柯小南的个人资料

【转贴】宗教节日之西得节典型的西得节由两个独立的仪式合并而成：即严格意义上的西得节和领土所有权仪式。早期的王陵（萨卡拉阶梯金字塔是最好的实例）为这两个仪式提供了背景，其中的关键部分是大活动场地，国王在里面进行神圣的跑动。这个部分在玛尔卡塔转变成水上仪式，当时的人们在泛滥平原与沙漠交界地挖了一个巨大的水坑，其形状设计得如同字母T，这是盛有纯净圣水的小容器和水塘的常见形状。到新王国时期的阿蒙霍特普三世统治之末，玛尔卡塔水坑的主体部分已扩大到2公里长、1公里宽。从这个巨大的坑内挖出的一部分土堆成土台，上面建造国王的祭庙和部分毗邻的宫殿，另一部分土堆成一排排土山。 “国王光辉灿烂地出现在他的宫殿——‘欢乐宫殿’的双扇大门旁边，欢迎官吏、朋友、内侍、守门人、熟人、圣船的全体船员、城堡主和自己的祭司。奖赏以‘荣耀之金’的形式分发，有金鹅、金鱼之类。受奖者还获得绿色亚麻布制成的带子，每个人都需按照等级而站。他们使用国王早餐——包括面包、啤酒、牛肉和禽肉——的部分食物。他们被命令去陛下的湖，乘国王的圣船划行。他们抓住夜船和晨船的纤，把它们拖到重要的地方，他们在御座台阶旁停下来。” 夜船和晨船运载着神的雕像，它们模仿的是太阳神每日旅行所乘的天上之船，故称夜船和晨船。精心设计的河上游行是底比斯宗教仪式的部分传统，它为西得节提供了模式。玛尔卡塔是专门举行西得节的地点，因此在礼仪湖旁边，建造了一座特殊宫殿，泥砖建成，墙壁上绘有色彩鲜艳的场景和图案。庆典用的食物和饮料装在两耳细颈陶罐里运到宫殿中，高高的陶罐泥塞上有标明这个重大场合的木印章印迹。节日到来时，陶罐的盖子被熟练地整个敲掉，于是庆典开始。节日结束时宫殿最后一次关闭。不过，礼仪湖边的工作在短时间内继续进行：为下一次节日及时扩大湖区，宫殿因妨碍施工被拆掉，它的碎砖混合着所有碎陶罐被倾倒在沙漠里。等下次节日时，将重新再修建一座新的礼仪宫殿，它仍用泥砖建成。在庆典期间，国王的家人、朝臣、侍候他们进食的仆人和提供给他们必需品（包括玻璃器皿和釉面小饰物）的工人住在宫殿、别墅和小屋组成的大型复合建筑中。宫殿主体部分包括国王的卧室和浴室，前面是正式大厅，其中包括王室的各个成员使用的几套房间。宫殿建筑的大部分绘有自然风景的画面。不远处的沙漠地势的自然升高构成了一个砖台的基础，砖台朝向一个庭院，国王可能在这里接待参加节日的更重要的客人。水上的壮丽行列、礼物和特别膳食的分配、节日建筑的修建、职位高的人及外国使节和代表的安排，这些是礼仪大集会原型的组成部分。

【转载】《黑暗中的舞者》：绝望中暗藏着的希望作者：人行道上的裂缝转自：天涯社区��这部由丹麦天才导演Lars von Trier执导的《黑暗中的舞者》是继《狗镇》、《白痴》等影片后的又一力作。　　　　故事的背景被设在20世纪60年代的美国，捷克移民Selma在美国一个乡村工厂工作，同时履行着一个单亲母亲的职责。她十分热爱音乐剧，并从中感受到希望和快乐，所以艰辛的生活也不能带给Selma绝望。但她心中一直有个说不出的秘密和担心：她有家族遗传病，在达到一定年龄后，双眼就会渐渐失明，她视力的快速减退也印证了这一点。她努力赚钱只为儿子一辈子都拥有一双明亮的双眼。然而，和房东的一次交谈改变了这一切，房东拿走了她为儿子治病积攒的钱，为了夺回钱，善良的Selma杀害了房东，也因此被法庭判下死刑，最终一步步走向令人窒息的绞刑室，年轻的生命在自己的歌声中嘎然而止。　　　　影片开场：Selma在排演音乐剧，镜头晃动，主角没有化妆，舞步不够灵活，厚厚的黑框眼镜后藏着一张不讨人喜欢的脸，一切都显得凌乱，没有头绪，甚至让人没有看下去的想法。整个片子全程只用手提摄影机拍摄，没有后期被美化的画面，没有精心的布景，但如果你就此放弃这个影片，那么你会失去它将要带给你如潮水般汹涌的窒息和震憾人心的感动。　　　　Selma，一个看似生活中毫无希望的女人，用极为宽容的胸怀接纳了生活带给她的苦痛，因为没有什么可以阻挡一个有憧憬的人。Selma的儿子和她深深热爱的音乐剧正是她的憧憬，心怀希望的人永远有理由前进！　　　　该片算半部音乐片，其中插入很多音乐剧情节，在每一段Selma想象出的音乐剧当中，她无疑都是幸福、快乐和被理解、被宽容的。让我记忆深刻的是Selma在牢房的情景，那时的她已经完全失明，被关在死刑犯牢房中，周围显得那么安静，这种安静足以让一个身处黑暗中的人崩溃，足以吞噬掉她所有的理智和希望，Selma只能唱着心爱的音乐剧等待死亡来临，Selma是坚强的，我以为她的坚强能让她不畏惧死亡，然而影片最后一部分对故事的刻画深深的震憾了我的心，从牢房在绞刑室只有107步，这是怎样的107步？从生到死的107步？从希望到绝望的107步？从存在到消亡的107步？？让人胆寒的107步，Selma无法迈出第一步，我能从中感受到死亡的力量，是那么的让人窒息，最终Selma在自己幻想里的音乐剧中走到了绞刑室，她大声的歌唱，歌声如天籁般，直击人心，突然行刑人员将Selma推下绞刑台，一切结束，留给我的是巨大的悲伤和不知所措，我深深的陷入其中久久不能自拨。　　　　影片中Selma说：“我讨厌完场，真的很讨厌！我小时候在捷克会自己骗自己，我会在最后第二首歌唱完时便离开戏院，那样电影便不会完了。”　　　　　　　　虽然导演是以牺牲奉献的母爱为主题，但我感受到的是无尽的希望，哪怕只能在黑暗中，也可以舞的优美，对于心存希望的人，生命中的美好永远不散场。

【贴图】古埃及宗教之宗教节日从每日例行的喧闹的宗教活动中，古埃及人在历法中创立了喜庆热闹的特别节日，以缓解常年辛苦的痛苦，灾皇城底比斯，别具一格的这两个节日是：奥皮特节和河谷欢宴节。河谷欢宴节是所有底比斯居民缅怀死者，崇拜眷顾王城诸神的节日。每年的5月末或6月，底比斯人齐聚尼罗河西岸——底比斯城的公共墓地、皇室陵墓以及祭堂，举行丰富多彩的游行活动。活动从东岸的卡纳克开始，阿蒙神的圣像被抬出神庙，置于圣船顶部的神龛之内，圣船缚到台竿上，由僧侣抬到尼罗河岸。起初只有阿蒙神受到如此崇拜，后来其妻穆特，其子崆之圣像各被供入一船，共受崇拜。到河边，三神圣像被转入拖船，横穿河面，巡视诸神及法老祭堂。底比斯墓地内到处是居民存放亡亲遗骨及举办拜祭的礼拜堂。每个富裕的家庭都设有祭堂，参与庆典的人们开怀畅饮，直至黄昏。在昏暗阴郁气氛中，他们似乎接近了幽冥世界的亲人。因此，河谷欢宴节提供了他们表达哀思的机会——向其亲人表达哀思，向众神表达敬畏，以及对来世的关注。尼罗河泛滥过后，底比斯人民又加入奥皮特节的隆重庆典活动中。奥比特节中，人们随法老和阿蒙神像一起游行，从卡纳克神庙开始，一直走到底比斯南岸的卢克索神庙为止。法老参与一种神秘仪式确证自己的神威后，僧侣门将阿蒙神像送回卡纳克，底比斯居民有向神问卜的机会，得到是或否的回答。比如一人会问及在部队的兄弟是否健康。若圣船首向问者降低，则神的答复是；若向后仰起，则为否。此场合下，人们还可享受到神的赠品。公元前12世纪一次奥皮特节时，神庙官员向居民发放了11341条面包和385罐啤酒。

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【转贴】古埃及宗教在古代埃及历史的进程中，宗教就象一根强有力的线，把古埃及社会的各个方面连接起来。保留至今的古埃及文物或遗迹，大都与宗教有关。这证明，宗教在古埃及社会中，起过在其他国家中不曾起过的作用，它与古埃及人的整个生活密切交织，始终相随，使古埃及的文明独具一格。因此，可以说通晓了古埃及宗教的全貌，不啻是掌握了一把了解古埃及社会的钥匙。一、神与人的关系古埃及人和神之间的关系，可以概括为：诸神告戒人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。古埃及人认为，神氏的引导是经由舌和心实现的。因为，心是作出决定，制定计划器官，舌则将决定和计划公诸于众。这两个器官对人的行为起决定性的作用。神氏是这两个器官的向导，因而是人生的舵手。神氏给人以启示；神氏主宰着人的命运。身创造了人，并向人提供物质和精神食粮。神分开天地，使之出现空间，让人能够自由呼吸。《创世神的独白》我完成了四项丰功伟绩：在地平线的范围内，我令地面上有四种风，让人们可以随意呼吸；我叫尼罗河泛滥，穷人和富人都从中吸取力量；我教导人们热爱伙伴，不作任何损人的事情；我提醒人们勿忘西部，须按时给神献上供品。 [小故事] 阴间的审判庭俄赛利斯是掌管来世的神，但他并不让所有的人都进入来世，而是在来世的入口处，设一审判庭，死者必须在此接受审判。死者先自述，证明自己生前没有犯过错误。然后由阿努比斯称死者的心。天平的一头是死者的心，另一头是表示真理的羽毛（“玛奥特”）。天平两边平衡，即证明死者清白，他就可以进入来世，得到永生。否则，窥伺在旁的一头猛兽就把死者连同他的心一块吃掉。二、创世说古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。那么，神用什么创造了世界？对此，古埃及人有几种说法。一是认为，神从叫做努恩的原始海洋中取材创造世界；又有解释说，太阳神从一蛋中脱壳而出，然后创造了生命；还有人说，太阳神来自荷花（Lotus），荷花又来自原始海洋。……总之，众说纷纭，并无定论。 [补充] 赫利奥波利斯的宇宙起源说根据赫利奥波利斯的宇宙起源说，整个世界原是一片混沌的水，叫做努恩（Nun）。随后，阿姆特神作为一座山升出水面。阿姆特神独自生出一对孪生子：空气神舒（Shu）和水汽女神塔芙努特（Tefnut）。舒与塔芙努特生下地神该伯（Geb）和女天神诺特（Nut）。该伯和诺特又最后生出俄赛利斯、伊西丝、塞特和娜芙提斯（Nehtys）。阿姆特、舒、塔芙努特、该伯、诺特、俄赛利斯、伊西丝、塞特和娜芙提斯九位神，后来成为一个神圣的整体，叫做九神会。古埃及人又从九神会进一步把宇宙描绘成是空气神舒双手托着女神诺特，下面躺着地神该伯。诺特的双手双脚分别和地神的手脚相触。女天神的左右上方居住着诸神。星星在诺特身上运动。三、来世说关于古埃及人对死亡的态度，可参见新王国时期一座墓室里的铭刻：“原来喜欢走动的人现在被禁锢着；原来喜欢穿戴盛装的人现在则穿着旧衣服沉睡；原来喜欢唱的人现在置身于没有水的地方；原来富有的人现在来到了永恒和黑暗的境界。”另一个墓室的墙上写着：“西部（死者的领域）是睡眠的国土，漆黑无光。死者在那里唯一的事情就是睡眠。他们从不醒来见他们的父亲和母亲。他们不到他们的弟兄。他们的心里没有妻子和儿女。生命之源的水对他们只是渴。” 按古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴” 形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。这就是在埃及看到的都是陵墓和庙堂，而找不到古代村落遗迹的缘故。

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道德经全文翻译（八）三十四章大道泛兮(1)，其可左右。万物恃之以(2)生而不辞(3)，功成而不有(4)。衣养(5)万物而不为主(6)。常无欲(7)，可名于小(8)；万物归焉而不为主，可名为大(9)。以其终不自为大，故能成其大(10)。【注释】(1)大道泛兮：泛，水向四处漫流，叫做泛滥。帛书乙本，泛字作“渊”。大道泛兮，大道象河水泛滥一样（无所不至）。(2)以：王弼本作“而”字。傅奕本、景龙本、苏辙本、林希逸本、范应元本及众多古本均作“以”字。(3)辞：有几种解释。一说推辞。一说言辞，称说的意思。一说当读为“司”，管理、干涉的意思。今从最后一解。(4)功成而不有：王弼本原作“功成不名有”，有人认为“名”是衍文。有所成就而不自以为有功。老子在此借描述“道”的性质（生养万物，却不加以丝毫的主宰）来阐述他顺任自然而不为主的精神，这种精神是崇高的、伟大的。(5)衣养：养育。(6)不为主：不自以为主宰。(7)常无欲：有些古本无此三字。有人怀疑是衍文。(8)可名于小：可以称它为小。由于道生养万物而不自以为主宰，也就是说，万物由道生养，却不知道是由道所生养，好象这个“道”是不存在的一样，因此可以说它是“小”。(9)万物归焉而不为主，可名为大：万物归附于“道”而它不自以为主宰，因此可以说它是伟大的。(10)以其终不自为大，故能成其大：以，由于，因为；成，成就、成全。由于“道”不自以为伟大，所以才成就了它的伟大。这一句说出了“伟大”的品格，不自以为是，反而能有大成。而这种不自以为是，并非故作谦逊，而是自然品性的流露。【译文】大“道”象泛滥的河水一样广泛流溢、无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。（它）养育了万物却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，可以说是很渺小了；万物归附于它而它不自以为主宰，可以算得上是伟大。正由于它始终不自以为伟大，所以才造就了自己的伟大。

【转贴】古埃及神庙古埃及神庙的围墙为一道道塔门所隔断，同时围墙的顶部起伏不平，呈波浪状，象征着原初之水，而高耸的神庙则是在这片混沌之中升起的原初之山，山顶是人类创造者的居所。进入神庙的人们犹如在混沌之水中经过了洗礼，带着纯净的灵魂来到神的面前。神庙的墙上也不满了自然景物的描绘：上部和天花板上是繁星点点的天空，张开翅膀的鹰神护卫着神的国土；墙壁下部常常点缀着自然界的花草，象征大地的繁盛。当尼罗河泛滥时，浅浅的河水漫入庙中，在壁画的映衬下，神庙正如河谷的缩影。典型的古埃及神庙一般以中轴线为中心，呈南北方向延伸，依次由塔门、立柱庭院、立柱大厅和祭祀殿组成。这种纵深的结构使得神庙可以无限地继续下去。塔门多时达十几道，因为法老们喜欢在前人修建的神庙的基础上增增补补，而塔门又是最易完成的部分。其他部分也显示出累积完成的特点，如卢克索和卡纳克神庙都历经漫长的修筑过程，许多重要的部分是在托勒密时期完成的。古埃及人这种建筑神庙的原则反映出他们“无限延续”的愿望，不仅人的肉体、灵魂永远不灭，神的居所也要不断地延伸下去。塔门是古埃及神庙最具特色的部分之一。它由对称的东西两个门楼和连接它们的天桥组成，象征东西地平面，是太阳神每天必经之路。塔门上通常有国王高举权杖打击敌人的形象，象征着对一切邪恶势力的巨大威慑力，这种威力迫使它们远离神圣之地。紧靠塔门，通常有国王的巨像或者高耸的方尖碑。自海特西普苏特首创斯芬克斯达到以后，塔门前面铺设一条两侧摆满石像的通道便成为一种惯例。进入塔门之后，神庙的屋顶逐渐降低，而地面却逐渐增高，到了最深处的祭祀殿中，光线已非常黯淡，气氛也愈加肃静神秘。普通人只能进入立柱庭院，只有国王和大祭司才能到祭祀殿中，那里供奉着神像或国王的雕像，它们深居简出，只在盛大的宗教节日才被抬出神庙与公众见面。在审理重要的案件而难以裁决时，也依赖神旨，看神像点头或摇头断案。神庙中高大的石柱给人留下深刻的印象。常见的柱头装饰有纸草花式、莲花式、棕榈叶式、哈托尔女神式等等。为了更好地采光，立柱大厅外围的柱子比中间的要低，这是成功地运用“自然采光法”的较早例子。柱子上布满文字和画面，如果保存较好的话，还能看到些微最初的色彩。神庙中的祭祀活动一是感恩，二是祈求神的帮助，这些都通过一系列烦琐的仪式来完成。日常仪式由大祭司完成，每天早晨他要沐浴净身，然后才能进入祭祀殿，捧出神像，为之焚香涂油，目的是使神恢复生机和活力。在重大的宗教节日，国王亲自主持祭祀活动，以各种颂诗表达对神的感激。古埃及人对神的崇拜有强烈的功利性，他们认为，神接受人类的供奉，就有责任保佑人们平安幸福，否则人类有权不敬奉他。因此，神不仅享受优美的颂诗，也要倾听民间的疾苦，帮助穷人和受病痛折磨的人。由于这种信念，人们逐渐把神庙拟人化了，神庙里的每样东西都有神性和魔力，他们从神庙的石墙上抠下碎末，当作良药和圣物。也是出于这个原因，国王们喜欢在旧神庙的基础上扩建，以保留其神力。即使不得已要拆除它们，也尽可能把所有的原材料整理出来，用到新建筑中。因此，神庙有双重面孔：一是现世的神秘威严，一是节庆时的轻松祥和。古埃及人给予神庙“土地拥有者”的地位，使神的概念更具体化。此外，大量经济文献里提到，扩大神庙的物质财富是国王的重要职责之一。

【转贴】卡纳克神殿——“人类所有的思维都僵死和失落于此”  如果卢克索神殿可称为大和美的话，用来形容卡纳克神殿就没有了合适的形容词。卡纳克神殿是底比斯最为古老的庙宇，由砖墙隔成三部分。其中中间的部分保存得最完好，也是面积最大的一部分，占地约有 30公顷，也是献给太阳神阿蒙的 (Amon Temple in Karnak)；左侧的是献给 Montu神的，占地 2.5公顷；另一侧是献给阿蒙神的妻子 — — 形为秃鹫的 Mut女神，现尚未发掘。  卡纳克神殿因为其浩大的规模而扬名世界，它是地球上最大的用柱子支撑的寺庙。形象地说，卡纳克神殿的体量可以装下一个巴黎圣母院，占地超过半个曼哈顿城区。卡纳克神殿的大柱厅，宽 102米，深 53米，在这个厅中树有 134棵 13米至 23米高的柱子。柱顶为开放的纸莎草花，周长为 15米，可容纳 50个人在上面站立。想象一下，这些石雕彩绘的大柱已经在这里站立了几十个世纪。整座大厅用如此密集的粗柱创造出一种震撼人心的效果。置向其中，人们不禁感到自身的渺小。  据说当年建造卡纳克神殿时，将工匠、祭司、卫士、农民全包括在内，共有 81322个人为这座神殿付出了汗水。法老们远征的战利品和劫掠的钱财为神殿的建造提供了极为丰富的资金来源。数代法老参与了大殿的建造，其中阿蒙诺菲斯三世 (Amon-Ofis Ⅲ )建造了中殿的十二根大柱，用以支撑众多的柱楣。拉美西斯一世 (Ramese Ⅰ )开始对大殿进行装饰，一直延续到塞地一世 (Seti Ⅰ )和拉美西斯二世的时代。  在卡纳克神殿前还遗留着一座图特莫斯一世 (Tutmose Ⅰ )的方尖碑。据说这里原来有一对，另外一个现在已经不知去向。神殿的西北角还有一个长 120米的圣湖，据推测原来这里是用来给阿蒙诺菲斯三世建造灵堂。圣湖湖水清澈，水中可以看到神殿的倒影。 在卡纳克神殿，使我们的埃及之旅达到了高潮，回想着几天来的所见所闻，深深地感到古埃及文化的广袤与深邃。  

【专题】柯小南影象周记（六）——考问纪老师 7月1日北京电视台参加《非常接触》节目录制现场由于“猴哥”晚点所以大家自娱自乐两位小妹妹给大家表演节目

【转贴】古埃及天文学天文学天文学又称占星学。古埃及人关于星的研究与知识累积起源于远古时代农业生产的需要。古埃及的农业生产，由于播种季节和田野、果园的丰收，都要依赖于尼罗河的每年泛滥，而尼罗河的泛滥，又和星体运动有关，特别是每隔1460年便会出现日出、天狼升空与尼罗河泛滥同时发生的现象。所以，僧侣从很早便开始制作天体图。埃及的天文学与数学一样，仍然处于一种低水平的发展阶段，而且还落后于巴比伦。在古埃及的文献中，既没有数理仪器的记述，也没有日食、月食或其他天体现象的任何观察的记录。埃及人曾把行星看成漫游体，并且把有命名的称为星和星座（它很少能与现代的等同起来），所以，他们仅有的创作能够夸大为“天文学”的名字。从古王国时代一直到较晚的托勒密时代保存下来的某些铭文包括了天空划分的名单。被希腊人称为“德坎”（黄道十度分度）的是用图描绘的所谓夜间的12小时。人们使用德坎划分年份，一年由36个为期10天的连续星期构成。36个德坎共计360天，构成一年的时间。但是，还缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出现的时间就必须往后移。埃及人的宇宙观念往往是用不同的神话来解释，并且保留了一些不同的天体的绘画。在新王国时代陵墓中的画面上，我们看到天牛形象的天空女神努特，她的身体弯曲在大地之上形成了一个天宫的穹隆，其腹部为天空，并饰以所谓“星带”。沿星带的前后有两只太阳舟，其中头上一只载有太阳神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大气之神舒立在牛腹之下，并举起双手支撑牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一种神话传说，天空女神努特和大地之神盖伯两者相拥合在一起，其父大气之神舒用双手把女神支撑起来，使之与盖伯分离，仅仅让努特女神之脚和手指与地面接触，而盖伯半躺在大地上。这些神话传说反映了埃及人关于天、地、星辰的模糊的概念。埃及的某些僧侣被指定为“时间的记录员”，他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动，月亮和太阳的升起、没落时间和各种天体的轨道。这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的报告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星体划分的不同时间的图，它由24个表构成，一个表用作每半个月的间隔。与每个表一起，有一个星座图的说明。在第18王朝海特西朴苏特统治时的塞奈穆特墓中的天文图，可以说是迄今所知的最早的天文图。神庙天文学家所知道的一组星为“伊凯姆·塞库”，即“从不消失的星”，显然是北极星。第二组为“伊凯姆·威列杜”，即“从未停顿的星”，实际上是行星。埃及人是否知道行星与星之间的区别，尚未报道。他们所知道的星是天狼星、猎户座、大熊座、天鹅座、仙后座、天龙座、天蝎座、白羊宫等。他们注意到的行星有木星、土星、火星、金星等。当然，他们的星体知识并不精确，星与星座之间很少能与现代的认识等同起来。太阳的崇拜，在埃及占有重要地位。从前王朝时代起，太阳被描绘为圣甲虫，在埃及宗教中占有显著的地位。而且，不同时辰的太阳还有不同的名称。在不同地区，不同时代，还有另外一些太阳神。埃及人的民用历法，一年分为12个月，每月30日，一年360日，后来又增加了5日，以365日为一年。但是，实际上，这种历法并不精确。因为，1个天文年是365.25日，所以，埃及民用历每隔4年便比天文历落后1天。然而，在古代世界，这就是最佳的历法。罗马的儒略历就是儒略·恺撒（J·Caesar）采用古埃及的太阳历加闰年而成的。中世纪罗马教皇格列高利（Gregory）对儒略历加以改革，成为今日公认的世界性公历。在这一方面，同样可以看到古埃及人的重大贡献。

【转贴】大战卡叠石拉美西斯二世（公元前１３０４——１２３７年）是古埃及第十九王朝的法老。在他的时代，来自小亚细亚的赫梯人发展起来，成为埃及最大的心腹之患。赫梯人不断向外扩张，攻占了叙利亚和巴勒斯坦，还攻陷了巴比伦帝国的首都巴比伦。接着，为了争夺中东，又与埃及打了起来。埃及人在法老拉美西斯二世的带领下，在集蓄力量以后，便向赫梯国发动了猛攻。一天，赫梯王穆瓦塔里正与臣下商议进攻埃及的计划，一个书吏急匆匆地走进来，对国王穆瓦塔尔说：“国王陛下，这儿有一份紧急战报！埃及法老拉美西斯率领１０万大军向我国发动了进攻……” 赫梯王大惊失色，差点从椅子上摔了下来。歇斯底里叫道：“什么，埃及也敢来打我们！不可思议，简直不可思议！”我们的军队无敌于天下，他敢来碰碰，定打得他片甲不留！”但怎样击败有１０万之众的埃及大军呢，赫梯王心中不由得一阵犯难。赫梯王大声问道：“谁有退敌妙计，快快献出来！”他焦急地看着跪在下边的大臣们，希望他们中间哪一个人拿出一条退敌的妙计。但是只见他们面面相觑，谁也不说一句话。赫梯王心中一阵恼怒，心想这群笨蛋，一到关键时候，就都没了主意。这时一个叫纳丁的将军站起来道：“臣倒有一计……”他详细地说明了自己的想法，国王听了频频点头，同意了他的作战方案。第二天晨光初露，埃及的部队真向赫梯国浩浩荡荡地开了过来，队伍分４个梯队，先锋队由法老拉美西斯二世率领，很快接近了被赫梯人占领的叙利亚的卡叠石城。拉美西斯二世乘座的是一辆十分华丽的战车，四周镶嵌着黄金和宝石，在晨曦中更是光彩夺目。这时，一个探子骑马来报：“报告，已经快到卡叠石了”。站在战车上的拉美西斯二世法老命令暂缓前进，纵目远眺着周围的景色：右边的一条大道通向波涛汹涌的大海，左边是悬崖深谷，中间夹着一条水势湍急的河流。前面是一片平原，远处山岗上隐隐约约的城墙就是卡叠石城。 “报告法老，抓到了两个间谍！”卫兵报告说。 “带上来！”法老命令。被俘的是两个牧人打扮的赫梯骑兵。他们说，赫梯王为了避免冲突，已经命令军队退出卡叠石城了。拉美西斯二世大喜，下令全军继续向卡叠石进发。途中他嫌大队行进太慢，便抛开大队，只带着他的警卫部队，迅速来到卡叠石城下。这时，赫梯王已经率领大军沿着东面的河谷，包抄到了埃及法老的后面。早晨被埃及军队捕获的两个赫梯人，其实是赫梯王派他们来迷惑埃及人的。埃及法老果然上了当。赫梯王准备第二天一早围歼为数不多的埃及军队，活捉埃及法老拉美西斯。为了慎重起见，他再派两个间谍夜间去观察一下埃及军营的地形。埃及法老正在军营里准备明天攻城的战事。突然，卫兵上来报告说：“陛下，又抓到了两个间谍！” 法老命令：“带上来！” 这两个间谍和早上两个不同，无论你问他们什么都不肯说，拉美西斯二世大怒，下令严刑逼供。一阵功夫，两个间谍就被打得皮开肉绽，实在招架不住，不得不把赫梯人明天要来反攻的计划泄露出来。拉美西斯二世正要追问详情，一个卫士跌跌撞撞地跑进来报告：“赫梯人已把我们团团围住了！” 拉美西斯二世顿时目瞪呆。但他毕竟久经沙场，马上镇定下来。一个大臣说：“趁赫梯人还没动手，打吧！”另一个大臣说：“突围吧，再不突围只有死路一条！” 拉美西斯二世决定马上突围。天蒙蒙亮时，法老全身披挂，跳上战车率全军向赫梯人发起进攻，赫梯人被埃及军队的突然行动弄得措手不及，全军大乱，不少赫梯士兵没命地往河边跑，有的跳到河里被淹死了。赫梯国王马上组织了反冲锋。埃及士兵毕竟人数有限，被迫撤退。赫梯军队一下子冲进了埃及法老的军营，拉美西斯一看不好，带着大臣们上马便逃。这时有一队赫梯的骑兵追了过来。拉美西斯大叫：“快把我的护狮放出来！”原来，拉美西斯养了一群护身的狮子，他从来没有将他们拿来投入战斗。这次到了生死关头，他便把他救命的最后一招使了出来。果然，赫梯骑兵一见狮子冲了过来，回头便逃。在埃及军营里的赫梯兵则在大抢埃及法老和大臣们的财物。埃及法老的金银宝贝真是太多了，一箱又一箱，赫梯士兵看得眼睛也发红了，纷纷拥上前去你争多夺。正当赫梯军队扔下刀枪、大肆抢劫的时候，埃及人的先锋部队渡海赶到，一下子把混乱不堪的赫梯军队打得落花流水。赫梯国王又组织了第三次冲锋，把最后剩下的１０００辆战车和３０００名士兵的后备部队全部用了上去。埃及人殊死抵抗着赫梯战车的进攻。卡叠石城郊到处是双方士兵的尸体。埃及部队人数愈来愈少了，到太阳落山的时候，赫梯军队眼看就要胜利了。突然，他们四散奔逃起来。埃及法老感到惊奇，这是怎么回事？难道是天神相助来了？直到几匹烈马飞驰到他面前，几个骑兵向他举臂欢呼的时候，他才知道，是他们的第三梯队从敌人后面杀过来了。赫梯人经不住前后夹攻，只得败退。卡叠石大战之后，赫梯和埃及的仇恨越来越深。双方不断进行战争。就这样，埃及人和赫梯人展开了拉锯战。他们之间的战争整整打了１６年。最后，双方都已经精疲力尽，损失惨重，再要打下去两个国家都要灭亡了。公元前１２９６年，赫梯的老国王一病不起，死去了。新国王是老国王的弟弟．哈图西里。这时的赫梯国已经像一个奄奄一息的病人，再也无力站起来了。新国王决定派出友好使团去埃及讲和。拉美西斯二世此时也无力再战，见赫梯王主动讲和，正中下怀。双方在孟斐斯签订了和约。和约刻在一块银板之上，因此又叫“银板文书”。上面写着：“伟大而勇敢的赫梯国王哈士西尔”和“伟大而勇敢的埃及法老拉美西斯”共同宣誓：“从此互相信任，永不交战；而且，一国若受其它国家欺凌，另一国应该出兵支援……”这是留传至今的最早的一份和平条约。和约签订后，赫梯王又将女儿嫁给了拉美西斯二世。此后，两国在数百年间相安无事。

【转贴】美吉多(Megiddo)之战美吉多(Megiddo)之战本页内容翻译自The Battle of Megiddo,原作者Troy Fox，翻译HydeKong 公元前1479年，位于巴勒斯坦（Palestine）的卡叠石（Kadesh）国王在米坦尼帝国（the Mitanni empire）的军事支持下，煽动周边国家反叛埃及。为此，图特摩斯三世率领埃及军队攻打卡叠石。米坦尼人在公元前15世纪早期在这个地区就已经拥有了很多附属国。美吉多是一座军事重镇，也是通商和行军的必经之地，军队和商旅从这儿出发，往北能抵达黎巴嫩（Lebanon），往东可以到达幼发拉底河（Euphrates）。美吉多城坐落在一个高地上，从这儿，有一条狭窄的甬道可以让大军从Aruna通道前往Esdraelon平原。此时，卡叠石国王和他的盟军已经占领了美吉多。从图特摩斯三世时代开始，美吉多正式出现在历史记录中。一直到公元20世纪，美吉多始终是世界上最主要的战场之一。甚至在圣经中，美吉多也被描写成是上帝的军队与魔鬼的军队最后决战的战场。圣经中哈米吉多顿（Armageddon，即世界末日善恶决战的战场）本意就是美吉多山（the mount of Megiddo）。第一次世界大战的时候，英国人就是通过美吉多出其不意地击败了土耳其人，而英国人的战略思想与3000年前的图特摩斯三世的战略有异曲同工之处。大部分关于图特摩斯三世的美吉多之战的信息，我们是从一个叫做Tjaneni的古代军事书吏官的记录以及卡纳克的阿蒙神庙的墙上的壁画中获知的。为了镇压迦南（Canaanite）联军，在确定了作战方略后，图特摩斯三世率领他的军队用了九天的时间从Sileh的埃及边境要塞通过被称为“荷露斯之路”（Ways of Horus）的西奈公路抵达了Gaza这座埃及人在迦南的据点。埃及人在通过这条道路时，平均的行军速度为每天15英里。而后，他们放慢了速度，以每天8英里的进程在11天后到达了Yaham，此时正好是五月中旬。这样的行军速度或许反映了这样一个事实：埃及人所通过的可能正是他们的潜在的或者是实际上的敌人的国土。事实上，在行军中，图特摩斯三世让Djehuty将军率领一支军队前往Jaffa，去包围那里的要塞，这是为了确保埃及人的军队后勤的畅通。这说明，迦南联军主要是南部迦南人的联盟。到达Yaham之后，埃及人召开了一次军事会议来确定他们进军Esdraelon平原的路线，他们决定要通过美吉多。我们知道，此时迦南人已经在美吉多附近集中了他们所有的军队，他们将这些军队布置在通往Carmel山脉的三条可能的行军路线上来防止埃及军队的进入。南北两条路线要比中间的通过Aruna到达平原的路线长，而且更加不容易防守。Aruna通道是一条狭窄的甬道，而且通道中只要有一支军队存在，就决不能挤进第二支军队。要通过这条通道，行军时就意味要“人和马都必须一个接一个地走”，而这样的行军方式对军队来说就意味着是种灾难——他们将毫无防备地完全暴露在敌人的面前。鉴于此，图特摩斯三世的将军们力劝法老选择另外两个看似比较安全的道路行军，即Yokneam路线或Taanakh路线。 “现在有另外两条道路摆在我们面前。一条是我们东边的道路，它通往Taanakh；另一条是靠近Djefti北边的道路，选择它，我们可以抵达美吉多的北部。请让我们战无不胜的主人选择这两条道路中的一条吧！这会令他的心感到满意。千万不要让我们前往那条难以行走的通道啊！”——摘自卡纳克阿蒙神庙上的碑铭。然而，如果选择Aruna通道，埃及军队就可以直达Esdraelon平原，而且，通道的出口离美吉多城只有1英里远。我们可以设想，图特摩斯三世和他的将军们在做决定之前，一定已经派人对迦南联军侦察过。他们会发现，迦南联军已经将主力集结在了另外两条通道的出口处，如果埃及人从那儿出现，他们就一定会遭到迦南联军的痛击，造成巨大的伤亡。因此，图特摩斯三世阻止了他的将军们的争论，他决定通过Aruna通道。埃及人通过三天的行军终于在美吉多南部的琴纳（Qinah）河边出现了，途中他们没有遭遇到任何敌人。在这三天的行程中，前两天埃及人通过丘陵到达Aruna通道，第三天上午军队通过了这条甬道，下午他们的装备也通过了，晚上埃及人就在平原扎营了。

【转贴】海特西朴苏特女皇的蓬特（the Land of Punt）探险海特西朴苏特女皇的蓬特（the Land of Punt）探险蓬特是一个远在埃及帝国疆域之外的国度，极可能在红海沿岸，今日的苏丹与索马里交界附近（见左图）。这个埃及人称作“上帝之邦”的国度，到处是奇珍异宝。很久以前，即在古中王国时期，埃及的商人曾到过那里，但从那以后埃及人很久没有到过那里了。毫无疑问，前往蓬特的旅途充满了凶险，要受海陆两种煎熬：需五艘“比布鲁斯”（源自黎巴嫩港口比布鲁斯）式大船，一小队士兵和工人，并要穿越沙漠，跨过大海，历时接近一年，才能往返一次。为防有人忘掉其细节，海特西朴素特女皇就像一个深谙公共关系的国家元首一样，命令一个艺术家小组将航程做成壁画刻于底比斯山德艾巴赫利她神庙的墙上。海特西朴苏特在位第九年，即公元前1495年的夏天，探险队离开底比斯出发。时间的确定是非常关键的：红海在夏天有一股强劲的海流向南流动，最纯的没药何乳香树脂在秋季早期收获。五艘大船——拆开以方便运输——同要跟蓬特人贸易的货物，如布料、玻璃镜和武器等一起装上牛车。然后，大篷车、驴子和牛车向东出发了，他们跨越沙漠贸易古道，穿过干燥缺水、尘土飞扬的瓦迪和码码特或瓦迪葛瑟斯，向红海迤逦而去。在梅尔萨伽瓦西斯港，海特西朴苏特女皇的探险家们将船只重新装好，便扬帆南指，开始了600英里的海程。这五艘船按照埃及标准来讲并不很大，大约不到当时最大船只尺寸——200英尺的一半，每艘船携船员约40人，其中包括30人的划桨手。那时代，若没有风，划桨手就必须面向船尾，手握柳叶状、大宽面的桨，摇起船来，并发出乐声为号，时而吹笛，时而敲锣，有时又摇串铃。船紧靠西海岸而行，顺风时每天航行30英里，人力操桨时就慢多了。有如独木舟形的船身，仅由5英尺的赤水，费力地躲避着岸边的珊瑚礁。船长立于内舷一侧，用竿子探测水深，以防搁浅。到了夜晚，船队泊于异邦的海岸。这个小型船队到达蓬特后，埃及人看到，那里的人居住在层叠的蜂窝状结构的建筑里。而且，如果那些海特西朴苏特的艺术家们的话可信，他们和各种各样的野兽——黑豹、长颈鹿、猩猩、猴子甚至还有犀牛——和谐地相处、生活。探险队停泊在岸边数月，一边购货装满船舱，一边等待有利时机返航回国。只有到那时，满载的船队才能顺利返回底比斯，带回乌木、眼部化妆品、象牙、猩猩、猴子、狗、南方黑豹皮以及所有“上帝之邦”的芬芳的树木和大量的没药脂。甚至有数位酋长也随船来向伟大的海特西朴苏特女皇表达敬意。他们向这位两地之君致以恰如其分的礼仪，并在阿蒙神面前曲膝伏首：“愿永生之神将大地置于她的脚下！”最令海特西朴苏特女皇高兴的是自蓬特带回的活熏香树——共有31棵，还带有完整的根和原生的土。她援引阿蒙的命令“在房内为他建一个蓬特”，她命令将树种植于德艾尔巴赫利她神庙的花园内。

【专题】柯小南影象周记（五）——百家讲坛考问阎老师的主持人董倩给我感觉现实中的她比电视上更漂亮也更机智

王立群老师录制现场图片今天先公布两张

请教一个问题假如申请吧主的帖吧已经有两个吧主了申请帖是不是必须要两个吧主都同意才可以呢？

王立群教授的个人小资料王立群：1945年生，山东新泰人。1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。　　主要著作有：《中国古代山水游记研究》、《现代〈文选〉学史》、《〈文选〉成书研究》等。（以上资料来源：CCTV）《百家讲坛》主讲节目：《汉代风云人物》系列目前已录制完毕的有：《项羽》、《吕后》即将录制大型系列节目：《汉武帝》

请问一个问题假如一个没有吧主的帖吧两个人都申请吧主而且都符合要求按什么原则选吧主

请问管理员关于王立群教授吧我们申请很多次了最近我们用同样方法申请了其他的几个帖吧吧主都成功了惟独就申请不下王立群教授吧吧主难道就是因为已经有个王立群吧吗请管理员给个明确答复是不是王立群教授吧就不能设吧主

请管理员回答我一个问题请管理员回答请问：是不是因为有王立群吧所以王立群教授吧不能设吧主？我们已经申请N多次了是不是因为这个原因才不能通过

王立群教授吧我刚才已经再次申请王立群教授吧我刚才已经再次申请了希望管理员批准如果未能批准希望给明确的指示以便我们改正谢谢

关于王立群教授吧吧主管理员好关于王立群教授吧的吧主，王立群老师是中央电视台百家讲坛的一位教授，我们受王老师的委托创立和管理帖吧。但是，在我们已经连续多次申请了吧主，全部被驳回，不知道原因，请管理员能明确说明。最早我们以为是本人ID发帖子数量不够或者在本吧发帖子数量太少，之后我们找到几个老帖友继续申请同样被驳回。每次询问管理员，总是回答那7点意见。并没有明确指示，我们至今不知道错在哪里。从今天开始王老师的节目就要在中央电视台开始播放了，王老师希望可以在百度帖吧上和观众朋友们互动，但是帖吧吧主我们始终不能申请下来，所以希望管理员重视，并给予指示。可以让王老师和大家愉快的沟通，谢谢。柯小南

【转贴】古王国时期政体国王：享有行政、司法、财政、军事大权。他制定法律，对案件做终审；任命及罢免各级官员；划分土地地段和确定税收制度；是军队的最高统帅，常常亲自出征。他的权威不仅是理念上的，更据现实意义。维西尔：他是中央政府中最高的大臣。他作为国王的助手，参与一切事务的具体管理工作，具有“全国的总管”等头衔，他还是国家档案库的总保管人。此外，他还兼任大法官之职。财政部：负责国家的财政税收。下设国库、谷仓，并负责神庙和宫廷等有关部门的实物供应。农业部：下属两个局，一是负责管理家畜工作；一是负责农业生产。档案部：保存记录内政的公文抄本和土地所有权的证书等。司法部：负责法律的实践和应用。诺姆（州）：共42个州，上埃及22个，下埃及20个。各州都有一个首府，在州之下还分成区或居民点或村等。

【转贴】埃及与腓尼基古代腓尼基是指叙利亚巴勒斯坦的沿海地区，不是一个国家的名称，只是一个民族的名称。它西临地中海，东倚黎巴嫩山，北连小亚细亚，南邻巴勒斯坦，其地理范围大约相当今日的黎巴嫩。腓尼基境内多山，盛产驰名内外的各种珍贵木材。坡地利于经济作物的种植，盛产橄榄、葡萄和椰枣。沿海平原土质肥沃，极易农耕。因地扼西亚海陆交通要冲，有利于商业和航海事业的发展。最初的居民可能是胡里特人，公元前3000年代操塞姆语的迦南人迁入，同原来的居民混居。塞姆语文献称此地为迦南，希腊人称之为腓尼基（意为紫红色，源于此地出产一种紫红色的染料），罗马人称之为布匿。据考古材料，公元前5000年代在腓尼基就有新石器的居民居住。公元前三千年代末、二千年代初，在腓尼基地区先后出现一些城市国家。每个国家都以某个港埠作为经济和行政的中心。其中最有名的有毕布勒（即格巴尔）、乌伽里特、西顿和推罗。这些小国除毕布勒（只有长老会议）外都有国王，但国王的权利受城邦长老会议的限制。长老会议由富有的奴隶主把持，城邦的官吏也从富有的奴隶主中选出，实行贵族政治。这些国家彼此间互争雄长，没有形成统一的局面。腓尼基诸国兴起后，经常受到邻近诸强的侵略。大约从公元前一千五百年起，腓尼基城市处在埃及和赫梯的统治之下，后来又遭海上民族的入侵，直到公元前十世纪左右才重新独立。独立后占据主导地位的是推罗。推罗在一个靠近海岸的岛上，被认为是一个难以攻破的堡垒。推罗王希拉姆一世（前969—前936年）大肆对外用兵，进军塞浦路斯，几次远征非洲，并且将霸权扩张到毕布勒和西顿。这时，推罗成为一个重要的政治和商业中心。腓尼基的主要作物是粮食和葡萄。农业中的主要劳动力是村社的农民。城镇居民多半从事工商业。他们利用从远方输入的象牙制造各种精美的日用品。葡萄酒、玻璃制品和紫红颜料是腓尼基的著名特产。腓尼基的商业特别发达，但具有居间贸易的特点。商人们不仅以本国的商品（酒、木材及手工制品）进行交易，而且还转卖从别国买来的货物。在贸易中占重要地位的是贩运奴隶。随着奴隶制的发展，在腓尼基的手工业和农业中也使用奴隶，但更多地是把奴隶用作划船的桨手和码头的搬运夫。古代腓尼基人享有勇敢的航海家的盛名。早在公元前三千年代末，他们就在东部地中海和爱琴海上航行。据说，有一些腓尼基人受埃及法老奈科（前611年—前595年）的委托完成了历时三年的环绕非洲的航行。腓尼基人在公元前二千年代已在东部地中海殖民，在小亚、塞浦路斯、爱琴海诸岛、黑海沿岸都建立了殖民据点。这些居民点或殖民地都是多少能够保证经常提供重要货物的地方。公元前一千年代前期，希腊人也开始向东部地中海殖民，并和腓尼基竞争，于是腓尼基便向西地中海沿岸及海上一些岛屿殖民，其中特别出名的是迦太基。公元前六至五世纪，迦太基把西部地中海其他许多腓尼基殖民地并入自己的势力范围，从而形成了一个强大的奴隶制国家。迦太基在名义上虽然依附于推罗，但实际上却享有完全的独立。公元前九世纪，亚述帝国已成为军事强国，逐渐向外扩张。至公元前八世纪末叶，腓尼基被亚述帝国征服。腓尼基文化最大的成就是在公元前十三世纪所创造的一套拼音字母。腓尼基航海和贸易的迅速发展，经常需要及时编制商业文件，因而要求有一套普遍易懂的简单方便的文字体系。腓尼基人主要利用古埃及象形文字中的音符字母，创造了世界上第一套拼音字母。这套字母共22个，只有辅音，没有元音。腓尼基字母的创造有重大意义。古代希腊字母和阿拉米亚字母都来源于腓尼基字母。希腊字母后来又发展为拉丁、斯拉夫字母；阿拉米亚字母后来发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚、维吾尔等字母。腓尼基字母系统的形成，是对世界文化的重要贡献。

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【转贴】埃及与犹太古代犹太人是在一片朦胧混沌中跨过文明门槛的。与世界许多古老民族的远古历史一样，犹太人早期的史实与传奇交融难辨。这些史实与传奇主要出自于《旧约圣经》，它是唯一记载犹太民族最早活动的历史典籍。这里面虽然有许多内容属于神话传说，但其中确实包含了不少已为考古发现所证实的史料，大致勾勒出犹太人从两河流域游牧到巴勒斯坦，又避难到埃及和展转返回故里的史实，以及犹太教创立和古代希伯来王国建立的基本轮廓。犹太人的前称——希伯来人希伯来人是犹太人在古代的称呼，它的来历与犹太人早期的迁徙有关。位于今地中海东岸和阿拉伯半岛西侧的巴勒斯坦是犹太民族的主要发祥地，但古代犹太人却不是这里的最早居民。早在4000年之前，古代闪族的一支——迦南人就在这里建立了一些城邦国家，因此古代这里被称为“迦南”或“迦南地”。正当迦南人在这里发展了以青铜文化为特征的农业文明时，犹太人的先祖——同属闪族的希伯来人在其首领亚伯拉罕的带领下，从东面展转来到了迦南。据《旧约圣经》记载，这是一群受到古巴比伦文化影响的游牧部落。他们最早可能来自阿拉伯半岛温和湿润的南部，后因当地气候骤变迁徙到美索不达米亚平原。公元前20世纪汉谟拉比建立强大的古巴比伦帝国之时，希伯来人便生活在幼发拉底河下游的繁华城市乌尔。不久，犹太人在他们的神灵的启发下，沿大河北上，并渡过幼发拉底河，向西进入迦南。当地的迦南人称他们为“哈卑路人”（Habiru），意即“渡河而来的人”，后以一音之讹而称为“希伯来人”（Hebrew）。根据埃及古文献和在西亚其他地方出土的诸多文献记载，新来的希伯来人是一个游牧群体，他们不仅受地方统治者的管辖，经常袭扰定居的迦南人，但有时也受雇于当地统治者。后来，希伯来部落在良好而肥沃的河流地方，利用迦南人的丰富经验，开始从事农业生产活动。希伯来人客居埃及的历史当时，希伯来人的首领叫做雅各。在雅各晚年时，迦南发生了严重的旱灾和饥荒，他只好带着家人前往埃及避难，在尼罗河三角洲中部的歌珊定居下来。歌珊是位于尼罗河以东、埃及古都孟斐斯东北30多公里的地方，为古代亚非商旅来往之要冲。这里土地肥沃，水草丰盛，气候宜人，在当地居民的影响下，犹太人加速了由游牧生活向定居农业的过渡，雅各的12个儿子也在此繁衍扩展成为犹太人的12个部落支派，人丁兴旺。在《旧约圣经》中，犹太人客居埃及的这段重要经历，是通过以约瑟为主人公的一连串生动感人的传奇故事来反映的。约瑟是雅各与爱妻拉结生下的第一个儿子。某日，约瑟被充满忌恨的兄长们出卖到埃及。孰料约瑟经过生死磨难后却因祸得福，凭借其聪慧才智当上埃及法老的宰相，并以先见之明在丰年积存粮食而使埃及人安然度过饥荒。以后约瑟请求法老允许其父雅各率领犹太人从迦南迁居埃及歌珊避难。现代，历史学家通过对史料以及考古遗迹的挖掘分析，认为这个故事所叙述的犹太人流入埃及的年代与史实大致相符。公元前18世纪下半页中王国末期，埃及四分五裂，群雄割据。大批被称为喜克索斯人的游牧部族从迦南涌入埃及，征服了尼罗河三角洲，并以三角洲东部的阿瓦里斯为都，建立历时百余年的牧羊王朝。他们除直接据有尼罗河三角洲一带外，还依靠其封臣、附庸间接统治上、下埃及的部分地区，其势力范围向北一直延伸到叙利亚北部和幼发拉底河上游一带——紧邻埃及的迦南是这片广袤领域的中心。因此与喜克索斯人同为亚洲闪族人种的犹太人在迦南遭遇饥荒的情形下，很自然地会迁徙埃及，在一种宽容有利的社会氛围下栖居生息。而牧羊王朝君主因不信任当地埃及人而任命有亲族关系的能人（诸如约瑟）为相又并非不可能。然而在歌珊的犹太人似乎仍然与埃及当地的社会文化生活相隔离。《旧约圣经》记载，即使在约瑟当任埃及宰相的时候，埃及人也不愿同希伯来人一起进餐，因为这对埃及人说来是件厌恶的事。而这里的犹太人也深感自己是流亡在外的“异乡人”或“客人”，他们时常怀念故乡迦南，保持与迦南犹太亲族的联系和自由的生活习惯。

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【专题】柯小南影象周记（三）——纪老师西单签售会地点：北京西单图书大厦时间：2006年6月11号中午12点30分

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【转载】灵隐作者九日1 转自天涯社区1 一花一世界,一叶一菩提.长在寺院脚下的这些小花听禅多了。一定也悟到不少禅意了吧：ｐ

【转贴】埃及与库施 “库施”一词取自古埃及人对尼罗河第一瀑布以上地区的称呼，原是努比亚的一个地区。库施文明在时间上可分成三个阶段，纳帕塔以前的早期阶段（约公元前2000年至前760年），纳帕塔阶段（公元前760年至公元前530年）和麦罗埃阶段（公元前530年至公元前350年）。在早期阶段，库施王国的首都在凯尔迈，所以这个时期的库施王国又称“凯尔迈王国”。库施王国在凯尔迈时期同埃及文明的关系较为密切。中王国与库施中王国时期，约在公元前2000年左右，原努比亚地区南部、今苏丹北部的尼罗河流域出现了黑人历史上第一个国家——库施王国，努比亚文明也开始向库施文明过渡。此时，埃及法老们仍经常对南边用兵，掳掠财物和人口，掠夺黑檀木、象牙、乳香等。在中王国第十二王朝时期，埃及法老谢努塞特三世曾四次入侵库施，占领了尼罗河第一和第二瀑布之间的地区，建立商站，开采金矿、铜矿和采伐木材等。但是，库施人并不是始终处于被动挨打的局面中，尽管尚无资料能证实当时的库施军队曾攻入埃及境内，不过从法老们在其南部边境，沿尼罗河建立了11 座堡垒来看，库施的军队肯定给埃及构成过威胁。这些堡垒修建得非常牢固，墙厚6米至8米，高10米至12米。伴随着埃及军队的不断入侵，埃及文明也被传到库施，使库施早期文明被深深地打上了埃及文明的烙印。库施王国的一些政治制度最早取自埃及，在国家政治生活中，神庙祭司的权力很大。库施人信奉的神与埃及人一样，也是阿蒙神，并建立了阿蒙神庙，来自埃及底比斯阿蒙神庙的祭司主持库施的宗教活动。库施人最初使用的文字是埃及的象形文字，连库施早期的采矿业和伐木业也主要是由埃及进行的。但是，库施文明并不是埃及文明在苏丹北部的简单重复，而是在消化吸收的基础上逐渐有了发展，其国力在进一步提高。喜克索斯时期的埃及与库施在埃及的第二中间期，乘埃及发生贫民、奴隶大起义和喜克索斯人占领埃及之机，库施有了一个平稳的发展环境，经济力量有了较大发展，加强了同尼罗河下游地区的贸易。此时，库施和喜克索斯人统治下的埃及保持着密切的联系，人员往来频繁。传统的努比亚走廊逐渐变成了一座不同文明交织的熔炉，来自北方的各种技术和思想通过这里传到南方，无疑有的东西也从南方传到了北方。现在，已从凯尔迈和埃及堡垒遗址中发现了许多用来封信的印泥戳记，以及从北方运来的各种物品。在第二中间期，生活在这些堡垒的埃及人已不再肩负防守的任务，他们已成为当地永久居民，主要从事经济活动，带有家眷，死后也葬在当地。新王国与库施到新王国第十八王朝法老图特摩斯一世统治时，埃及对库施重新发动了入侵并到达高潮，法老亲自率兵打到尼罗河第四瀑布以南地区，占领了凯尔迈。这次远征没有像以往那样立即撤兵，而是在库施领土上建立起统治机构，派驻总督进行治理。总督的人来自法老所信任的人，他们上任后也直接对法老负责。在总督之下，仿造埃及的机构设置，设立了许多行政部门，包括一名库施弓箭队司令和两名副总督，在库施各地城镇设立镇长等。当地的部落酋长也参与了行政管理，在效忠埃及总督的前提下，他们被允许在各自地区保持相对的自治。为了镇压库施人民的反抗，总督掌握一支警察部队，在各城镇设有驻军，还建立了一支专门保护金矿的小部队。总督除了负责维持在库施的统治外，另一重要职能是向埃及运送库施的物产。这时，埃及人以前所未有的规模在库施开采黄金、玛瑙、赤铁矿、孔雀石、花岗岩、紫水晶等矿产，尤以黄金最为重要。在图特摩斯三世时，仅瓦瓦特一地每年进贡的黄金便达550磅。根据各个寺院墙上刻写的贡品清单，从库施输往埃及的其他货物还有乌木、象牙、香料、油类、牛、豹子、鸵鸟蛋和羽毛、长颈鹿和粮食等。到埃及第十八王朝末期（公元前14世纪），又增加了盾牌、工具、床和扶手椅等在内地的制成品，说明此时库施的手工生产已有了较大的发展。在埃及统治时期，由于大批的埃及书吏、祭司、军人和工匠的南下，埃及文明对库施文明的影响达到颠峰。到埃及第二十王朝时，由于埃及国内秩序混乱，政治腐败，国力削弱，埃及对库施的统治渐弱。相反，库施以其重要的经济地位和军事地位，在埃及本土的内部事务中却起着重要作用。公元前1085 年，拉美西斯十一世去世后继任的赫里霍，便是从库施总督的位置爬上埃及国王的宝座的。在随后开始的埃及第三中间期里（公元前1085至公元前751年），埃及对库施的统治形同虚设，库施重新成为一个独立的王国。黑人王朝约公元前760年，库施移都麦罗埃。此时，库施已是一个统一的大国，其疆域北起尼罗河第一瀑布，南至尼罗河第六瀑布的广大地区，而埃及正值混乱之际，库施统治者乘机不断对埃及用兵。佩耶在位期间（约公元前751至公元前716年），他乘埃及统治者内讧之机亲率军队北上，攻占了埃及第二十四王朝的首都底比斯及顽强防守的赫尔摩波利斯城。在攻占古城蒙菲斯后，佩耶被尊为埃及国王，开始了埃及历史上的第二十五王朝，即黑人王朝——埃塞俄比亚王朝时期。公元前663年，亚述军队大举入侵埃及，打败了库施的军队，攻占了底比斯城，并威逼锡布兹。库施被迫将首都迁回纳帕塔，在埃及统治八十余年的黑人王朝就此结束。此后，库施文明逐渐摆脱了埃及文明的影响，走上了独立发展的道路。公元前593年，埃及第二十六王朝的法老萨美提克二世派军队远征库施，洗劫了纳帕塔，并捣毁了宫殿、庙宇等建筑。库施统治者为了远离其强大的北方邻居，将首都南迁，在麦罗埃建立了新的统治中心。库施文明进入了麦罗埃时期。

【贴图】埃及与努比亚努比亚文明是非洲黑人文明中最早的一个，在非洲大陆上仅次于埃及文明。它位于北纬12度至24度之间的尼罗河盆地。交往从很早的时候起，尼罗河上游的黑人便开始了与下埃及的文明往来。在努比亚地区发现了埃及生产的花瓶、珍珠、护身符等物品，以及用一种浅黄色矿物黏土做成的陶器。双方在生产技术上也相互传播。埃及的农业文明与努比亚的畜牧文明在经济上有互补性。努比亚人制作的一种带黑边的赤色陶器技术，后来被传到下埃及，从而使这种陶器成为整个尼罗河地区古代陶工艺术的显著特点。但是，两者的往来有时是伴随着战争进行的，主要是埃及的法老为了获得南方的优质木材和香料、象牙等物品，不惜派军队去远征。战争埃及对努比亚的入侵始于其第一王朝时期，即公元前3200年。出自埃及第一王朝首位国王美尼斯时代的乌檀纪念碑，便是为了庆祝对努比亚的一次胜利而刻制的。现存苏丹国家博物馆的一块沙石板刻画生动地描绘了第一王朝第三任国王杰尔（阿托提斯）统治时在尼罗河上对努比亚的进攻。画面上有一条船头船尾都翘起的小船，船下漂浮着许多尸体，有一个人被悬在船头（可能是努比亚的首领），另有一个反剪着双手的男子，手里拿着一张弓，埃及语称为塞提（本意为弓之国，即努比亚），他的背面写着国王杰尔的名字，暗示着杰尔攻占了努比亚。在此后古埃及历任国王的铭文中几乎都记录了攻打努比亚的纪录。征服约在公元前3000年以后，埃及实现了全国的统一，建立了一个强大的中央集权制的国家，对南部的入侵规模和次数都有了增加。例如，在公元前2600多年埃及第四王朝创始人斯尼弗鲁统治时期，埃及军队不仅在努比亚获得了7000名战俘和20万头牛羊，还将它变为自己的殖民地，长期地掠夺努比亚的矿物资源，如开采石料供雕刻王室人物的肖像，从事铜矿和金矿的开采和冶炼，等等，其中对黄金的掠夺是埃及远征努比亚的一个重要动因。在一些铭中记载了奉国王之命去南方掠取黄金的远征，强迫努比亚人的首领去淘金。为了运回石料等大宗物品，他们先采伐当地的木材造船，然后沿尼罗河而下。这些船回到埃及后，一般都被拆掉，目的是把木材派作其他用途。除走尼罗河这条水路外，埃及远征队也走陆路，用象、驴之类的驮畜运回一些诸如香料、乌木、豹子皮、象牙等较轻的物品。随着这些远征的进行，埃及的疆界也一步步南移。

【专题】柯小南影象周记（二）呵呵这个星期照片不多而且还很零碎希望各位不要介意先发上来一张各位猜猜是谁？？

【转贴】埃及人的服装 → 纺织品出现以前：古埃及人与其他地区的古人一样，用兽皮遮身。 → 纺织品出现之初：首先是为了满足国王和王室成员的需要。以后，为了满足祭司们的需要，一些神庙开始组织生产纺织品。注：古埃及人的服饰受多种因素的影响，其中最重要的是气候。炎热的气候直接决定了制作服装的材料，考古证明，古埃及人的衣服基本上都用透气性好的亚麻布制成。例：如图所示，投掷手的上衣遮住了上半身，只露出右肩，下半身穿一短裙，腰部系一腰带，上面可以有垂饰。 → 古王朝时期：妇女们的服装是一种被叫做“努格白”的衣服。这是一种较紧身的服装，式样简单，从胸下一直穿到脚跟，胸下用一根布带子扎住。努格白的上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带，只有过于窄小而紧绷在身上的努格白，才不用吊带。穿上这种努格白衣服后，双肩、双臂和胸部都裸露在外，如果吊带很宽，则有可能把胸部遮住。注：努格白是古埃及各阶层妇女通用的服饰，通常用透气性较好的亚麻布制成。在一些晚会上，妇女们穿着的努格白上往往还有装饰，如珠子、刺绣等。穿着的时候，从脚下往身上套，再用与它色彩相配的吊带固定，如可能，配上项圈更好。男子的服饰起先仅限于遮羞，在腰上系一根用植物做成的带子，带子两端垂在前面即成。后来逐渐有了与妇女们穿的努格白相似的衣服，用腰带固定。古埃及的男子有时也有穿兽皮的，样式因人的地位、等级而异。老百姓、亲王、贵族、国王和祭司，不同的阶层有不同的服饰。注：当时的服饰与建筑物的形状有密切关系，第五王朝的服装大多为锥形，与金字塔形状相似，王室成员的服饰后来才逐渐变长变宽。 → 中王国时期：妇女们虽然仍穿努格白，但衣料和式样已有所变化，有无袖和有袖两种，长度依旧，胸下系一腰带，有的不系。此外，披肩开始流行，这种披肩能遮住胸部。这一时期的男子服装仍以努格白为主的情况下，出现了长袍，袍长一般到脚跟。 → 新王国时期：妇女们穿的服饰出现了变化，不再千篇一律。从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂陵墓中的彩画上，我们可以看到，女王穿的是由薄薄的白色细亚麻部制成的努格白，她胸下系了一根彩带，彩带从前面绕过背后再绕回前面打结，结的两端一直垂到膝下。女王的披肩为蝙蝠形，用金线织成，上面饰有各种美丽的珠宝。女王身边的生命与健康女神伊西斯也穿努格白，使用两根吊带，脖子上围着项圈。注：据考证，新王国时期最有特点的女装是“纱丽”，这种服饰可能是从印度或伊拉克以东地区传来的，它与古王国和中王国时期的服装完全不同，用长布条制成，长约5米，宽约半米，穿着方式随意。新王国时期的妇女比较喜欢这种服饰，因为它不仅穿脱方便，而且象征文明与进步。新王国时期女装的另一特点是在衣服上打裥、开叉，这样的衣服能使妇女显得更加迷人、漂亮。新王国时期男人们虽然仍穿努格白，但衬衣和长袍已较常见。这种衬衣和长袍大小不一，有裥，能把上身全部遮住，使胸部不再敞露。此外，男子在衣着数量上也有所变化，他们常常穿两件努格白，里面的短些，外面的长而薄些。到了十八王朝末期，男子的这种着装发生逆变，变为里长外短。这种衣着可从国王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐证，他穿了两件努格白：一件努格白从肩一直到脚，另一件从胸部直到小腿中部，另外他还披了一块披肩。新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥短努格白，这种服饰除了在腰带上使用了金扣外，其他部位一般不用金饰。注：古埃及人重视衣服的装饰主要在图坦卡芒国王时期，当时最流行的是在衣服上刺绣或佩戴各种贵重的饰物，能作证明的是开罗国家博物馆里珍藏的一件图坦卡芒国王的刺绣衬衣，它是古埃及人的智慧结晶和天才创造。附：古埃及人各时期的服饰，反映了当地人民的风俗习惯。对这一时期的服饰文化的变化进行研究，有助于我们全面了解古埃及文明的发展进程。

【转贴】木乃伊制作　　木乃伊是通过涂敷香料保存下来的尸体。　　古埃及人相信人的生命在死后还会继续，认为完整的尸体是灵魂在来世栖息的必要场所。因此，他们对死后保存尸体和对生前保持良好的健康同等关切。制作木乃伊是古埃及特有的传统，也是古埃及文明留给后世的一份特殊遗产。　　制作木乃伊的技术，在长期的实践过程中逐渐积累和提高起来。古埃及人没有为后人留下有关木乃伊制作方法的记载。希罗多德和狄奥多勒斯曾在他们的著作中，谈到了他们听说的情况。他们的记述现在已为细致的研究和化学分析的结果所证实。　　木乃伊制作，主要采用埃及某些地区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠，使尸体完全干燥。制作师先通过鼻腔吸出脑髓，注入药物清洗脑部。然后在腹部切开一个口子，取出肺、胃、肠等器官，体内仅留下心和肾。再用椰子酒和捣碎的香料冲刷体腔，填入树脂，浸过树脂的亚麻布和锯屑等物，照原样缝好。试题需全部埋入氧化钠中干燥。70天后，制作师取出尸体进行清洗，涂上油膏和香料，用大量的亚麻布包裹严密，外面涂上树脂。包扎时，从手指和脚趾开始，乃至四肢、全身。其间，要特别小心防止指甲脱落。腹部的切口处盖一只碟子，它象征荷拉斯“完好的眼睛”。这样包裹好的木乃伊，保持着脱水前的形状。有的木乃伊头晌，套有特制的面罩，酷肖死者生前的面貌。木乃伊的包扎技术，在第二十二王朝达到顶点。那时，尸体的内脏在处理后重新放入体内。　　从尸体取出的内脏，经干燥处理后，也用亚麻布包裹，装入特殊的大口瓶或箱子，储藏在墓中。在木乃伊的上面和绷带内，一般都放护身符和蜣螂雕像（或叫圣甲虫像）起保护作用。放在胸部的一个蜣螂雕像上刻有祈祷语，乞求心灵在阴间审判的天平上不要作不利于死者的证明。取出体外的肺、肝、胃、肠，则分别由荷拉斯的4个儿子保护。这些，都是与古埃及人的宗教信仰紧密相连的。　　制作木乃伊的全过程，长达70天，且费用昂贵，除需要各种药品、香料、辟邪物、护身符等外，仅包裹一个尸体，有时就要用1000多米的优质亚麻布。因此，只有国王、王亲国戚、贵族富豪才花销得起，穷人只能从简，甚至草草了事。希罗多德谈到过另外两种比较便宜的木乃伊制作方法，虽很难保证尸体的完好，但多少可以给穷人以心灵上的安慰，而且，也许正是由于这些便宜的制作方法，制作木乃伊的传统才得以传播和延续。直到基督教在埃及占据主导地位的公元4世纪以后，制作木乃伊的习俗才被废止。　　古埃及专门有一批人以制作木乃伊为职业，他们掌握技术，代代相传。在古埃及，制作木乃伊，生产与此有关的必需品，无疑形成了相当重要，规模又颇大的行业系统。这一行业的存在，，表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识。他们用作干燥剂的氧化钠，经现代科学分析，乃是碳酸钠、碳酸氢钠、盐和硫化钠的混合物，可见这些物质的化学作用，当时已为人所知。　　古埃及人制作木乃伊的习俗，给了他们了解人体构造的机会。这对古埃及的医学，特别是生理学和解剖学的发展，具有重要的影响。这种习俗，加上有利的气候条件，使数以白计的尸体保存了树千年，其中不少可以准确地测定他们的年代。今天，专家们已经可以通过木乃伊窥见当时人们的身体情况和疾病流行的情形。古埃及的木乃伊制作，是剖开死者躯体的情景，在社会上司空见惯，从而使托勒密时期的医生和解剖学家能够在埃及顺利地进行第一次系统的人体解剖。而当时，在希腊和世界其他地区，解剖尸体都是宗教观念和公众舆论所绝对不能容忍的行为。

【转贴】拉美西斯二世拉美西斯二世（Ramesses II）（前1279年—前1213年）拉美西斯二世（Usermaatresetepenre），第19王朝法老塞蒂一世的儿子，古埃及历史上统治时间最长的法老之一。他在位时间长达67年（？公元前1290年—公元前1224年）。在最初的时候，拉美西斯帮助他的父亲——塞蒂一世——进行统治。他曾经跟随他的父亲参加了无数场在利比亚和努比亚进行的战役。在拉美西斯22岁的时候，他就已经领着他的两个儿子在努比亚指挥战役了。拉美西斯的一生得到了许多称颂，诸如伟大的建筑家，伟大的武士等等。此外，他还是一个多情的人。他共有200个妻妾，其中，最主要的5个是纳菲尔塔莉（Nefertari）、王后Istnofret、他的两个女儿Binthanath和Merytamon以及赫梯公主Maathornefrure，她们中由以纳菲尔塔莉（Nefertari）最为著名。这些妻妾为他生了96个儿子和60个女儿。就我们现在所知，在全埃及有许多建筑物据说都是由拉美西斯二世建造的。其中最为著名的有：阿布辛拜尔的两座神庙，卡纳克的巨大的圆柱，阿比多斯的间墓室，孟菲斯的巨大的拉美西斯二世雕像，底比斯的巨大的王陵，卢克索神庙的许多饰品以及著名的Ramesseum。在这些建筑中，拉美西斯将他的名字深深地印刻在建筑中，这些名字被雕刻得如此深，以至于以后的法老们都无法将它们擦去。拉美西斯二世是如此积极地建造新的建筑物，但是由于建造时间过于仓促，致使工匠们无法用更多的时间来装饰它们。这些建筑物中的雕刻、壁画与以往各朝其他的建筑相比逊色颇多。而且，更令人感到惋惜的是，拉美西斯的后继者们，他们也模仿了这位伟大的法老的建筑模式，从而使埃及的建筑艺术的水平下降。拉美西斯二世最著名的战役就属卡叠石之战了。当时，埃及人已经与赫梯人交战了数年。在这场战役中，拉美西斯二世很侥幸地逃过了灭亡的厄运。在法老的近卫军被敌人击溃，法老就要被敌人俘虏之时，埃及援队及时赶到并击退了敌人。这场战役结束后，埃及和赫梯双方都称是自己取得了战争的胜利，但是，从最终结果来看，只是平手而已。但是，拉美西斯二世还是将他的这次伟大的胜利记录在了许多建筑物中，在这些记录上，拉美西斯一人在敌人中间左砍右杀，英勇无比。埃及与赫梯之间的战争后来还是继续了很多年，直到拉美西斯二世取了赫梯公主之后才最终告一段落。起先，当拉美西斯去世后他的遗体被埋葬在了国王谷。到了第21王朝时期，由于盗墓活动猖獗，当时的祭司们便将拉美西斯等法老的遗体转移到了隐蔽的地方来防止盗墓行为。因此，后人在发现拉美西斯二世遗体的同时，也就发现了其他许多法老的遗体，如塞蒂一世、拉美西斯一世、阿蒙霍特普一世等。由于拉美西斯二世比他的前13名继承人都要活得长久，因此，当他死后，他的王位就由他的第13个儿子Merenptah和他的妻子——王后Istnofret一起继承。

【专题】柯小南影象周记 21日的百家讲坛是我第一次拿相机小试身手的日子呵呵王老师也就是本人下手的第一个目标说实话之前并不是很喜欢他的讲座有些死板就好象我从小学一直到大学见过的大部分老师但是这次讲座给我感觉他风格改变了很多变的与时具进了也更加贴近观众了老师正在看稿子快~~ 抓拍一张

【转载】切尔西？米兰？舍普琴科的bet and win？作者：米兰磐石��切尔西？还是米兰？尽管这几天舍瓦都在忙碌的筹备自己的个人基金会，在莫斯科和基辅之间奔波。但是，我可以想象，在余暇的时候，他会不会拿起一个欧元的硬币在空中抛来抛去，然后焦急的等待硬币落地之后显示的头像还是面值？就像他不多的几次作为米兰的队长在开赛前等待裁判的结果。　　　　1999年，从基辅迪纳莫，那只在洛巴洛夫斯基治下以快速、简练而有效的攻击而闻名天下的球队来到米兰，时间过去了差不多七个年头了。舍瓦，从一个青涩的小伙子成了一个顶级的前锋。在“专注、简单、有效”的哲学下面，他进球如拾草芥，获得了意甲的冠军、欧洲冠军杯的冠军，并且拿到了欧洲金球奖。　　　　在七年的时间里面，舍瓦留给了米兰球迷太多的愉快的回忆、惊喜的片断，自然也在球迷和他之间织成了一片坚不可摧的感情网络。连续的几年，阿布孜孜不倦的耐心而低调的追求舍瓦。连续的，米兰和舍瓦说了“No”。也许，舍瓦可以抵挡阿布的个人友谊、同乡的情节，但是他是否可以继续对抗太太的意愿？作为美国人的太太已经在米兰默默的支持了他七年了。　　　　技术和竞技心理都达到了巅峰的舍瓦，在俱乐部层面上已经拿到了所有的荣誉。从这个角度说，去切尔西没有什么特别的动力。这一点他和亨利不同，另一个不同在于，亨利的留守是因为他尝过了欧洲冠军决赛的滋味，看到了现在这只阿森纳的欧洲竞争力和战斗精神，也看到了在埃布、森德罗斯、托雷、弗拉米尼、法布里加斯、雷耶斯、范佩西还有沃尔卡特等这些年青的枪手们织就的阿森纳的辉煌的前景。而舍瓦呢？从2003赛季得到欧洲冠军之后，米兰的球队建设就变得不再进取，连续的几年都是在转会市场寻找“价廉物美”的自由转会的球员，而米兰的球员一天天老去。尽管米兰内洛的实验室有着强大的运动康复水平，可以保持这些老球员的状态，但是整只米兰已经日渐的显得暮气。　　　　在切尔西，阿布的雄心让他不会仅仅满足于英超的冠军。欧洲冠军杯，才是他的第一个宏大的目标。在穆里尼奥的带领下，切尔西神速的获得了突破，拿到了拉涅利无法得到的英超冠军。在“千金买骨”的示范作用下，切尔西开始吸引巴拉克的自由转会。这是一只对欧洲冠军充满了渴望的球队，正如他们两年前对英超冠军的渴望一样。　　　　英超，相比意甲，意味着更快的速度、更激烈的拼抢、更激情更开放的进攻。。。以舍瓦的个人能力，只要得到中场的支持，他足以一个人摧毁一只英超的球队。而切尔西，在过去的赛季里面，缺乏的就是“核弹头”。有了特里、兰帕德、埃辛、马克莱莱、乔科尔、鲁本的切尔西，舍瓦是他们的最强大的也是不可或缺的补强。　　　　另一方面，已经29岁的舍瓦，尽管目前的身体状态很好，但是我始终相信，现代足球，是一个不相信岁月只相信年青的运动。也许舍瓦还可以保持这样的状态两年，但是在英超的激烈拼抢中，他受伤的可能性也更大，而离开了米兰内洛，他是否可以保持良好的身体状态和伤病的快速恢复？　　　　从亚平宁远眺海的另一边的英伦，英超，对于29岁的舍瓦也算一个豪赌。米兰的新的球衣赞助商是betandwin，一家赌博公司。留守米兰还是远赴切尔西？对于舍瓦而言，也是人生的一次豪赌。他有了决定了吗？　　　　5000万欧元的转会金额，可以让米兰购买很多球员了。甚至阿布还可以用年青的特维斯＋马斯切拉诺、或者克雷斯波、加拉作为一揽子的解决方案。而锋线和后防，恰好也是米兰需要补强的地方。作为一家豪门球队，不可能为了追求金钱而卖掉自己的当家球星。加里亚尼深深知道这一点。这也就是他在2001年拒绝了据说是8000万欧元的皇马的出价和之后的阿布的1亿欧元的舍瓦＋内斯塔的出价的原因。可是，今天不一样了，舍瓦自己想走了。　　　　也许，舍瓦的转会可以带来双赢的结果，对切尔西和米兰。不管怎么样，我始终觉得，一个已经奉献给了球迷这么多的球员，对于自己的未来，应该有不受影响的自己的判断和决定权。也许，舍瓦已经注定要和我们这些米兰球迷告别了。离别，是伤感的。而他留下的精彩，却足以让我们感激而不是埋怨。　　　　舍瓦，你的进球，就像道道光芒。你的七年的精彩的米兰足球，就像快乐的过程，让我们已经不在意最后的结果了。在你作出出走米兰远赴切尔西的决定之后，我会为了你祝福。但愿你在英超一切顺利，进球如麻。　　　　唯一不同的是，我会更加关注切尔西的比赛了。不是为了穆里尼奥，而是为了你。　　　　“确定了飞翔，就不再收回翅膀”。舍瓦，走好！“谢谢你一直陪在我的身旁”。

【转贴】埃及亡灵书一亡灵起身，歌唱太阳赞美你，啊拉，向着你惊人的上升！你上升，照耀，令诸天向一旁滚动。你是众神之王，万物之主，我们自你而来，因你而成神圣。你的祭司黎明出迎，以欢笑洗心；神圣的风带着音乐，吹过你黄金的琴弦。在日落时分，他们拥抱你，犹如每一片云自你的翅膀上，闪现着天边反照的颜色。你行过了天顶，你的心喜悦；你的清晨和黄昏之舟都遇上好风；在你面前，玛特高举她决定命运的羽毛，阿努的殿堂因你的名而喧嚣。啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！与上升的太阳一同飞翔的伟大的鹰！在青翠的无花果树上，你永远年轻的形象闪烁着掠过天国的河心。你的光照亮每一张脸，却无人知晓。千年万年，你是新的生命热切的根源。时间在你的脚下卷起尘土，而你永远不变。时间的创造者，你已超越了一切时间。你通过了那扇黑夜的背后闭起的门，使愁苦中躺卧的灵魂欢喜雀跃。语言的真实，心的宁静，起来啜饮你的光明，因你是昨日，今日，也是明天。赞美你，拉，使生命从昏睡中苏醒！你上升，照耀，显示你光辉的形象，千万年过去了，我们不能一一清数，千万年将到来，你光照万年！

【贺喜】恭喜海蛰粥海蛰粥本周六婚礼大家都送上祝福吧同时向各位征集喜联由相知到相爱，由相爱而更加相知，人们常说的神仙眷侣就是你们！祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年！婚姻幸福美满，生活甜甜蜜蜜~~~~

欢迎森的女人到来老师没在我发帖子来欢迎你哈哈

【转贴】埃及木乃伊系列作者 alicefuchus 转自天涯社区　　1.梅瑞香克皇后的葬礼　　梅瑞香克是第四王朝的开国之君圣法鲁王的王后，也是胡夫的母亲。她死在圣法鲁之前，由圣法鲁亲自给她举行了隆重的葬礼并把她制成了木乃伊。她的陵墓已于19世纪被英国考古学家发现，当它重见天日时它里面的无数珍宝和数不清的陪葬品震惊了考古学界。其中最著名的当属王后的头饰和项圈，那是古王国时期十分流行的金鹰头饰和缀着玛瑙、红宝石、蓝宝石的项圈。除此之外，王后曾用过的包金豪华大床和其他一些家具也很具有代表性，充分体现了这位王后的富裕。但是人们并没有发现她的遗体，也就是她的木乃伊。从留下来的古代资料中，可以发现梅瑞香克皇后的葬礼一共举行了两次。之所以在死者安息后还要为她举办一次葬礼，是因为她的墓穴在圣法鲁王时期就遭到了盗墓贼的破坏，而她的木乃伊很可能在那次盗窃中被破坏了。好在为她制作木乃伊时祭司们采取了一种新的方法，就是把她的内脏和身体分别处理，这是一个飞跃，以前做木乃伊就不是这样。早期的木乃伊制作只是对尸体全身进行一次整体脱水处理，而梅瑞香克皇后的内脏在制作木乃伊过程中被取了出来，一个个单独进行处理。它们是肝、胃、肺和肠，分别被四位神保护着，这四位神是何露斯的四个儿子。这些器官经过揉洗、脱水、涂油，填充香料之后，被放进四个罐子里，罐子很特别，它们的盖子就是那四位何露斯的儿子的头像。放好后，祭司把装有王后内脏的罐子放在棺材附近的一个壁龛里并封好墙壁。因此，在梅瑞香克皇后的墓穴遭盗窃时，虽然她的木乃伊被破坏了，但是她的内脏幸免于难。在圣法鲁为她主持的第二次葬礼上，人们实际上只是重埋了王后的内脏。

【转贴】图坦卡蒙之谜作者招福转自天涯社区　人类的好奇心是永无止境的。而远去的历史，因为种种原因，又留给今天的人们太多谜团。　　图坦卡蒙法老，就是这诸多的谜团中最奇异的之一。当然，他本人的人生历程很简单，但是在三千多年后的今天，早已成为木乃伊的他，却将后人们引进了迷离的云雾里。　　图坦卡蒙是古埃及十八王朝的第十二位法老，他于公元前一三六一年接过太阳神阿蒙的权仗，年仅九岁就登上了法老的宝座。与此同时，八岁的前法老阿肯那顿幼女安克珊娜门成为他的皇后。　　　　围绕着图坦卡蒙的谜团，首先从他的身世开始。　　古埃及王朝一向沿袭血亲婚姻，但是图坦卡蒙究竟是谁的儿子呢？唯一可以确定的，就是他身上一定有着皇族的血液。猜测有很多种。　　　　第一种猜测：他不是前法老阿肯那顿的亲生儿子。阿肯那顿法老打破了法老血亲婚姻的传统，将叙利亚公主纳菲尔缇缇立为正妃。这位远道而来的皇后有着旷世惊人的美貌，她的名字纳菲尔缇缇，意思就是“美人来了”。她为阿肯那顿法老生下了六个女儿，却没有儿子。有人猜测，她的女婿图坦卡蒙法老是阿肯那顿法老的侄儿，也就是说，图坦卡蒙迎娶的皇后是自己的堂姐妹。　　第二种猜测：他是法老阿肯那顿的亲生儿子，但是生母不详。有一种研究认为，由于王后一直没有生下儿子，阿肯那顿便纳了偏妃——甚至有人认为这位偏妃就是阿肯那顿已经长成的女儿之一。因此，图坦卡蒙既是纳菲尔缇缇的女婿，也是她的继子，更是她的外孙。　　　　三千多年前的深宫秘事，至今众说纷纭，看来最好的解决办法，恐怕就是给这几位历史人物的木乃伊做个DNA测试啥的吧。　　　　不过，图坦卡蒙真正广为人知的原因，并不是他的身世，而是他被发掘时保存最为丰富和完好的陪葬品，更重要的是随之而来的神秘故事——法老的诅咒。　　　　少年法老图坦卡蒙仅仅在位九年，就在十八岁时忽然猝死。　　他下葬在尼罗河西岸的帝王谷。从此隐入黑暗，沉睡了整整三千二百七十四年。直到公元一九二三年的二月，一个不远万里而来的不速之客，打扰了他的安眠为止。　　这位不速之客是埃及裔的英国人，名叫霍华德.卡特。　　霍华德.卡特从小就对古埃及的历史极感兴趣，一直梦想能够由自己发掘一座法老陵墓。而且根据他多年的深入考察，他发现充斥世界各国的埃及出土文物中，一直都没有少年法老图坦卡蒙的物品。所以他认定，图坦卡蒙仍旧隐身在帝王谷的某一个角落里。　　一九一五年，卡特找到了一个愿意赞助自己挖掘经费的人：英国海克利尔城堡的主人、探险家卡那冯伯爵。　　经过七年的发掘寻找，“好运气”终于在一九二二年的一一月四日早晨光临了卡特：一个为发掘队送水的工人无意间发现了通向地底的石梯———这石梯将人们引向了图坦卡蒙法老的陵墓。　　一九二二年十一月二十六日，卡特的挖掘工作抵达了陵墓的前厅。里面堆放着大量的财宝，有两座高大的雕像把守着这座大厅，在它们的背后，写着第一个警告：我是图坦卡蒙国王的护卫者，我用沙漠之火驱逐盗墓贼。　　　　卡特没有把这句诅咒放在眼里，他继续挖掘。　　不过，图坦卡蒙真正广为人知的原因，并不是他的身世，而是他被发掘时保存最为丰富和完好的陪葬品，更重要的是随之而来的神秘故事——法老的诅咒。　　　　少年法老图坦卡蒙仅仅在位九年，就在十八岁时忽然猝死。　　他下葬在尼罗河西岸的帝王谷。从此隐入黑暗，沉睡了整整三千二百七十四年。直到公元一九二三年的二月，一个不远万里而来的不速之客，打扰了他的安眠为止。　　这位不速之客是埃及裔的英国人，名叫霍华德.卡特。　　霍华德.卡特从小就对古埃及的历史极感兴趣，一直梦想能够由自己发掘一座法老陵墓。而且根据他多年的深入考察，他发现充斥世界各国的埃及出土文物中，一直都没有少年法老图坦卡蒙的物品。所以他认定，图坦卡蒙仍旧隐身在帝王谷的某一个角落里。

长生泉第一章我柯南.桑德，是一名自由传稿人，年纪46岁，离异而且单身至今。受顾于一家当地的报社，靠写些报刊上的连载小说维持生计，也许说维持有些过分，毕竟报社开出的稿酬还是比较诱人的。再过不久，我的第5篇连载小说就要刊完了。这段时间内，报社一天到晚的给我打来电话，商讨我与他们继续签约的问题。“要知道桑德，我们并不是没有其他的选择。主动与我们报社联系的作家还是有很多的。”这个家伙就是报社的主编史密斯。“只是我们之间，长期合作了很久，彼此很了解……”。呵呵，下面的话，我都可以倒背如流了。“你的小说，具调查已经不象以前那样受到欢迎了，但是你毕竟是我的老朋友，为报社的发展做出了很大的贡献，所以我们还是为你准备了一份合同。”在每次签约之前，他总要和我如此说上一番，而且我肯定新合同中的薪水也会随之减少。面对这些情况，有些朋友建议过，为什么不把稿子投到一家大一些的报社呢？我是一个作家，不是一个写手，钱对我来说并不是最重要的，这就是我做出的回答。于是，我再次接受他。在签约结束后的几天中，往往是一个作家最难过的。他需要走出上一部作品的框框，构思出新的故事，我也不例外。但是经验告诉我的是，读者需要新鲜感，而新灵感多出是去走走，多出席些社交活动，多聆听一些故事而得到启发的。我查了查记事本中最近的日程安排，“托尼姑妈的葬礼”。那位托尼姑妈在家族中的地位很高，她的葬礼自然是高规格的。那天，亲朋好友上午纷纷驱车赶到郊外的罗德墓园（当地最好的陵园），大家分别穿着黑衣，显得气氛十分凝重。在一位大胡子的牧师，高声诵读完了圣经后。伴着童声合唱团演唱的《安魂曲》，托尼姑妈的灵柩涣涣的下放到了挖好的墓穴中。似乎葬礼的一切仪式，也接近了尾声。所有的亲属们，有些相互安慰，有些攀谈起来。我吗，则远离人群，继续再构思者我的小说。今天，正逢当地扫墓的日子。来墓园的人确实不少，就在人群中我发现了一个年轻人。说道他的相貌也并不出众，但是螟蛉之中我们似乎相识。只是我一时间不能回忆起来。远远看去他驻足停留在，一处很豪华陵墓前，并献上了一捧鲜花，站在那里双手合拾着，好象在祷告着什么。我的目光，也随着他的一举一动，没有离开。就在这个时候，他似乎也发现了有人，在注视着他。偷窥是一种很不礼貌的行为，尤其还另事主发现。我愧疚走向了他，准备向他表示我的歉意。“不好意思，我并不是有意的要冒犯你的，要知道……”。但是，这个年轻人似乎并没有太介意。而且，话语中夹带着一种长者安慰晚辈的语气，打断了我的话。“没有关系的，小桑德。”冲着站在他身边的我的挥了挥手。这句话使我十分的震惊，他好象和我很熟悉，而且还可以轻易的叫出我的名字。我努力的想回忆起，我们曾经在那里相识过，但思绪的闸门，好象别什么东西堵死了。尽管我缴尽脑汁，但是也毫无进展。这个时候，那个年轻人也看出了我的心思。把手搭在了我的肩膀上，“桑德，看来你把我忘记了，我来提醒你吧。还记得40年前在这里发生的事情吗？”这个时候，我才恍然大捂。我想起来了，“你是卡泽叔叔”，我大叫道。对了，请宽恕我这里没有讲清楚，使得看这个故事的人，有些糊涂了。这要追溯到40年前了，当时我家就住在离罗德墓园不远的一个小镇子上，我父亲是那里的警长，而母亲则是镇子上的教师。当时，这个地方并没有现在的繁华，我现在生活的城市，那个时候还没有形成。一天，父母带着我年仅6岁我的去参加，也同样去参加一个葬礼，巧合的是地点也同样是在罗德墓园。在葬礼结束后，他们那些大人，则要进行一些客套的寒暄。而我和族中的几个兄弟姐妹，被允许在这个墓园附近玩耍。记得当时我和族中的几个孩子，比赛去攀爬墓园中的几棵大树，输掉的人，则要交出自己当时最心爱的玩具，爬树，呵呵，这可是我最擅长的，当我刚刚学会走路的时候，就被父亲放在了自家后园的一棵小树上学习。前几个兄弟，虽然有几个人爬了上去，但大多只爬到一半，不是因为气力不足，就是因为害怕，半途而废。该轮到我了，虽然在孩子中我不是年龄最大的，也不是最高的，但是由于孩子的虚荣心做怪，我立志要爬到树顶。

小胡胡大作首发《纪念不眠夜》《纪念不眠夜》作者：动感小胡胡五月十四日夜，失眠，做此篇，纪念无眠夜昨晚实在无聊半夜睡不着觉不知道为什么只闻该吃点药是否？是否？该是多玩电脑哈哈~~~ 老师借贵宝地做一下首发仪式勿怪~~

【转载】北京四大神秘地点　　1.鼓楼大街后门桥　　据说东边河道有两只年代久远的石雕镇水神兽，动了它们，北京就会被水淹七军。　　2.朝内大街81号　　有人说这是荷兰人留下的教堂，有人说这是英国夫妇留下的房产。据说当年有一国民党军官的姨太太在此上吊，60年代以后再无人问津。　　3.朝内大街130号　　位于朝内大街81号斜对面。据说搬进里面办公的企业全都以赔钱搬走结尾，现在处于空置状态。门口有一对雌雄石狮，其中雕刻浑然一体的雄狮胸前本该挂着铃铛的地方却似被人取走一样空无一物。　　4.故宫的西六宫　　夜晚的故宫禁止游人进入，据说至今民间还流传着许多吓人的传说。

【转载】米兰，一场电影旧梦作者魏无心转自天涯社区��米兰，记忆中是《冷静与热情之间》那女子曾经隐居的城市，是藏着米开朗琪罗《最后的晚餐》的城市，是时装霓影流转的城市。　　上一个冬天，当我亲身来到这里。才发现，镜头中的米兰，张张都似从某部欧洲电影而来。虽然未经PS，却带着沉郁的蓝调子。仿佛一场关于电影的旧梦，今日在脑中反复演过。　　　　1、米兰的街道

【转载】《断背山》电眼帅哥Jake Gyllenhaal 作者断臂山汉子转自天涯社区　　Jake Gyllenhaal 　　　　　　出生日期：1980年12月19日　　出地：Los Angeles, California, USA 　　家庭：父亲：导演Stephen Gyllenhaal、母亲：编剧Naomi Foner、姐姐：演员Maggie Gyllenhaal 　　　　原名：Jacob Benjamin Gyllenhaal 　　身高 183cm 　　　　　　　　11岁就参加了第一部电影的拍摄，19岁拍摄了第一部主演的影片《十月的天空》（October Sky），在去年《后天》（The Day After Tomorrow）真正成名前，他一直参与的小制作、独立制片的影片，原来就很喜欢他饰演的那种腼腆、内向、带着点疯狂的角色，《好女孩》（The Good Girl）中与Jennifer Aniston搞婚外情，并唆使其私奔的超市售货员，《月光旅程》（Moonlight Mile）中与Dustin Hoffman、Susan Sarandon饰演的夫妻展开的一段内心挣扎……遗憾另外一部广受好评（IMDB评分8.3/10，top 250：#95）的《Donnie Darko》还没看到。　　　　作品:　　证据 Proof (2005) 　　锅盖头 Jarhead (2005) 　　断背山 Brokeback Mountain (2005) 　　明日过后 Day After Tomorrow, The (2004) 　　好女孩 Good Girl, The (2002) 　　Highway (2002) 　　让爱自由 Moonlight Mile (2002) 　　爱情泡跳碰 Bubble Boy (2001) 　　死亡幻觉 Donnie Darko (2001) 　　十月的天空 October Sky (1999)

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【转载】面对现实，我别无选择——《夜访吸血鬼》作者孤云仙子转自天涯社区��这是一个世纪的黑暗，一张张苍白而没有劲道的脸庞闪烁着使人颤栗的光芒，他们有着淡蓝色忧郁的眼睛，让你望过去就迷失了自我，心甘情愿的栽倒进死亡的怀抱，他空洞麻木，你在劫难逃。　　　　我给你一个选择，你肯还是不肯？当吸血鬼莱斯特这样问弥留之际的路易的时候，路易只是不停的叨念着：肯，我肯。他喝下莱斯特的血，仿佛吞下了罪恶的汁液，他的身体开始剧烈的抽搐，他以为自己要死了，恐惧笼罩着他的眼睛。慢慢的，他平静下来，红润的皮肤变得惨烈而无生气，那些狰狞尖利的牙齿从他嘴里滋长出来，一个不折不扣的吸血鬼就这样诞生了。这天之前的日出是那样的美丽，路易知道，他再也不会看见了。　　　　不禁的在想，面临死亡的时候，每个人都会选择做一个无情的吸血鬼，这个世界就是这样。如果你不想死，那你就得杀人，茹毛饮血的活着。他们有着静如湖水的眼睛，没有一丝涟漪，我更相信每双眼睛的后面是一杯绝对魔鬼的伏特加，那是他们变成魔鬼的引子。在那后面，永远有双罪恶的手诱惑他们勾兑着那杯被命名为别无选择的鸡尾酒，一点点无奈，一点点冷漠，一点点情非得已，再加上一点点罪恶的血液，路易就被莱斯特从弥留之际的生死界拉了回来。　　　　生死攸关的当口，如果是你，你会怎样选择，还是根本别无选择。　　　　而做为吸血鬼的路易显然是不称职的，他人心未泯，不忍杀戮众生。他被莱斯特取笑，他成了一个只能靠吸食老鼠，毒蛇，鸽子的吸血鬼懦夫。在一个个莱斯特为他布置设计的血宴上，他只是逃脱，胆怯，甚至在绝望中哭泣。我知道，他开始后悔了，他一定认为这样的生活生不如死。　　　　这时候也许可以试着回忆，想起从前的日子，当妻子和孩子撒手人寰的时候，他夜以继日的堕落沉沦，那时候他想，死亡一定是件幸福的事情，可以抛弃孤独和思念，可以和家人团聚，然后一起幸福的生活。原来死亡真的是种梦想。　　　　梦想成真是需要勇气的，真的面对，路易还是放弃了。　　　　另一种存在的生，成了一副重担，你得屏弃人情，你得不停的杀生。　　　　就在路易彻底被绝望冲垮的时候，他遇见了小女孩可洛蒂亚，黑死病夺去了她的双亲，他发现她的时候，她正握着已经腐烂的母亲的手喊着：妈妈，回来，妈妈回来……　　　　路易吸干了可洛蒂亚的血，无论他成了什么，他都必须活着，别无选择。　　　　莱斯特把可洛蒂亚也造成了吸血鬼，他知道那是路易继续生存下去的理由，他必须爱她，他会视她为生命一样珍贵。　　　　接下去的很多年，他们三个都在一起，一起杀人，一起快乐，而这样的日子是不是真的可以称之为幸福呢。　　　　要知道，吸血鬼是永远不会长大的，就像可洛蒂亚一样，无论过去多少年，她永远都是一个洋娃娃似的小女孩，永远不会改变。面对现实与真相，她开始愤怒，她会报复的，她一定会。　　　　从一开始，很多选择就是错误的，终是错到无力挽回，终是错到心力憔悴。他们杀死了莱斯特。这是对于吸血鬼唯一的罪行，这会让他们归于尘土，飘散于风。　　　　在天井里，路易终是看见了可洛蒂亚被阳光扼杀的事实，他还可以碰触她温柔的脸庞吗，轻轻抚摸，还和昨天一样，却眼睁睁看着心爱的可洛蒂亚随风散去，连灵魂都不会留下影子的消失在暗夜的凄凉里。还会剩下些什么呢，在这夜里，只留下无尽的罪恶和忏悔，还有曾经可以死亡的梦想，至少死了还会有灵魂上天，而现在呢，还会剩下些什么。　　　　愤怒的路易最终杀了那些可恨的吸血鬼，他把可洛蒂亚永远放在心里，那个可爱的小女孩，有着金色长发的小姑娘。他知道她是爱他的。　　　　他还是怀念那个变成吸血鬼之前的清晨，那天的日出特别美，仿佛烙在了心里，永远都不曾忘记。他会坐在电影院里看日出，蓝天，还有灿烂的阳光，那些日子曾是那么的美好，而现在，一切都成为了回忆。　　　　影片的最后，路易终是说完了吸血鬼的故事转身离去，男孩儿仓皇驾车逃跑，在车上他重复放着路易讲的吸血鬼故事，在虚幻和现实之间不停的徘徊。　　　　而莱斯特，还是来了。　　　　他对男孩儿重复着那句吸血鬼的名言：我别无选择。　　　　我给你一个选择，你肯还是不肯……　　　　车子渐渐远去，不知道那个男孩儿会有怎样的答案。但我想，我是知道的。　　　　面对现实，你根本别无选择，因为你贪恋活着。　　　　而活着又能怎样，堕落，沉沦，终日不见阳光……　　　　在这里，死亡成了吸血鬼的梦想，黑夜是他们不得不去面对的现实，我得承认，我喜欢这个故事。　　　　一些东西在血管里沸腾，它们震撼着我的灵魂，让我为之疯狂，而我的梦想……我是知道的……　　　　在这个阳光灿烂的世界上，我一定要幸福，一定。

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