舟-日的个人资料

九月十三中秋有感九月十三中秋有感中·民风九月秋风游满红，异乡明月异乡客。同赏圆月欢腾时，唯惜身在天涯处。

遇任何事，处变不惊定风波宋·苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。翻译: 不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。简欣: 这首记事抒怀之词作于公元1082年春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。简评:苏轼一生，不管职场还是情场，都坎坷无比。

大道至简，易经同人战斗之歌先秦·（易经·同人）同人于野，同人于门，同人于宗。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻。同人先号眺，而后笑；大师克相遇，同人于郊。翻译: 我想造反，于是召集了大家到野外发展，发展到有了城门，有了物资，于是自立门户，开始向敌方发起进攻。一开始先藏于草丛当中，而后占领有利高地，可惜对方也很强大，打了三年还没分出胜负。突然有一次战场失利，被敌方打到了城墙外，还好没人能攻破城墙。但大家看到如此形势，便动摇军心，开始哭泣。但还好敌方也攻破不了城墙，大家后面也慢慢稳定了军心。最后与另外一个势力结为同盟，会师于郊外，战胜了敌方。简欣: 此古诗出自《易经·同人》。是《易经》中不可多得的表现战争题材的杰作。此诗叙事的清晰完整是令人惊异的，寥寥数字就介绍了战争的集结的三个阶段，然后着重描写了战争的过程。并且全诗想表达的思想明确，句式整齐，音韵和谐。简评: 大道至简，往往最简单的问题就是最难解的难题。

寥寥数字，却道尽人生长干行唐·崔颢其一君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。其二家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。翻译: 请问阿哥你的家在何方？我家是住在建康的横塘。停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。我的家临近九江边，来来往往在九江畔。你和我同是长干人，从小不相识真遗憾。简欣: 《长干曲》是南朝乐府中“杂曲古辞”的旧题。全诗有四首，是唐代诗人崔颢的组诗作品，继承了前代民歌的遗风，但既不是艳丽而柔媚，又非浪漫而热烈，却以素朴真率见长，写得干净健康。女主角的抒怀只到“或恐是同乡”为止，男主角的表情也只以“生小不相识”为限，这样的蕴藉无邪，是抒情诗中的上乘。这组诗以男女对话的形式，描写了采莲女子与青年男子相恋的过程：两人偶然水上相逢，初不相识，女子却找出话头和对方攀谈，终于并船而归。诗中描绘船家少女的大胆和聪慧，憨厚如实的语言维妙维肖，非常可爱。简评: 一见钟情的场景被诗人描写的淋漓尽致，非常有画面感，并且诗意易懂。

不忘爱恨，自受憔悴凤栖梧宋·柳永伫立高楼风细细。望极春秋，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。翻译:我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。简欣:这是一首怀人词。此词上片写登高望远所引起的无尽离愁，以迷离的景物描写渲染出凄楚悲凉的气氛；下片写主人公为消释离愁决意痛饮狂歌，但强颜为欢终觉无味，最后以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦憔悴。全词巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体，表现了主人公坚毅的性格与执着的态度，成功地刻画了一个思念远方亲人的女性的形象。简评:古今诗人多伤情，只因诗人太多情。

劳动人民最光荣何草不黄先秦·佚名何草不黄，何日不行？何人不将，经营四方。何草不玄，何人不鳏？哀我征夫，独为匪民！匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。翻译: 什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。　　什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。　　既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。　　野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高栽征人，驰行在那大路中。简欣:《何草不黄》描写行役在外的征夫生活艰险辛劳，表达了对遭受非人待遇的抗议。诗的感情强烈，接连五个“何”字句的责问喷发而出，既是一种强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露，特别是“哀我征夫，独为匪民”，画龙点睛，直揭主题。后两章正反烘托对比，旷野是老虎，野牛出没之地，加深“独为匪民”的情感，出没草丛有如狐狸，与坐着高车“行彼周道”的官员对比，更深刻地揭露出人世的不平。简评:这与我之前分享过的《小星·嘒彼小星》所表达的思想都有相似之处。所以学诗歌也是学历史，证明了先秦之时的确民不聊生。

君不见少时贾生之慧贾生唐·李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。翻译:汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。简欣:这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。实为点破而不说尽，有论而无断。简评:这种题材的诗尽管是熟烂题材，但李商隐却做到了另辟蹊跷。

战乱，狂奴清明前一日明末清初·李渔正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是血，驿路柳为鞭。荒垄关山隔，凭谁寄纸钱。翻译:此时此刻正逢战乱，就算是好的天气也不能使我开心起来。到处奔波，举目四望陌生无比，远处不断升起的烽烟也让寒食节的禁烟传统难以进行。行走在路上，看到鲜花就想到战场的鲜血，看到柳条就想到皮鞭。而那些边塞之地的无名坟墓，又会有谁去祭祀呢？简欣:《清明前一日》是兵荒马乱年代产生的一首特殊节令诗。作者李渔笔下寒食节的春光、花柳、习俗，经过一个逃难者眼光的过滤，一切景象都蒙上了一层战争的阴影，气氛凄惨，反映了战乱中人们颠沛流离的生活，和彷徨无主、疑惧哀伤的情绪。当时清廷颁布了剃发令，所到之处，“留头不留发，留发不留头”，李渔对这一伤害民族自尊心的暴行虽强烈不满，但为了保命，还是剃了，并自称为“狂奴”，奋笔写道：“髡尽狂奴发，来耕墓上田。屋留兵燹后，身活战场边。几处烽烟熄，谁家骨肉全？借人聊慰己，且过太平年。” 简评:乱世出人才，也出死尸。

微观一粒尘，宏观一腔情相见欢唐·李煜林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。翻译: 树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。简欣: 这首词是南唐后主李煜在五代十国时期所写。是即景抒情的典范之作。当时李煜正逢南唐灭亡，自身被俘北上，留居汴京（今河南开封）两年多。待罪被囚的生活使他感到极大的痛苦。这首词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，表面上是伤春咏别，实质上是抒写“人生长恨水长东”的深切悲慨。这种悲慨不仅是抒写一己的失意情怀，而且是涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。南唐后主的这种词，都是短幅的小令，况且明白如话，不待讲析，自然易晓。他所“依靠”的，不是粉饰装做，扭捏以为态，雕琢以为工，这些在他都无意为之；所凭的只是一片强烈直爽的情性。其笔亦天然流丽，如不用力，只是随手抒写。这些自属有目共见。简评:时代加快的造就了许多名人志士，如果没有一定的时代背景，或许历史课本上就不会过多出现某人某事了。例如，李煜如不是被俘，南唐若不被灭，或许李煜许多典范之作将会消失。但我最后要说，我们要以正确的方式去看待历史。

世间万物，不过一粒微尘罢北青萝唐·李商隐残阳入西崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎？翻译:夕阳落入崦嵫山，我去茅屋探访孤独的僧人。满地落叶，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？初夜时分只听他独自敲磐，闲适中靠着一枝青藤。大千世界都在微尘里，我为什么要有喜爱和憎恨？简欣:诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。于是这首诗的背景便出来了。这首诗的首联写了此次出行目的和造访时间，诗人希望能够与僧人获得精神上的沟通交流的启示，以解除自身苦恼。颔联写诗人去造访途中所见景物，颈联写诗人黄昏时才寻得僧人以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；尾联写抒发感慨，忽悟禅理之意，今后不再纠缠爱憎，以淡泊之怀面对仕途荣辱简评:人生太短，必须在精神上获得升华。

年少轻狂，只为战场秦风·无衣先秦·诗经岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。翻译:谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！简欣:《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。这首诗表面只是一个人的独白，实际是一个人在回答另外的人。“岂曰无衣？”之前，一定是有人说了：“你有军装吗？”回答：“谁说我没有军装，我有同你一样的战袍。要出兵打仗了，我已经准备好了武器。”话外之音，说是：我也要参军上战场。既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：“小家伙，你还小哩，有军装吗？有武器吗？”于是，才引出了这小家伙的一席话。小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。简评:其实上面的小家伙的说法只是对于这首诗歌来说的其中之一的说法，另外还有诸多说法，总之这首诗的背景多有论异。

时空之美，古人先悟卫风·河广先秦·佚名谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？一跂望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。简欣:《卫风·河广》出自《诗经·国风·卫风》。《河广》描写一位被黄河阻隔的人思念宋国，希望回到宋国去的感情。诗用夸张的手法极言黄河不广易渡，但又总是没有归去，只好“跂予”而望，这其中的原因，诗人却留给了读者去想象。《河广》是《诗经》中的短诗之一，仅仅八句，就概括地速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。旧说这诗似是宋人侨居卫国者思乡之作。卫国在戴公之前都于朝歌，和宋国隔着黄河。本诗只说黄河不广，宋国不远，而盼望之情自在言外。旧说以为和卫文公的妹妹宋桓公夫人有关，未见其必然。哲学赏欣: 存在着两种时间：心理时间和真实时间。存在着两种空间：心理空间和真实空间。情人分离，度日如年，心理时间远远长于真实时间。故国远隔万水千山，思念时一山一水一草一木历历如在目前，心理上的空间远远小于真实的空间。我们就是在这一真一幻的时间和空间中生活看，同时存在于内心的世界和真实的世界之中。黄河虽然宽广，有时一叶小舟竞可飞渡，有时却容不下一叶小舟。世界很大，有时让人感到自己渺小得可以被忽略，有时又连一个小小的无名小卒也容不下。心的领域也很大，有时大得可以以容下天地万物，有时又小得容不下一根针。浪迹天涯的游子，面对世界、故乡、亲人，常有这种真、幻交错的时空感。简单来理解时间就是心理因为某件事事而对时间产生了延伸或缩短，例如上课时，学霸会认为时间过得很快，而学渣则会认为时间过得很慢。空间就是学渣在上课的时候神游物外，注意力不在课上内容，而在吃喝玩乐或者其他方面的事上。翻译:谁说黄河广阔呢?一条象芦苇一样的小船就可以航行，谁说宋国远呢?踮起脚尖就可以看到它。谁说黄河广阔呢?曾经不过容下刀一样的小船，谁说宋国远呢?曾经不过一天时间就可以到达。简评:永远不会改变的是发生改变。

商女之心，谁能探访越人歌先秦·佚名今兮何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾垢耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。简欣:这首歌谣是中国第一首译诗。按《史记·楚世家》，灵王十二年（公元前529 年），子比趁其兄灵王在外，杀了留守的太子，自立为王，其弟子哲当了令尹；但政变仅十余日即失败。所以子哲泛舟新波（破）不像是在当令尹之时，而应该是在此之前。比照襄成君的情形来看，子哲还可能是在初至封地鄂之时举行舟游。而榜枪越人则以认识新来的领主并为之效劳为荣。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。歌词清新委婉，一唱三叹，是越女心曲的自然流露，优美动人。谐音双关的运用，尤显得含蓄蕴藉。翻译:今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。简评:人生大起大落，在鄂君子皙最耀眼之时，能得到此歌相送，即使在后面他地位一日不如一日，也凭借这首歌谣让许多的文人墨客和寻常百姓都记住了他，知道了他的存在，就算当时距现在相隔千年。

时不利兮，命之衰矣采薇歌先秦·伯夷、叔齐登彼西山兮，采其薇兮。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归兮！于嗟徂兮，命之衰矣。简欣:伯夷、叔齐为商末孤竹国国君之二子（孤竹国是商朝的一个方国）。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻武王不要以暴易暴。武王灭商后，他们耻食周栗，采薇而食，结果一妇人对他们说即使是野菜也是周国所产，劝他们放平心态，结果两人生无可恋，索性连野菜也不采了，双双饿死在首阳山上。临死前二人悲愤地吟涌了这首《采薇歌》。翻译:登上那西山啊，我们采摘那野豌豆而食。武王以暴力来取代暴力啊，他不知道这样做是不对的。神农虞舜夏禹很快就消逝了，哪里才是我们合适的归宿呢？唉，我们的生命就要结束了啊，我们也要归去了。简评:这两兄弟简直是毋宁死，不作亡国奴啊，让人佩服不已。

帝舜盛德，影响深远南风歌先秦·佚名南风之熏兮，可以解吾民之温兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。简欣:此篇表面写远古先民沐浴着南风，享受着南风带来的清凉和滋润时的情怀、实是先民在尧舜盛德的养育下，对于幸福安康的生活的满意和对尧帝舜帝感恩之情的表达。简评:读此诗歌，闭上眼睛，我仿佛置身于远古百姓旁与其劳作祭祀，我能与尧帝舜帝讨论家国之事，同时我也在享受着南风的温和。

礼典乐章，最盛之时卿云歌先秦·佚名卿云烂兮，纠漫漫兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，灿然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。於于论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不贤听。鼙（pí）乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰（qiān）裳去之。诗词大意：卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。日月依序交替，星辰循轨运行。四季变化有常，万民恭敬诚信。鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。鼓声鼚鼚（chāng）动听，舞姿翩翩轻盈。精力才华已竭，便当撩衣退隐。简欣:《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国初年与北洋政府时期徐世昌规定为中华民国国歌。简评:看简欣。

纣王之暴，昏庸之君麦秀歌先秦·箕子麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。简欣：此歌是箕子所作。箕子与纣王同姓，是帝乙的弟弟，纣王的叔父，为殷商贵族。因为纣王执政时期不理朝政，旦夕旧作乐而奢靡。箕子屡谏纣不听。武王灭商后建周后向箕子询治国之道，箕子不愿做周的顺民，带领遗老故旧东渡。后在朝周途中，见故都朝歌宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，意为“你那时候不听我劝，如今落得这般田地。”殷民听见，皆动容流涕。《麦秀歌》寥寥十数字，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，凄凉悲惋情感深切。后人常以“麦秀”、“黍离”来表示亡国之痛。简评：又是一个不听忠言之劝，落得凄凉惨状的又一个活生生的例子。像我之前有分享过的《尧戒歌》里面就写道“战战栗栗，日谨一日，人莫踬于山，而踬于垤”而这首歌谣的创作时间比商朝建立的时间还要早，是尧帝所作，可能听进去并且做到的人又有多少？希望以后我们能牢记历史，砥砺向前。

去鲁歌先秦·孔子彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。去鲁歌先秦·孔子彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，惟以卒岁。简欣:春秋时，孔子杀死乱政的少正卯，在内政外交方面都有所作为，鲁国大治。齐国惧怕鲁国强大，送女乐，好马给鲁国执政者季恒子，季恒子从此耽于美色，不理朝政。孔子非常失望的带领部分弟子离开了鲁国，开始了长达十四年的周游列国的生涯。临走时，他以歌表达心声，后称孔子离开鲁国时所作的这首歌为《去鲁歌》。歌词大意是:那些妇人的口啊，可以把大臣赶走；亲近那些妇人啊，可以使国破家亡。好悠闲啊好悠闲，我只有这样安度岁月……歌曲表达了孔子内心对政局的无可奈何，而又对祖国的眷念不舍的复杂情感。从此孔子的思想也开始发生了变化，进入到“知天命”的阶段。简评:孔子当时内心：*:/-::/:*_…………mmp……哎，走人

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎沧浪歌先秦·佚名沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。简欣:当时屈原准备投江自尽之时，遇到一渔夫，之后屈原就对渔夫说:举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！而渔夫答到:圣人不凝滞於物，而能与世推移。屈原辩答:安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎! 最后渔夫只留下这首《沧浪歌》便转身离去。这首歌的意思是在水清澈的时候我可以用来洗我的发带，在水浊的时候我可以用来洗我的脚，也可以理解为跟“出淤泥而不染”道理是一个意思，全诗通俗易懂，一气呵成，道理深刻。简评:道亦有道。

《获麟歌》获麟歌先秦·孔子唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。简欣:《获麟歌》据传为孔子晚年所作。据《史记·孔子世家》记载，鲁哀公十四年春，鲁国捕获麒麟，孔子前去查看的时候麒麟已经死亡。孔子认为，麒麟是灵兽，它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国家将亡，自己的生命也到头了。据《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌，即是本作。简评:可以从中看出古人对于神明的敬仰以及恐惧，就事论事，这首歌放在今时今日是中国文化的糟粕，“今非其时来何求”

命中贵人渔父歌先秦·佚名日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦中漪。日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为! 事寝急兮将奈何!芦中人，岂非穷士乎! 简欣:伍子胥的父亲伍奢，因为楚国小人费无忌的挑拨离间而被楚平王杀害。平王欲斩草除根，继续加害伍奢的两个儿子伍尚和伍子胥。伍尚被害后，伍子胥向吴国出逃。他逃到长江边，不见渡船，而追兵已至，只得躲在芦苇荡里不敢出来。渔父见他潦倒至此，对他伸出援手相助。伍子胥腹中饥饿，渔父为其准备饭食。渔父帮他渡江后，伍子胥疑虑重重，害怕追兵从渔父口中得知自己行踪，于是嘱咐渔父千万不要泄露自己的行踪，渔父应诺。子胥走了不远，只听身后一声巨响，渔父凿船自沉，以示其光明磊落。这首歌是渔父与伍子胥相遇时所唱的歌。此歌大意为：日月之光是那么的明亮，我和你在河边的芦苇丛中相遇。太阳快要落山了，我的心中又忧又悲。月亮都出来了，你干吗还不渡江呢？事情很紧急呀，该怎么办呢？藏在芦苇当中的人，你难道是因为落难而流落至此吗？简评:我目前依然没遇见贵人，倒遇见了知音。虽然我很想遇到我此生的贵人，但我已经有知心朋友，倒也不能太贪，鱼和熊掌不可兼得嘛

尧戒先秦·尧帝战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。尧戒先秦·尧帝战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。简欣:这是中华第一个史实的座右铭。“战战栗栗，日谨一日”是讲为国之君首先要深明责任重大，应如履薄冰，心存戒惧，一日比一日更加谨慎。“人莫踬于山，而踬于垤”是说人不会被大山绊倒，却可能会被小土堆绊倒。这就好比一个人已经病入膏肓了，才想起延请名医为之诊治，但此时五脏六腑已经破烂不堪，筋络血脉早就衰竭萎散，即便是扁鹊、俞跗复生，又有什么办法呢？简评:在数千年前就有先人有这种觉悟，古人真的很奇妙。我也从中学习到，人不能不注重身边的小事。

求明主启用饭牛歌先秦·宁戚南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短步单衣适至骭，从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦? 简欣:典故“宁戚饭牛”相传此诗为春秋时宁戚所作。宁戚，春秋时卫国人，早年怀经世济民之才而不得志。他获悉齐桓公重人才，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难来到临淄，自我推荐，击牛角高歌。这首歌表现了宁戚对尧舜盛世的向往以及空有壮志才能无法施展的悲伤。宁戚最终得到齐桓公的重用，拜为大夫，后长期任齐国大司田，负责齐国的农业生产，帮助齐国迅速富裕起来，是齐桓公主要的辅佐者之一。后遂用作寒士自求用世的典故。简评:寒门子弟只要有决心和毅力，不可能不成功。

上古祭祀，神秘温情伊耆氏蜡辞未知·佚名土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。简欣:伊耆氏传说就是神农氏，“蜡”是上古时期的祭礼。人类进入新石器时代后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝福的宗教祭祀活动。这首祝辞就是当时伊耆氏的部落首领所写。感谢神灵一年来对农作物的保佑并未来年丰收的祈福就叫做“蜡辞”。其实，原始人在看着田地被淹，昆虫草木成灾的情况下，才做出这首祝辞，所以这更像是命令自然的“咒语”。在强烈期望自然顺遂人意的祭歌里，仍然能让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。简评:很奇怪的一个定理，那就是人们想起最初的任何场景时，总会有着思念的情怀在里面。

远古的身影击壤歌先秦·佚名吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田为食。帝力何有与我哉! 简欣:此歌创作时间已不可考。全哥古朴质厚，写出远古初民日出而作，日入而息的淳朴生活。全诗歌前面的惬意都是为了最后一句而作铺垫，突显出了只要生活的惬意，而帝王乃至天帝的力量对我来说没有任何作用的道理。简评:潇洒，不羁。

滴水之恩，涌泉相报木瓜先秦·诗经投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。翻译:你送给我一个木瓜，我回送你一枚玉佩，这不仅是回赠，而是为了永远相好。你送我一个桃子，我回送你一块美石，这不仅是回赠，而是为了永远相好。你送我一个李子，我回送你黑色美玉，这不仅是回赠，而是为了永远相好。简评:华夏向来注重“滴水之恩，定当涌泉相报”的原则，但现在的社会太现实了。

问天，天问天问（一段）先秦·屈原曰:遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之? 冥昭瞢暗，谁能极之?冯翼惟象，何以识之? 明明暗暗，惟时何为?阴阳三合，何本何化? 翻译:远古开始时，谁将此态流传导引给后代？天地尚未成形前，又从哪里得以产生？明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？简评:此诗有解吗？恐怕无解。

寻寻觅觅声声慢宋·李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘? 守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?

《乌衣巷》《登乐游原》乌衣巷唐·刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。简欣:这首怀古诗是《金陵五题》当中的第二首，是刘禹锡的代表作之一。此诗凭吊朱雀桥及乌衣巷的繁华鼎盛，而今却野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。作者以选取燕子寄居的主人家非昔日旧主人家的平常现象，使人们领悟到荣华富贵只是一时的，终究会成为历史长河中的尘埃。简评:追求功名，如果是为了享受一时，造福自己，不值得；但是如果是为了回馈社会，感恩家人，而奉献自己，值得。登乐游原唐·李商隐向晚意不疏，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。简欣:此时是李商隐的代表作之一。前两句说明游览乐游原的原因，后两句赞美了黄昏前的原野风光，表达了作者的伤感情绪。尤其后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”是千古名句，历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有很高的美学价值和思想价值，但当时李商隐登乐游原的最初目的并不是为了感慨，而是为了排遣自己“向晚意不适”的伤感，全诗节奏明快，道理简单易懂，却暗藏哲理。简评:李商隐当时作这首诗时正深陷牛李党派之争，官场异常失意的时候，连同我之前分享李商隐的《风雨》时也是深陷党派之争中的，但这两首诗却有不同之处，一是为了排遣伤感，二是感慨自己。

友人隔万里，饮酒无处寻问刘十九唐·白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。简欣:这首无言绝句是白居易晚年隐居洛阳时所做，此诗描写了白居易在大雪纷飞的一个晚上邀请好友前来喝酒，共叙表肠的情景。诗人通过最普通不过的场景来体现了朋友间诚恳亲密的关系。全诗语句简练含蓄，轻松洒脱，而诗句之间，意脉相通，一气贯之。当然，还有一种说法是当时白居易身为江州司马，不可能邀请洛阳的好友欢饮一杯。简评:往往是最平凡的成绩造就了最温馨的画面，像我之前分享孟郊的《游子吟》与纳兰性德的《浣溪沙》都是如此。

万里长征，心系故乡逢入京使唐·岑参故园东望路漫漫，双宿龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。简欣:当时作者写这首诗时，正逢出使西域当差，当他只身一人赶往西域时，主要有两大源泉支持他，第一个是他的政治抱负，另一个是为了报效祖国，赴国家之急，所以他在赶往西域的过程中所作的诗，大都是昂扬乐观的。但是毕竟路途遥远，而又远离家庭，所以未免会使人产生出思乡情结。在路上使又正逢要赶回故乡的友人，而当时又在马上相遇，为了传达自己的消息给家里，岑参故写下这首边塞诗。简评:像我之前分享李欣的《古意》一样，都表达了戍边疆士对于故乡的思念，而《逢入京使》这首诗更加直接的表达了这种情怀。

宫怨诗玉阶怨唐·李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。简欣:这虽然是一首宫怨诗，但全诗无一“怨”字。前两句写主人公独立在台阶上，因为站久了被露水浸透了罗袜，后两句写虽然回到房中拉下了窗帘，却依然凝望着秋月。虽然全诗没有正面描写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，有幽邃深远之美。简评:李白的经典之作，不过话说回来，貌似李白首首都算得上是唐诗经典了

封建女子烈女操唐·孟郊梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。简欣:这是一首颂扬贞妇烈女的诗。全诗成功的运用了比兴的手法，以烈女自比，寄寓随不用于时，也不随世俗改变冰清玉洁的操守。表达了诗人坚持本心，不与权贵同流合污之品行。但，就诗论诗，这首诗放在当前，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕。简评:以往都是过眼云烟，虽不值一提，但稍作记录，留作未来念想，不管是好是坏，依然有趣至极。

诗两首山坡羊元·陈草庵晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好，人，憔悴了。简欣:当时因为元朝实施民族高压政策，把南人排斥的很厉害，所以当时的官场上面只有寥寥无几的南人在位，而且官位也始终漂泊不定，而又有很多的人去追逐名利，可大多都以悲剧告终。所以词人借此来讽喻这些人，表明追逐功名到头来还是一场空，也批判了这个社会的秩序。简评:只为追逐功名的人与追逐梦想的人，大不同。清平乐北宋·黄庭坚春归何处？寂寞无行路，若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂，百啭无人能解，因风飞过蔷薇。简欣:此词为惜春之作。上片词人幻想着有人能够知道“春去处”，并且希望那人能与他一起去寻觅；而下片词人从幻想当中回到现实，察觉到不可能有人懂得“春去处”，但词人仍心存一线希望，希望黄鹂能知道春去往何处，与是又跌落到艺术的幻想中去了。可尽管黄鹂不断的啼叫，诗人依旧找不到答案，反而心中的寂寞感更深了，最后只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天确乎是回不来了。简评:我读出来的味道，反而是词人寻觅不到知音，心中纵有万般才艺，可惜无人能懂他心，后想到人生路漫漫，因此无比寂寞。

若还与他相见时清江引·惜别元·贯云石若还与他相见时，道个真传世: 不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天祥纸。简欣:这是一首男子叹思与情人离别之苦的小曲。小曲妙在它一开始设立了与情人相见时的场景，接着道来自己的情深意长，接连用四个“不”字将故事推入高潮，并为下一句设下伏笔，使读者忍不住要弄明白是什么原因不写信与情人，于是，最后一句一出，便使人体味出那种表白中所隐含的深挚情感是何等的绵长而宽广。简评:妙哉，妙哉，读上去引人入胜，朗朗上口。

七言绝句江上清·王士祯吴头楚尾路如何，烟雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。简欣:这首七言绝句描写了深秋时节的景象，江上白波涌起，烟雨蒙蒙，天色阴暗，顿时给人一种沉沉的感觉。从首联与颔联开始，就营造出了开阔辽远之感，而在颈联和尾联之间，既交代了渡江的时间，环境，更随意点染出一幅雁飞寒山秋景图，简洁洗练，蕴藉含蓄。简评:我在读这首诗时，只感一股秋意袭来，一字一字的读出来后，仿佛置身诗中，对即将要去的地方，充满坎坷，而对现居之地，也有一分不舍。

吟咏，宋代才女武陵春宋·李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。简欣:当时李清照做这首诗时正值强敌入侵家国，而整个国家都面临着国破人亡的危险，李清照携带着家眷逃到一个叫做金华的地方避乱，看到这家徒四壁，凄凉不堪，回顾起自己的悲惨之事即景抒情写下了这首诗。李清照的词意境分为两种，前者主要写她思念自己的丈夫赵明诚的闺情之作，抒发的是一种渴望丈夫回来的感情，而这首词则是后者，主要写丈夫死后孤苦伶仃的瓢泼在外新悲哀之情。简评:之前我也分享过李清照的《如梦令·其一》，这首诗所表达的感情与我现在这首《武陵春》所表达的感情简直是天差地别啊！时间可以改变一切。

分享一首好诗绝句（其四）宋·陈师道书当快意读易尽，客有可人朝不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？简欣:此诗主要表达了想象与现实总是发生矛盾，人生不如意之事十有八九。当时陈师道困居徐州，而他的好友又全都遭遇宦途的不顺，当作者欢快的读完一本好书之后，十分盼望能与朋友交流读书所得，讨论作诗的甘苦，可事情总是事与愿违，朋友远隔万里，又怎能马上作同分享呢？于是陈师道想起自身经历以及如今的状况，灵感流露，孤独之意勃发，便写下这首七言绝句。简评:好在现在有了网络这个平台，否则当我读完一本好书后或者背完一首好诗后，如果无人能倾听我的所得，那么我会非常孤独的活着的。

隐居入世，闭门十年游西湖宋·苏澈闭门不出十年久，重游西湖梦一回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开尊共一杯。归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。简欣:这首诗是苏澈晚年为避新旧党争之祸辞退官职，隐居于颍川。在苏澈重游西湖时，面对百姓的问询，对以“鱼鸟惊猜”，人已陌生，物亦惊猜，表意深刻，形象生动。而尾联，苏辙的“无言”而“归卧”，闭户不出，只能与古人为友聊以自慰，表现出的是饱经政治风霜而隐退多年的孤独、寂寞和无奈之情。简评:从天堂跌倒在人间的那种无奈，悲哀和无助的感觉，在苏澈的这首诗上表现了出来。更何况苏澈当时是孤立无援的情况，因为没有人能倾听他的诉说，只能写诗慰疗自己。

笛声，勾起人的思绪…… 江上宋·王安石江水漾西风，江花脱晚红。离情被横笛，吹过乱山东。简欣:首联和颔联写出秋景，其目的并不在要给读者什么秋声秋色，而是旨在比兴手法，用景衬情。而颈联和尾联，直接表明出诗人的离情别绪，是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，还是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋？整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，给人深隽的诗韵诗味。简评:每当人经历的多了，不知会变成冷漠模样还是变得多愁善感，或许每个人都不同吧，但我此时也是对于自己的一生，感慨万千了。

四块玉，词牌四块玉·闲适元·关汉卿旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵呵，共山僧野与闲吟过。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。简欣:关汉卿的［四块玉］《闲适》是一组小令，共四首，这是其中的第二、四首。在古代有正义感的知识分子，不论如何，总是要和现实产生矛盾，和世俗发生龃龉，因此他们要保持自己的人格，常常需要一反流俗，孤标独立。关汉卿这组小令，可以说是这种意识的代表。简评:我最近读《浮生六记》，看了大概，古代情况的确如上述相同。而现代，在职场面前更多人是戴着面具的，但，面具戴久了或许就难以脱下了吧……

诗言志，歌永言，声依永，律和声言志明·唐寅不练金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲时写就青山卖，不使人间造孽钱。简欣:这首七言古诗，作者一开始就直接用了两个“不”字表明心中意愿，最后说出自己的终身目标，也就是画画，靠卖画为生。全诗的三个“不”也表达出作者孤傲的的心境，全诗通俗易懂，语浅意隽。简评:唐寅，是我们熟知的唐伯虎。因为《言志》这首诗是唐伯虎的早年作品，所以可以看出全诗有些青涩，稚嫩。今天无意看到唐伯虎这首诗，便记下。

雨后春景，别有一番韵味春日宋·秦观一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。简欣:这是一首描写雨后春景的七言绝句。因为此诗是在春雨过后所写，所以诗人的心情也就因之而格外开朗，对于景物充满着爱护与欣赏，诗随着诗人的心情用上了拟人化手法，于是花草也显得多情善感，表现得十分细腻。简评:诗中景物有近有远，有动有静，随意点染，参差错落。自带一种清新婉丽的韵味，十分惹人喜爱。

徒善不足以为政，徒法不能以自行孟子宋·王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。简欣:当时在位者命王安石为副宰相，而王安石议行新法，遭到许多官僚反对，结果皇帝直接杀鸡儆猴，贬刘琦，宫弼出宫。《孟子》就是在这种背景下写出来的，诗以孟子为吟咏对象，表达了作者作为主要改革者的孤独和寂寞，这和战国时“所如不合”的孟子，是极其相似的。这首咏氏诗，由于多用形象性语言，基本不见概念与议论，而将丰富深厚的思想感情隐含于其中，故而极具风致，颇似咏怀之作。简评:王安石也是以孟子为异代知音了，从诗中可以看出王安石对于孟子的佩服以及学习孟子精神的情感。

闹元宵，元宵快乐宿建德江唐·孟浩然移舟江渚上，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。简欣:此诗是唐代诗人孟浩然的代表作之一，更是唐人五绝写景名作，作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事，而当时孟浩然仕途失意，写出了作者的羁旅之思。诗中的意境与画面开阔了然，从首联就开始为下面的抒情做了准备，并且“野旷天低树”是千古绝句，可以看出诗人对于当时是无限感慨。简评:这首诗明眼人都能看出不凡，在下就不过多评价了，另外，祝大家元宵快乐，闹元宵！

求各位先生解惑，左边一个马，右边一个矣。这到底怎么个读法？求解。

正气凛然，君子所属。赠从弟其二汉·刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何动！冰霜正凄惨，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。简欣:此诗作为咏物诗，赞松柏，则辞气壮盛、笔力遒劲，正可与它的抗风傲霜之节并驱，而且作者刘桢正是一个有着浩然正气的这么一个人。这首诗不仅仅是勉励弟弟要做一个独立而坚贞的人，同时也勉励自我。简评:在这世代，做人，不仅仅要保持着本心，也要尝尝勉励自己，这首诗正合适。

式微，式微，胡不归？式微先秦-诗经式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躯，胡为乎泥中！简欣：关于此诗主旨，有两种说法都是指明劝归之意，一是当时的国家大臣流亡于国外，而他的支持者作此诗劝大臣回来；二是一位女子嫁去丈夫身边后，并不受丈夫家人待见，女子的亲朋好友都劝她回来，而她作此诗以明志，要坚守妇道。这两种说法没有历史典故支持，而且不贴合诗中意境，所以，以第三种说法为准，此诗是苦难的劳役百姓所发出的怨声。简评：如若能自己掌控命运，又有谁会甘愿“微君之故，微君之躯”呢？此诗与我之前分享过的《小星》意境相似，都是苦于劳役的百姓所发出的怨声，都是“寔命不同，寔命不犹”掌控命运者，又有几人？谁不是在这红尘世俗中所期望着明天呢？

戍边将士，闲暇时间，或许只有思归之愿。古歌汉-佚名秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧。令我白头。胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。简欣：读此诗，一开始，容不得人情感上有所酝酿，劈刀砍出一派忧愁盖住人心。讲的是戍边将士们对于家乡的思念，当时执政者贪功而无能，使将士们进不得用全力，退不得温饱，大批丧生于边疆，试问，如此情景，谁不怀忧？简评：对于守卫国家的边疆战士们，一生中最值得的是看到国家无难，可最难忘怀的却是家乡。

小时候玩耍的身影，浮现出脑海如梦令宋·李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。简欣:此诗是李清照尚未出嫁之前所做，这段时间李清照身居闺中，不难免会回忆起少时游玩的情形，对那些生活的怀念之情与日俱增，使得作者感到诗兴大发，于是写下了这首流传千古的小令。简评:很多时候，我们也会忆起自己童年时的身影，有时候记忆中的一段场景，便可以让现在的我们放声大笑，可以让我们兴奋激动，可以让我们回到当初……

以长江之江水为证卜算子宋·李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。简欣:这首词上片写相思之远和相思之切，下片写女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。作者写此词时正遭遇人生低谷，而偶遇知音，便在长江面前写下了这首具有民歌神情风味的词。简评:相思之意跃于纸上，能让人不自觉的回忆起过往的回忆，情景代入感很强，全词简单易懂。

人生大梦，究竟是真是假？花非花唐·白居易花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。简欣:这是一首杂言古诗。此诗表达对人生如梦幻泡影，如雾亦如电的感慨，表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。简评:最近许多回忆一下涌上心头，想起来了曾经的单纯，美好，但现在再回想却显得多么的不真实啊……

人老心不老龟虽寿汉·曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。简欣:这首四字乐府诗是《步出夏门行》的第四篇，作者自比是一头上了年纪的马，虽然形体老态，屈居枥下，但胸中仍充满着驰骋千里的雄心壮志，表现其老当益壮，积极进取的人生态度。简评:虽说未来终究是年轻人的天下，但老人从来也在替年轻人扛着许多东西，其中出众的甚多，所以有谁敢看轻老人呢？只是希望老人不要太累就好。

被迫停留他国，思念故乡寄王琳南北朝·庾信玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。简欣:当时侯景之乱初平定，而庾信又是美名远扬的文学家，所以在位者就派了庾信出使北方的西魏，被西魏强留不许南归。庾信十分思念在南国的家乡，这首诗是他在北方收到好友王琳寄给他的信以后所做。简评:在这等乱世，又有几位男儿不远离故乡远离父母外出打拼呢？我也时常望向在南方的老家，这首诗也的确把我对故乡的思念之前牵引了出来。

宦海沉浮中的历史典故风雨唐·李商隐凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧知隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。简欣:此诗是当时牛李党派之争，李党失势后，李商隐所做，诗意简单明了，抒写了李商隐一生宦海沉浮，不得重视，故在首尾联都引用了历史典故，来表达自己对那些遇明主之士的羡慕，也说明了自己得不到赏识的遗憾。学后感:人一生都有遗憾之事，但如果男儿终未能闯出属于自己的一片天地，这的确是人生大憾。

感伤怀才不遇遣怀唐·杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，落得青楼有幸名。简欣:这首诗表达的是杜牧对自己怀才不遇的感伤之作，并非是某些文学史所说放浪形骸，游戏人生之意，所以后来流传极广，广受文人激赏。背后感:我读到的却是游戏人生之痛，或许是我之前的沉沦所导致的吧，可惜我已有觉悟，之后便不再游戏人生。

《诗经》的歌谣一向如此动听子衿先秦·诗经青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。简欣:此诗歌讲述了一位女子只要看见青色的东西，就会想起心上人的内容。全诗采用了倒叙的手法，把单相思的感情淋漓尽致的表现了出来。学后感:《子衿(相和歌)》:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmusic.163.com%2Fsong%2F27928338%2F%3Fuserid%3D349693503&urlrefer=a5e3b4eacd14f58dddf86cf29036bca9

分享一首元曲经典卖花声·悟世元·乔吉肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍。简欣:这首小令讲的是一位饱受世态炎凉的凄凉寒士，反映了作者看破红尘，安贫乐道的思想情怀，表达了其高洁的气节。学后感:不以物喜，不以己悲，这种人生境界算是顶尖的了。

当年的满清政府真的无能过虎门清·康有为粤海重关二虎尊，万龙轰斗事何存？至今遗垒余残石，白浪如山过虎门。简欣:康有为经过虎门之时，回忆起当年满清的政府实行卖国投降政策，未免有感于衷，全诗虽没有慷慨激昂，但字行间透露着深恨隐痛之意。读后感:虎门当年也是林则徐实行硝烟的地方，如今与老康相撞，也算是对历史的一个见证了。

原来宋词也能融入民歌风味啊长相思宋·林逋吴山青，越山青，两岸青山相对迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。简欣:这首词写的是一位女子在婚烟上的不幸，与情人诀别的悲怀。有很重的民歌风味，采用了民歌中常用的复沓下形式，句句押韵，显出了女主人公的柔情似水，对爱人的一往情深。读后感:上阙意境优美，景中带情，下阙情意绵绵，情里有景，读起来更是朗朗上口。