月下虞姬的个人资料

※中国美学史※ 中国古代美学思想　从奴隶社会开始，中国思想家就把审美与艺术问题同宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来加以观察和思考，虽在表述和论证上显得不够系统，但在根本上贯穿着自己独特的深刻的哲学观念。在古代文明发达的几个国家中，中国美学自成一个独立的严整的系统。一般特征　中国古代美学是在和西方古代美学很不相同的历史条件下产生的。中国古代文明起源很早，原始氏族社会延续了很长时期，发展到了很高的程度。在进入奴隶社会之后，由于生产力发展水平的限制，未能完全冲破原始公社制度的外壳，氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留着。社会中人与人的关系虽已以阶级对立为基础，但仍然和血缘宗法关系结合在一起，表现为对上下尊卑的细密区分和讲求伦理秩序。这种情况，一方面使中国古代奴隶社会不可能象希腊罗马那样获得充分发展；另一方面又使中国古代奴隶社会直接地继承和保留了氏族社会中素朴的、人道的和民主的精神，个体与社会、人与自然的对立表现得不那么十分尖锐。从春秋时代开始，理性精神显著高涨，不少思想家提倡以个体与社会、人与自然的和谐统一为理想，认为两者的分裂对抗应当尽力避免。这个基本的观念，深刻地影响了整个中国美学的发展。中国美学长期以来坚持从个体与社会、人与自然的和谐统一中去找美，认为审美和艺术的价值就在于它们能从精神上有力地促进这种统一的实现，从而把具有深刻哲理性的和谐和道德精神的美提到了首要位置，并经常通过形象性的直观方式和情感语言来表达。中国古代美学思想在春秋末年和战国时期基本形成，以后在漫长的历史时期内获得了多方面的发展。

【敬呈虞亲】最后“唠叨”下一：有关我的辞职。的确有所谓的“分类事件”原因，但实话说，那只是导火索，其实我是时间不够，出于私心，觉得自己黔驴计穷难以保持虞吧的上升势头；另外还有些个人感情方面的因素（前段时间家里有些事情）。对于大家的错爱，个人实在汗颜。二：有关虞吧的现状个人完全相信：由两位吧主和各位小吧组成的管理组完全能够团结诸亲让虞姬吧走的更好。好啦，前两天在项吧冒了下泡泡，这边也嗑下下，聊以充当别辞。祝大家节日愉快，天天顺心。　月下虞姬

【辞职】请jolanda原谅由于我对百度完全失去信心和耐心，我决定离开。

【自己写的】从美学本质看※霸王别姬※ 2007-04-17 09:44今人讨论这一2200年前的颠峰爱情，当然会带着现代的某些“有色眼镜”，笔者也不可能例外。限于个人爱好，本人将主要从西方美学的一些观点入手。目前比较可信的说法是：西方美学的主要流派大致有5种：（1）古典主义：美在物体形式；（2）新柏拉图理性主义：美在完善；（3）英国经验主义：美感即快感，美即愉快；（4）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式；（5）俄国现实主义：美是生活。本章没有义务详细解释以上五种流派的具体主张。笔者所要做的就是：用上述五种西方主要美学流派来简单分析霸王别姬这悲情一幕。在此之前，有必要梳理下《史记》中的相关表述—— 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，①项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，②常幸从；骏马名骓，③常骑之。于是项王乃悲歌□慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！” 　　歌数阕，美人和之。④项王泣数行下，⑤左右皆泣，莫能仰视。注①集解应劭曰：“楚歌者，谓鸡鸣歌也。汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。”正义颜师古云：“楚人之歌也，犹言‘吴讴’、‘越吟’。若鸡鸣为歌之名，于理则可，不得云‘鸡鸣时’也。高祖戚夫人楚舞，自为楚歌，岂亦鸡鸣时乎？”按：颜说是也。　　注②集解徐广曰：“一云姓虞氏。”正义括地志云：“虞姬墓在濠州定远县东六十里。长老传云项羽美人頉也。” 　　注③正义音隹。顾野王云青白色也。释畜云：“苍白杂毛，骓也。” 　　注④正义和音胡卧反。楚汉春秋云：“歌曰‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生’。” 　　注⑤正义数，色庾反。行，户郎反。 (1) 古典主义（物体形式）：按照这个说法，美只关乎形象，而形象是由感官尤其是眼耳直接感受的，所以只有凭感官可以感受的物体及其运动才说得上美。就现代人而言，“霸王别姬”这一“物体的运动”仅仅是用语言文字描绘的间接形象，不是可以凭感官直接感受到的。

从美学本质看※霸王别姬※ 2007-04-17 09:44今人讨论这一2200年前的颠峰爱情，当然会带着现代的某些“有色眼镜”，笔者也不可能例外。限于个人爱好，本人将主要从西方美学的一些观点入手。目前比较可信的说法是：西方美学的主要流派大致有5种：（1）古典主义：美在物体形式；（2）新柏拉图理性主义：美在完善；（3）英国经验主义：美感即快感，美即愉快；（4）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式；（5）俄国现实主义：美是生活。本章没有义务详细解释以上五种流派的具体主张。笔者所要做的就是：用上述五种西方主要美学流派来简单分析霸王别姬这悲情一幕。在此之前，有必要梳理下《史记》中的相关表述—— 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，①项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，②常幸从；骏马名骓，③常骑之。于是项王乃悲歌□慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！” 　　歌数阕，美人和之。④项王泣数行下，⑤左右皆泣，莫能仰视。注①集解应劭曰：“楚歌者，谓鸡鸣歌也。汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。”正义颜师古云：“楚人之歌也，犹言‘吴讴’、‘越吟’。若鸡鸣为歌之名，于理则可，不得云‘鸡鸣时’也。高祖戚夫人楚舞，自为楚歌，岂亦鸡鸣时乎？”按：颜说是也。　　注②集解徐广曰：“一云姓虞氏。”正义括地志云：“虞姬墓在濠州定远县东六十里。长老传云项羽美人頉也。” 　　注③正义音隹。顾野王云青白色也。释畜云：“苍白杂毛，骓也。” 　　注④正义和音胡卧反。楚汉春秋云：“歌曰‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生’。” 　　注⑤正义数，色庾反。行，户郎反。 (1) 古典主义（物体形式）：按照这个说法，美只关乎形象，而形象是由感官尤其是眼耳直接感受的，所以只有凭感官可以感受的物体及其运动才说得上美。就现代人而言，“霸王别姬”这一“物体的运动”仅仅是用语言文字描绘的间接形象，不是可以凭感官直接感受到的。 ————————————————————先发出来，以后陆续补上。

【转载】“五祀”祭祷与楚汉文化的继承摘要：近年来出土的有关“五祀”祭祷的简文，证明古代贵族按照等级祭祷家居之神的说法是错误的，至少大夫以上的贵族应当恒祭“五祀”，并无等级之别，郑玄关于前者为周礼、后者为商礼的经注并不可靠。楚地出土简牍资料也部分地支持了章太炎在《大夫五祀三祀辨》中提出的论点——《礼记·祭法》在“五祀”的基础上，吸收了楚地广为流行的“司命”和“厉”两种神祇，形成所谓“七祀”。根据楚地出土简牍的相关记载，还可对“五祀”的名称和顺序在历史流变中产生的变异进行复原。关键词：五祀；楚简；楚汉文化 “五祀”指五种小祀[i]，即户、灶、中霤、门、行等家居之神，祭之以报出入饮食之德。《周礼·天官·酒正》中有大祭、中祭、小祭之说，郑司农注谓，大祭指天地，中祭指宗庙，小祭指五祀。“五祀”的常祭，在春、夏、秋、冬四季的孟月举行，与五行之神相配；而“五祀”的散祭，则是平时出入饮食，随事而祭，无有定时。近年来，楚地陆续出土了一些涉及“五祀”的简牍资料和考古实物，它们对于厘清传统经学中关于“五祀”的种种说法，有重要的史料价值。关于“五祀”的实行者及其等级规定，文献中又有两种不同的说法：第一种，从天子到庶人，所祀对象有等级差别：天子七祀，诸侯五祀，大夫三礼，士二祀，庶人一祀。其说见于《礼记·祭法》：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。郑玄注谓：“此非大神所祈报大事者也。小神居人之间，司察小过，作谴告者尔。”这个五祀的顺序及其具体所指，可以用表格展列如下：

【外交】※虞姬吧欢迎诸君驾临※ 常来往哦，共同发展。

【建议】希望吧主日志能新增会员加入的具体时间功能如题，由于虞姬吧的议案大都需要会员投票表决，在投票资格问题上，如果管理组的所有成员在新加入会员时都不在线，将难以确定新会员是否具有资格。不知道我表达的是否清楚？烦请吧主受理。谢谢。

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【国学】黄帝阴符经观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！黄帝[又名：轩辕，公孙轩辕，黄，轩辕氏，帝鸿，帝鸿氏，归藏氏，归藏，有熊氏，有熊] 帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏。一云居轩辕之丘，因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏，一云归藏氏。有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。伐炎帝，杀蚩尤，以土德王，称黄帝。在位百年，年百一十一。

【敬请监督】百度贴吧吧主协议如吧主违反以下协议中任意一条，百度贴吧有权对其做出关闭部分权限、暂停或删除其帐号。 1热门贴吧吧主连续一周未登陆贴吧，或连续一周之内参与贴吧管理的次数低于一次，个人贴吧除外； 2长期不在自己所管理的贴吧内参与讨论或发言； 3不积极引导吧内讨论，在其管辖的贴吧内不能够及时删除污辱、漫骂及人身攻击等一切容易引起纠纷的贴子； 4长期不参与吧务管理和所管辖贴吧的内容建设，不及时删除恶意灌水贴、刷屏贴、商业广告贴以及其它与主题不相关的贴子； 5私自解封因违规被贴吧管理员处罚或处罚并未到期的用户ID或IP； 6滥用吧主管理权限，包括：乱加精品、置顶；乱删贴或乱封ID/IP等； 7对他人透露贴吧用户的完整IP，及其他吧务管理中的内容； 8利用权限为其他盈利性组织、机构、团体、公司等或个人获取利益； 9组织、煽动、参与恶意人身攻击、刷屏等一切违反百度贴吧协议的行为； 10未经贴吧管理组许可，擅自设置任何妨碍用户正常使用贴吧的规则。（如：限制用户发贴格式等）； 11因帐号密码保管不妥善，而导致用户资料泄露、贴吧被删等恶性事件； 12吧主不配合贴吧管理组做好各项对贴吧的维护管理工作； 13其它百度公司认为不恰当的行为。 * 如果还有问题，请到贴吧投诉吧去问问吧。

【挖墙的来也】虞姬吧招收小吧主啦如题，您还不赶紧？呵呵，要报名的跟贴哦。

【公告】虞吧小吧主名单（有变动请更新）史虞熙破风刀

【外交】※虞姬吧欢迎诸君前往论史※ 虽然有煞风景的嫌疑，但愿没有浪费大家的时间。友情提醒：要注意放松左脑哦。谢谢。

【征求意见】有关虞姬吧的友情贴吧曹丕吧希望与本吧成为双向友情贴吧。请大家投票。由于投票系统尚未成型，本动议投票时效暂时定为一周，投票资格为本贴发布前虞姬吧会员。

【外交】※虞姬来访※ 以后多来往哦。http://post.baidu.com/f?kw=%D3%DD%BC%A7谢谢大家。

※虞姬来访※ 尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥著，清秋踏月轮。欢迎驾临虞姬吧。

※虞姬来访※ 以后多来往哦。

【外交】虞姬亦可舞六合借贵宝地宣传下。虞姬吧愿与贵吧共同发展。多谢。

真心邀请★破风刀★加盟虞姬吧管理组刀兄请考虑。

【拜帖】※虞姬前来问候子敬※ 肃为人方严，寡於玩饰，内外节俭，不务俗好。治军整顿，禁令必行，虽在军陈，手不释卷。又善谈论，能属文辞，思度弘远，有过人之明。周瑜之后，肃为之冠。——————————————————————————————欢迎诸位驾临。谢谢斑竹，谢谢大家。

【哇呀呀】您还没去虞吧投票？唉，曾经有几个议案躲在虞吧里面，您没有投票……如果现在还有个机会——您还不赶紧的？

【特别动议】关于本吧投票事宜诸如：投票资格，时效等。本议案投票资格暂时定为虞姬吧目前（2007/04/11）前的36名会员。投票时效暂定为一周（2007/04/11——2007/04/18）。

※虞姬吧的拜贴※ 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，①项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，②常幸从；骏马名骓，③常骑之。于是项王乃悲歌□慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！” 　　歌数阕，美人和之。④项王泣数行下，⑤左右皆泣，莫能仰视。注①集解应劭曰：“楚歌者，谓鸡鸣歌也。汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。”正义颜师古云：“楚人之歌也，犹言‘吴讴’、‘越吟’。若鸡鸣为歌之名，于理则可，不得云‘鸡鸣时’也。高祖戚夫人楚舞，自为楚歌，岂亦鸡鸣时乎？”按：颜说是也。　　注②集解徐广曰：“一云姓虞氏。”正义括地志云：“虞姬墓在濠州定远县东六十里。长老传云项羽美人頉也。” 　　注③正义音隹。顾野王云青白色也。释畜云：“苍白杂毛，骓也。” 　　注④正义和音胡卧反。楚汉春秋云：“歌曰‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生’。” 　　注⑤正义数，色庾反。行，户郎反。 ___________________________________________________________欢迎诸位在想放松左脑时来百度虞姬吧赏花。谢谢诸位斑竹，谢谢大家。

【国学资料】※诗经※ 国风周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。国风周南葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。国风周南卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。国风周南樛木南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。国风周南螽斯螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。国风周南桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

【拜吧】道似伯夷荀文若荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。——————————————————————————————欢迎诸君闲暇时往虞美人处论道。

【拜贴】虞姬吧问曹植吧好揽衣出中闺，逍遥步两楹。闲房何寂寥，绿草被阶庭。空穴自生风，百鸟翩南征。春思安可忘，忧戚与君并。佳人在远道，妾身单且茕。欢会难再逢，芝兰不重荣。人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依水如浮萍。赍身奉衿带，朝夕不堕倾。傥终顾眄恩，永副我中情。有美一人，被服纤罗。妖姿艳丽，蓊若春华。红颜韠晔，云髻嵯峨。弹琴抚节，为我弦歌。清浊齐均，既亮且和。取乐今日，遑恤其他。————————————————————————————虞姬吧欢迎诸君驾临。

精品索引之虞吧画廊楚河汉界http://post.baidu.com/f?kz=165884709虞姬图片http://post.baidu.com/f?kz=183426961虞美人花http://post.baidu.com/f?kz=175236606五美争芳http://post.baidu.com/f?kz=149076301霸王别姬http://post.baidu.com/f?kz=104410177相关视频http://post.baidu.com/f?kz=141305289

【投票解决】大家伙来推荐虞姬吧后两个友情帖吧如题，本贴发布前的项吧和虞吧所有会员投票有效。

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【国学资料】☆心经☆ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

【不断增加中】虞吧成员一览表用户名：昵称：所在省市：出生年月日：嗜好：特长：代表你个性的植物：你最喜欢的动物：爱虞姬的理由：最想对虞姬说的一句话：除虞姬外的偶像：自我介绍：联系地址：（主页/邮箱/QQ）

【呵呵】签名啦——来了请签到啦。可以方便统计的说。也好看看有谁在等你哦。。

【小贴】描述月亮的词语玉兔夜光素娥冰轮玉轮玉蟾桂魄蟾蜍顾兔婵娟玉弓玉桂玉盘玉钩玉镜冰镜嫦娥玉羊广寒宫 ————————编辑：醴泉侯

【诚恳滴感谢】感谢荀吧怡玉幼贤君由于某些原因，敝吧需要凑些主题数目，借用了您的创作。没有先跟您打招呼，甚是不安，恳望勿怪，拜。

【∮* 虞★ 】...◇→···＊··╭═══╮·...

【☆．姬∮ 】...◆＊→····╭╯美～人╰╮...

【∮* 忠★ 】...◇··→··＊│冰清☆玉洁│...

【☆．魂∮ 】...◆··＊→··│*╮才＆德*│...

【∮* 千★ 】...◆＊···→·│流芳～万古│...

【☆．载∮ 】...◇···＊·→╰═════╯...

【☆．乱·→瑰╮】 █ ☆怀 ◢██◣ █　　█* ◢██◣☆

【★．世→·宝╭】 █* ╰　█*　 █ █* 虞█　█▅▅█

【★．佳→·无╮】 █ ＊　 █念　█ ◥◣◢◤　█　君▂

【☆．人·→双╭】 ███◣◥██◤☆ ◥◤ *　◥██◤*

【咳咳】吧主请先撤了偶的小吧职位吧主请先撤了偶的小吧职位……原来小吧不能申请吧主的说。刚才在帖吧投诉吧看到的……

【惊天疑问】谁删了我1000多贴？管理员请查一下，这太夸张了………………

【惊天疑问】谁删了我200多贴？我的妈呀，这可够狠的说，项吧里应该也有几十贴……

【国学资料】★大学★ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。