活死人3的个人资料

周景王《义经》老子文【第七十六章】解原文人之生也柔… 周景王《义经》老子文【第七十六章】解原文人之生也柔弱其死也坚强，草木之生也柔脆其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是，以兵强则灭木强则折，坚强处下柔弱处上。译文人生肉体柔弱死后肉体坚强，草木枝体柔脆死后枝体枯槁。因此比较地说，坚强的东西是衰亡的东西，柔弱的东西是生发的东西。肯定这些，便知以军事强国国灭以木强本本折，坚强的事物向下柔弱的事物向上。说明：生命诞生在宇宙损阳补阴平衡规律中，进取在世界损阴补阳进取规律，发展在心灵驾驭阴阳发展规律中。生命的生存利益环境规律不讲情面，不能驾驭环境就是自寻灭亡。动植物在生存环境中进化出了能驾驭环境的生存器官，人类除了器官还进化出了能驾驭发展自己环境的阳符与阴符心灵科学技术，软件驾驭硬件创造了无限生机。中国古传天地人科学技术，被单氏取周孔子烧书断史篡改成了人本主义，天本心本规律被歪曲绝其道了。“废五畴以伸上帝之孤尊”引发了世界宗教党派泛滥成灾。《庄子》记载“鲁国之巧伪人孔丘非邪为，我告之尔作言造语妄称文武，冠枝木之冠带死牛之胁，多辞缪说。不耕而食不织而衣，摇唇鼓舌擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不返其本。妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也，子之罪大极重。”老子指责孔子“莫得安其性命知情者而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”孔子歪曲三大规律编造“一阴一阳之谓道”，以人本说教玩人制造了千古的是非主义脑瘫，致使人类坚强自残了两千多年。人类世界能认定“柔弱处上”，就是认定无为而无不为软件的科学技术是第一生产力。“兵强则灭，木强则折”依《列子》。这段文字的宗旨是阐述生死盛衰的刚柔辨证逻辑规矩。

日本假神，“神”-欲望，“靖国神社”是假欲望，因为科技是日本假神，“神”-欲望，“靖国神社”是假欲望，因为科技是天下神，天下的欲望/

共产主义在企业中，社会主义在事业中，资本主义在服务业中。

日本假神，“神”-欲望，“靖国神社”是假欲望，因为科技是日本假神，“神”-欲望，“靖国神社”是假欲望，因为科技是天下的欲望。

共产主义在企业中，社会主义在事业中，资本主义在服务业中。

“（国企+5毛左）组合无敌了！道仁德义--”

菲台：道歉--是规律的歉意，法能惩恶/

中国的综合国力-----科学技技术是第一生产力中国的综合国力-----科学技技术是第一生产力，也是第一战斗力

政企不分，以人为本/

鬼----人死后扭曲变形的样子。

神--示、申。会意为欲望。拜财神是求财的欲望，中国的确没西方… 神--示、申。会意为欲望。拜财神是求财的欲望，中国的确没西方的神这个概念/

5-4 反帝反封建科学民主文革卫帝卫封建封建专制 =======… 5-4 反帝反封建科学民主文革卫帝卫封建封建专制 =============================== 同样的学生比一下就知道了。当然“民主”其实“君主”一样是谄媚上下。

宋朝科技第一，经济第一？ ==== 哈哈人肉馒头还科技第一，经济… 宋朝科技第一，经济第一？ ========================== 哈哈人肉馒头还科技第一，经济第一。改革开放科技是第一生产养活一帮YY帝继续编“宋朝科技第一，经济第一” 邓说“中国人穷了2000年”

中国、中华民国、中华人民共和国。---显然3者并不同

按这个逻辑，那慰安妇自述报道可能是失实的。

“要学习科技，不要学习雷锋奴隶。”

“新主子总要编故事，“忆苦思甜”” 什么是苦？瘟是苦，利益… “新主子总要编故事，“忆苦思甜”” 什么是苦？瘟是苦，利益集团贼喊抓贼。

企业利润和服务业回报都被毛拿走这算不算抢劫！

其实也没了不起的，中国要是不封建专制，企业以科技为本自主创… 其实也没了不起的，中国要是不封建专制，企业以科技为本自主创新不比他差。

天才：阿拉铂人他们回背经，女人是文盲，封建专制。那有什么… 天才：阿拉铂人他们回背经，女人是文盲，封建专制。那有什么天才，都是后天之才。

王振今论中国的问题和出路

毛XX的伟大是不可想像的！

“知识分子”和“知人分子”---

M时代的免费住房、免费医疗、免费教育---没物资那来的住房 M时代的免费住房、免费医疗、免费教育 --- 没物资那来的住房没物资那养的起医院没物资那养的起学校

如果你是官员你怎么治理国家？就那房地产为例/

央视提问“你的梦想是什么”！央视问你们做了什么梦？！

“潘任美”事件司马南说土地价值50亿，也就是说政府事业盘剥潘的企业和消费者50亿。/ 土地使用应该是无偿的这尝试问题，有偿就成了剥削了。事业只有国税没有国资，如果有国资那这些资本从那来的？敲诈勒索来的！成立一个农企，土地应该是无偿使用的，而资本是投入生产发展的，而生产出来的物资经过服务业的商交换企业得到利润，而国家事业是靠收取企业税收和服务业税收维生存的。而企业利润是企业集体主义共利啊

燧人、有巢是因为科技为圣王

司马南说土地价值60亿，也就是说政府事业盘剥潘的企业和消费者… 司马南说土地价值60亿，也就是说政府事业盘剥潘的企业和消费者60亿。/

司马南5千万豪宅！孔东梅‘苦恋’147亿富豪陈升！猫猫们羡慕吗

“潘任镁”政府事业依靠土地出让获利60亿是不是敲诈勒索民资

“潘任美”惊天贪腐！-----的疑惑！

靠政府采购刺激经济！政府事业难道产生财富！

土地做为生产资料属于愿意进取生产的企业/

论创造社会良性循环机制《一》：职能文明启动着精神文明和物质… 论创造社会良性循环机制《一》：职能文明启动着精神文明和物质文明精神工程是关于精神建设、精神生产和精神操作逻辑的导道理论，源于实际用于实际，目的确良是创造社会发展的良性循环机制。要创造，首先要懂，要对机制主体的需要和条件先有一个总的科学院意识。利益、需要、条件、环境及工具手段都是抽象概括的概念，依据不同属性都可具体区分为精神和物质的，未来和现实的，有利和有害的，主要和次要的生活的，个人和社会的，依赖的和创造的……不同方面内容。体现利益的需要，通过躯体和体制功能对环境条件作用后，精神能物化成物质，物质也能灵化成精神。物质灵化成精神的过程证明自然先于精神，精神物化成物质的过程证明精神先于人造物。物化和灵化是人与社会主体功能的职化机制，是精神与物质互变的“中介”，是推动精神、功物质进行天人循环的契机。电视是眼的外延。社会职业分工是人类功能的外延……主体的职化机制是生存的头等大事，职能一旦停止运作，人或社会便死亡而回归天然：人的思想和健康如此，社会的理论和体制也是如此。可以说，职能文明启动着精神文明和物质文明。引自王振今《老子全解与中华精神建设》一书。书号：ISBN7-207-03559-3/b.98

服务业事业化（吹牛风），5毛也是服务业/

孔子是不承认自己是儒，孔子说自己的朋友党。

再见吧，马克思再见吧，马克思武断的“唯物论”。唯物主义主张“物质第一性，精神第二性”，但面对人造物，这种主张就目瞪口呆，因为人们要问：“第一性的人造物是谁造的呢？”，精神！马克思在《费尔巴哈论纲》中也惊呼：“能动的方面竟根唯物主义相反地被唯心主义发展了！”。看来，马克思从一开始就没解决好“唯心”和“唯物”的关系，没解决好真理与理想、规律与逻辑、认识与实践、惚恍与恍惚、科学与工程的天然与人然的关系，没有解决好唯心和唯物主义的划界根据。况且，所谓的“物质”应属物理学的概念，实际生活中的人们最关心的是“以为利”的“物资”，并把它“当其有”，因而也就把“为用的”物理的物质属性“当其无”了。

商业是只指物资的交换消费。

据网友披露，当年在云南前线当作战参谋的罗援，据网友披露，当年在云南前线当作战参谋的罗援，在越战前夕紧急调回北京总部，成了一名不折不扣地地道道完完全全的逃兵。垃圾也能发电，废物也能利用。这是罗援将军舍身饲网散发出来的唯一的正能量：它揭开了越战前“逃兵”黑幕的一角。越战回来的战士反映，连被打倒的“四人帮”那一伙人的子弟，也能成功逃脱，如邱会作的儿子。克林顿竞选总统时，由于早年逃避越战兵役而饱受指责。今天，罗援将军，以及像罗援一样的“逃兵”将军，你们能不能站出来，向你们牺牲在异国它乡的战友们忠诚地道一声歉：“亲爱的战友、亲爱的兄弟、亲爱的同志，我们不应该逃跑！”

苏联无偿援助中国的156高科技项目和资金贷款。

老子“不尚、不贵、不见”解原文：“不尚，贤使民不争；老子“不尚、不贵、不见”解原文：“不尚，贤使民不争；不贵，难得之货使民不为盗；不见，可欲使民心不乱是。” 解译：不崇拜，科技能力不存在争斗；不人为价值，难得的东西也不贪婪；不见异思迁，自己的欲望不会乱心。

老子“不尚、不贵、不见”解原文：“不尚，贤使民不争；不贵，… 老子“不尚、不贵、不见”解原文：“不尚，贤使民不争；不贵，难得之货使民不为盗；不见，可欲使民心不乱是。” 解译：不崇拜，科技能力不存在争斗；不人为价值，难得的东西也不贪婪；不见异思迁，自己的欲望不会乱心。

奴才的自豪！

他们的伟大是不可想像的！

毛太伟大了《实践论》与《矛盾论》是毛的天才著作