情。所以古人说，修行事，在于变化气质，变化气，多在调身，变化质，多在养性。古来锻炼，一般都是由粗到细，由外及里。先调整好身体，打通内在通道，然后随着功夫内渗，人生观健全，知识阅历的丰富，逐步由粗到细的转变锻炼，这样，可以避免直接锻炼"细"功夫带来的难以处理的偏差（可参阅智邦关于偏差的论述）。智邦所介绍的马步站桩，不属于武功，不属于练气，不属于练意，各位同仁莫作武功会，莫作气功会，但是它又的的确确的暗含武功气功最最基本的锻炼原理。没有进行过传统功法锻炼的人，只要不是前面所说禁忌病症范围，不妨大胆练习，智邦建议尽量由此下手，以为今后有机会深造打下坚实基础。或有身体不适出现，先排除其他的因素，再在马步上找原因。若确实是体质特殊，不适合马步锻炼，应该改练他法（这种人太少太少了，智邦即今还没碰到一例真的不适合此法的，若是觉得自己不合适，那么长跑也必定不合适，锻炼就需要小心些了。）练功中出现的疑问或问题，智邦只要能够上网，会尽量及时交流。也希望喜欢此法的同仁，锻炼过程中，细心观察自身的变化。比如，精神是否好转，精力是否感到充沛，饭量是否变化，消化是否好转，声音是否变亮，眼神是否更晶莹，小便是否更有力，呼吸是否更深长，小腹是否更弹性，，，，，，，，当身体发生疾病状态时，要注意体会和以往发病是否有不同之处，，，，等等，做个有心人吧，传统的锻炼不同于一般的体育锻炼，其中很关键的一点就是要内省自察。经云：精神内守，病安从来。若更有心者，把智邦前后介绍的方法，联系起来琢磨一下，或许会有所得。只希望大家尽快把身体练通练好，喜欢传统锻炼的人们，后面还有很多值得去探讨的东西，但是先把最基本的练好，才是深研细究的基础。

张三丰《太极拳论》一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即（先天八卦）乾、坤、坎、离、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

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念佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

我对马步的一点看法我觉得中国功夫最重要的基本功是马步，马步之所以能成为最重要的基本功，在于练出用合理的架构来支撑身体，并且用整体的筋骨力来代替局部的肌肉力量。一旦换劲成功才能真正意义的放松。

王宗岳《太极拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄[mào] 耋[dié]能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论