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中医是上古文明遗留下来的医学? 我第一次看到这个观点,还是从徐文兵老师那里。就是和梁东一起,在中央人民广播电台讲《黄帝内经》的徐文兵老师,在他的公众号里发了一段语音,他说,也不只是他个人,是他们这些研究中医的人一起讨论,最后得出的共识。因为上古医学太发达了。所以他们猜测是来自上一代文明遗留下来的传承。 首先需要说明的是,并不是所有中医人都支持这个观点,毕竟教科书里的说法是“劳动人民的经验总结”。你看,就连中医人自己观点都不统一,那么被外人,以及中医黑冷嘲热讽,更是理所当然的了。并且,就连中医本身,都被一些人骂作骗子,更何况中医是上古文明传下来的这个说法呢? 所以,在这里我也不会向大家证明什么。只是负责解释。大家仅仅把本文当成一种可能,甚至传说来看待就好。 首先,我们翻到《黄帝内经》第一章,开篇就说:乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? 这一段对于经常读,甚至背诵《黄帝内经》的人来说简直太熟悉了。就像论语的开篇“子曰:学而时习之,不亦说乎”一样。大家有没有注意到这里说的:上古之人。黄帝内经本身写于两千多年前,而它这里的上古之人,指的是比当时更加久远的古代。 这一章里,不仅仅提到了上古之人,还有中古之人。总的来说,就是上古之人的医术最厉害,中古之人要差一些,今时之人就更差了。 这个描述是反常识的。因为通常来说,技术水平是会随着时间,而积累逐渐变强的。而且会有这样一个悖论:如果一门技术它会逐渐变弱,那么它当初是怎么发展起来的? 所以这就留下了一个疑问:什么样的技术会随着时间的流逝,越来越差?答案只有一个:不是你自己发展起来的技术。而是超越时代的技术。你只知其然,但不知其所以然。这样一旦遗失了,就没法再重新推导了!试想我们通过自身努力,一步一个脚印发展起来的科学技术怎么会丢失?哪怕科学家们都挂了,我们仍然可以通过前人的书籍和记载,再重新推导回来。这样的技术就不怕失传,而且还会随着时间不断发展壮大。而反过来没有根基,天降的技术,那一旦失传,就永远的失去了。 就像一道题,你会做的话,那即使别人把你做的答案撕烂,你也可以再重新推导出来。但你如果不会,是抄的答案,或者临时背诵的。那就不行了,时间一久,你忘记了,就不会答题了。 不属于自己研发的技术,不仅会失传,而且还无法对其进行发展。迄今为止,几千年来,没有哪个神医敢说,《黄帝内经》太古老了,过时了,我们出一套新的理论替代它。相比之下,人类自己发展的科学理论进步更新了无数次,还有谁抱着几千年前亚里斯多德的理论不放的吗? 我之前谈到这个的时候,有人解释说“黄帝内经说上古之人NB,只是一种文学修辞手法,是“形容词”,不是真的”,可是几千年下来至今,也没见人们对《黄帝内经》进行发展呀,包括一些有争议的段落,现在还没有定论。如果人们搞清楚了,知道其所以然,怎么还会有疑问。现代科学家还会争论两个铁球同时落地吗?说明黄帝内经之后的两千多年来,中医就在随时间失传和衰落,那么它从之前的上古衰落至当年黄帝的年代,也是很正常的。 所以,包括新闻里,电视上,我们谈到西医和现代科学的时候,用词说的是“发展”,而谈到中医的时候,用词是“传承”。就是因为我们现在没办法对它进行发展。包括后世医家写的许多医书,都不过是在现有技术之上的发展的技巧:“术”,而不是《黄帝内经》里的原理:“道”。举个例子,就像科学家发明了电脑手机,我可以在此基础上去写电脑操作技巧,写游戏攻略,哪怕写了一万篇,我也不知道怎么制造出电脑和手机来。 而有些中医黑,恰恰喜欢拿这一点抨击:你看中医的理论还停留在几千年前,中医崇古,愚昧,落后。我们现代科学,西医是新发明的,所以先进。 而中医是有苦说不出。恰恰因为过于先进而没法对其进行发展,所以才抱着几千年前的古书在啃。包括现今的考古工作,许多中医人都期望能有所发现,比如找到当年失传的古医书,或者有更早期更权威的版本,对现有医书进行更正,以解决一些谜团和争议。“科技发明靠考古”,在中医里不是一句玩笑话。 为什么几千年来,广大中医人都难以对中医进行发展,还有一个巨大的门槛,拦住了他们。 反观内视的能力 现代科学为什么能够发展,因为所有的东西可以直接观察到,这样就方便做实验来验证。而对于人体而言,经络,气的流动,穴位等,是无法直接用肉眼观察到的,所以没办法直接验证中医理论。包括现代科学对人体进行解剖,X光透视,也看不到经络,没法做实验。所以现代科学和西医不承认中医理论。 而即使对于中医医生而言,人体也是个“黑盒子”,只能通过其它一些能够被观察到外在表现取观察病情。也就是望闻问切。 虽然绝大部分人没有这个能力,但极少数人是可以的,比如写《本草纲目》的李时珍,在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载: “紫阳八脉经所载经脉,稍与医家之说不同,然‘内景隧道’,惟反观者能照察之,其言必不谬也。” 李时珍这里说的很有意思,当出现了争议怎么办?医生的经验是这样,而医书上说的又是那样,信谁的?这时有反观内视能力的人,就能直观的看到,谁是对的。这就是对中医理论的验证。但可惜有这个本事的人太少了。 还有,大家是否还记得这样一篇语文课文《扁鹊见蔡桓公》,这里扁鹊远远的站了一会儿,“立有间”,就看出大王的疾病了。有些人解释说,这是中医望诊的功夫。但他们可能不知道的是,这事儿还有前传的,根据《史记》-扁鹊仓公列传记载扁鹊见蔡桓公之前,有这么一段经历:当年有个老人叫长桑君,扁鹊对他很好。他们认识了十多年。所谓日久见人心,长桑君对扁鹊考察了足够久以后,觉得他人品不错,才传授“禁方”给他,扁鹊吃了这药,拥有了透过人体看出疾病在哪儿的能力,这才成了一代神医。他跟别人说是用把脉来诊断病情,其实是用透视眼开挂的。 所以后来扁鹊说蔡桓公的病,在腠理,在肌肤,肠胃,骨髓等,都是他透视看出来的。 类似这样的能力,不光古人有,现代也有,并且他们写了书: 比如黄帝内经十二经脉揭秘与应用,内证观察笔记这两本书。而绝大多数中医没有这个能力,他们诊断疾病只能推断,这就好比说警察调查案件,如果每个案件有监控录像直接拍到犯案过程,那很省事。但没有录象的话,就只能通过各种线索去推断,而推断就有误差。这就看出水平高低来了。良医误差小,庸医误差大。中医看病,尤其是慢性病,通常是先用一两副药试试水,然后再根据病人的反馈进行修正,如此不断修正,逐渐精确。而庸医可能误差越来越大,最后治不好反而疾病更严重。 有些人说,透视有什么了不起的,西医不是有X光机么? 但问题是,X光机看到的人体,和反观内视看到的人体,是不一样的。是不同层面的人体。 举个例子,如果人有灵魂,可以脱离肉体而存在。那么灵魂在哪里?你能看到吗?X光机就看得到吗? 如果灵魂存在的话,那么平时灵魂和肉体是重合在一起的,只有死后才分离开来,对吧? 也就是说,完整的人体,可以分为几层,并重叠在一起。基于解剖学和仪器的西医目前看到的,是可以触摸的实体:肉体。 而中医反观内视所看到的,是属于不可见的部分。这里我把它称作灵体。中医里讲的经络,气,穴位等等,都属于此类。实际上气在经络里循环,就像血液在血管里流动一样,都是真实的,只是我们通常看不见,而中医可以用针灸,对它进行引导,补泄等操作来治病。 比如有些残疾人,他们不但能感受到失去的那只手的存在,还能感受到具体某个手指的某个部位在痛。这叫幻肢痛。这没法扎针啊,但是通过中医针灸左病右治,右病左治的原理,在好的那一侧手上扎针,就能治疗不存在的手上的幻肢痛。 如果会图像处理的朋友,知道在做图的时候,可以新建图层,每个图层只是图像的一部分。点亮哪个小眼睛,就显示出哪部分。当所有图层的小眼睛都点亮,就是完整的图像。那么人体也是这样。我们大多数人对灵体的那一层,是没有点亮眼睛的。所以看不到。但它存在,中医能对它进行治疗。 对于那些有反观内视功能的人,民间还有个说法,叫做“开天眼”,像极了在PS图层里点亮小眼睛。 而中医理论之所以不被科学所理解,也是因为,它是作用于无形的“灵体”的运行规律,其理论体系和《易经》是相通的(所以说医易同源)。但和现代科学所研究的物质实体的规律不相同。比如有人嘲笑中医的五行,金生水。金怎么能生出水来呢?实际是因为所指的层面不一样。当过皇帝御医的黄元御在《四圣心源》里有句话就点破了真相: 五行之理,有生有克,其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。 这里的“气”指的是无形的部分,“质”则指的是有形的部分。所以有形的实体的木火土金水,就不会像五行那样相生相克了,因为它们处于不同的层面。 还有恽铁樵,著名的的脏腑虚化论,中医黄帝内经里说的五脏,不是解剖学看见的五脏,而是虚化的,实际上是处于另一个维度。也就是说,中医讲的是形而上的部分,而西医治疗的是形而下的部分。我国著名中医教授,郝万山老师也是这个观点。 所以说中医和西医,相当于各自对应一个图层,并不冲突。二者合一,就是治疗完整的人体。 所以并不是因为西医正确,所以中医就错了。或者反之。只是中西医关注的层面不一样。 或者说,如果从经济利益的角度,中西医是竞争对手。但是从技术的角度,中西医不但不冲突,而且还可以合作互补,也就是中西医结合:西医治疗肉眼可见有形的身体,中医治疗反观内视才能看见的无形的身体。 回到主题,中医作为上古留下来的医学遗产,虽然它和现代科学理论不相通,但可以和西医起到很好的互补作用。有些领域,比如外科,抗生素,狂犬疫苗等,是西医优势,而也有些领域,比如内科病,慢性病,亚健康,是中医优势。也就是说,有些西医治不好的病,中医可以治好。我们把它传承好,对中国乃至世界人民的健康水平提升,是有意义的。如果失传了,这种治疗手段就永远的失去了,非常可惜。
对下瘀血汤能否治疗狂犬病的考证 这个方子最初是张仲景写的。但是张仲景并没有说它能治疗狂犬病。 然后一直到清朝的时候,1889年,浙江省象山县,有一头牛被狂犬咬伤,然后死了。别人去解剖这头牛的时候,发现牛肚子里有一大坨瘀血,而且呈果冻状,像凝胶一样。人们很惊奇,把这件事情传开了。当地有一名中医悟到,那张仲景的下瘀血汤是不是能治疗这个病呢?然后就去试了,百发百中,不论是轻症重症。有发病还是没有发病,都能治好。这件事情最初是由当时的名医周小农登在山西医学杂志。后来被另一位更加出名的名医,张锡纯,收录并记载在《医学衷中参西录》里。这本书成书于1909年。此时距离象山县死牛事件刚好过去20年。 此事过去15年后的1924年,这个方子又被浙江宁海县的另一位名医严苍山, 改名叫“癫狗咬毒汤”,收录在他写作的《汤头歌诀正续集》里。熟悉中医的朋友们都知道,汤头歌诀是中医的基础读物。相当于数学里的九九口诀表。一般是要求中医学徒,在儿童时期就背诵的。所以能够录入到汤头歌诀里的,通常是经过了很多次验证有效的方子。这里严苍山之所以把这个药方改名,我估计是为了特意突出它能治疗狂犬病的效果。而严苍山又是怎么知道这个方子能治疗狂犬病呢?我查了一下地图,浙江宁海县距离象山县只有60公里。 然后时间到了1970年,我找到一则记载。这个药方被第2次改名,称作狂犬灵。 而且注明的是“癫狗病验方”,也就是说经过测试有效的。经过多次检验的,才能被改名叫做“狂犬灵”。这个名字多次出现在80年代的医学杂志中。 而且大家有没有注意到,又是象山县,我考证到这里,感受到一股穿越时空的沧桑。这个病最初就是因为象山县的一头牛死了,所以人们才发现下瘀血汤能够治疗狂犬病。后来又是象山县,把这个方子介绍给了全国。而我猜测这一次改名的原因是,为了能更直白的告诉读者,这个药能治狂犬病。 然后最为重磅的证据,是1984年浙江中医杂志(又是浙江),沈占尧写的,“狂犬灵”防治狂犬咬伤45例。 这里可以看出,沈占尧在近10年的时间内治了100多例狂犬病患者。其中有完整资料的45例。也就是说这些人都有名有姓可以去查证的。并且沈占尧还对他们进行了回访,因为狂犬病是有潜伏期的嘛。怕当下治好了,回去又复发。而回访发现,在2~10年的时间内,这些人都很正常。没有复发。那这说明是永久的治好了。我在查证的时候还发现,有人反对说,被治好的那些根本就不是狂犬病。 那这里就不得不提到国医大师段富津的案例。三次确诊。前两次是防疫站的荧光检查呈阳性。第3次是在大医院确诊。也是用下瘀血汤治好了。 此外我还想提到另一个网友的案例。这个网友的原文已经被删除了。但我对这个案例印象非常深刻,因为他写了一个其他所有案例都没有提到的细节。 最初他被确诊狂犬病以后,大医院已经没办法了,也就是只能回家等死了。他也是抱着死马当活马医的心态,在网上搜到了下瘀血汤。而据他所说,刚喝这个药的时候没反应。病情仍然继续加重。他也怀疑这个药的效果。但没其他办法,就只能继续喝这个药。直到过了几天,他的大小便都呈红色。拉的大便有像猪肝一样颜色的血块出来。然后他的病就好了。所以他认为一定要在肚子里形成了瘀血,才能被下瘀血汤给下掉。 在瘀血还没有成熟的时候,喝这个药是没用的。 这个细节跟其他的案例并不冲突。但这说明一点,在狂犬病初期,中医是没有用的。 但是西医可以打疫苗。而反过来当疫苗失效了,中医汤药又可以起作用。 所以中西医在这个疾病上是可以互补的。而且因为疫苗在前,汤药在后。所以中医不会去抢西医的生意,对现有医疗体系又不构成冲击。大家可以仍然像之前一样先去打疫苗。只是万一疫苗失效了,还有的救。 而且狂犬病100%的死亡率,也极少会有人以侥幸心理不去打疫苗,光靠中药来抗。因为双保险毕竟比单保险要好。 之前和别人争论的时候,还有人嘲笑说,下瘀血汤要是能治疗狂犬病,那肯定早获得诺贝尔医学奖了吧? 那如果这个逻辑成立的话,当初屠呦呦提出来用青蒿治疗疟疾的时候,旁人是不是也可以说一句,青蒿若是能治疗疟疾,那早获得诺贝尔奖了吧? 这样的话我们永远发现不了青蒿素可以治疗疟疾。 实际上,当前科学远远还没有发展到已经探索一切未知领域的程度。 所以下淤血汤究竟能不能治疗狂犬病,科学也不知道,要像屠呦呦那样去做了实验,证实或者证伪了才知道。 而我也是希望国家能严谨的做科学实验,就像验证青蒿素治疗疟疾那样。如果能够证实,那么对世界医学的发展也是一件大好事。
【发帖先看置顶】对于张仲景伤寒论里的下瘀血汤是否能治疗狂犬病的一点考证 这个方子最初是张仲景写的。但是张仲景并没有说它能治疗狂犬病。 然后一直到清朝的时候,1889年,浙江省象山县,有一头牛被狂犬咬伤,然后死了。别人去解剖这头牛的时候,发现牛肚子里有一大坨瘀血,而且呈果冻状,像凝胶一样。人们很惊奇,把这件事情传开了。当地有一名中医悟到,那张仲景的下瘀血汤是不是能治疗这个病呢?然后就去试了,百发百中,不论是轻症重症。有发病还是没有发病,都能治好。这件事情最初是由当时的名医周小农登在山西医学杂志。 后来被另一位更加出名的名医,张锡纯,收录并记载在《医学衷中参西录》里。这本书成书于1909年。此时距离象山县死牛事件刚好过去20年。 此事过去15年后,这个方子又被浙江宁海县的另一位名医严苍山, 改名叫“癫狗咬毒汤”,收录在他写作的《汤头歌诀正续集》里。 熟悉中医的朋友们都知道,汤头歌诀是中医的基础读物。相当于数学里的九九口诀表。一般是要求中医学徒,在儿童时期就背诵的。所以能够录入到汤头歌诀里的,通常是经过了很多次验证有效的方子。这里严苍山之所以把这个药方改名,我估计是为了特意突出它能治疗狂犬病的效果。而严苍山又是怎么知道这个方子能治疗狂犬病呢?我查了一下地图,浙江宁海县距离象山县只有60公里。 然后时间到了1970年,我找到一则记载。 这个药方被第2次改名,称作狂犬灵。 而且注明的是“癫狗病验方”,也就是说经过测试有效的。经过多次检验的,才能被改名叫做“狂犬灵”。这个名字多次出现在80年代的医学杂志中。 而且大家有没有注意到,又是象山县,我考证到这里,感受到一股穿越时空的沧桑。这个病最初就是因为象山县的一头牛死了,所以人们才发现下瘀血汤能够治疗狂犬病。后来又是象山县,把这个方子介绍给了全国。而我猜测这一次改名的原因是,为了能更直白的告诉读者,这个药能治狂犬病。 然后最为重磅的证据,是1984年浙江中医杂志(又是浙江),沈占尧写的,“狂犬灵”防治狂犬咬伤45例。 这里可以看出,沈占尧在近10年的时间内治了100多例狂犬病患者。其中有完整资料的45例。也就是说这些人都有名有姓可以去查证的。并且沈占瑶还对他们进行了回访,因为狂犬病是有潜伏期的嘛。怕当下治好了,回去又复发。而回访发现,在2~10年的时间内,这些人都很正常。没有复发。那这说明是永久的治好了。 我在查证的时候还发现,有人反对说,被治好的那些根本就不是狂犬病。 那这里就不得不提到国医大师段富津的案例。 三次确诊。前两次是防疫站的荧光检查呈阳性。第3次是在大医院确诊。也是用下瘀血汤治好了。 此外我还想提到另一个网友的案例。这个网友的原文已经被删除了。但我对这个案例印象非常深刻,因为他写了一个其他所有案例都没有提到的细节。 最初他被确诊狂犬病以后,大医院已经没办法了。他也是抱着试试看的心态,在网上搜到了下瘀血汤。而据他所说,刚喝这个药的时候没反应。病情继续加重。他也没其他办法,就继续喝这个药。直到有一天,他的大小便都呈红色。拉的大便有像猪肝一样颜色的血块出来。然后他的病就好了。所以他认为一定要在肚子里形成了瘀血,才能被下瘀血汤给下掉。 在瘀血还没有成熟的时候,喝这个药是没用的。 这个细节跟其他的案例并不冲突。但这说明一点,在狂犬病初期,中医是没有用的。 但是西医可以打疫苗。而反过来当疫苗失效了,中医汤药又可以起作用。 所以中西医在这个疾病上是可以互补的。而且因为疫苗在前,汤药在后。所以中医不会去抢西医的生意,但是对现有医疗体系又不构成冲击。大家可以仍然像之前一样先去打疫苗。只是万一疫苗失效了,还有的救。 而且狂犬病100%的死亡率,也极少会有人以侥幸心理不去打疫苗,光靠中药来抗。因为双保险毕竟比单保险要好。 之前和别人争论的时候,还有人嘲笑说,下瘀血汤要是能治疗狂犬病,那肯定早获得诺贝尔医学奖了吧? 那如果这个逻辑成立的话,当初屠呦呦提出来用青蒿治疗疟疾的时候,旁人是不是也可以说一句,青蒿若是能治疗疟疾,那早获得诺贝尔奖了吧? 这样的话我们永远发现不了青蒿素可以治疗疟疾。 实际上,当前科学远远还没有发展到已经探索一切未知领域的程度。 所以下淤血汤究竟能不能治疗狂犬病,科学也不知道,要像屠呦呦那样去做了实验,证实或者证伪了才知道。 而我做也希望国家能严谨的做科学实验,就像验证青蒿素治疗疟疾那样。如果能够证实,那么对世界医学的发展也是一件大好事。
对下瘀血汤能否治疗狂犬病的一点考证 这个方子最初是张仲景写的。但是张仲景并没有说它能治疗狂犬病。 然后一直到清朝的时候,1889年,浙江省象山县,有一头牛被狂犬咬伤,然后死了。别人去解剖这头牛的时候,发现牛肚子里有一大坨瘀血,而且呈果冻状,像凝胶一样。人们很惊奇,把这件事情传开了。当地有一名中医悟到,那张仲景的下瘀血汤是不是能治疗这个病呢?然后就去试了,百发百中,不论是轻症重症。有发病还是没有发病,都能治好。这件事情最初是由当时的名医周小农登在山西医学杂志。 后来被另一位更加出名的名医,张锡纯,收录并记载在《医学衷中参西录》里。这本书成书于1909年。此时距离象山县死牛事件刚好过去20年。 此事过去15年后,这个方子又被浙江宁海县的另一位名医严苍山, 改名叫“癫狗咬毒汤”,收录在他写作的《汤头歌诀正续集》里。 熟悉中医的朋友们都知道,汤头歌诀是中医的基础读物。相当于数学里的九九口诀表。一般是要求中医学徒,在儿童时期就背诵的。所以能够录入到汤头歌诀里的,通常是经过了很多次验证有效的方子。这里严苍山之所以把这个药方改名,我估计是为了特意突出它能治疗狂犬病的效果。而严苍山又是怎么知道这个方子能治疗狂犬病呢?我查了一下地图,浙江宁海县距离象山县只有60公里。 然后时间到了1970年,我找到一则记载。 这个药方被第2次改名,称作狂犬灵。 而且注明的是“癫狗病验方”,也就是说经过测试有效的。经过多次检验的,才能被改名叫做“狂犬灵”。这个名字多次出现在80年代的医学杂志中。 而且大家有没有注意到,又是象山县,我考证到这里,感受到一股穿越时空的沧桑。这个病最初就是因为象山县的一头牛死了,所以人们才发现下瘀血汤能够治疗狂犬病。后来又是象山县,把这个方子介绍给了全国。而我猜测这一次改名的原因是,为了能更直白的告诉读者,这个药能治狂犬病。 然后最为重磅的证据,是1984年浙江中医杂志(又是浙江),沈占尧写的,“狂犬灵”防治狂犬咬伤45例。 这里可以看出,沈占尧在近10年的时间内治了100多例狂犬病患者。其中有完整资料的45例。也就是说这些人都有名有姓可以去查证的。并且沈占瑶还对他们进行了回访,因为狂犬病是有潜伏期的嘛。怕当下治好了,回去又复发。而回访发现,在2~10年的时间内,这些人都很正常。没有复发。那这说明是永久的治好了。 我在查证的时候还发现,有人反对说,被治好的那些根本就不是狂犬病。 那这里就不得不提到国医大师段富津的案例。 三次确诊。前两次是防疫站的荧光检查呈阳性。第3次是在大医院确诊。也是用下瘀血汤治好了。 此外我还想提到另一个网友的案例。这个网友的原文已经被删除了。但我对这个案例印象非常深刻,因为他写了一个其他所有案例都没有提到的细节。 最初他被确诊狂犬病以后,大医院已经没办法了。他也是抱着试试看的心态,在网上搜到了下瘀血汤。而据他所说,刚喝这个药的时候没反应。病情继续加重。他也没其他办法,就继续喝这个药。直到有一天,他的大小便都呈红色。拉的大便有像猪肝一样颜色的血块出来。然后他的病就好了。所以他认为一定要在肚子里形成了瘀血,才能被下瘀血汤给下掉。 在瘀血还没有成熟的时候,喝这个药是没用的。 这个细节跟其他的案例并不冲突。但这说明一点,在狂犬病初期,中医是没有用的。 但是西医可以打疫苗。而反过来当疫苗失效了,中医汤药又可以起作用。 所以中西医在这个疾病上是可以互补的。而且因为疫苗在前,汤药在后。所以中医不会去抢西医的生意,但是对现有医疗体系又不构成冲击。大家可以仍然像之前一样先去打疫苗。只是万一疫苗失效了,还有的救。 而且狂犬病100%的死亡率,也极少会有人以侥幸心理不去打疫苗,光靠中药来抗。因为双保险毕竟比单保险要好。 之前和别人争论的时候,还有人嘲笑说,下瘀血汤要是能治疗狂犬病,那肯定早获得诺贝尔医学奖了吧? 那如果这个逻辑成立的话,当初屠呦呦提出来用青蒿治疗疟疾的时候,旁人是不是也可以说一句,青蒿若是能治疗疟疾,那早获得诺贝尔奖了吧? 这样的话我们永远发现不了青蒿素可以治疗疟疾。 实际上,当前科学远远还没有发展到已经探索一切未知领域的程度。 所以下淤血汤究竟能不能治疗狂犬病,科学也不知道,要像屠呦呦那样去做了实验,证实或者证伪了才知道。 而我做这个视频的目的,也是希望国家能严谨的做科学实验,就像验证青蒿素治疗疟疾那样。如果能够证实,那么对世界医学的发展也是一件大好事。
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