mendlove的个人资料

没事练练枯木禅，皮卡丘。枯木禅源出临济一脉。唐代黄檗希运教导学人「如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。」这，可以看作是较早的有关枯木禅的文字。关于枯木禅，《五灯会元》里有一段公案∶有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为「俗汉」，就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。禅家有「大死一番」之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」，那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是「生死轮回」的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，所谓「打念头」。这种「打念头」的机用，喻如「杀人刀」，让人「大死一番」。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅家最担心的弊病。佛教之「空」，「空」去妄想而已，却需显出「真性」的无穷妙用，所谓「打得念头死，，救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活「真性」的妙用，谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓∶??杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。可见，枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，得大自在。

撩空，你还是别度测本禅师境界了愚蠢

我的境界，常能回光返照。要走的路还是很长。

你们的靠山见性也救不了你们可怜不可怜

读佛经的人诽谤佛法，不读佛经的人维护了佛法。关键你读了也看不懂，佛经深奥难解，你如何明白。

明心的人一样还有业力牵引他之所以有业力，是因为明心后八识心田里还有习气存在。既有业力存在，就意味着他有时一定会被业力牵着跑。你们认为“明心”指的是什么呢？所谓“明心”，就是见到本来面目，也即“佛性”。见到本来面目，并非功德圆满。究竟“明心”与“见性”有多大距离呢？就是一个小学生开始上学就是明心。直至硕士研究生毕业还要出成果就是见性了。必须出去行菩萨道。只有借助于行菩萨道，行菩萨戒。才有机会。

半年见一次性

千手千眼_你是菩提心印的马甲吧你是斗不过我滴

明心见性吧别忘了来偶 .

去佛门吧坚持几年，看看会不会得精神病。

今天开始，我把我脖子上的大求随陀罗尼去除。

佛门吧有多少外道。要我说太多了从吧主到吧务在到吧员。

论世间情为何物。

修三昧，出真火。

本禅师今早兴致勃勃，感悟很深。首先，感谢善知所趣吧这个扯淡的平台。感谢诸位大师级别人物。

善知兄弟，你不能当吧主你很容易入魔

不敢想度任何人，因为这是大妄想凭什么度人，拿出能耐来

872284979 就凭你还想指点我，封号没用你不怕遭报应吗

zhuoch7410你不过是给我洗脑让我皈依佛教而已说了半天，你好让我失望

我很喜欢去佛门吧抽热闹想去度人，不知是有爱心还是喜欢人多。

心念不空过，能灭诸有苦。

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难道放假休息，我还要学习编程

印光大师汝若得大喇嘛之神通，则不须虑今年水灾，千古未闻，前途危险万分。汝若得大喇嘛之神通，则不须虑。否则，当志诚念佛，及观世音，以作预防之计。密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。愿勿过于攀高，或可亲得实益。否则，颇有危险。显荫，得密宗真传，又通台宗，已是显密圆通之灌顶大阿闍黎。凡有从彼受灌顶者，均可现身成佛。而显荫死时很糊涂，（死在居士林，一弟子亲见。）咒也不能念，佛也不能念。固知此法，不如念佛之稳当多多也。密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔发狂者甚多。

西方人也开始注意到“我”并不是真实存在的了 http://tieba.baidu.com/p/2233934771

善知识就是有修正的人不是佛油子

禅定吧成为了知见的贴吧了已经没有留恋可言了

很多人在新佛门吧挑战我不知量力而知量力者不会挑战我

10年之后，我将会成功。

指望菩提心印当你们的傀儡秀下限？

回光返照吧

【大德开示】注意：妄念的洪流万万不能堵！顶果钦哲法王顶果钦哲仁波切：当情绪变成串习，很难用对治来戒除。因此，怀着观照和警觉，紧握着对治的武器，在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，乃是菩萨的修行。不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中的一小片云朵，不会带来任何雨水。另一方面，加果你没有觉察到这样的念头，让它们扩张增生，那么很快地，它们将会一个接着一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪，也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的：情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧毁戒律。在《入菩萨行论》中，寂天大师把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但是他指出，负面情绪不像一般人类的敌人，它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质，就能加以根除：悲惨的烦恼，被智慧之眼击溃！在对抗情绪时，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢复警觉，如同一个在交战中的剑客，必须立刻拾起从手中滑落的剑。在情绪生起的刹那，你应该要有使用对治解药的念头。如果佛法不能阻止你放任负面情绪，佛法还有什么用处？如同种敦巴所说：任何能够对治情绪的，即是佛法；任何不能对治情绪的，即不是佛法。事实上，我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中，你会让箭插在肌肉中，还是立刻把箭拔出，让血液从伤口流出来？寂天大师也说：心的大象流浪徘徊，将使我们沉沦至最深地狱的痛苦，世间的野兽尽管狂野，却不会为我们带来如此的灾难。但是，如果心的大象被观照之绳系缚，所有的恐惧将自行消失，所有的善德将唾手可得。当益西措嘉（Yeshe Tsogyal）问莲师：“谁是最糟糕的敌人？”莲师回答：“障蔽的情绪。” 嘉瑟.东美做出结论：在两座修法期间，训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺，直到一切念头和现象生起为法身为止。嘛呢巴（持咒的人），记住，只要你有需要，就运用这个训练，绝对不要放任迷妄的念头。

【大德开示】你知道吗？一切佛法的链锁和源头！顶果钦哲仁波切上师瑜伽即为实践一切事物本来面目的究竟法门，为一切本来面目的核心，核心乃伏藏的本质，虽不外显，却存在于一切。纵然生起、圆满、及大圆满的教法无数，它们均摄纳于上师瑜伽。上师瑜伽宛如链锁，所有教法均渊源于此。” 　　“此教法易于进行，无入魔的危险，且能直入高超成就。一如高科技的机器，于一小时内，完成相等于数千工人的工作，此法集纳其它所有教法于内，了无遗漏。上师相应为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓‘一即是一切’的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修法的核心。无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。” 　　“上师瑜伽，不同于生起与圆满次第，是可以于任何时间来修持的。如修习生起及圆满次第，对于坐姿、语、意等诸要点，每一样均需注意。修习生起次第中的闭关，全日必须修习四座，必须安排坛城以及水、水、花、香等外供养及食子、红、白菩提等内供养。然而上师瑜伽却可于任何时间任何环境下修持，且可完成所有生起次第之所须。圆满次第的修持，拙火、宝瓶气以及闭气等气功修习，均有阻碍以及偏差的危险，特别是心气紧张，都能导致心理的障碍。上师瑜伽修习，便无此种危险，而过程中，各种能量，均会自动契于中脉。如吃饭充饥一般，上师瑜伽能阐发我们的俱生智慧。” 　　“上师瑜伽，为八万四千法门的主体，甚深广大无与伦比。所有有此幸运的弟子，应当衷心珍视此种修持。即使高年至于八十岁，仍应效仿巴楚仁波切一般，每日早晨无间断的修持以生起虔敬之心。蒋扬钦哲旺波则对八大成就，具有彻底之了解。他不仅有此修习，而且成就全部的修法。虽然如此，蒋扬的主要修法则为隆钦心髓的上师瑜伽。蒋扬认为上师相应法容易实践而心要甚深，因而全力传授予他的弟子。” 　　“大圆满中有‘且却’（立断）及‘妥噶’（顿超）等高深的教法，但是因为极高深，所以妄加学习则有如以固体食物喂食婴儿，有害无益。如果我们勉强修习此等高深之法，实在浪费时间。如果籍由真实虔敬修习上师相应法的加持，大圆满的实现就一如晨曦一般，自我们内心深处升起，‘且却’与‘妥噶’的修法，亦可在我们的内心中发端。”

【大德开示】懂吗？念头会丧失制宰我们的能力！顶果钦哲法... 顶果钦哲仁波切开示我们的禅修正确吗？我们什么时候才能进步？我是不是永远无法达到我上师的水平？--挣扎在希望和恐惧之间，我们的心永远无法安宁。由着我们的性子，我们的修持是两天打鱼，三天晒网。我们执着静修时出现的好觉受，在散乱时又放弃禅修，这些都不是正确的修行之道。无论我们思想怎么变化，我们必须塌实的去次第修行，日复一日；直观我们的动念并回归到它们的本原。我们不应该奢望能立即得到日夜安禅的能力。我们开始禅修于心性，开始最好先短点时间修行，但每天多作几次；坚持下去，我们渐渐的会认识到自己的心性，证悟越来越坚固，到此，念头会丧失制宰我们的能力。 “空”是法身的实性，是绝对身，但不是简单的虚无。它本自就具有遍知的能力。这就是“明”，或是俱生法身之“觉”。法身非因果之所造，它是心的原始本然。认识到本然自性，正如无明黑暗中升起慧日，诸暗顿然消除。法身之明性不是像月亮那样盈亏，而如同太阳中心散发的不变之光。无论乌云聚合，自性之天空却无污染，无论乌云消散，自性之天空却无改善。这天空无亏损和增益，它无改变。这正如心性：念自来而无损害，念消融而无改善。心性乃空，显现为明，此二者是心性一体之二相。将自己系缚于空、明的概念--就好象它们是实体一样，那是没有益处的。根本心性乃是超越一切概念，定义，分割的。 “我能在云端行走”，孩子说，但是假如他到达云端，他会发现无立足之地，假如一个人没有审查心念，那时便有坚固的心念显现；但是假如他检查心念，结果会一无所有。这就叫做现空不二。心之空性不是“无物”，不是在无记的愚钝里，它本来自发拥有本然知觉之明性力用，这就是所谓的“明觉”。空明二者，无可分离，本质一如，犹如镜面与其内的映像。心念自显于空，又收摄于空，犹如面孔在镜子中出现又消失，面孔并非存于镜内，当它不再于镜中显现时，它也没有真正消失，镜子本身也无任何改变。因此，在前往修道之前，我们呆在所谓轮回的浊相之中，在那里，表面上为无明所统治。当我们趋入修道，此处无明与智慧混杂参半。然后最终，我们证得正觉之刹那，惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上，尽管有转化的表面现象，但心性却从来无改：它不因入道而亏损，不因证道而改善。纯净涅盘，本初智慧不可思议广大的性质，是吾心之本质，无须造作创生，非新成者，仅仅经由净化之证悟而得以显露，这就是修道。最后，若以最了义之观点，此等均为性空。故此轮回是空，涅盘是空，故而，无一物是恶，无一物是善，认识心性之人解脱于对轮回和涅盘之欣与厌，卓如稚子，净观世间，无美丑好恶之概念，不再掠食于二元执取--此亦欲望与厌恶之根。其无目的担惊受怕，害怕“生活被终结”，好象另一种孩子，他们喜欢建造沙碉，然后在沙碉坍塌时哭喊。看那些冲进困境的人多么的幼稚啊，好象飞蛾扑火，一如觊觎其贪求者，铲除其憎恨者。不如放下重担--一切虚幻执取之重负。佛果自具五身，显现身、大乐身、绝对身、本质身、不变金刚身，此等均非我等身外觅得，与我们自心无可分离，一旦我们证悟之，无明即结束。我们无须外觅菩提，商主在整个纯金之岛登陆，无论如何努力，都不会找到单独的一块金（石）子，我们必须知道一切佛德均早已常驻吾内

【大德开示】泪奔：上师和佛陀之间的唯一差别！顶果钦哲法... 顶果钦哲仁波切开示一颗水晶放在任何一块布上，不论白、黄、红或黑，就会透出那一块布的颜色。同样地，经常跟你在一起相处的人，不论他们影响是好或坏，对于你生命和修行的方向，会有极大的影响。应该花时间和真正心灵的朋友相交，这会让我们对所有众生充满爱，同时也会帮助我们看到什么是负面情绪和憎恨。和这样的朋友在一起，学习他们的作为，自然能让我们浸淫在他们优良的特质中，就如同环绕金山飞行的鸟儿，沐浴在金色光芒中。为了让自己从六道轮回痛苦的恶性循环中解脱出来，达到证悟的全知，我们必须依赖一位真正的老师。这样一位老师一切的思考、言语和行为永远全然依据佛法。他能够告诉我们怎么做才能够在道路上进步，怎么做才能避免障碍。一位真实的心灵老师就是一面帆，让船快速地渡海。如果相信他的话语，就很容易找到六道轮回的出口，这也就是为什么老师那么珍贵。证悟并不能只根据自己的想法就可以达成，修行的每一个阶段，不论是根据经教或密续，都需要一位够资格的老师讲解。话说所有过去的佛，现在的佛，以及未来的佛，都必须跟随一位老师才能够成佛。佛陀的开示广大，密法传承众多，涉及的主题无尽。缺少老师的口诀指示，我们永远无法知道如何把这么多的法教浓缩到最精要的点上，以及如何实修。虽然上师在我们面前呈现的是平凡的人形，行为举止看起来也都像凡人，事实上，他的心与佛陀无二无别。上师和佛陀之间的唯一差别，就是上师对我们的慈悲，而这个慈悲事实上已经超越所有过去的诸佛——因为虽然过去的诸佛都已得到完美的证悟，但是我们既无法亲自见到他们，也无法听到他们的开示。而我们的心灵老师，是在我们此生中来到这个世界。我们可以见到他，从他那里得到指示，引导我们离开六道轮回的泥泞，走向证悟。

不尊敬上师的罪业兰仁巴大师：不尊敬上师的罪业密宗行人不可不知，不可不慎兰仁巴大师：不尊敬上师的罪业共分以下十一个方面（一）、诋毁上师的罪业 1、诬蔑诋毁一个上师，其罪等于诋毁一切佛。经中说：“对于其救星，弟子若诋毁，诋毁众佛故，其人受重苦。”诋毁的意思就是瞧不起上师，诬蔑上师。如说他心倩粗暴、贪欲心重、貌不端正、心不公平等等，等等。 2、低毁上师修密法不会得成就。犯有四重堕罪，五无间罪等任何一种大罪，通过密法的消业法都可以消净，成就殊胜佛果，但唯有犯低毁师长罪的消除不了。在《密集主续》中说：“世人虽犯无间等，重堕性的种种罪，在那金刚乘大海，修证此道得成就，诚心诬蔑上师者，修也不会得成就。”《密集续疏明灯》中还说：低毁上师者不但其人修密无成就，与他要好的朋友也得不到成就。因此不但不能和犯低毁上师罪的人交朋友，就是相接近也受其晦气的影响而妨碍成就。 3、诋毁上师的人修密法不但不会出成就，反而会下堕地狱。在《金刚心庄严续》中说：“其人低毁金刚师，虽然修密很努力，放弃睡眠离喧闹，潜心修炼一干劫，只是修堕地狱道。”这是说：如法亲近上师，每一种无上密续都可以使你在浊世的短暂一生中获得无上佛果，如果背离亲师之道，虽然废寝忘食，远离世俗事务的干扰，勤苦修炼干年万载，不但不会得到任何成就，反而就像修炼下堕地狱饿鬼之道，事得其反，不可挽回。 4、诬蔑诋毁上师对今世后世都不吉利。如《上师法五十颂》中说；“诋毁上师者，多病多灾害，闹鬼中巨毒，大迷将毙命，官火与毒蛇，水盗诸天灾，邪魔与鬼怪，追命堕地狱。”是说倘若对上师不敬说坏话，不但今生今世不吉利，多病多灾，做事倒霉，死后也会堕无间地狱，承受无限痛苦。 5、诋毁上师，未生功德成就不生，己生功德成就将消失。犹如树根坏死的树，树枝树叶也将要枯死一样，一切功德成就的根是信德，失去信德后不但不会产生功德成就，就连原有的功德成就也将会消失。关于此说的经典根据见《菩提道次第广论》，这方面的验证故事不少。以前格西公巴瓦收过一个弟子，修止现很长时间没有任何进展，便去请示公巴瓦大师，大师说；“你是否背弃过上师？”他说：“有这么回事。”大师说：“速去忏悔，请求恕罪。”他便去如法忏悔，得到上师的宽恕，然后去修行才得成就。在印度曾经有个得成就的瑜伽师，由于他出身高贵而有傲气，有次故意从上师头顶空中飞过，立刻掉在了地上，失去了飞行功能。我的恩师曾说：不尊敬和诋毁上师的人，即使是被称作佛菩萨化身的人也会倒霉的，这种事处处可见。因此，噶当先辈们曾说：“不尊敬上师的人，虽精通三藏也无用。’背离上师的人即使有再大的功德学问，也干不出自利利人的任何事情，这也是一条无法改变的法缘规律。因此，学人最好是像爱护生命那样爱护师道。不使产生不尊敬师长的任何行为。万一若有失敬之处，立刻要向上师忏悔，否则死后不仅要长期受到循环恶道的苦难，即使在今生今世也做事不顺心，很少有安乐可言。在经续疏论中，对这个问题讲的很多。那么，犯了不敬之罪如何忏悔呢？这在《上师法五十诵》中说；“向那位师长表尊敬，奉献适当的供利，所生病痛与灾难，逐步消除不复生。”就是说：向触犯的那位师长尊敬地表示歉意，奉献衣物。食品之类的供品，取得上师的宽恕，其不敬师长的罪业就会消除，病痛灾难等不吉利的事也消散。若所触犯的上师已去世或路途遥远而无法向他亲自忏悔陪罪，也可以按格西仲敦巴所教导的那样做，因从法性上讲一切上师法性为一体，所以，向身边的上师进行忏悔，也可消业。这种消罪的办法适应于触犯上师罪的一切方面。

丹霞禅师烧佛像。（公案说该不该说说僧人过，请某些吧友自重）。丹霞天然禅师(739—824)是唐代著名禅师，法号天然，因曾驻锡南阳丹霞山（今南召县丹霞寺），故称丹霞天然，或丹霞禅师。籍贯不详。原习儒业，应科举途中偶遇禅僧，乃转入佛门。首参马祖，后礼石头，随侍三年，披剃受戒，再往谒马祖，受“天然”之法号。曾驻锡天台山华顶峰三年，其后至余杭径山参礼道钦。唐·元和年间(806～821)至洛阳龙门香山寺，与伏牛自在结为莫逆之交。师曾有烧木佛取暖之奇行，有讥之者，师应答无滞碍，以此为人所知。　丹霞天然禅师本来是个儒生，饱读《诗》、《书》、《礼》、《易》，那一年他去长安赶考，住在旅店里，碰上一位禅僧。禅僧问他：“你是干什么的?” 　　丹霞说：“我去考官。” 　　那禅僧便说：“考官哪如考佛？” 　　丹霞对这个话题很感兴趣，就问：“考官我知道得去长安，考佛要到哪儿去？” 　　僧说：“你还不知道？江西的马祖大师出世了，那是考佛的胜场。”丹霞一听，便扔下了举业，跑到江西去找马祖。　　丹霞见到马祖后什么也没说，直用头巾扑打额头，马祖看着丹霞，过了一阵子才说：“南岳庙的石头才是你的师父，你去吧。”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是三年，丹霞从无怨言。有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，丹霞却端了盆水在石头面前洗头，然后又跪在石头面前。众人还在纳闷，石头却高声大笑，叫人拿过剃刀，将丹霞的头剃了个溜光。从此丹霞便正式做了和尚，别的行者们就只有等下回“锄草”了。　　过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，认出是三年前那位以巾扑额的人，便说：“我子天然!”马祖这是在夸丹霞无凡无圣，一片天然之心。从此，丹霞即以“天然”为法号。　　有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇见一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。　　丹霞说：“来，我抱你过去。”然后就把那位女子抱过了小路。然后他们继续赶路，直到天黑时道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢？” 　　丹霞惊异地说：“什么？那个女人吗？我早就把她放下了，你还抱着吗？” 　　唐宪宗元和年间，丹霞天然来到洛阳龙门的香山寺，与寺里的优牛和尚为友。后来又到慧林寺，正值冬天，天气大寒，丹霞天然想烤火取暖，就把殿里的佛像烧了。院主一看就急了，骂他说：“这是佛爷，你怎么敢烧呢？” 　　丹霞一听，不慌不忙地用杖子拨火，说：“我在烧取舍利子。” 　　院主没好气地说：“木佛哪有什么舍利?” 　　“既然没有舍利，那就再弄他两尊来烧！” 　　这事过了不久，丹霞天然禅师什么事也没有，护佛像的院主却眉毛脱落。据说对佛、佛经妄加谈论的人是要掉眉毛的，这是因果报应。禅宗提倡相信“业果无我”，一切的果报都是自己的业力所造。免除果报就得既空人我，又空法我。人我是执着自己，法我是执着有物。这两种“我执”都受报应。院主就是有法我执。从丹霞天然烧佛无事看，他是真的法我皆空，佛奖励的正是这种人。与丹霞天然同一系的德山禅师曾把佛像做裤里穿在身上，别人也跟着学，结果大腿全烂了。

【祈福】为圆觉和尚祈福愿他早日解脱，救度无量众生。

我想为我爱上的人修行，不知可行否。

对抗念头纠正过去生的错误。人生难得，得人生不过也是为了纠正过去世的错误。不在执着。

开悟与贪嗔痴相反。开悟远离贪嗔痴，贪嗔痴视乎是大脑不听下达的命令，因为不断地不去贪嗔痴，导致业障越来越浅，终于突破大脑下达的贪嗔痴命令，不在跟随。此刻你已开悟。

请允许我说说断淫欲心。淫欲心不过就是念头的一种，当你境界提到一定的程度，自然而然，不跟随它走，念头无法再该改变你，你也自然而然的断淫欲了。

以前喜欢对别人指指点点，用给自己的观点。现在觉得自己太无聊了

提高了，进入新的境界了。

本来根器就不行，福德智慧也没有。对已自己理解不了的就诽谤，藏密岂是你们愚痴凡夫能理解的。担心你们下地狱而已。

这帖吧的人大都走火入魔了

宗喀巴大师（文殊菩萨）佛弟子所修的善业宗喀巴大师说，佛弟子所修的善业，若不与三皈依相应，则属于外道法。所有的功德中，真诚心皈依三宝的功德是最大的，因为无论是将来成佛成就无上菩提，还是发菩提心，受持清净戒律，成就阿罗汉果或缘觉辟支佛果，超越轮回的解脱，都是建立在皈依的地基上。而所有的外道都因为知见错误、也就是错误的思想观念的缘故，永远无法获得超越轮回的解脱果，虽然有些外道通过禅定能获得极其漫长的寿命，但因为观念错误的缘故，永远无法超越轮回。因为外道永远没有明白，法界实相和众生的心性不是二元对立、截然不同的两个事物，而是心物一元的关系。释迦牟尼佛说：“我没有发明佛法，我只是发现了佛法真理的存在。” 换句话说，每一个人的因果业报，下地狱、还是成佛，都是众生自己的事情，和释迦牟尼佛没有一丝一毫关系；释迦牟尼佛可以讲法给我们听，听在我们自己，不听也在我们自己，释迦牟尼佛无法控制我们每一个众生的行为，我们每一个众生是下地狱、还是成佛，都是我们每一个众生自己的事情。换句话说，只要你有邪见，那么你就会说出错误的言论，造下错误的行为，最终影响无数人的观念、言论，行为，那么，凡是被你的邪见、错误言行影响的众生，果报都要和你划等号，到时候，你千万不要说凭什么要由我来负责？所以，对于凡夫，最好的态度就是知之为知之，不知为不知，是知也，知道就知道，不知道就不知道，千万不要不知道装知道，最后果报成熟时，又开始哭天喊地、怨天尤人。

净空法师不能赞自宗，毁他宗。西藏佛教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别、执着，没有分别、执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就了。那么，现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然也有假的。我们不知道，有假的，龙蛇混杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！也不会因为分别执着造下恶业！——净空法师

以菩提心印为首的新一轮诽谤藏密看来要开始了可悲可怜可谈。

萧邪之流诽谤藏密，种地狱种子。因果自负

藏密度亡经:中阴闻教大解脱《深法寂忿密意自解》——法性习气自解中有闻解脱之仪轨宁玛巴开山祖师莲花生大士亲造伏藏大师噶玛朗巴掘藏塔巴坚赞译悲悯漂泊中有轮回众，邬金莲师垂赐利乐藏，仅闻即获解脱稀奇法，寂忿密意自解前礼赞。（译礼）皈依发心：诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，以我所修诸善根，为利众生愿成佛。（尔后修诵）嗡阿吽！普贤最胜文武本尊众，总集圣贤百部海会众，恭敬稽首礼中阴解脱，祈愿众生安住三身义。有缘士夫一切具信徒，总集文武殊胜此妙法，三时不忘应当勤修诵，首先积累资粮七支供，前方虚空观想皈依境，三宝百部天尊而念诵。嗡阿吽！虚空无边浩瀚佛刹土，善逝大海无量寂忿尊，殊胜三宝以及本尊佛，空行海会护法圣眷众，从今直至圆满菩提间，不离摄受恭敬恒皈依。（皈依支）

圆智行者当代有修证的修行人

诽谤宗喀巴大师，真是丧心病...－－答华丁

狂禅三昧，你要是还活着，希望你忏悔你诽谤罪

三世怨佛啊，莫诽谤。可怜可悲下地狱。

藏密双修非愚痴凡夫能理解你们的福德智慧不行。收手吧

我确实是窝囊废，但我不会诽谤藏密双修。