xiebudd的个人资料

不知啥花?

蕅益大师开示:散心念佛，不定往生散心念佛，不定往生问：散心称名，亦除罪否？答：名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生。以悠悠散善，难敌无始积罪故。当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。然称名便为成佛种子，如金刚终不可坏。佛世一老人求出家，五百圣众皆谓无善根。佛言：此人无量劫前为虎逼，失声称南无佛。今此善根成熟，值我得道，非二乘道眼所知也。由此观之，《法华》明过去佛所，散乱称名，皆已成佛，岂不信哉。（净土宗第九祖蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》）

子不教，父之过；教不严，师之惰父母和学校老师均有责任。烧u

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此吧附体味道很浓醒醒吧

净空法师吧的替代论坛鉴于百度"净空法师吧"被封,末学开通净土论坛,替代净空法师吧,供养给大家使用,请多提意见和建议(到论坛的"建议投诉"板块提),地址是http://www.baoen.org/bbs同时征求各版版主

对百度封吧应有的态度　　学佛者首要的是守戒，百度的规章也是戒的内容．百度封了相关贴吧自然有百度的考虑，包括净空法师吧，我等以老法师常用的法语作为结束．

生活在感恩的世界里百度删除"净空法师"吧,自然有百度的考虑,我等学佛,当然遵守国家一切法令,百度的规矩自然也遵守,百度删除有百度的考虑,我等以老法师的这段话作为结束.

对净宗和本吧删贴有疑问者请加末学的MSN

净土圣贤录-往生比丘-起信清起信●●起信，字香海，姓单，富春人。父华藏，博通内典，明向上事。令信出家，往南屏求戒，教看谁字话。信穷参力究，尝彻夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉庆元年七月望，登吴山，值夜分，见灯光互映，晃乎心目，有省。归语华藏，华藏复令遍参知识。至苏州，遇会一传公，示念佛法门。信即返杭闭关古梅庵，日课弥陀十万声。偶为诗，都指归净土。有念佛歌曰: 念佛好，念佛好，万事从头一笔埽。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。不参禅，不研教，一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。月沉西，钟报晓，漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草。独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼。百年身世等空华，空华勘破一长啸。钵囊悬，柱杖拗，撇却尘缘归路早。人生定数已安排，佛本天真非矜造。闲住庵，懒谈道，吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧觑不到。曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高，亦非目视诸方藐。生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他，不剩儿孙免不肖。苦莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉。大家抛却瓜葛藤，刀环请唱还乡调。有一言，最简要，世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求，唯有劝君念佛好。十七年十月十九日，卒于东园隐修庵。临终，盥沐易衣，念佛坐逝。逾时，顶可灼手。举体入龛，轻如一氎。华藏赞以联句云，顶暖决生安乐刹，身轻显示涅盘心。年三十七。（钁头吟，并序，染香集。）

净土圣贤录-往生比丘-际醒（莲宗十二祖）清际醒（莲宗十二祖） ●●际醒，字彻悟，号讷堂，俗姓马，京东丰润县人也。　　幼通经史。剃染后，遍历讲席。博贯性相两宗，而于法华三观十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯禅师，明向上事，师资道合，乃印心焉。　　后纯公迁万寿寺，醒继席广通，策励后学，宗风大振。每谓永明寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土。况今末代，尤宜遵承。于是专修净业，主张莲宗。日限尺香晤客，过时则礼念而已。　　嗣迁觉生寺住持。寻退居红螺山资福寺，衲子依恋，追随日众，遂成丛林。　　醒为法为人，心终无厌，但一以净土为归。每当开演如来救苦与乐之恩，或至泪随声落，听者亦未尝不涕泗沾衣也。　　其语录二卷，尤为切至。略言：　　吾人生死关头，唯二种力。　　一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也。　　二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强。他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。　　何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信愿深切，故一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。假若正修净业时，达摩祖师忽现在前，令我舍净趋禅，可以立地成佛，我不敢从命。即释迦如来忽尔现身，谓更有异方便，胜于净土，令我舍此从彼，我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤热铁轮，旋转顶上，不以此苦，退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐，退失往生之愿。如此逆顺至极，尚不改所愿，此之谓切愿。信深愿切，是谓重心。　　以是修净，净业必强，业强则熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽。临终时，虽欲轮回境界再现在前，不可得矣。虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得矣。然此信愿，要在操之于素，到时自不入于歧路。　　如古德临欲命终，六欲天童次第接引，皆不去。专心待佛，佛现乃去。夫四大分张，此何时也。天童接引，此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎。　　又云，有禅者问曰：“一切诸法，悉皆如梦。娑婆固梦也，极乐亦梦也。同是一梦，修之何益。”　　答曰：“不然。七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦，从梦入梦，展转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉，渐至于大觉者也。梦虽同，而所以梦者，实不同也，可概论乎。” 嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸外护。嘱曰，幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。临寂半月前，示疾，命众助称佛号。见空中幢幡无数，自西而来。告众曰，净土相现，吾将西归。至十二月十七日申刻，复告众曰:"昨见文殊、观音、势至三大士。今复蒙佛亲来接引，吾去矣。" 众称佛号愈厉，醒面西端坐，合掌凝眸曰，称一声洪名，见一分相好，言毕，结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日，貌如生，发白变黑。阇维，获舍利百余粒。世寿七十，僧腊四十九。（彻悟禅师语录）评曰，宗通说通，而独归心于安养。迹其梵行之精严，导人之切至，抑何与莲宗尊宿，如同一辙欤。为人师，作佛祖，吾于是见之矣。

净土圣贤录-往生比丘-少康（莲宗五祖）唐少康（莲宗五祖）●●少康，姓周，缙云仙都山人。生而不言，七岁，入灵山寺礼佛，母问识否。忽发言曰，释迦牟尼佛。父母遂舍之出家。年十五，能通五部经。贞元初，诣洛阳白马寺，见殿中文字放光。探之，则善导和尚西方化导文也。康祝曰，若于净土有缘，当使此文再现光明。言已，光复闪烁，光中隐隐有化菩萨。康曰，劫石可磨，我愿无易矣。遂之长安光明寺，善导和尚影堂瞻礼。忽见导真像升空，谓曰，汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。南至江陵，遇一法师，谓曰，汝欲化人，当往新定，缘在于彼。言讫，不见。乃适新定，乞钱，诱小儿念佛。念佛一声，即与一钱。如是年余，凡男女少长见康者，皆云阿弥陀佛。念佛之声，盈于道路。遂于乌龙山建净土道场，筑坛三级。每遇斋日，善信毕集，所化三千许人。每升座，高声唱佛，众共和之。康一唱佛，众见一佛从其口出。十声，则有十佛，若贯珠焉。康谓众曰，汝见佛者，必得往生。众皆欣慰。二十一年十月，嘱道俗曰，当于净土，起增进心，于阎浮提，起厌离心。汝曹此时见我光明，真我弟子。遂放异光数道，寂然而逝。塔于台岩，号台岩法师。（宋高僧传，乐邦文类。）

净土圣贤录-往生比丘-承远（莲宗三祖）唐承远（莲宗三祖）●●承远，不详其所出。始学于成都唐公，次资川诜公。至荆州，进学于玉泉真公。真公令居衡山设教，人从而化者万计。始居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥。羸形垢面，躬负薪〔（木+酉）／灬〕。凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至，故示专念法门。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营。祠宇既具，是为弥陀寺。营造之余，则施与饿疾者。贞元十八年七月十九日，终于寺，年九十一。先是有释法照者，居庐山，由正定中，趋安乐国，见蒙恶衣侍佛者。佛告曰，此衡山承远也。出而求之，肖焉。乃从之学，传教天下。照在代宗时，为国师，言其师有至德，天子南向而礼焉。度其德不可征，乃名其居曰般舟道场。柳宗元为制碑，立石寺门之右。（柳子厚文集）

净土圣贤录-往生比丘-慧远,慧持晋慧远（莲宗初祖，慧持）●●慧远，姓贾，雁门楼烦人。幼而好学，博综六经，尤善庄老。时释道安，建刹于太行恒山，远往归之。闻安讲般若经，豁然开悟，因投簪受业。精思讽诵，以夜继昼。安叹曰，使道流东国者，其在远乎。晋太元六年，过浔阳，见庐山闲旷，可以栖止，乃立精舍，号龙泉寺。时远同门慧永，先居庐山西林，欲邀同止。而远学侣浸众，西林隘不可处。刺史桓伊，为远更立寺于山东，遂号东林。远于是率众行道，凿池种莲。于水上立十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，以为行道之节。既而四方清信之士，闻风而至者，百二十三人。远曰，诸君之来，能无意于净土乎。乃造西方三圣像，建斋立社。令刘遗民著发愿文，勒之石。时王乔之等数人，复为念佛三昧诗以见志。远为作序曰: 夫称三昧者何，专思寂想之谓也。思专，则志一不分。想寂，则气虚神朗。气虚，则智悟其照。神朗，则无幽不彻。是二者，自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。何者，穷玄极寂，尊号如来。体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是灵相湛一，清明自然，元音叩心，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉。所以奉法诸贤，咸思一揆之契。感寸阴之将颓，惧来储之未积，洗心法堂，整襟清向，夜分忘寝，夙兴唯勤。庶夫贞诣之功，以通三乘之志。仰援超步，拔茅之兴。俯引弱进，乘策其后。以此览众篇之挥翰，岂徒文咏而已哉。远以江东经藏多阙，遣弟子远越葱岭，购诸梵本，并传关中。所有经律，出诸庐山，几至百卷。尝造法性论，以明泥洹常住之旨。鸠摩罗什见而叹曰，边方未见大经，便暗与理合。居山三十年，迹不入俗。专志净土，澄心观想。三见圣相，而沉厚不言。义熙十二年七月晦夕，于般若台之东龛，方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，回注上下，演说苦空无常无我之音。佛告远曰: 我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。又见社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在侧。前揖曰，师早发心，何来之晚。远谓弟子法净、惠宝曰，吾始居此，十一年中，三睹圣相。今复再见，吾生净土必矣。即自制遗戒。至八月六日，端坐入寂，年八十三。慧持，远同母弟，与远同事安公。遍学众经，亦有高行。隆安中，辞兄入蜀，以西方为期。住郫县龙渊寺，大宏佛化。义熙八年，入寂，年七十六。遗命诸弟子，务严律仪，专心净业云。（东林传，庐山集。）

安徽庐江文化教育中心心助印信息据末学所知,安徽庐江文化教育中心现在缺发心者助印"新世纪健康饮食"一书,有发心者请与中心联系,中心办公室电话是0565-7086709或者7086212

祝大家新年吉祥如意! 最珍贵的缘分莫过于佛缘, 最美丽的心情莫过于放得下, 最相投的默契莫过于一起想佛念佛 ,最真诚的问候莫过于向您念一句阿弥陀佛 ! 用一万声佛号表达我真心的祝愿 ,摘一万朵莲花装饰您心灵的莲台 , 吟一万首梵贝愿您烦恼永消 ,点一万盏心灯照亮您美好的前程 , 祝2008年吉祥!南无阿弥陀！祝春节大吉！

老法师　在北京一般都不会有公开的行程，更不会有公开的讲演，老法如题,学院老师的回复

寺庙宣传栏的征求意见稿---阿弥陀佛与西方极乐世界有些地区的寺院希望在门口放置宣传栏,介绍佛教和西方净土,末学会集恩恩师等的讲座,文字如下,会集来源在本文最后.末学特别是感到文字太长,不适合宣传栏,但文字太少又不足以说明,恐引起误解,请大家提出修改建议,感恩! 文字如下: 阿弥陀佛与西方极乐世界阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名。这个名号是梵语音译过来的，翻成中国的意思是无量，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，佛翻作智、翻作觉。无量智，无量觉……阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处……一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。……一切众生皆有如来智能德相，一切众生包括我们。我们本来是佛，每个人本来是佛，本来是阿弥陀……我们人人本来有无量智，本来有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。现在为什么变成凡夫？你迷了。迷了怎么样？迷了你愚痴了，你没有智能，你也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀……是这么回事情。迷了就做凡夫。……觉悟的境界是极乐世界……迷了之后把极乐……变成我们现在五浊恶世，是这么回事情。现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛……教我们用这个方法，把自性恢复！好象我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，把我们叫醒。醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀。

有念佛堂要用采暖用的锅炉和煤,请熟悉的师兄和在下联系请将联系方式的EMAIL至:[email protected]是辽宁省的一个专修念佛堂,大概2层楼,共580平方

和谐汤池世界瞩目敬请期待阿弥陀佛!世界各国来学习中华民族的优秀传统文化敬请期待

生活在感恩的世界里感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激所有使你坚定成就的人. --------------------------------------- 选自净空法师大乘无量寿经讲座---2001年: 在这个地方，我这一生的行业也提供给诸位同修做参考，我许可别人对我不善，无论是有意无意，毁谤侮辱陷害，我都许可，而且我欢喜接受。我们离开台湾到新加坡，遭受这个挫折，才写出「生活在感恩的世界里」；如果不遭受这个挫折，这篇东西写不出来的。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！这个缘起从哪里来的？就是那些找我麻烦人来的，他有功德，他不找麻烦，我写不出这一篇东西出来。所以善与恶、功与过不可思议，不能说一定不好、一定是好，很难讲，这里头确实业因果报非常复杂，我们要在这里面冷静细心学习，才能够断烦恼、消业障、长智慧、增福德。

净空法师说故事---方便妄语救众生众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好在这个地方，猎人问他：‘兔子跑到哪里去了？’持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的存心是善，这就是‘欲行恶法，皆悉不成’。我们在生活中遇到许多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以提醒，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。（节录自《普贤行愿品辑要疏》选读4-9-04）

净空法师说故事---一切法得成于忍《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫嗔恚心，发愿说：‘将来成佛时，我第一个度你。’忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道，第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡夫，造轮回业。真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫嗔恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法，值得我们学习。（节录自《华严经》12-17-0365）

净空法师说故事---随喜功德无量《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒，就造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。地狱与人间有时差，人间一千八百万年，在地狱里感受是无量劫，所谓‘度日如年’。因此，何必要造这个罪业？念头一转，随喜功德，福报无量无边。什么是随喜？决定没有嫉妒、破坏，欢喜赞叹，劝导人要好好的修学，这个功德与讲经说法的功德一样，果报不可思议。常言说得好，‘祸’、‘福’在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福德；一念迷，造无量无边的罪业。真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。

万缘放下是功德今日拜佛中偶得,与各位师兄共享. 阿弥陀佛!

征求小吧主若干名要求:一门深入,一心一意向净空法师学习,立志此生往生西方净土在线时间长,能及时对吧内不良贴子进行管理

诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事选自净空法师"阿弥陀经疏钞演义"讲座第二十五集--1994年: 诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什麽？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》後面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。所以佛法一定要觉，不能迷。

爱欲荣华不可常保---净空法师讲故事名闻利养、五欲六尘，真的是过眼烟云，纵然现前得到了，不到几年就没有了。不但眼前我们看得多，自古以来的例子就不少。有一篇古文名为《圬者王承福传》，「圬」是做泥水匠的，常常替人家粉刷房子。里面说到有一间房子，是某大官住的，没有几年他家败了，卖给别人，别人又请他来整修。他一生所看到的，兴、亡都不长久，富贵能保一生就更难了，能保三世就要有相当的德行。所以，通常我们看到富贵人家，短短几年、十几年就完了，有些到最后身败名裂，真的是不能常保，唯有修善积德才能保得住。（节录自《无量寿经菁华》02-18-04）

今日的学佛问答中,净空法师已详细解答陈晓旭的事情直播是今日(5.25)的下午4-6点,错过的师兄请明日收看今日的学佛问答.

关于删贴的说明---解除误会阿弥陀佛! 惭愧,有师兄反映有些贴无故被删除,特此说明: 末学一般只是对于诽谤恩师或者挑起争端的贴子予以删除,按照佛的教诲:默摈。不去争论. 至于有些师兄的贴为什么会消失,其实末学发的贴也常消失,后来请教别的师兄得知，这可能是百度的机器人自动删除的,发贴前一定记得要检查文中有没有不合适的关键字.因为百度设置了一些关键字，含有这些的会消失的。

老实念佛

净空法师法语--早晚课诵早晚课诵（950212早餐）现在的社会，可以说遍及到全世界，不只是某一个地区，对于佛法都有很大的误会。这个误会会障碍对佛法的修学，障碍佛法的流通，所以《认识佛教》、《三皈传授》这两本小册子确实有大量流通的必要。修行，古大德所编的课诵、仪规在当时确实能利益一切众生。可是现在的众生业障深重，而且基础丧失掉了－孔孟的书不读了，老庄、道家的东西也不涉猎了，小乘又不学。就像我们今天盖大楼没有地基似的，毫无基础，这样入大乘怎会有成就？古今凡是有成就的大德，无论在家、出家，他们儒学的底子都很深厚。因此这些仪规（那时称作朝暮课诵），现在拿来已是用不上了。早晚功课订定的目的，是要帮助我们改变心行的，如果我们做了，而心行仍没有改变的话，这早晚课就白做了。因此我们才把早晚课诵的内容，改为早课读《无量寿经》第六品，晚课读卅二到卅七品。我们的早课，目的就是希望每个人心里面都有四十八愿，这就叫念佛、忆佛。心里头真有佛，心里面有阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿里，就包含西方极乐世界依正庄严。晚课就是念念不忘阿弥陀佛的教训，我们要依教奉行、如法修持，这是真念佛，不在口头上。《无量寿经》是顿教。所谓顿教，就是它没有次第，纵使我们没有儒学深厚的基础，也能成就，这是此法门的殊胜处。因此能够依阿弥陀佛的愿去发愿，依阿弥陀佛的教诲去修行－卅二到卅七品是阿弥陀佛的教诲，内容就是五戒十善，是大小乘共同依靠的基础。从这里来认真学习，我们念佛才会有成就，这是我们重新定《朝暮课诵》的理由。

明心之要,无如念佛

致湖北省黄石市那位师兄的公开信本吧以弘扬大乘净宗,创建和谐社会为宗旨。每天上班时候,您都会发贴进行诽谤,真诚感激您给了末学消除业障的机会,但为了大多数人的利益,为了初学佛者能不被您引起嗔恚心,从而火烧功德林,末学还是删贴处理.希望您能反省一下,为什么在您的眼睛里,世界上的人都是恶的,乃至佛菩萨在面前,也是如此. 等末学往生西方不退成佛后,一定回来渡您. 师兄若有疑问，可加末学的QQ：59350698 阿弥陀佛!

孝敬父母----学佛的基础佛经从印度梵文翻到中国，中国的文字是非常的特殊，它是非常美丽的图案，而且含义非常之深，是一种智慧的图案。这个「孝」字是会意，我们要体会这个字的意义，它上面一段是「老」，下面是「子」，这就是告诉我们，上一代跟下一代是一体，是一个，不是两个，不像西方人讲的，父子有代沟，有代沟就不孝了，没有代沟的。过去还有过去，未来还有未来，过去无始，未来无终，无始无终，就是我们佛法里面讲的「竖穷三际，横遍十方」。换句话说，整个宇宙就是一个「孝」字，尽虚空遍法界就是一个「孝」字。所以什麽人能够把孝道做到圆圆满满？给诸位说，只有成佛。如果不成佛，这个「孝」字怎麽做也做不圆满。　　所以孝亲不但是奉养父母，戒经里面讲「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是把孝顺父母这种孝心发扬光大，尽虚空遍法界就是一个孝道，所以大乘佛法是建立在孝道的基础上。佛法是师道，师道一定是以孝道为基础，没有孝道就谈不上师道了。一个人如果不孝敬父母，会去恭敬老师，这在理上是讲不过去的，这种情形必然有企图，去巴结老师，这是不怀好意。如果孝顺父母，尊重老师是理所当然，应该是如此的。明白这个事实的真相，才知道佛菩萨、中国的古圣先贤教给我们的孝道。　　《地藏菩萨本愿经》就是佛门的孝经，唯有孝敬才能够开发我们自性无尽的宝藏，孝敬是开发自性的工具。因此在这三种净业里面，它排在第一种，它排列在第一句，它是根基的根基，这是非常的重要。在中国，中国人都敬祖先，祖先去我们很远很远，几百年、几千年、几万年，我们逢年过节还要纪念他，为什麽要纪念？诸位明白这一个道理，就晓得纪念的意义了。因为他跟我们是一体的，是没有分隔的，我们连远祖都念念不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理！远祖都还念念不忘，所以这个人一定会孝顺父母。孝顺父母的人就会尊敬师长，假如他不尊敬师长，不听老师的话，不好好的学，父母就忧心、就操心了，这就不孝了。兄弟一定很和睦，他不和睦，父母也忧虑，也不孝了。他一定做事情认真负责，一定奉公守法，为什麽？不使父母担忧，不让父母牵挂，所以孝道确确实实是性德的究竟圆满，佛教给我们从这个地方学起。　　能尊敬老师，佛是我们最早的老师，三千年前开端的老师，我们连这个老师都尊敬，都念念不忘，眼前的老师哪有不尊敬的道理！同样一个道理，所以我们供佛像，是返本报始，是报恩的意思，这是一定要知道，而不是把他当作神明看待。这是为什麽佛弟子要供佛像、要供祖先，它有非常深的教育意义在其中，让我们看到祖宗的神位，看到佛菩萨形像，就想到孝敬，孝亲尊师。

致诽谤者的话并非末学有删贴的瘾，实在是为了减少诽谤者的罪业，百年之后，你们或许会感激在下的。今日见到,诽谤者开始对印光大师、藕益大师的话产生怀疑，实在非常为你们担心，虽然帖已删除，但已有不少人看到，若有1人因为你们的话而失去了对净土的信心，从而丧失了一生得渡的机缘，此罪当在何处受报？我们在华严经上见到,华严会是了不起的毗卢遮那佛的法会!是一真法界,不是十法界。一真法界里面,文殊、普贤都是圆教等觉菩萨。文殊、普贤在华严会尚且发愿求生净土。华严经末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是明确地告诉我们，西方净土是何等的殊胜，在西方净土成佛的速度是何等快速。难道师兄的根机比文殊、普贤还高吗？时值末世，若不老实念佛，还是浑浑噩噩地过日子，此生若错过机缘，不知哪一劫、哪一生才能重遇机会了。

阿弥陀佛

关于删贴的说明常到这儿来的师兄可能会发现,一有针对恩师的辩论,末学一概删除,原因就是:争论只会影响清净心,而无法说服对方,且使对方造业更重. 有争论的时间,有吵闹的时间,不如多念佛,多思维人生无常,一心一意求生西方净土,此生永脱轮回,这才是上策. 因此,一发现有来找辩论的朋友,师兄们不用争论,我们按照老师的教诲,深自忏悔,是自己没修好,没有作出榜样,令别人无法生起信心啊,我们对其恭敬,而不赞叹,即可. 阿弥陀佛!

请问自定义模板的问题请问如何在会声会影9中应用9段电影的菜单,每个电影下面都要有简短文字介绍?我看自定义模板中9个电影的菜单都只有数字编号,无法插入文字介绍?

净空法师谈如何面对诽谤和陷害恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲「三人行，必有吾师」，三人是善人、恶人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这些恶行，让我常常反省，有则改之，无则嘉勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面的教导。你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的大恩人，慈悲心怎么会生不起来？所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点瞋恨心，而且生大慈悲心说：「我将来成佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。」忍辱波罗蜜在佛法修学上，是重要的关键，有忍辱才能得禅定，得禅定才能开智慧，智慧开了，才能圆满解决一切问题，圆成佛道。了解这个道理与事实，才知道恶人对我们的贡献太大了。所以，在佛菩萨眼里没有敌人，儒家也讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，一生中决定没有冤家对头，只有爱心。佛家讲一片慈悲，这个慈悲是清净平等的，是高度智慧的觉悟，决不是迷惑。这样，你的慈悲心自然就生起来了，你对于一切众生自然就生尊重心，普贤菩萨十大愿王「礼敬诸佛」，你就能圆满做到。

解码器无法初始化在下将几片DVD的文件分别用WINAVI转换成了MPEG1格式,然后用TMPGENC1.6制作DVD,但某几集MPEG文件加入进去时显示"无法初始化解码器",而其他的MPEG是能加入进去的.请问如何解决啊,在下系统中已装了暴风影音了.

请问英雄无敌4在WIN2000下为何一运行就退回桌面请问英雄无敌4在WIN2000下为何一运行到3DO字出来就退回桌面?在下装的是两个ISO文件的英文光盘版,然后用了汉化补丁.