如水无空 如水无空
相逢莫问人间事,大河依旧向东流
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新AI时代的诗词创作新生态 以下是一篇DeepSeek以《新AI时代的诗词创作新生态》为题的论文框架与内容示例(精简版本)。 --- # 新AI时代的诗词创作新生态 ## 摘要人工智能技术的介入正在重构诗词创作的边界与范式。本文从技术哲学与文艺理论的双重视角出发,分析AI工具对传统诗词创作生态的革新性影响,探讨人机协同创作中涌现的审美特征、文化生产机制及伦理争议,揭示技术迭代背景下文学创作主体性的嬗变轨迹。 --- ## 一、技术介入:创作模式的范式转换 ### 1.1 从灵感驱动到数据驱动传统诗词创作依赖诗人的个体经验与瞬间灵感,而AI创作基于海量语料库的概率建模。如清华"九歌"系统通过15万首古诗的深度学习,实现平仄押韵的自动化生成,其《江城子·游园》中"碧水潺湲映翠微"等意象组合展现出超越传统修辞的数据重组能力。 ### 1.2 创作主体的去中心化本雅明"机械复制时代"的预言在AI时代进一步延伸。微软小冰已出版诗集《阳光失了玻璃窗》,其创作过程消解了单一作者权威,形成由算法工程师、语料库、用户反馈共同构成的分布式创作网络。 --- ## 二、人机协同:文学可能性的再发现 ### 2.1 超量级文本实验AI可突破人类认知局限进行大规模创作实验。谷歌"Verse by Verse"每日生成10万首十四行诗,其中0.3%的作品被专业诗人评为"具有陌生化美学价值",如"青铜月光锈蚀了钟摆"这类反逻辑意象组合,拓展了现代诗歌的语法边疆。 ### 2.2 交互式创作系统如"彩云小梦"等交互平台构建了动态创作场域:用户输入关键词后,AI实时生成多个诗行选项,创作者通过选择-反馈机制参与文本演化。这种"共同编织"过程使作品成为人机认知的交织体,印证了罗兰·巴特"作者已死"的后现代预言。 --- ## 三、文化生产机制的转型 ### 3.1 创作民主化与传播裂变AI降低了诗词创作门槛,抖音#AI写诗话题播放量超8亿次。但海量UGC内容冲击专业评价体系,算法推荐机制导致"流量诗歌"泛滥,形成新的文化权力结构。 ### 3.2 文化遗产的数字化再生故宫博物院利用GAN网络复原破损题画诗,IBM"Project Debater"成功模仿李商隐的朦胧诗风。技术正在构建传统文化基因的数字孪生系统,但过度拟真可能导致创作原创性的消解。 --- ## 四、伦理困境与美学反思 ### 4.1 创作主体性危机当AI生成《致橡树》风格诗歌获37%读者认可时(北大2023年实验数据),引发关于人类情感独特性的质疑。技术哲学家唐娜·哈拉维的"赛博格"理论在此显现出新的阐释维度。 ### 4.2 版权体系的崩塌上海法院2022年首例AI诗歌侵权案裁定:算法生成内容不具著作权。这暴露出传统法律框架与新技术现实的深刻断裂,呼唤建立基于贡献度的新型权益分配机制。 --- ## 结语 AI并非要取代诗人,而是为文学创作开辟了"第三空间"。在这个人机共生的新生态中,真正的挑战在于如何保持诗性思维的本真性。正如叶嘉莹所言:"诗词是人心与自然的共颤",技术的终极价值应是拓展而非遮蔽这种震颤的可能。未来的诗词创作,必将走向更深层的认知协作与美学探险。
十二星座组诗~完工 应朋友之约作十二星座组诗,才疏学浅,宿务繁杂,以致期月乃成。诗不远人,邀君雅鉴 水瓶座 行空天马岂能拘,踏破藩篱向太虚。 欲见真知无极限,为酬壮志任驰驱。 灵心慧性天中日,夜月繁星江上鱼。 似水韶华留不住,多怜好景在须臾。 双鱼座 阳春二月绽情花,缱绻随波到天涯。 雨洗琼琚翻锦绣,风吹芳草伴流霞。 一窗明月牵古道,半亩红莲作桑麻。 若遇良人终不弃,相濡以沫辙犹家。 白羊座 陌上初春一缕阳,融冰化雪布风光。 可寒可暖随俗遇,敢爱敢恨缱衷肠。 憨勇鲁直当自警,悲观慢热勿徜徉。 人生有梦只须逐,莫因明敏误情长。 金牛座 峰迥峦徊一脉山,风吹雨打复经年。 随他众鸟全飞尽,恋我孤云独宠闲。 缘去薄情迭厚义,时来冷语化甜言。 阅尽沧桑难开眼,半阖双目渺云天。 双子座 浪迹天涯两袖风,遨游南北与西东。 窗前笑看百花绽,幄后垂泪到天明。 心若骄阳常怀梦,思如明月不住空。 览尽红尘万千色,自是风流第一等。 巨蟹座 千江细雨万壑溪,鸟兽鱼虫全赖之。 怨似长河浑不记,恩如滴水有报时。 爱憎常存心上迹,好恶难逃性中痴。 明里不言琴与酒,暗将岁月度成诗。 狮子座 八骏驱驰狩四方,龙袍玉带冕旒璋。 绸缪博弈一身注,荣耀磨难两面当。 和似清风柔似水,暴如雷震冷如霜。 平生不会低眉眼,宁折不弯总要强。 处女座 卓荦英姿不染尘,殚精竭虑日求臻。 莫言世上无完美,犹向毫厘去较真。 礼貌谦和疏外物,严苛不苟律己身。 须知人力终有尽,当宽心处且宽心。 天秤座 如光如露亦如电,似云似雾又似风。 慷慨温良喜交友,玲珑优雅善权衡。 不偏不倚立身正,惟精惟一执厥中。 遇事难决莫犹豫,心底无私自从容。 天蝎座 庐山细雨贺兰冰,仗剑天涯任独行。 失落摧折不言败,崎岖坎坷未尝停。 层层心事冬天雪,点点灵机夏夜星。 戒却多疑消却倔,君承安乐我承平。 射手座 天地万端皆有由,个中奥妙欲探求。 敢行长路何言远,笑看红尘不识愁。 造得鲸舟济东海,携来明月上西楼。 钟鸣鼎食非吾愿,宇宙星空愿同游。 摩羯座 大业未成何惜身,宁人负我不欺人。 老松砺雪形犹劲,巨竹穿山色愈新。 情系苍生终一志,心怀家国必求真。 莫笑崖上岩羊瘦,瘦骨嶙峋社稷臣。
韶华常驻春风路,岁月不老少年心 儿童节,发一篇旧作, 愿韶华常驻春风路,岁月不老少年心 经典日课:诗词与生活美学(2020年) 18、采莲子(其一) 唐·皇甫松 菡萏香连十顷陂,小姑贪戏采莲迟。 晚来弄水船头湿,更脱红裙裹鸭儿。 译文: 荷花的清香弥漫了整片湖陂(bēi),小女娃贪爱戏水采莲迟迟不归。傍晚她回家时,戏水打湿的船头都还未干呢,更有顽皮的女娃还用脱下的红裙装着从池塘里抓来的小鸭子。 (1)韵律之美 《采莲子》时唐教坊曲名,这首诗是既是一首七绝,同时也是一首“词”。 其平仄韵律如下: 菡萏香连十里陂。(举棹) 仄仄平平仄仄平 小姑贪戏采莲迟。(年少) 仄平平仄仄平平 晚来弄水船头湿,(举棹) 仄平仄仄平平仄 更脱红裙裹鸭儿。(年少) 仄仄平平仄仄平 其中的“举棹”、“年少”没有实际意思,是采莲歌中的“和声”。就是采莲时,采莲的女伴很多,有一人唱起“菡萏香连十顷陂”一句,其他人会齐唱“举棹”来和她。“年少”也是这样。其中的入声字有:十、湿、脱、鸭等。 (2)风物之美: 采莲早期的人类以渔猎、采集为生,其中采莲子,食莲藕的历史甚至和人类文明的历史一样久远。在诗歌上,从《诗经》中的“山有扶苏,隰有荷华”,到汉乐府的“江南可采莲”,到“采莲南塘秋”,到唐代的这首采莲子,一直到今天的荷塘月色…似乎在人们心里,采莲一直是那么美好的一件事。想一想,清清的湖水,碧绿的荷叶,鲜艳的荷花,甘美的莲子,以及采莲的姑娘们嘹亮的歌喉,窈窕的倩影,一切都是那么美好。采莲的这份美好中,有自然荷花、荷塘的美,有采莲女青春的美,有劳动的美,收获的美,这种种美好融合在一起,能让采莲成为几千年不变的美好意象也就不奇怪了。 (3)诗意之美: 生动生动是鲜活的生命律动。在传统文化的审美中,来自自然生命和人类生命本身的美一直是一种底色。即便是“存天理灭人欲”的朱熹也认可“为有源头活水来”这种审美标准,即便是国画中虬曲病态的树干,表面的病态之下显示的也是生命的不屈。这首《采莲子》用寥寥数语就描绘出了采莲女的青春,活力,贪玩,还有她对小鸭子的呵护。充满生命活力的人做出爱护生命的事,这就自然、天真,是生命与生命的触动。 看到脱裙子裹小鸭的女娃,就不由得想起我弟弟立璋。小时候有年冬天他不知从那的河沟里抓了条小鱼,怕鱼死了,就用自己的靴子装了水把鱼放进去养着。自己在雪地里光着脚就跑回家了。从千年前的裹鸭女,到现在这个捉鱼娃,可见熊孩子们天性里那份对生命的爱护。不过生活中很多时候这种爱护会被干扰。像我弟用靴子养鱼,结果是让我妈心疼的把他揍了一顿[lbk]偷笑[rbk]。我想如果我妈当时知道这首诗的话估计就不会揍他了吧。不过与其抓了野生动物再来呵护喂养,倒不如让它们自由的生活在自然中。现在随意抓捕野生动物更是属于违法行为了。从这点来看,我妈当时揍得确实有道理,有先见之明 (原创课程,如需转载使用请联系空空)
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