白坤堂律师的个人资料

白居易家训勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云? 闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论? 无以意傲物，以远辱于人，无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。修外以及内，静养和与真，养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅，终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙!

为“白居易文化园”撰写楹联若干 1、劈地建园祀刺史开来继往歌诗仙 2、惠民济世百姓尊贤仕缀玉联珠天子誉诗仙 3、诗笔一支书忧乐丹心一片对地天 4、诗歌生民无愧诗仙尊号福惠百姓堪称官吏楷模 5、长恨琵琶弹奏千秋绝唱人格操守铸成百代丰碑 6、李杜以还惟歌生民名居易元刘而外独领翰墨字乐天 7、生新郑卒洛阳壮阔人生永载千秋史惠民生济天下崇高品德长留百姓心（洛阳白坤堂）

白居易一生诗作价值十余亿元白居易因为直言进谏，常常得罪权贵，被多次贬官。虽然从仕途而言，是不幸的；但是，对创作而言，正是他的被贬，才让他有机会了解、接触社会底层，遂写就了很多脍炙人口的诗歌，比如《长恨歌》、《琵琶行》等就是其一生的重要代表作，并流传至今，享誉国际。同时，正是因为其显赫的诗名，才使得他的诗歌“洛阳纸贵”，让白居易一跃成为国际性的大诗人。在白居易的诗歌《琵琶行》里有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”和“坐中泣下谁最多？江州司马青衫湿”等名句，不仅让当时的文人诗友大为赞赏，更令后世之人读后生出许多感慨。当时，白居易的诗歌流传很广。白居易的诗名不仅在中国广为流传，还传播到了外国。其中有一个很典型的例子是这样的：我们的邻邦鸡林国（即现在的朝鲜半岛）一位商人到唐朝来经商，在长安街头到处求购白居易的诗。这个商人买白居易的诗干什么用呢？原来是回去献给鸡林国的宰相，因为鸡林国的宰相最喜欢白居易的诗，只要给鸡林国的宰相献一首白居易的诗歌就能得到100两银子。那么，在唐朝100两银子是个什么概念呢？当时唐朝一两银子可以买20石米，而当时的一石相当于现在的53公斤，那么，20石也就相于现在的1060公斤。如果按照当下的一公斤大米4元来计算的话，就相当于现在的4000多元人民币。因为白居易一首诗的价格是100两银子，则就相当于40多万元人民币。白居易一生写了多少诗呢？苏东坡有一句话说是“乐天长短三千首”，说这个白居易长诗短诗加起来写了3000首，留存到今天还有2916首。那么，近3000首诗，算成人民币的价值是多少呢？算一下就是3000×40万，约等于12亿元人民币。可见，白居易在唐朝文坛的地位比李白还大腕，其得到的稿费就可想而知了。当然，这只是一个数据罗列而已，当不得真。会昌六年八月，也就是公元846年，大诗人白居易病死在洛阳，葬洛阳龙门山，终年75岁。一代天才诗人就这样离开了拥戴和喜欢他的读者和老百姓。尽管白居易的身体随着岁月化为尘烟，但其诗歌却像天上的北斗星一样永远闪亮，并流传在人间四地，永不磨灭，熠熠生辉……（贾飞）

诗仙裔孙白坤堂白坤堂，一九七九年生于河南淮阳，祖籍洛阳老城区榆树园街，系白居易五十二代裔孙。白坤堂具有法律、企业管理双重教育背景，系国际职业培训师、企业风险管理讲师、律师，现任河南省姓氏文化研究会白姓委员会秘书长、河南省白居易故里研究会副会长、河南华浩律师事务所副主任、清华大学河南企业家同学会维权中心副主任！白坤堂律师毕业于郑州大学，专注于企业合规管理15年，倡导将企业管理与法律风险防范技能彼此融合并贯穿于企业体系当中，提出用管理的方法解决风险防范。同时，针对顾问企业诊断分析，通过答疑、文书审核、出具风险清单等方式，并结合企业特点设计法律风险防范体系，将被动的顾问服务转化为主动的风险防范，从而促使其走上合规之路。白坤堂律师熟悉并精通商事谈判、仲裁及诉讼规则，办理诸多案件过程中均能够结合个案精准提炼核心、设计应对措施，整合相关资源最大程度维护了当事人合法权益，获得了一定效果和好评！同时，自2005年起，白坤堂开始利用业余时间研读白居易文化著作，收集了相关资料，撰写了部分文章，与囯内专家学者不断交流，取得了一定程度基础，先后参与白居易著作出版二十多次，创建了“白居易”帖吧，为国内外白居易文化交流搭建了平台，为各地白居易研究会展示学术成果提供了窗口，也为白居易后裔寻根中原起了指引方向。目前该帖吧已经成为白居易诗歌文化聚散地，会员万余人，帖了数万个，在白居易文化传播平台中独占鳌头！（香山斋主人）

白居易诗歌文化节为纪念伟大的思想家、政治家、诗仙白居易诞辰1244周年，由新郑市城关乡主办、东郭寺村委会承办的为期10天的＂白居易诗歌文化节＂于昨天拉开序幕。新郑市人民政府宣传部长王保军宣布仪式开始。河南省白居易故里研究会白新治会长带领全体班子成员到会祝贺，常务副会长白东升致贺词！社会各界人士及当地群众近千人参加大会。

关于白居易故里举办首届大型文化诗歌节通知为进一步弘扬中华民族传统文化，隆重纪念世界文化名人大诗人白居易诞辰一千二百肆拾肆年，经东郭寺村两委共同研究报上级部门决定，定于（农历)二零一陆年正月初十至正月二十在白居易故里东郭寺村举办为期十一天的“首届大型白居易文化诗歌节”。大会具体议程按排如下。一、活动主题。传承居易文化内涵，促进乡村民俗文化发展。二、活动内容: 1、正月初十白居易故里文化诗歌节开幕式。 2、正月十一至正月十七举办社会文人、中小学生白居易诗歌朗诵及书法大赛，另白氏后人书画展活动同日布展。三、文艺演出： 1、正月初十至正月二十邀请新郑市豫剧团和郑州市青年曲剧团戏曲演出。 2、正月二十举办城关乡各村文艺汇演（舞狮、舞龙.军鼓.盘鼓.竹马.旱船.戏曲）。热烈欢迎社会各界朋友光临，共襄盛会！主办单位：新郑城关乡政府。承办单位：东郭寺村委会。日期：二O一六年二月八日

大书法家白居易白居易是一位家喻户晓的大诗人，也是一位很有成就的书法家。长期以来，他的诗名掩盖住了他的书名。黄伯思《东观余论》云：“乐天书不名世，然投笔皆契绳矩，时有佳趣。”可见白居易（乐天）的书法确实被他那妇孺皆知的诗歌遮蔽了。　　白居易擅长楷书和行书。他是考取进士的人，楷书当然是他的基本功。从他的行楷墨迹《楞严经册》（图1）来看，其楷书功力非常扎实。关于行书，他的成就更高。据《宣和书谱》记载，宋代御府藏有他的五个行书帖―――《丰年帖》、《洛下帖》、《生涯帖》、《刘郎中帖》、《送敏中归宁幕等诗帖》；并云：“观其书《丰年》、《洛下》两帖与夫杂诗，笔势翩翩。大抵唐人作字无有不工者，如白居易以文章名世，至于字画不失书家法度，作行书妙处，与时名流相后先。盖胸中渊著，流于笔下便过人数等。观之者亦想见其风概云。”由此可知：大诗人白居易的书法不失书家法度，足见他对书法一艺是内行的；他的行书水平很高，与当时名流的书法艺术相颉颃；他的行书具有笔势翩翩的艺术特点；书如其人，从白居易书法可以想见他的气质、襟怀。　　苏东坡《天竺寺诗序》说：“先君（苏洵）言虔州天竺寺有乐天亲书诗，笔势奇逸，墨迹如新。”今天，我们不仅看不到了虔州天竺寺这一通白氏书迹，连宋御府所藏的五个书迹也都看不到了。而有幸所能见到的是白居易的另外三个书迹，即行楷墨迹《楞严经册》和行书石刻《春游诗》帖（图2）、《与□□书》帖（图3）　　《楞严经册》，行楷书，笺本墨迹。共100幅，计397行。款记“香山白居易书”。册页前后俱有“绍兴”玺印。其书法点画精秀，笔致楚楚，章法疏朗，气息清雅，颇具褚遂良楷味。　　《春游诗》帖和《与□□书》帖分别书写的是白居易自己的诗歌和信札。白氏这两个书迹是北宋钱勰（穆父）知越州时在会稽上石镌刻的，拓本见明代王氏所藏四名人法书册页中，今藏中国历史博物馆。《春游诗》帖中的诗歌是：“酒户年年减，山行渐渐难。欲从心懒慢，转恐兴阑散。镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能孤物色，乍可爱春寒。远目伤千里，新年思万端。无人知我意，闲凭曲栏干。”《与□□书》帖中的信札是：“违奉渐久，瞻念弥深。伏承比小乖和，仰计今已痊复。居易到杭州，已逾岁时，公私稍暇，守愚养拙，聊以遣时。在掖垣时，每承欢眷。今拘官守，拜谒未期，瞻望光尘，但增诚恋。孙幼复到此物故。馀具回使谘报。伏惟昭悉。居易再拜。”两书帖有斑斑驳驳的烂石花，这影响了结字和用笔的清楚程度，给我们的赏析增加了困难。虽然如此，但认真审视，仔细阅辨，还是可以看出白氏行书的基本风格特点：笔法精到，结字玲珑。章法疏俊，用笔方圆并施，内涵筋骨而外显神采，书风高雅，古趣盎然，极富传统气息。俨然“二王”派系的行书风貌，体现出了一个文人艺术家一丝不苟的真诚。　　总之，白居易于书法一道是在行的，其书法艺术是精致、高雅的。他与李白、贺知章、杜牧等人一样，是大诗人兼颇具艺术高度的书法家。因此，他们的书法弥足珍贵。（香山斋主人）

白氏郡望和堂号汇总 “郡望”和“堂号”是表明姓氏地域分布的重要标志，也是区分同一姓氏识别亲疏的主要依据。现将白氏的郡望和堂号分别介绍如下： (一)郡望何谓“郡望”：“郡”指行政区划，“望”指名门望族。“郡望”一词，即表示某一地域范围内的名门大族。白氏郡望主要有五个： 1、河南郡：汉改三川郡为河南郡，辖今河南北部黄河西岸地区，治所洛阳，古时所说的“河南”即指洛阳。楚之先世颛瑞，号高阳，生称(音chun)，居亳(音bo) ，故城在今河南洛阳市城东。白氏得姓始祖白公胜封地白邑(今河南息县)，因此，河南为白氏根之所在。 2、咸阳郡：前秦置郡，辖今陕西长陵一带。据有关史料及《白氏宗谱》记载，白公胜楚国政变失败后，其子白乙、白丙、白巳、白降奔秦为将，世居咸阳，白氏在咸阳成为望族。 3、太原郡：秦置郡，治所晋阳，辖今山西五台山和管涔山以南，霍山以北地区。隋唐时期，太原是仅次于长安、洛阳的第三大城市。秦始皇封白起之子白仲于太原，元魏初，白起二十三世孙白邕官为太原太守，白氏在太原成为望族。 4、南阳郡：秦置郡，治所宛城，辖今河南南部及湖北北部一带。秦将白起封地南阳，故南阳成为白氏的郡望。据《白居易家谱》记载，宋、元时期，白居易后人有迁南阳者，与当地白氏和睦共处，使南阳白氏更加昌盛。 5、冯翊郡：东汉末年置郡，治所临晋，辖今陕西渭南渭河以北、黄龙以南、蒲城以东地区。北齐五兵尚书白建赐田韩城，故白氏在冯翊成为望族。至白温(白居易曾祖)又由韩城徙居下邽，下邽属冯翊管辖，白氏以冯翊为郡望，当含下邽于其中。 (二)堂号 “堂号”是同一族群的共同徽号，通常用于宗祠、家庙的匾额上，是表明一个家族源流世系、区分支派的标记。有以地域命名的堂号，有以本族名人命名的等。白氏常见的堂号有六个： 1、河南堂：此为地域堂号，河南自古被称为中原，中原白氏或者由中原地区迁出的白氏多以“河南堂”为号。古代的河南郡、河南府均在洛阳，因此，这里说的“河南”实指当今洛阳。 2、南阳堂：南阳隶属河南。自白起受封南阳、白居易后人徙居南阳，南阳在白氏后裔心目中享有盛誉，故以“南阳堂”为号。 3、治生堂：大商人白圭后裔所用的堂号。白圭为东周洛阳人，曾任魏国宰相，后辞官从商，创“人弃我取，人取我与”之法，天下商人皆效之，并称其为治生祖。“治生堂”即由此而来。 4、武安堂：秦将白起后裔所用的堂号。白起为秦国大将军，战功显赫，为秦统一六国立下大功，受封“武安君”，白氏“武安堂”由此而来。 5、香山堂：唐大诗人白居易后裔所用的堂号。白居易一生著诗七十五卷，计三千八百四十篇，位居唐代诗人之首位，故有“诗仙”之誉。白居易曾捐资修缮龙门香山寺，晚号香山居士，世称白香山，“香山堂”由此而来。 6、太尉堂：唐宰相白敏中后裔之堂号。白敏中为大唐宰相，晚年居陕西凤翔府，薨后赠太尉，“太尉堂”由此而来。今凤翔县南指挥镇太尉村的白氏即其后裔，并以“太尉堂”为堂号。从白氏的郡望和堂号可知：白氏发源地在楚，楚之发源地在河南，白氏得姓始祖白公胜封地白邑(今河南息县)。白氏家族兴盛于洛阳、咸阳、太原、南阳、渭南(冯翊)等地，之后又遍布中国乃至世界各地。（香山斋主人）

河南省白居易故里文化园河南省白居易故里研究会是经河南省民政厅注册的国内唯一一家白居易省级学术研究会、文化交流机构。汇聚了一批各界学术专家学者，在白居易文化研究和文化交流中默默奉献着，自2008年以来申报了“白居易故里文化园”，该园占地230亩，总投资1.5亿，主要包括文化园和乐天广场两部分。园内建白居易故里纪念馆、白居易故居及展示白居易生平和其文学作品的景观小品，文化园门前建公众休闲广场——乐天广场。一期工程投资4690万元，主要建设内容为文化园大门、白居易纪念馆、白居易故居及园内道路绿化等，目前主体工程已经完成。白居易故里文化园位于轩辕大道南侧、乐天大道西侧，白氏后人多聚居于附近，在辛店镇现在还保存有白鍠墓、乐天祠等与白居易密切相关的文物遗存。文化园以深度挖掘、表现名人文化、唐诗文化、姓氏文化为基础，以仿古建筑、文物展示为主题，以特色民俗风情为烘托，以白居易纪念馆、白居易故居、文化园大门、公众休闲广场（乐天广场）及展示白居易生平和其文学作品的景观小品等为主要建设内容，集观光游览、朝拜纪念、文化体验、修学休闲等功能为一体，全面展示白居易的生平及灿烂辉煌的成就。同时，白居易文化园也将成为“全国青少年教育基地”！时刻欢迎世界各地的白居易研究专家学者、白诗爱好者莅临指导和参观，让我们携起手来共同传承白居易大诗人“兼善天下”之精神吧，助推华夏文化复兴早日实现！

河南省白居易故里文化园布展研讨会河南省白居易故里文化园是新郑市人民政府2008年申报，2013年12月开建并列为郑州市重点工程，也是全市人民备受关注的传统文化工程。目前主体工程已基本建成。为了使文化园早日开园并成为文化传承基地、青少年爱国主义教育基地、学术研究基地和廉政教育基地及国际白居易文化交流中心，2015年12月19日---20日，由河南省白居易故里研究会主办，新郑市辛店镇人民政府承办的、河南省白居易故里文化园布展研讨会，在新郑市国际庄园召开，来自中国社科院文学所教授陈才智、中国美术协会设计委副主任胥昌群等26位专家、学者、河南省白居易故里研究会的正、副会长，参加了本次研讨会；新郑市副市长赵建武到会并祝贺。两天来，各位专家围绕白居易故里文化园布展畅所欲言，献计献策，对新郑市市委、市政府重视文化园建设给予高度的评价和赞扬。与会专家就白居易故里文化园布展初步达成共识，为白居易文化园布展奠定了良好的基础。

白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。赏析：　　这是一首咏雪诗，诗人描写的是“夜雪”，全用侧面烘托手法。诗人怀着真情实感抒写自己独特的感受，在众多的咏雪诗中，此诗新颖别致，清新淡雅，韵味无穷。　　首句从感觉写起，通过冷不仅点明有雪，而且暗示雪大。　　次句从视觉的角度进一步写夜雪，夜深却见窗明，正说明雪下得大、积雪深，是积雪的反光给暗夜带来了亮光。　　三四句是从听觉的角度着笔，深夜传来了积雪压折竹枝的声音，可知雪势的有增无减。“折竹声”于深夜时闻，衬托了冬夜的寂静，也暗示出诗人一夜无眠。这不只是因为“衾枕冷”，也透露出诗人谪居江州的孤寂心情。（香山斋主人)

白居易养生之道　作为唐代三大诗人之一、新乐府运动的主要倡导者，大家对白居易都非常熟悉。但很多人不知道，白居易还是一名养生家。白居易出生于乱世，但活到了75岁，算是高寿了。由他写的诗可知，白居易养生有“三宝”。　　养心。心主神明，所以中医养生首重养心、调心。白居易诗中说，“寡欲身少病，乐天心不忧”，这是他养心的重要体现，和《黄帝内经》中“恬淡虚无，病安从来”的养生精髓是一致的，也是他长寿的最重要秘诀。　　饮食均衡。中医倡导清淡饮食，不过食肥甘厚味。白居易就非常注重素和荤的搭配。据记载，他的早餐就是云母粥或嫩笋，午餐晚餐也照样素食为主，“午斋何简洁，饼与蔬而已”，“庖童呼我食，饭热鱼鲜香”是对他健康饮食的明确记载。《黄帝内经》强调，“膏粱之变，足生大疔”，这恰恰反映了现代人的饮食习惯，大鱼大肉，肥甘厚味，再加上酗酒，对健康非常不利。　　身心运动。现代医学强调“心理、运动和饮食干预”，其实，白居易早就重视了这三点。白居易常年坚持散步，少则绕庭几圈，多则远足；并且练习气功、打坐调神，已经达到了“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应”的境界。中医认为，运动不单是形体的运动，更重要的是在运动的过程中调“气”，如练太极拳就非常强调呼吸的调节。（香山斋主人）

少年白居易求宝唐朝中期由于安史之乱使众多家庭妻离子散，著名领袖诗人白居易就生活在这个时期。他十二岁就离家新郑飘泊，孤零异乡。在动荡不定的年代，他一面勤奋读书，一面从民间文学中吸取“营养”，把当时流行的口语写进诗歌，反映穷人的痛苦，讽谕朝庭官僚及劣绅污吏。京都长安有位官居着作郎的善良老学士顾况，读了白居易的诗句“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”拍案称好，连声称赞：“倘若胸中无秀气，腹内欠才识，小小年纪岂能写出如此神韵盈溢，妙语惊人之佳作!”顾学士想资助这位才学闪烁的少年，便问白居易需要什么。白居易略一沉吟，拱手敬答：“感谢先生厚意。眼下，为斥恶扬善，小人急需之物乃是……”只见他淘气的一笑，吟出四句： “此宝瘦又细，说话把头低，不吃农夫粮，能为民出气!” 你能猜出白居易希望老学士送给他什么东西吗?（香山斋主人）

白居易与爱女阿罗的故事古人有明显的重男轻女思想，可是唐代大诗人白居易却非常喜欢女儿。白居易38岁时才有了一个女孩，妻子因生女孩而心有歉意，他却开导说：“自古以来，英雄也不全是男儿，传说中的木兰不就是女儿吗？我虽不识刀剑，却通诗文，女儿无须替父从军，却能助父为文。”于是夫妻俩愉快地给女儿起了名字“金銮”，希望女儿成为皇帝也赏识的翰林学士。平时，白居易把女儿视为掌上明珠，怜爱无比。不料金銮在3岁时生病夭折，白居易悲痛欲绝，抚尸痛哭：“朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存……悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如七十人。” 他想挑选上等棺木厚葬爱女，可他为官数年，清正廉洁，并无积蓄；再加上为母亲守孝，俸禄已经停发，家中几乎无米下炊。不得已，他只好让妻子杨氏当了手上的玉镯，将爱女裹尸薄葬。过了4年，妻子杨氏生了第二个孩子，结果又是个女孩子。这个女孩的长相几乎和金銮一模一样，白居易仍然非常喜爱，亲昵地为女儿取名“罗儿”。当他看到阿罗健康地成长，更是喜上眉梢。平时稍有空闲，就把女儿抱在怀中亲吻。他在《罗子》一诗中写道：“有女名罗子，生来才两春，我今年已长，日夜二毛新。顾念娇啼面，思量老病身，直应头似雪，始得见成人。” 他不管自己仕途上如何失意，也不管自己心情怎样沉郁，每天望着罗儿天真可爱的神态，愈加心花怒放，早起为女儿梳妆打扮，晚上又教字识文，空闲之余，携妻带女出外游玩。天真幼稚的罗儿喜欢打破砂锅问到底，白居易总是有问必答，琴棋书画，都悉心指点。为了表达自己对女儿的深沉挚爱，他欣然写道：“朝戏抱我足，夜眠枕我衣。”“学母画眉样，效吾咏诗声。”他希望女儿迅速成长，决心像东汉文学家蔡邕呕心沥血培养女儿文姬成材那样，把阿罗也造就成自己事业的继承人。当时，白居易的好友元稹将自己的诗稿，编订成集，因身边无子，唯恐失传，以诗相寄，倾诉“天谴两家无嗣子，欲将文字付谁人？”的苦恼。白居易阅后，对元稹的嗟叹写诗相慰：“各有文姬才稚齿，俱无通子继余尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。”由此可知，白居易是非常看重自己女儿的。在当时“男尊女卑”的封建社会，白居易顶住社会舆论“不孝有三，无后为大”的压力，拒绝了朋友规劝他纳妾传后的游说，将自己的全部精力和宠爱集中到对女儿的教育上。阿罗20岁时嫁到一户姓谈的人家，婚后两年，生了一个女孩。白居易唯恐女儿和女婿因为生女孩情绪懊丧，便兴高采烈地为外孙女起了个名字叫“引珠”，并且在引珠满月时，亲赴谈家写了一首《小岁日喜谈氏外孙女孩满日》诗贺喜：“今日夫妻喜，他人岂得知？自嗟生女晚，敢讶见孙迟？物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿？”把自己一生挚爱女儿的甘苦，浓缩成富于哲理的诗句，以示后人。阿罗夫妇没有辜负父亲的教诲，夫妻之间，恩爱无比，你耕我织，节勤节俭，他们像父亲一样关心和爱护女儿，被人们传为佳话。（香山斋主人）

李白、杜甫和白居易诗歌特点各异的时代原因是什么？李白是盛唐诗人,当时国力强盛，文人十分热衷于功利，渴望建功立业，有远大的抱负、高度的自信；杜甫是盛唐诗人,一生多坎坷，有忠君爱民之心，其体现即时创作中的忧国忧民思想。白居易是中唐诗人,国力渐衰，文人对于黑暗的社会现实，既希望可以改变，对盛唐有一种中兴的愿望，但经过努力，发现一切无可挽回。

略论白居易诗歌平淡的审美风格极具个性特点和时代特色的中唐诗人白居易，其思想的复杂程度及发展变化历来是学界关注的热点，而在研究白居易思想的复杂性与变化过程时，中隐思想是一个不可回避的关键白居易平衡进退出处的中隐思想，是他对自己人生以及所处的社会环境理性思考的产物，是在对黑暗现实的逃避与消极反抗之余，去追寻人格的独立，去探寻生活中的美的结果白居易中隐思想反映了文人士大夫在历史急剧变化的过程中，对自我定位的调适他的思想的发展与变化也深深地影响了他的诗作，使他的晚年创作呈现了新的特点通过对白居易不同时期诗歌内容的分析，来审视其中隐思想对其创作的影响，可发现中隐思想使他注重对自己闲适生活的享受，使他的诗歌中出现了大量的“知足保和，吟咏性情”的作品，论述白居易中隐思想对其诗歌创作艺术的关系，发现其中隐思想未能上升到哲学层面的局限，使白居易的诗歌又有一种掩盖于闲适之下的躁动与苦闷白居易思想的转变使他的功利主义诗歌慢慢淡化，他的诗歌风格也呈现出了新的特点在中国古典诗歌的传统中,平淡的诗歌审美理想出现得很晚。“平淡”作为一种理想风格而确立,并成为一种理论的自觉,应该说是始自宋代。纵观两宋的诗话诗论,崇尚平淡是比追求雅健更为普遍的倾向,不仅在观念形态上受到高度重视,而且在艺术实践上也得到充分体现。白居易作为开宋诗门户的一位中唐诗人,不仅在观念形态上崇尚平淡的诗风,而且在诗歌的创作实践上也充分体现了对平淡审美理想风格的追求,对平淡的诗歌审美理想在宋代的最终确立起了导夫先路的作用。白居易在观念意识上推崇平淡诗风可从他对陶渊明与韦应物两位诗人的态度上体现出来。纵观白居易的一生,陶渊明是他最喜爱而且受其影响最深的一位诗人。他留给我们的影响也是很大的，不管他经历了什么，他的闲适与平淡真是让人钦佩，让后人向往！

白氏白姓是[url]http://中国[/url]的[url]http://姓氏[/url]之一，源出有五：源自[url]http://嬴姓[/url]、芈姓、出自以地名为氏、出自部落、出自改姓。白姓最早源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。[1][url]http:// [/url]秦时，始皇一统天下，封[url]http://白起[/url]之子[url]http://白仲[/url]于山西[url]http://太原[/url]，其子孙遂世居太原。[url]http://魏晋南北朝[/url]之际，[url]http://白仲[/url]之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、[url]http://渭南[/url]；或迁湖北[url]http://襄阳[/url]；或迁[url]http://河南[/url][url]http://洛阳[/url]，皆在当地发展旺盛。

世界白氏大会---白居易文化经贸大会

世界白氏大会合影

白居易简介白居易的代表作有哪些？白居易别名：白乐天，香山居士，白傅，白文公国籍：中国民族：汉族出生地：中国河南新郑市（今郑州新郑）出生日期：公元772年2月28日逝世日期：公元846年职业：诗人主要成就：在文学上积极倡导新乐府运动，写下了不少反映人民疾苦的诗篇代表作品：《白氏长庆集》，《[url]http://长恨歌[/url]》，《[url]http://琵琶行[/url]》，《卖炭翁》葬于：洛阳香山祖籍：山西太原白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《[url]http://长恨歌[/url]》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。人物生平简历 ·[url]http://772年2月28日唐朝诗人白居易诞辰[/url] 他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。 75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭。白居易一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。

十五省市白氏后裔代表拜谒始祖白公胜

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

白坤堂律师赠书河南法制报《解读白居易》 2013年12月20日下午，白坤堂律师访问河南法制报进行学习交流，并赠书河南法制报“微互动”栏目编辑王俊《解读白居易》一本，河南法制报首席记者李俊晓为他们摄影留念！

白居易《花非花》赏析----白居易52代孙白坤堂律师花非花，雾非雾。夜半来，天明去。　　来如春梦几多时？去似朝云无觅处。看起来像花又不是花，像雾又不是雾。半夜时到来，天明时离去。　　来时仿佛短暂易逝的春梦，离去时又像清晨的云彩无处寻觅。白居易字乐天，号香山居士，华州下邽（今陕西渭南）人。唐贞元十六年，公元800年，二十九岁中进士，历任翰林学士、左拾遗、江州司马、杭州、苏州刺史、河南尹、太子少傅等职，谥号“文”，世称白傅、白文公。白居易是唐代中期重要诗人,有“诗魔”和“诗王”之称，在中国文学史上负有盛名且影响深远。现存诗3000多首，有《白氏长庆集》。诗歌题材广泛，形式多样，语言或优美或通俗；内容上既反映人民疾苦、批评当权者弊政，也描写友情、爱情和悠闲的生活。宋代文学家苏轼曾评论元稹和白居易的诗歌是“元轻白俗”，意思是说元稹的诗轻佻，白居易的诗俚俗。白居易的诗歌以语言浅近著称。但是白居易的变格七绝《花非花》却不浅近也不通俗直白，是一首优美朦胧的小词，被后世称为朦胧诗鼻祖。词的比喻和意境空幻迷离，本事难以考证。《花非花》也正因为这样的朦胧而使受众产生审美愉悦。《花非花》作于唐长庆三年，公元822年以前，诗人白居易为了用文字为一段感情留下记忆。诗是变格的仄韵七绝。自度了这首曲子，并以首句“花非花”为调名。后世以《花非花》为词牌，单调26字。花非花，雾非雾。夜半来，天明去。诗人把前二句各分为三三句法。诗用两个迷离的隐喻，但是又只说出用的比喻,不言明比喻的事和情,给人一种捉摸不定的感觉。后来,宋代诗人苏轼在《水龙吟》中借用了白居易的比喻,以“似花还似非花，也无人惜从教坠”写杨花。从下一句“夜半来，天明去”，可知取喻花与雾，在于情与事的短暂易逝，难以长久。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。朝云，用的是楚怀王梦见巫山神女的典故，以朝云暮雨比喻男女之事。三四句又连用“春梦与朝云”两个比喻。“夜半来”者如短暂春梦，“天明去”者如幻灭朝云。《花非花》用一连串的比喻构成博喻，环环紧扣，如云行水流，反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的本体。诗只见喻体（用作比喻之物）而不知喻本，就象一个无法得知结果的谜语。但是也有人以各种蛛丝马迹考证白居易《花非花》背后的故事。《花非花》被编在《白氏长庆集》“感伤”之部，同部还有情调接近的作品，如《真娘墓》、《简简吟》。两首诗都是悼亡之作，特别是《简简吟》“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”用的意象和《花非花》很相似，写出对过去生活中消逝的美好的人与物的追念、惋惜之情。也有人考证认为，《花非花》是白居易为妓女而作的诗。唐宋时代旅客招妓女伴宿，都是夜半才来，黎明即去。元稹有一首诗《梦昔时》，记他在梦中重会一个女子，有一句：“夜半初得处，天明临去时。”花、雾、春梦和朝云都是比喻妓女的行踪。其实，这样的考证难免牵强附会。诗人白居易只告诉受众比喻的实体——花、雾、春梦和朝云，隐藏了比喻的本体。诗人抽象了具体内容，使诗歌变得朦胧，诗歌的所指变得广泛。每个读者都可以有自己的理解，可以把《花非花》比喻的本体理解为自己的人生。这首诗的接受也因为互动性的增强变得更具有开放性。　　（《古厝新风》环节《趣味念歌诗》，编辑黄德展，播音一杰）

放言---白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底是无！但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

白居易草堂江山再好也要文人捧，这话一点不假，天下名山往往都是文化山，没有文化名人足迹的山水往往被称为“穷山恶水”，而一旦有了文化名人的介入，就变成了“清山秀水”了。庐山之所以让天下人千里迢迢赶了去花钱游览，就是因为曾经有许多文化名人曾经来过并对之赞美过，从他们的诗文中，我们对庐山的秀美有过许多的憧憬与期待，或者也可以这么说，许多人游庐山，有时也就是想印证一下那些诗文是不是真的那么神奇。在庐山上就有这样的一处名人遗迹：白居易草堂，在草堂的旁边有据说是白居易曾经写诗咏叹过的山寺桃花林，其下的小路被称作“花径”，目前是庐山上的一处景点，白乐天那首脍炙人口的诗叫做《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”不过，知道一点实际情况的人就明白，其实白居易的草堂根本不在这牯岭之上，大林寺的所在也跟现在所谓的花径相距甚远。白居易在《草堂记》中说：“匡庐奇秀甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。”由这段话来看，原来在庐山建别墅的鼻祖竟是白乐天，不过从另一方面来说，真正的草堂远在香炉峰下，跟这牯岭实在是不相干。我想之所以把白居易草堂搬到这儿来，无非也就是借着名人进一步提升庐山的名气罢了，盛名如庐山者在借名人产生效益的问题上也不能免俗啊。白居易来庐山时其实是他人生最不得志的一个阶段，他在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分，于是被贬谪为州刺史。他的政敌王涯又说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他又被贬为江州司马。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。司马是个闲职，不需要管什么事，而俸禄却是不少，也就是在这一段时期白居易才会在庐山上修筑草堂，托身于山林，寄情于山水，有那么点出红尘，避是非的意思，同时也想以此表现自己豁达的气度。他在《草堂记》中说：“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不知其然而然。”这段文字写得风趣俏皮，沉浸于大自然中，物我两忘，甚至于他还有心要终老其间：“待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。”看上去很像是老庄一派的人物了。中国的知识分子在遇到打击的时候往往会表现得很豁达，很乐观，并且也很容易拿老庄一派的出世态度来应付，寄情于山水，隐居于山林，抚琴下棋，吟诗作赋，在清风明月里忘记红尘中的纷扰，甚至有的就从这里寻找到心灵的归宿。然而，白居易其实并不是这样的人，他还没有真正可以放下尘世间的种种所谓俗务，或者说他的内心深处并不甘心，所以，他的文章也好，诗歌也好，若表现乐天知命的主题的，往往都有点欢颜强装，姿态故作的模样。直到有一天，他在浔阳江头听到来自京城的琵琶女弹了一曲他所熟悉的乡音，这个时候他就再也控制不住自己的情绪了，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，是啊，这种音乐往往是很煽情的，它勾起的是听众的故国之思，提醒着羁旅中游子的漂泊之苦，所以他在《琵琶行》的小序中说：“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”当然，白居易的眼泪也并不说明他的软弱，只是借着琵琶声酣畅淋漓地流露他的真性情罢了。人生在世，不可能一辈子都遇着君子而不犯小人，也不可能一辈子一帆风顺而没有坎坷挫折，关键是如何面对，受到挫折打击有时并不是坏事，这往往可以磨炼人的意志，提高人适应环境的能力，正如孟子所说的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，由此也可以说，受到挫折和打击有时也是值得心存感激的，因为这种千锤百炼并不是人人都有机会得到的，只要敢于面对，勇于承担，就会使自己变得更强大。白居易的草堂只是他人生的一个小小的驿站，在这里他曾经休憩了一会儿，当他从这里走出去的时候，他已经变得更加成熟和老练，先后出任忠州刺史、杭州刺史和苏州刺史，曾任太子少傅。当然，他的一生主要成就不在于做官，而在于诗歌创作，是中唐时期最著名的诗人，当他的声名如日中天的时候，他的政敌又有几个人能被人知道呢？为了这些，在庐山上踏踏那条移来的花径，看看那间飞来的草堂，其实还是很有意义，至少从这里可以学到一点江州司马面对挫折的那份潇洒与从容，也会从白乐天的人生中获得一点启发，从而走好自己的人生之路。

夜读白乐天今夜无眠，白日的宣闹早已被皎洁的明月照走，寂寞随之而来，想起你-我千载之前的老乡，展开你的诗集，品读你的人生。一杯苦茶，氤氲有香权作“绿蚁新醅酒。” 　　千年前，一群登科士子雁塔题名你“十七人中最少年，”何其得意。“最爱东湖行不足，绿杨阴里白沙堤。”西子湖畔，香山太守杭州百姓对你无不称道。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”江州司马你的人生亦多坎坷。“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”面对充满无数坎坷与磨难的现实人生，乐天你选择的是闲适，选择的是乐观。　　少年读书你勤奋好学，不畏口舌成疮，手肘成胝。科举进仕，你心忧天下，“食不知味，寝不遑安。有阙必规，有违必谏。”为官一方，你知忠州，绿化东坡，造就“绿阴斜景转，芳气微风度”之美景；居杭州疏浚六井“唯留一湖水，与汝救凶年，”到苏州修道路利游人“自开山寺路，水陆往来频。”身为官员你亲事农桑，同情人民“心忧炭贱愿天寒，可怜身上衣正单”卖炭老人得到你的关注，耕作的农人正如你所说“嗷嗷万族中，唯农最辛苦。”为官致仕乐天你选择的是为官一方，造福为民。　　人世间爱莫过生身父母，亲莫过骨肉同胞。居丧在家，你建陵园，迁祖坟，泣血秉笔亲撰祭文，其孝行感乡邻传美德。为官在外你牵挂手足，访兄问弟数行乡泪一封书，每逢佳节“感时思弟妹，不寐百忧生。”时难年饥，兄妹离散“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”千载之后让人不忍卒读。是生养恩，是骨肉情，在亲情里乐天你选择了至孝至亲。　　人生难得几知已，元白唱和早已是文学史上的佳语。正如所言“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”正因如此，当元稹因事受过，身为朋友你多方奔走；当君居江州，人生困顿，元稹颇多鼓励。正因如此，才有了数量颇丰的元白唱和诗，才有了元稹“谊同金石，爱等弟兄”的感概。“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”又是一位互相慰籍的知已。“愿君且同宿，尽此手中杯”乐天不孤独因为你的友谊里是至真至诚。　　夜读乐天，读到了你乐观的人生，千年前，你给自己的人生做了一个完美的诠释。　　夜读乐天，读到了你的爱民亲民，苏湖十里堤尽是君风彩。　　夜读乐天，千载后你的至孝至亲，至真至诚依然感人。　　夜读乐天，千载中人生的许多苦涩要独自己品尝而很多快乐却无法分享。　　夜读乐天，…… 　　茶香依然，东方既白，今夜无眠。　　作者潼关县职教中心主任李涛

白居易为啥非得把诗往俗了写？几乎凡是文人都怕别人说自己写的东西俗，可有人偏偏就把诗歌往俗了写，还引以为荣，这就是白乐天。那他写诗俗到什么地步？大和尚惠洪的《冷斋夜话》里这样说：白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。这句话大意是，乐天每做完一首诗，都会找一个老太太读给她听，读完之后，老太太听明白了，乐天就把他抄下来；若是作狐疑状，乐天就会继续修改，直至老太太明白为止。这就是所谓的“老妪能解”。连目不识丁的老太太都能听明白，这诗也够俗了吧。这就不像有些文人的作品，别说是老太太，就算是今天古代文学专业的研究生也是云里雾里。王安石更是一针见血的说：“世间俗语言已被乐天道尽。”你看这白乐天都俗到什么水准了，天下的俗语言都让他说光了，竟然把会说话的王安石都逼得没话说了！这就是唐代我所谓的“白话运动”！当然，白居易不是不会写雅诗，而是别有用心。那他到底是藏着什么心眼儿呢？乐天曾说：“不求宫律高，不务文字奇，唯歌生民病，愿得天子知。”大意是，我写诗可不像别人那样，纠结在是不是合辙押韵，是不是文字优美，一语惊人，那样有什么用？我写诗目的只有一个，那就是要如实反映生民疾苦，最后把话传给皇帝，解民倒悬之苦，为老百姓干点实事。燕雀安知鸿鹄之志？人家写诗是这目的！最后把白居易的思路再整理一下。白居易看到百姓疾苦，心有不安，思考如何解决他们的实际困难？白居易身微言轻，只能发挥自己的写诗长项，力求做到凡有井水处，皆能歌白诗，造出舆论，久而久之，上达于皇帝，皇帝一关注，问题不就解决了吗！可这首先要求大家得都能听明白，否则连听都听不明白，谁会读你的诗，又怎么造出舆论？所以这诗就得往俗了写！补充一点，白居易诗歌以俗著称，但翻开乐天全集可以发现，他的俗诗所占比例不高，主要集中在《新乐府》、《秦中吟》等一批诗歌当中，诸君熟悉的《卖炭翁》这是此类。说白居易俗主要指的也就是这些，虽说少点，但在文学发展史的意义却尤为重大，因此掀开了一场历史上有名的轰轰烈烈的新乐府运动！

白居易与其长兄幼文唐建中二年（公元781）九月，白居易之父白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州，拒李纳；以功，受徐州别驾，充徐泗观察判官。次年，因避战乱白居易随母亲及长兄幼文、弟行简由河南新郑迁居徐州符离。贞元十年（公元794）五月，白居易父白季庚卒于襄州别驾任，年六十六岁。是年白居易与兄幼文居丧于符离。贞元十四年（公元798）服丧期满，兄幼文出任浮梁主薄，白居易随母又移居洛阳。后白居易到浮梁探兄，次年春自兄幼文浮梁主薄任所，回洛省母，有《伤远行赋》记载："贞元十五年春，吾兄吏于浮梁。分微禄以归养，命予负米而还乡。出郊野兮愁予，夫何道路之茫茫！茫茫兮二千五百，自鄱阳而归洛阳。"可见当时白居易家境之贫困，不惜千里之遥，分兄之微禄，跋山涉水，返洛以归养。贞元十五年（公元799），河南战事频发，时难年荒，民不聊生，白居易非常想念分居在各地的兄弟姊妹，因写有《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》："时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。" 据《白居易年谱》载："元和六年（公元811）四月，母陈氏卒于宣平里第，年五十七。居易罢官丁忧居渭村。女金銮子夭。十月，迁葬祖父白鍠、祖母薛氏及父季庚并葬母于下邽义津乡。"此间写有《寄上大兄》诗："秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"及《白氏家状二道》等诗文。从这些诗文中可以看出，当时白幼文并没在渭村为母丁忧，这就给我们留下了诸多疑问。元和八年（公元813），白居易四十二岁，仍居渭村，未补官。春二月二十五日迁葬弟幼美、外祖母陈夫人白氏于华州下邽县义津乡。写有《唐太原白氏之殇（幼美）墓铭》及《唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志铭》并序等诗文。仔细阅读这些诗文可知，此时白幼文仍然没在下邽，并且隐约给我们透露出一点信息：即白居易与其长兄幼文并非一母所生，而是同父异母兄弟。元和十一年（公元816），白居易在江州司马任。夏，兄幼文自徐州携弟妹六、七人至。（此前幼文或已退闲家居徐州符离。）次年（公元817）四月十日夜，白居易在《与微之书》中记载此事："仆自到九江，已涉三载。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人，提挈同来。"同年闰五月，兄幼文卒，年49岁，葬下邽南原。白居易时在九江，写有《祭浮梁大兄文》。综合查阅白居易有关诗文，从以下几个方面可以得到佐证：白居易与其长兄白幼文并非一母所生。 1、白居易之母陈氏去世后，"居易罢官丁忧居渭村"写有《寄上大兄》诗，诗中表明当时白幼文并不在渭村为母丁忧。若白幼文是陈氏所生，岂有长子不为母丁忧之理？ 2、白居易在《祭小弟文》中写道："维元和八年，岁次癸巳。二月，某朔，二十五日，仲兄居易，季兄行简，以清酌之奠，致祭于亡弟金刚奴。"祭文中并未提及长兄幼文。 3、白居易在《唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志铭》并序中写道："故鄜城尉讳润之夫人，故颍川县君之母，故大理少卿、襄州别驾白讳季庚之姑，前京兆府户曹参军、翰林学士白居易，前秘书省校书郎行简之外祖母也。"从这里可以明显看出：陈夫人白氏是居易和行简之外祖母，并非幼文的外祖母。 4、查《白氏宗谱》，白幼文生于唐代宗大历四年（公元769），白居易之母陈氏生于唐玄宗天宝十四年（公元755）。据此推算：白居易之母陈氏比其长兄幼文大14岁。白居易在《襄州别驾府君事状》中记载："夫人颍川陈氏（居易之母），......妣太原白氏（居易外祖母）。夫人无兄姊弟妹。八岁丁鄜城君府之忧，......十五岁事舅姑，服勤妇道。"从文中记载可知：白居易之母陈氏8岁丧父，无兄弟姊妹，15岁嫁给白季庚为妇，是年白季庚已经41岁。从白居易父母结婚的年龄上看，白居易之母陈氏不可能在婚前（14岁）就生下白幼文。 5、经过反复阅读白居易的《襄州别驾府君事状》，逐句逐字进行分析研究，终于使我们拨云见日，茅塞顿开，从中找到了确凿证据。白居易在《事状》中告诉我们："（陈氏）十五岁事舅姑，服勤妇道，夙夜九年，迨于奉蒸尝，睦娣姒，待宾客，抚家人，又三十三年，礼无违者。"这里的"睦娣姒"既是说陈氏能够与白季庚的其他妻妾们和睦相处。显然，白季庚不止一房妻室。白居易与长兄幼文生活在战火频发的年代，离多聚少，虽非一母所生，但从白居易的诗文中可以看出，他们常常相互牵挂，彼此照应；感情至深，始终如一。白居易在《祭浮梁大兄文》中泣曰："（兄）不谓才及中年，始登下位。辞家未愈数月，寝疾未及两旬，皇天无知，降此凶酷。交游行路，尚为兴叹；骨肉亲爱，岂可胜哀！举声一号，心骨俱碎。"悲恸欲绝，可见一斑。白坤堂、白灵坤【注】刺史：官名。西汉武帝时，于全国十三部(州)置刺史，为监督官，后数次改刺史为州牧。三国至南北朝各州多设刺史。隋朝州长官称刺史。此后州刺史实际即从前的郡太守。宋以后渐成虚衔。别驾：官名。指州刺史的佐史。因随刺史出巡时另乘专车,故称。判官：唐宋时期辅助地方长官处理公事的人员主薄：官名。其职责地位历代不同。司马：唐制，节度使属僚有行军司马。又于每州置司马，以安排贬谪或闲散的人。娣姒：古女同夫诸妾互称,年长的为姒,年幼的为娣)

向白氏吧友拜年啦亲爱的白氏吧友您好！值新年之际，我仅代表白氏吧向一年来支持本吧工作的吧友表示谢意，同时也衷心的向您和家人拜年了！祝福您新春欢乐、富贵无边！也祝愿本吧越办越红活！白氏先贤万事长存、粉丝遍及世界各地！

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漫话先秦富商—白圭说道先秦的商业理论家，除了计然、范蠡之外，我们一定还要记住一个著名的人物，那就是白圭。白圭是战国时期的洛阳人，他从商主要经营的是农副产品的贸易，其经验十分丰富，但是却与贪贾奸商们投机倒把、走歪门邪道的生意经不同，白圭有一套自己独特的经营之道。其实说起来，白圭的经商之道并不复杂，用八个字就能概括，那就是“人弃我取，人取我与”。这又怎么解释呢？？比如，在丰收的年份以及粮食大量上市的季节，农民总要把剩下来的多余粮食脱手卖出去，一时间市场上就会出现粮价下跌的现象，而白圭就在这时大量的把粮食收购到自己的粮仓之中，这就是“人弃我取”。在粮食歉收的年份或者是青黄不接之际，农民就急需要购买粮食以维持生活，这样粮价就会暴长，而这时白圭就把存粮再拿到市场上出售就可以获取暴利，这就是“人取我与”之道。不仅如此，在歉收年份粮价上涨的同时，往往手工业产品和各种原材料的价格就会下跌，而白圭也就及时的大量收购这类物品，这还是“人弃我取”，总之这套商业理论给白圭带来了大量的财富，而白圭也将此做法自我标榜为“仁术”。此法的经营特点是，在某些商品还尚未形成社会的迫切需要时，会一时的出现供大于求的局面，商品的价格从而也会降低不少。这时就要预先的大量购存囤积买断，等到社会迫切需要此商品而使价格上涨时再行出售，这就是白圭“待乏”的原则。他这样掌握时机的进行买卖，所出的收购价格即使比当时的市场价高一些，但相对于歉收年的“人取”之价而言，还是很便宜的。而销售时价格即使比当时的市场价低一些，但是和购进时的价格相比还是很有赚头的，这就叫做“时贱而买，虽贵已贱，时贵而买，虽贱已贵“。白圭这样做虽然不能取得最大程度上的利润，但是由于他长远的目光，有计划的大量购销，因此还是能够从中获取大量的收益。而且此做法客观上还对市场起到了调剂供求关系的作用，对农民、小手工业者以及普通的消费者都有好处。从商业道德角度来看，白圭可以算得上是位诚贾良商的。与热衷于经营高级商品和一味在抬高价格上打主意的商人不同，白圭还有一个自己的经营原则，那就是薄利多销。他主要经营的是谷物粮食，丝绵蚕茧等生活必需品，虽然利润不高，但是成交量大，以多取胜，仍可获厚利。而且他主张选择品种优良的种子，提供给农民以增加谷物的收获量，作为一名当时的商人，白圭能够从观念上把商业的发展放到农业生产发展的基础上来运做，这实在是难能可贵的，白圭他实不愧商业理论家之称。白圭对自己的这套经商之术也很是引以为豪，他认为，要做一名成功的商人，必须具备智、勇、仁、强四个条件。智，即是机敏灵活，能够随时以应付形式的各种变化；勇即判断果决、当机立断，决不可坐失良机；仁就是取予适当，不要一味的与人争利；强则是说要意志坚定，时机不成熟决不能轻举妄动。他表示缺乏上述条件的人是无法在复杂多变的商业经营中立足取胜的。由于白圭经商之术的高明，受到了历代商贾们的推崇，白圭已成为了天下富贾大商所效法之楷模。

白圭五怕白圭到中山，中山的国王要挽留他，但他固执地告辞而去。又到齐国，齐国也想挽留他，又告辞离开。人家问他什么缘故。白圭说：“这两国快灭亡了。根据我所学的，一个国家最怕失去五种东西：这国家已不值得人去效忠，那么就没有人再进忠言了；已经到了无所称誉的地步，那么就没有美名了；已经不值得人民去爱戴，那么就没有亲近的人了；行路的人缺乏粮食，在家的人没有食物，那么财货已经竭尽了；不能任用贤人，也不能发挥自己的才干，那样事业便荒废了。一个国家有这五种情形是很不幸的，最后必定灭亡，中山和齐国正好都如此。” 假使中山和齐国之君，听到这五种失去的东西而改弦易辙，一定不致灭亡的，糟糕的是他们没听说过，即使听说了也不会相信的。如此说来，一个领袖人物的要务，就在于善纳忠言。

白居易怒打行贿人唐朝贞元年间，著名诗人白居易考中进士后，被派往峡西周至当县令。他刚上任，城西的赵乡绅和李财主就为争夺一块地跑到县衙打官司。为了能打赢官司，赵乡绅差了买一条大鲤鱼，在鱼肚中塞满银子送到县衙。而李财主则命长工从田里挑了个大西瓜，掏出瓜瓤，也塞满银子送了来。收了两份“重礼”后，白居易吩咐手下帖出告示，明天公开审案。第2天，县衙门外挤满了看热闹的百姓。白居易升堂后问道：“你们哪个先讲？”赵乡绅抢着说：“大人，我的理（鲤）长，我先说。”李财主也不甘示弱说：“我的理（瓜）大，该我先讲。”白居易沉下脸说：“什么理长理大？成何体统！”赵乡绅以为县太爷忘了自己送的礼，连忙说：“大人息怒，小人是个愚（鱼）民啊！”白居易微微一笑说：“本管耳聪目明，用不呵责你们旁敲侧击，更不喜欢有人暗通关节。来人，把贿赂之物取来示众。” 衙役取来鲤鱼和西瓜，当众抖出银子，听审和一片哗然，白居易厉声喝道：“大胆刁民，胆敢公然贿赂本官，按大唐律法各打40大板！”终百姓无不拍手称快。至于这些行贿的银子，白居易就用来救济贫苦百姓了。

白居易品茶忆友情唐宪宗元和十二年(公元817年)，白居易在江州(今江西九江)做司马，那年清明节刚过不久，白居易的好友，忠州(今四川忠县)刺史李宣给他寄来了新茶，正在病中的白居易品尝新茶，感受到高谊隆情，欣喜莫名。他的《谢李六郎中寄新蜀茶》诗，记述的就是这件事，诗云：　　故情周匝向交亲，新茗分张及病身。　　红纸一封书后信，绿芽十片火前春。　　汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。　　不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。　　在《琵琶行》中也提到了茶事：　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。　　门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。　　白居易(772—846)，唐代大诗人，字乐天，晚年号香山居士。太原人，后迁居陕西渭南。仙逝于洛阳，葬于琵琶峰。青年时代家境贫寒，对人民疾苦了解颇深。他当过杭州和苏州刺史，官至刑部尚书。其作品语言通俗易懂，连老婆婆也能听得懂。白居易终生、终日与茶相伴，早饮茶、午饮茶、夜饮茶、酒后索茶，有时睡下还要索茶。他曾在江西省的卢山架岩结屋、开地种茶。不断的实践，使他既会制茶，又能识别茶叶的质量好坏。他在诗中创造了“别茶人”和“爱茶人”的词语，是唐写茶诗最多的一位诗人。

大诗人白居易与绿化白居易是我国历史上著名诗人，但人们不知道他还是个“绿化迷”。他无论到哪里做官，总要种花、栽树。所以，在他所走过的地方，都流传着与绿化有关的故事。　　公元819年，白居易被贬谪忠州(位于四川)刺史时，见城周山岗满目荒芜，感慨之余，挥毫写下了“巴俗不爱花，竞春人不来”的诗句。于是他带着为什么不绿化的谜，布衣私访民间，终于弄清了百姓不愿栽树之谜：“远水不解近渴!”他庶民衣着，来到百姓中，以平等的身分，说服百姓栽树种花，并亲自到城郊和百姓一起栽树种花。他在诗中写道：“持钱买花树，城东坡上栽；但有购花者，不限桃李梅。”为了培育好所栽的树苗，他总是不辞辛苦前去管理：“每日领童仆，荷锄仍决渠，划土壅其本，引渠灌其枯。”树木成林后，白居易喜悦之情跃上眉梢，早晚漫步其间，写了很多寄情于山水、树木的闲适诗。在他的倡导下，忠州境内父老无不争相栽树种花，不几年已绿荫一片，改变了穷山秃岭的面貌。　　公元822年7月，白居易调任杭州刺史，他一到任，就率领民众在西湖里筑了一道长堤，蓄水灌田，这便是有名的“白堤”，他和百姓们一起在堤上栽了许多柳树。白居易调苏州任刺史虽仅一年时间，他亲手种过许多桧树，人称：“白公桧”。　　由于诗人白居易平易近人，爱好绿化，因此深得百姓的敬爱，“白公桧”被当地父老当作珍品加以保护。　　白居易植树绿化大搞园林的功绩，千古流传，现在苏州政府和人民自筹资金，修建了白公碑和白公园林，以此纪念这位伟大的诗人。

白居易参访鸟窠禅师白居易参访鸟窠禅师　　唐代鸟窠道林禅师九岁出家，初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》，后来学禅，参谒径山国一禅师得法，并成了他的法嗣。　　南归后，道林见杭州秦望山松林繁茂，盘曲如盖，便住在树上，人们遂称他为“鸟窠禅师”。　　元和十五年，大诗人白居易出任杭州剌史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，决定抽空上山探问禅法。　　一天，白居易上山来参访鸟窠禅师。他望着高悬空中的草舍，十分紧张，不由得感慨：“禅师的住处很危险哪。” 　　鸟窠禅师回答说：“我看大人的住处更危险。”白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，有什么危险可言?” 　　鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢？”白居易若有所思，又换了个话题，问鸟窠禅师：“什么是佛法大意？” 　　禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易讥笑说：“这话连三岁小孩都知道。” 　　鸟窠禅师说：“虽然三岁小孩都知道，但八十岁老翁却未必能做到。”白居易豁然开悟，施礼而退。

白居易教避暑白居易给我们的印象是写了不少感叹时事和反映人民疾苦的诗篇，语言通俗易懂，能够做到“老妪能解”，算得上是个“人民诗人”。但偶读他的其他诗作，忽然发现，他还是个很有生活情趣的人。比如他的一系列夏日之作就颇有经验地教给我们避暑的“良方”，在酷热难当的夏日读来仍然受用。先看这首《何处堪避暑》，简直就像是一册避暑指南：“何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。”白居易自问自答，快意如飞，自有一番避暑的深刻体验，用现代人的话说，这就是传说中的“避暑一日游”，为你全程打造的避暑之旅，什么都替你想周全了。住的是“林间背日楼”，玩的是“池上随风舟”，饿了享用美食，吃完继续“泛舟”。游累了再睡上一觉，醒来饮一杯凉茶，眼睛睁开就看看青山绿意，耳朵醒了就听听溪水碧流。然后就闲坐下来，“脱袜闲濯足，解巾快搔头”一通，好不惬意。再如《夏日作》：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。庶几无夭阏，得以终天年。”按白居易的观点，一单衣一纱帽即可度过炎夏，坚持的原则是“只要适合自己身体，何须精美的被子，只要适合自己口味，何须荤腥”。吃些清淡的竹笋时蔬，饭毕闲庭漫步，在窗下安然入睡，不烦不燥。所谓“不烦神易安”也是“心静自然凉”的另一种注解了。白居易总结的避暑体会，从出行到饮食，再到心情的调试，一应俱全，放到今天来，甚至还十分具有那么点时代气息。这样有趣的句子在他的诗作中还有很多，炎夏之中不妨找来一读，也不失为一种避暑的好方法。(胡青松深圳商报）

委员提名白居易机场　网友掀给机场改名热潮民航资源网2012年1月17日消息：近日，一篇关于浙江政协委员提议萧山机场更名为白居易机场的新闻引发热议。12日，浙江省政协委员、浙江大学教授蔡天新以提案的形式提出建议：把“杭州萧山国际机场”更名为“杭州白居易国际机场”，以此提高杭州以及西湖在国际上的知名度。　　此事一经报道，立即在网络上引发热议，尤其是在微博上，众多博友进行了大量转发和疯狂评论。按照浙江这位委员的思路，网友们纷纷接力，掀起一股给机场更名的热潮，有就是论事给萧山机场“建议”的，更多的直接就给其他城市机场更名。有的用当地名人，有的用当地的地标建筑，有的用当地的著名小吃……。于是乎，杭州许仙机场、杭州白娘子机场、成都杜甫机场、西安杨贵妃机场、昆明过桥米线国际机场、北京烤鸭机场、长沙臭豆腐机场、义乌小商品批发机场等等有趣的机场名层出不穷，网友玩的不亦乐乎。　　笔者发现，新浪认证为著名经济学家韩志国关于萧山机场更名发布的微博【参政议政不能扯淡】成为新浪的热门微博，转发近2万，评论超过2000条。网友的回复堪称是“没有你看不到的，只有你想不到的”。就连娱乐主持人孟非也凑热闹调侃说：那南京禄口机场更名的最佳选择应该是“中山机场”。　　仔细想想，如果真如这位委员所想，改个机场名称就能提高城市的知名度，恐怕国内不少机场管理者真的要考虑考虑网友的建议了。在新闻报道中，杭州萧山国际机场传媒中心阮主任也告诉记者：“机场命名、更名，有一套正规的审批程序，需报民航有关部门进行审批。毕竟，机场是作为一个交通系统的组成部分，首先要考虑的是便于人们分别。所以，用地名来命名，最简单明了，公众也最容易接受。”。要提高杭州知名度，单单改一个机场的名字不太可行。　　下面列举网友给各地机场改的一些雷人名称　　萧山机场：白娘子机场、白素贞国际机场、许仙机场、法海机场、苏东坡机场、萧山萝卜干机场、葱包烩国际机场、龙井茶国际机场　　首都机场：烤鸭机场、慈禧机场、曹雪芹机场、鲁迅机场、老舍机场、老北京炸酱面机场　　浦东机场：杜月笙国际机场　　贵阳龙洞堡国际机场：贵阳老干妈机场　　武汉机场：辣鸭脖机场、热干面机场　　天津机场：狗不理机场　　西安机场：秦始皇机场　　成都机场：李太白机场、杜甫机场、火锅机场　　海口机场：红色娘子军机场　　南京机场：中山机场　　济南机场：李清照机场　　曲阜机场：孔子机场　　合肥机场：包公机场　　昌北机场：八一机场　　无锡机场：小笼包机场

试论白居易的女性观女性是在人类社会中与男性相区别而又密不可分的那部分独立完整的人。女性观是指人们对女性存在的本质、状况及价值的认识。白居易把创作的笔触涉及到各个层面的女性，刻画了多种女性形象，如宫庭女性、贵族女性、下层劳动妇女、妓女等。对于不同阶层的女性，白居易关注的角度不同，所表现出来的态度也有所不同。纵观白居易的作品，其前期能把艺术的笔触伸向现实生活的深处，不限于闺房宫闱，而是对各个阶层的女性生活状态都有较深切的了解，关心她们的疾苦，注重她们的精神需求，同情她们的命运，尊重她们的人格，为使她们争得做人的权利，获得幸福的生活而向社会大声的疾呼，其进步意义是显而易见的。在后期，从其创作的与女性有关的诗歌来看，他对女性的关注角度与深度虽没有前期那样广泛与深刻，但却能以一种纯情而又对等的态度来看待女性。前后期创作的变化及其对女性关注角度的变化，是由其仕途经历的变化、封建士大夫与文人雅士之双重身份决定的，也是其“志在兼济，行在独善”之儒家思想结构造成的，还与白居易“多于情”的禀性、气质紧密相关。这种“多于情”的禀性、气质使其对女性有着更多的关注，也影响着他的女性观，这些都与经历、思想等一起，成为影响白居易女性观形成的诸方面因素。无论是前期还是后期，白居易对女性的态度都是充满着感情的，他对女性命运的关注超过了前代任何一位诗人，表现出鲜明的进步性与超越性。

苏轼也是白居易的粉丝！宋代著名词人、诗人苏轼。宋代著名词人、诗人苏轼被贬到黄州(今湖北黄冈)以后，开始自称东坡居士”，人称苏东坡”。详细考查他的用意，发现这是与他格外仰慕钦佩白居易分不开的。白居易有《东坡种花》诗两首，其中有持钱花树，城东坡上载。”和东城春向墓，树木今何如”的诗句。又有《步东坡》诗一首：朝上东坡步，犷上东坡步。东坡何所爱?此新成树。”此外还有《东坡花树》中何处殷勤重回首?东坡桃李重新成”的诗句，这些都是白居易做忠州(今广东安定县西南)刺史时所作的。苏轼在黄州，与白居易在忠州的遭遇非常相似。苏轼诗《赠纪真李道士》中有他时要集贤人，知是香山老居士”之句，《赠善相程杰》中有我似乐天(指白居易)君记取，华颠赏遍洛阳春”之句，《人待迩英》中有定似香山老居上，世缘终浅道根深”之句，这首诗的跋”说：白居易从江州司马到忠州刺史，不久又为主客郎中知制诰，接着被为中书舍人。我虽不敢自比，然而谪居黄州，后又被起用任登州知州，召回朝廷位仪曹、侍从等职。我和白居易的一些经历大致相似，希望还能与他一样享受晚年的亲适乐趣。”苏轼《去杭州》诗中又有出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”的诗句，诗序写道：平生觉得从小到老的经历大致和白居易相似。”可见，苏轼对白居易的仰慕之深，东坡”一词绝非偶然巧合。

白居易诗歌名句辑录 1、野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》　　2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》　　3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。《卖炭翁》　　4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。《与元九书》　　5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《长恨歌》　　6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》　　7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。《长恨歌》　　8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。《放言五首（其三）》　　9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。《钱塘湖春行》　　10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》　　11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。《夜筝》　　12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。《暮江吟》　　13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后期》　　14、一丛深色花，十户中人赋。《买花》　　15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。《琵琶行》　　16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。《琵琶行》　　17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》　　18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。《琵琶行》　　19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。《琵琶行》　　20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。《琵琶行》　　21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》

杜甫和白居易的故乡情李白杜甫白居易，是唐代著名的三大诗人。而三人中的杜甫和白居都与郑州有着不解之缘！杜甫生于巩义市窑湾，至今故居遗址仍存。乃初唐诗人杜审言之孙。开元中举进士不第，漫游各地，先后与高适、李白结识。天宝五年（746）到长安，困顿十年。安史乱起，逃出长安，投奔凤翔谒见肃宗，授官左拾遗。不久又贬为华州司功参军。后弃官经秦州同谷，移家成都浣花溪畔。一度在四川节度使严武幕中任职，官参谋、检校工部外员郎，故世称杜工部。永泰元年（765）离川东去，途中留滞夔州。晚年携家出峡，漂泊鄂湘一带，后死于赴彬州途中。他是伟大的现实主义诗人，其诗称“诗史”，被誉为“诗圣”，对后影响深远，1962年被命名为世界文化名人。杜甫少小离乡，颠沛流离，但对家乡的感情何时曾忘？大历二年（767）在夔州，杜甫送朋友孟仓曹赴东都洛阳之时，想到家乡的山川和梅花，把浓浓的乡情寄托在赠送朋友的诗中：君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。秋风楚竹冷，夜雪巩梅新。朝夕高堂念，应宜彩服新。与杜甫相比，白居易在郑州生活时间较长，作官后又多次往返郑州，故留下有关郑州的诗也多，计有咏荥阳四首，登封十一首，新郑二首，中牟一首，合计十八首之多。白居易与元稹（字徽之）诗风相近，交谊深厚，世称“元白”。唐穆宗长庆四年，白居易从杭州刺史离任返京，途经故乡，夜泊河阴，遥想时任渐东观察使越州刺史的元稹，赋《河阴夜泊忆徽之》：忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。万里月明同此夜，黄河东面海西头。文宗太和五年至七年（831-833），白居易任河南尹居洛阳，距嵩山颇近。经常与友朋畅游嵩山，或与友唱和，或东崖题诗，或送客寄怀，先后写下十一首咏嵩之诗。其《与诸道者同游二室至九龙潭作》云：喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，开襟抖擞府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。其他诗作《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》、《嵩阳观夜奏霓裳》、《山中五绝句》、《早春题少室东崖》、《看嵩洛有叹》也皆有风致，其《看嵩洛有叹》曰：“今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大如山。见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。”用轻松的笔调，抒发了作者渴望自由的情怀，与前面所引“他日终为独往客，今朝未是自由身”异曲同工。

唐文化与伟大诗人白居易我国是一个诗的国度。唐朝是中国古典诗歌的鼎盛时代。唐诗是我国文学史上的一颗闪射着璀璨光辉的明珠。一提及唐诗，人们便会想起许多脍炙人口的诗篇和名句。唐诗是我国古典文学中最珍贵的遗产之一，千余年来它影响了许多文学版图，成为学习诗词的人吟咏的典范。时至今日，无论是研究古典文学的专家学者或在校的莘莘学子，还是与文字有缘的广大业余爱好者，甚至那些成就斐然的文学书法巨擘美术师，无一例外而深爱唐诗不渝。无论是流派不同的新诗诗人或风格迥异的古典诗词作家，无一不从唐诗的乳汁中汲取营养而走向成功。唐诗不仅是我国文学宝库中的瑰宝，即在世界文学史上所居的重要地位也举世瞩目。李白、杜甫、白居易是如峰屹立的世界文化名人，他们以生命的激情所写就的光芒四射的诗篇，为人类文化做出了标志性的贡献。笔者乃白居易故里人士，对白居易之诗歌及唐文化，素来喜爱至极。为了学习、宣传、研究他的政治人生、文学思想和艺术成就，弘扬祖国的传统文化，宣传渭南，建设渭南，加强与海内外白氏后裔和各界人士的联系，使白居易这位故里巨子真正成为渭南的金色名片，故撰文述之。　　

清官廉吏白居易斗转星移，追昔抚今。我们怀念和崇敬生活在渭南这块土地上的先贤。白居易是我国唐代中期杰出的现实主义诗人，世界历史文化名人。他被尊为下邽三贤之一，不只是因为他一生勤于诗歌创作，成就辉煌，影响深远，更重要的是他为官政绩卓著，廉洁自爱，亲民爱民，事迹感人，受到后人的推崇。笔者作为他的乡里，常听到他的一些神奇传说，也阅读过他的一些美妙诗文。他的文学贡献，世人皆知，但从政的事迹人们知之甚少，故想谈谈他为官清正，亲民爱民，廉洁奉公方面的感人事迹，以飨读者。　　白居易（772-846），字乐天，晚年自号“醉吟先生”，又称“香山居士”。据《旧唐书·白居易传》记载，从白居易的曾祖父白温起，把家迁到了华州下邽县下邑里（后来白居易一系定居在下邽县义津乡金氏村，即现在的陕西省渭南市临渭区信义乡上太庄村西南约一里处）。白居易大历七年（772）正月二十日生于其父白季庚为官时的郑州新郑县（今河南省新郑县）东郭宅。他的少年时代，正是“安史之乱”后，唐王朝由兴盛到衰败的时期，****，僧道盛行，战乱频繁，藩镇割据，阶级矛盾日益加深和尖锐。这一时期，白居易一直因避难游于越中（今浙江一带），生活困苦，颠沛流离。这种对时代苦难的亲身经历，对他后来为官从政，亲民爱民是有很大作用的。贞元十五年（779）秋，白居易往长安应进士试，次年中进士。按照唐朝制度，考中进士而不够当官年限的，还要经过吏部考试，合格后方能授官。唐德宗贞元十九年（803），白居易三十二岁，参加了“拔萃科”的考试，入甲等，授秘书省校书郎，开始了他的仕途生涯。　　白居易进入仕途后，官场中争名夺利、嫉妒、献媚的现象，使他大吃一惊。他直言上疏，陈述自己的政治主张，往往得不到采纳，反而遭贬，几经升迁，几经遭贬，使他深刻地认识到统治阶级的奸诈和腐败。元和六年（811）四月三日，白居易的母亲陈氏病逝，他遵礼丁忧，辞去官职，退居渭村三年多，与农民穿一样的布衣，吃一样的蔬食，亲身感受到农民的沉重负担和他们朴实、善良的品质。　　元和九年（814），白居易丁忧期已满，皇帝诏他再度入朝，他怀着极度矛盾的心情回到长安，皇帝授他左赞善大夫职务。这是一个专门倍伴太子读书的闲官。第二年，平卢节度使李师道密派中岳寺僧人，刺杀了宰相武元衡。白居易难以坐视，即刻上疏请捕杀刺客。白居易的忠直敢言，早已使朝廷一些权贵怀恨在心，他们借口白居易不是谏官越位上书与法制不合，唐宪宗听信了这些话，便把白居易贬为江州（治所在浔阳县--今江西省九江市）司马。正如白居易自己所说：“是非不由己，祸患安可防。”（《杂感》）他只得满怀凄楚地到江州去。　　元和十三年（818）十二月，白居易由江州司马转升为忠州（治所在今四川省忠县）刺史，到任后，他作了三年施政计划，干了不少实事，宽刑狱、均税赋、开山路、植树木，使交通不便，物流不畅，贫穷落后的忠州呈现出政通人和，欣欣向荣的景象。在忠州两年时间，他便奉调回长安，当他离开忠州时，忠州已是“绿阴斜景转，芳气微风度”（《步东坡》）了。　　元和十五年（820）夏，白居易自忠州召回长安任尚书司门员外郎。不久他又升任主客郎中知制诰。这时弟弟白行简也亦召回长安授拾遗官，每日清晨两人一同骑马入阁早朝。这种兄弟同列近臣是很难得的荣誉。白居易上书论事认真负责，尽职尽责，却得不到权豪们的认可和采纳，忧国忧民的抱负难以实现，又恐陷入朋党相互倾轧的旋涡，便决定离开长安，上书请求外任。　　长庆二年（822）白居易调任杭州刺史。到任后就遇到城区市民吃水困难和钱塘江洪水泛滥等棘手问题需要解决，他通过实际走访、察看，决定实施疏浚城中六井工程和增修湖堤水利工程，这些工程建成后，既解决了城区市民吃水问题，又为泄洪发挥了强有力的作用，还可引水灌溉良田千倾，使当地庄稼旱涝保收，无灾年也。当地人民为了纪念他的功绩，便把湖上的白沙堤叫做“白公堤。”

白居易与渭南----陈西洁白居易是中国文学史上继李白、杜甫两位巨星之后，唐代诗坛升起的又一颗璀璨耀眼的明星。他卓越的政治才能，为民请命的执着精神，以及尽己所能，倾己所有为民做事的政治实践，又使他迥异于李白、杜甫。记录他一生思想和生活的诗篇，虽无李白之飘逸，杜甫之沉郁，但却多了一份厚重、沉实。政治抱负在他的生命历程中，不是如李白般非凡远大的理想，亦非如杜甫般浩瀚深沉的忧思，而他独到之处是从大局着眼，冷静地分析造成中唐社会危机的根本原因，并实实在在地从改革一件件具体弊政入手，在自己的职权范围之内做着有利百姓的事情，以求兴国安民，这体现着中小地主阶级出身的文儒派官吏所追求的目标。李白的理想，杜甫的忧思，白居易的实践，三位伟人各具特色，他们共同铸就了唐诗的辉煌，我们不能仅注目于李杜的璀璨，而忽视白居易的光芒。况且，白居易的生活、创作与渭南有着诸多联系，从研究地方文化与发展渭南旅游经济的角度着眼，我们应关注白居易研究。本文拟介绍白居易一生在渭南的时间、主要活动，文学创作，及其对渭南文化发展、旅游开发的影响。　　一　　白居易是秦代著名军事家白起的后裔，秦昭王五十年（前257），白起受人谗害，被昭王刺死于杜邮。秦始皇即位后，知白起含冤而死，念其有功于秦，封其子白仲于太原。白起以下二十四世孙白建，北朝时任北齐五兵尚书，赐田于韩城，白家遂迁至韩城，为同州籍。白建孙白温徙家下邽县（今陕西省渭南市临渭区下吉镇西关村一带）。白温生七子，白居易祖父白鍠排行老六，曾任鹿邑县尉、洛阳县主簿、酸枣县令、巩县令守。白居易父白季庚为白鍠长子，曾任萧山县尉、彭城县令、徐州别驾、襄州别驾等职。[1]7到白居易这一代，白家在下邑里已是一个很大的家族。　　白季庚一直在外地做官，白居易就出生在郑州新郑县，他的青少年时代，一直随父亲生活。贞元十六年（800），白居易在长安参加进士考试及第，贞元十九年，参加“拔萃科”考试，入甲等，授秘书省校书郎。这个卑小而无实际工作的官职使满怀宏图的诗人很不满意，但他仍苦读以求上进。贞元十年，白居易的父亲在襄阳过世，母亲与弟弟白行简生活在其父曾为官的符离寓所，符离距长安近两千里，路途遥远，往来不便，于是白居易决定迁家。初入仕途，薪俸微薄，而“长安米贵”，于是最适宜的地方莫过于离京城不远的故里下邽了，但白居易并未回下邑里的白氏老屋居住。学术界一般认为老屋人多，生活不便，但我认为这其中是另有深层原因的。白居易父母的婚姻是不合谐的，两人年龄悬殊很大，成婚时其父白季庚四十一岁，而其母年仅十五岁。白居易的外祖母与白居易的父亲是堂兄妹，她三十丧夫带女儿投奔娘家。在中国封建社会，寡妇一般仍依夫族生活，回娘家称“归宗”，属不得已之举。在外家环境下长大的白居易母亲，一方面遭人轻视，乃至从小失去起码的自主权利，她与居易父亲的婚姻是在违背母女二人意愿的情况下决定的。[2] 190白居易母亲由于幼年所处的被排挤地位，使她无法从心灵深处对白家产生认同感，与比自己大二十六岁的堂舅结婚对她更是一种伤害。白居易从小虽生活在白氏家族中，但实际上是与母亲和外祖母生活在一起，与她们有着极其深厚的感情。他细腻的情感、对妇女不幸命运的同情，应该说来源于幼年生活的体验，而不是士大夫文人高高在上的怜悯。感情细腻的白居易基于对母亲的体贴与理解，未回下邑里与族人同住，而选择了南临渭水、北依小原、东望华山的义津乡津贤里金氏村（今渭南市临渭区信义乡上太庄南约一华里处），这里地势平坦、土壤肥沃，适宜于农耕生活。同时此地交通便利，南仅百步即是渭河，有渡口名为“蔡渡”（在今渭南市临渭区龙背乡北史村一带），从长安至此地仅百里，乘船晨出暮即可归，非常便利。购置好田园房产后，贞元二十年（804）二月，白居易将全家从徐州符离集搬至下邽县义津乡金氏村。

白居易的故里情怀白居易一生相当长时间是在异地做官，在异地作的有关下邽和怀念下邽的诗多达一百二十余首，加上在下邽的作品，占到他全部诗作的十四分之一。这充分说明白居易一生热爱故里、关心故里，即使在异地也念念不忘故里。　　白居易在江州任上，是既遭贬又离乡，心情非常沉重。一般的人逢年过节怀念家乡，而他见物怀旧、见景生情，耳闻目睹都能引发出思乡之情。他听到洗衣声、猿叫声，看见红藤杖、春柳色、明月光，看见黄雀引雏、绿笋成竹等，都想到了家乡，写出了情真意切的诗句：“江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故乡心⑴”，“其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声⑵”，“啧啧雀引雏，梢梢笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲⑶”，“南诏红藤杖，西江白首人。……天边望乡客，何日拄归秦⑷。”所见所闻虽是千变万化的，但白居易思乡、怀乡、归乡的游子心情是始终不变的，甚至达到了“思乡泪满巾⑸”，“一念堪白头⑹”的境地。只有在狂饮之后，才会“乡愁醉暂无⑺”。　　本来人的思绪是可以通过公事繁忙、生活充实而转移，但这种“州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧⑻”的生活，对有“达则兼济天下”之志的白居易来说，非但不能转移，反而愈来愈甚，由点滴回忆故乡演变成了全面地系统地回忆。他在《孟夏思渭村旧居，寄舍弟》一诗中，勾画出一幅完整的耕读图画：“故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。兔隐豆苗大，鸟鸣桑堪熟。……读书课弟侄，农圃资僮仆。日暮麦登场，天睛蚕拆簇。弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。”诗中既有田园风光，又有农忙景象；既有同弟侄的读书之乐，又有悠闲自得的喜悦心境。可谓该忆的都忆到了。　　元和十三年（818）十二月二十日，白居易奉诏拜为忠州刺史。对这次迁官，白居易是满意的。他一到任，发现官宅的庭院中有一棵古槐，不自觉地由感而发，“南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。何此郡庭下，一株独华滋⑼。”这自然就联想到他家院中的八九株古槐树。“我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时，人生有情感，遇物牵所思⑽。”他见了古槐都有这样深的感情，那见了故乡的亲人，其心情就更为可想而知了。　　忠州在当时是贫困山区，比较封闭，但是白居易在任还是干了减赋、造林等不少的实事。在公务过程中，他常常联想到家乡一些有关的事。大规模绿化城东山坡时，栽了大量的桃树和杏树，当时他想到在家栽树的过程，随即赋诗一首。诗中云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花⑾”。白居易作为封建官吏，应该说是忠于职守的。尽管在外已年深日久非常想念家乡，但在忠州还是作了三年施政计划的。　　随着时间的推移，白居易回乡之心愈来愈迫切，特别是遇到节日更是如此。元和十四年（819）重阳节，他在《九日登巴台》一诗中说道：“旅鬓寻已白，乡书久不来；临觞一搔首，座客亦徘徊”。元和十五年（820）九月中旬，白居易诏拜尚书司门员外郎。十二月二十八日又授为主客郎中。他在回长安的路上，归心似箭，心情既舒畅又复杂；《恻恻吟》一诗中反映了他当时的心情：“逐臣返乡国，前事难重论。”说明对被贬之事还是耿耿于怀的。　　唐穆宗长庆元年（821）正月一日，白居易就任主客郎中、知制诰。不久，又加任朝散大夫。十月十九日，诏授白居易为中书舍人，正五品上。一年内，三迁其官，可谓春风得意，但白居易仍乐不起来。既在京都为官，又在农乡干事，何忧之有？关键是统治阶级集团内部矛盾错综复杂，环境十分险恶。白居易从“独善其身”考虑，产生了“终当求一郡⑿”的思想。长庆二年七月十四日，诏授白居易为杭州刺史。杭州是白居易自小就到过并立志在此为官的地方，但他经历了江州、忠州的离乡之苦，对这次迁官也不是十分高兴。在赴杭州的途中，他思绪万千，夜不能寐，夜半三更又起来在船上瞭望。正如他诗中所说的：“少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜⒀。”当然，做刺史不仅是为了功名，而且是为了生活。“不缘衣食系，寻合返丘园⒁”是他当时内心世界的真实反映。

《白氏长庆集》 - 诗歌理论白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则： “辞质而径”，辞句质朴，表达直率； “言直而切”，直书其事，切近事理； “事核而实”，内容真实，有案可稽； “体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

洛阳白氏后人为白居易写“正传” 白居易是唐代著名诗人，他的诗歌流传千年。真实的白居易到底是一个怎样的人?近日，洛阳市白氏后人、市十二中教师白谦益的新作《白居易正传》出版，对学术界在白居易研究中的一些说法提出了不同意见。白氏后裔为白居易写“正传” 白谦益今年55岁，系白居易第五十四代孙。他告诉记者，从古至今有关白居易的文献很多，这些作品对白居易的人生和文学创作成就，大都给予很高的评价。但自宋代以来，在白居易研究方面出现了一些错误说法，这不仅影响了对白居易的研究，也有损于白居易的崇高名望，每次看到这些，他的心里就非常难受。 “作为白氏后裔，我有责任澄清历史真相，纠正那些错误的说法。”白谦益说，为了使读者对白居易有一个正确、全面的认识，这些年他多方收集素材，查阅资料，写出了这本22万余字的《白居易正传》。在白谦益看来，白居易一生常怀“达则兼济天下，穷则独善其身”之志，不惧权贵，为民请命，并为此奋斗终生。他的诗歌之所以流传千年，也是基于其具有的人民性。因此，他对白居易的整体评价为“人民诗人、大唐高官”。不认同“先祖是胡人、蓄妓为私欲、诗歌为尊者讳”等观点该书用十六个章节讲述了白居易作为一位将门之后，历经少年时代的坎坷，在长安锋芒初露，之后又经历爱情波折、不惧强权、匡正时弊，最终长眠香山的一生。翻阅这本书，几乎在每一个章节，都有作者对一些不同看法的反驳。比如，对有学者提出的白居易先祖是胡人的说法，作者分析各种资料后认为白居易是地道的汉人，他出身于书香门第，祖先白锽曾任鹿邑县尉、洛阳主簿、巩县县令等;他的父亲白季庚，也曾做过县令;他的外祖父陈润做过官，还喜欢写诗。对有学者提出白居易蓄养家妓是为了自己的私欲的说法，作者更是不赞同。他说，家妓是古代官妓的扩大与衍生，在唐代的官吏中十分盛行，当时朝廷对哪个级别的官员可以蓄养家妓都有明确规定。同时，以歌舞为业的家妓不能等同于出卖肉体的妓女。白居易的音乐造诣极高，更换家妓是出于对更高艺术水平的追求。对于白居易的名作《长恨歌》，有学者认为白居易在诗中避实就虚，写唐玄宗和杨贵妃的爱情故事是出于“为尊者讳”。但作者认为，诗人在这首诗中倾注的感情很复杂，有借“长恨”来抒发自己与梦中情人湘灵之间的爱情悲剧之意，这种恨，既有封建门第观念的束缚，也有自身软弱的屈从。发掘白居易文化资源，洛阳市要做的还很多 “白居易晚年一直生活在洛阳，在洛阳写下了数百首诗，和洛阳这座城市有着深厚的渊源。为白居易著书立说还只是我们发掘白居易文化资源的一种方式，今后我们要做的还有很多。”洛阳市文学艺术研究会执行会长乔仁卯说。乔仁卯介绍，近年洛阳市文学艺术界一直致力于对白居易有关资料的收集和整理工作，计划出版的10本白居易研究丛书目前已经出了6本。目前，市白居易研究会和市文学艺术研究会也在考虑通过戏剧、影视等方式向广大群众讲述白居易的故事以及他和洛阳的渊源，希望能以此扩大洛阳的城市影响力。 (李燕锋)

欢迎钱文忠读读《解读白居易》一书，还白居易一个清白！欢迎钱文忠读读《解读白居易》一书，还白居易一个清白！

白居易画论白居易(772～846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，醉吟先生，祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□(今陕西渭南)，遂为下□人，晚年官太子少傅，谥号"文"，世称白傅，白文公，祖父□，外祖陈润俱善诗，父季庚，做过彭城县令，徐州，襄州别贺，白居易生于郑州新郑(今属河南)，自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵，11岁时，因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离(今安徽宿县北)，不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄，15、16岁时，立志应进士举，刻苦读书，口舌成疮，手肘成胝，后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦，贞元十六年，白居易29岁,进士及第，十八年(802) ，又与元稹同时考中"书判拔萃科"，两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称"元白"，元和元年(806)，罢校书郎，元和二年，帖集贤院校理，十一月授翰林院学士.。次年授左拾遗，五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士，草拟诏书，参预国家机密。元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫，元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡，白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻，但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造"伤名教"的罪名，将他贬为江州(今江西九江)司马，这对他是个沉重的打击。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰，进中书舍人，因国事日非，朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听，于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史，在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷，并疏浚城中六口井，以利饮用，现在杭州的白堤就是在他的治理下所开掘的。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎，白居易从58岁开始，定居洛阳。先后担任太子宾客，河南尹，太子少傅等职。会昌二年(842)，以刑部尚书致仕，他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和"栖心释氏"的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称"刘白"。他在舒适的晚年仍然时常想到人民，73岁时，还出资募人凿开龙门八节石滩，以利行船。两年后病终，葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志，今已辟为游览胜地。白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了"根情、苗言、华声、实义"(《与元九书》)的著名论点。白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:"文章合为时而著,歌诗合为事而作"(《与元九书》)。白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集。初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》。共收诗文3800多篇,，成75卷，抄写5部，分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子，外孙的家里。他的《画竹歌》里描述画竹之难：植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人。人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦。人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动。不根而生从意生，不笋而成由笔成。野塘水边碕岸侧，森森两丛十五茎。婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，低耳静听疑有声。西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。幽姿远思少人别，与君相顾空长叹。萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色。自言便是绝笔时，从今此竹尤难得。　竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象，清朝郑板桥尤以画竹最出名。白居易这首《画竹歌》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。

白居易喝酒重情白居易少年时代在安徽淮北的符离先后住了二十多年，这里盛产的小麦、高粱等五谷杂粮是酿酒的绝好原料，酿出的酒也是中原地区最好的酒之一。淮北民风强悍，尤其有符离集烧鸡佐酒，因此这里的汉子酒风酒品酒量都应该是少有匹敌的。白居易生长在这样的环境中，爱喝酒、会喝酒、能喝酒也是自然而然的事。传说他青少年在符离居住期间就自己酿造过被乡人赞不绝口的美酒佳酿。他的酒诗写得少，他应该是个能喝酒但绝不沉湎于酒的大诗人。白居易少年时代充满幻想和浪漫，即使饮酒恐怕不会太多。但到他被贬江州，做他的江州司马的时候，他正处于人生的低谷，平定藩乱他无能为力，飞黄腾达又与他无缘，剩下来能做的惟有与友人赌酒，一消愁闷。如果说，白居易先前也许并不大量喝酒，遭此大贬后才渐渐离不开酒却是完全可能的。白居易很爱好围棋。翻翻他的诗作，能找到「围棋」字眼的多达数十首。他是个大有意境的诗人：寒夜深深，炉火隐隐，一局铺案，一杯在手，通宵鏖战，其味无穷。他的饮酒，也是醉翁之意，重在品，重在情，重在对人世间的醉眼相向。白居易的酒是和棋连在一起的。要说酒文化，白居易应该是最早的酒文化的创始人之一。

《百家讲坛》主讲人钱文忠谬论“不懂外来语，就读不懂白居易诗” 昨日，南京大学中华文化研究院新年人文讲坛暨南京大学“禅修国学”班第二期开学典礼，迎来了央视《百家讲坛》主讲人钱文忠，作题为《世界背景下的中国文化》的讲座。他边旁征博引边秀梵文，其有关外来语的深入浅出例子，给听众打开了中国传统文化的另一扇窗户。　　由南大中华文化研究院打造的“禅修国学班”，由星云大师担任名誉院长，融禅修、国学、调心、养性为一体。虽然学费高达16万元，但学员们表示十分超值。还好这次没像去年国庆期间来南京赶场，恰好赶上高速免费，开了六七个小时车才到南京，钱文忠准时开讲，还笑称，最近忙上初三的儿子，年终轻易不出来活动了，再加上最近天不好，污染又重，“这次我简直是冒着生命危险来南京的”。谈到中国文化，钱文忠首先开批目前中国人内心的极度矛盾。他以之前有人在录制电视节目时爆粗为例，“在节目中就公开骂娘，我实在太气愤了，似乎我们这个民族都没有羞耻感了，没有底线。整个社会在开放的表面下，掩藏的是我们的心智却越来越狭隘。这样整个民族都会被弄疯弄傻。” 钱文忠指出，中国除了个别特殊的时代，历来都不是闭关锁国的国家，中国文化是非常善于吸收外来文化的。他认为我们对中国文化有时过于想当然，其实在汉语言文字中混杂着大量外来语，其中有不少出乎意料。他列举了《水浒传》中的一个例子，“我们知道武大郎的外号叫"三寸丁谷树皮"。我一直弄不懂这是什么意思。后来去新疆考察的时候发现原来丁谷是"洞窟"的意思，演化于吐火罗文，我才知道洞窟也是外来词汇。”这就可以解释武大郎的外号为“身高三寸，长得像洞窟里树木的表皮一样”，这显然是个恶毒的讽刺。钱文忠笑称，“对山东人千万不要称呼"大哥"，因为大哥就是"大郎"的意思，你等于骂他是武大郎，所以你要称呼他"二哥"。”另一个《水浒传》的例子也把大家听得津津有味。“我曾经跟复旦中文系的老师打赌，如果你不懂外来语，你就读不懂《水浒》，他们不信。”钱文忠说，梁山好汉见面常说，“来得好”，这是什么意思？“他们说不上来了。佛教用语说"来"是"善来"、"去"是"善哉"，其实"来得好"就来源于此，就是welcome的意思。” 钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句"一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，老师讲课的时候说"瑟瑟"是发抖的意思，写得很有动感，非常好。后来我研究发现，根本不是那么回事！在古伊朗语里，"瑟瑟"是绿松石的意思。这样就能解释通了，就是一半绿一半红。”扬子晚报记者张楠来源扬子晚报)

白居易买房曾经有一个谜语是这么说的：住房子不花钱。打一人名。答案是：白居易。因为这个谜语，我小时候很羡慕白居易能够住房不花钱，可读历史读多了，发现白居易一生中大部分时间是花钱租房，直到50岁才买得起房。这段典故我给大家详细说说。白居易的父亲做过徐州别驾，但他清正廉洁，既不贪污，也不受贿，所以家里很穷。白居易在写给好友元稹的《与元九书》中，毫不避讳地说道：“家贫多故，二十七方从乡试。” 白居易32岁考中进士后，在秘书省做校书郎，每月工资16000文，折合人民币大概8000元钱。这个薪水，不算低，但买房，还不行。一来他刚参加工作，积蓄不够；二来当时长安的房价绝对不比现在的北京上海低。买不起房子，做个蚁族还是可以的。“贞元十九年春，居易得长乐里故相国私第之东亭而处之。”这是白居易的《养竹记》里面的一段话，真实地记录了自己当校书郎之后的居住情况：单位不安排住宿，自己又买不起房子，只好跑到长安东城的长乐里，租了已故宰相家的一个亭子住。白居易说的这个亭子，并非我们常见的那种四面漏风的建筑，而是能遮风挡雨也能住人的场所。唐朝中后期，房租是相当低廉的。白居易租住的这个亭子，房租每月500文，相对于他每月16000文的薪水，算是便宜到家了。等到白居易34岁的时候，他做校书郎已经两年，就想把住在安徽宿州乡下的老妈和大哥接到城里来享福。但是，那个租住的亭子除了白居易自己外，还有两个仆人，如果再加上两个人，就显得拥挤了。白居易又想到要买一个房子。城里房子太贵，就到乡下去买房子。于是，白居易去了趟陕西渭南，花了半年的工资，在渭南农村买了一所房子。 “家去省兮百里，每三旬而两入。”新房离自己的上班地点有上百里，每天回去是不可能的，只能每月回去两三趟。在马背上这么来回的跑，白居易很辛苦。公元806年，36岁的白居易工作变动，调到陕西??县（今陕西周至）当县尉。按照唐朝律法规定，地方官是不允许在辖区内买房的，要住在机关大院的宿舍里，如果宿舍住满了，就去外面租民房住。白居易此时还是单身，所以就住在机关大院的单身宿舍里。县尉只当了一年，白居易高升，调回长安当左拾遗兼翰林学士。工资是多少呢？白居易自己说是“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。”年薪30万文，相当于人民币15万元。工资还算是比较高的，但白居易还是不敢轻易买房。所以，从37岁到50岁这13年间，白居易一直是租房住。白居易对这种租房生活挺满足的。先是住在新昌里，但?婚之后，他的夫人不愿住这样的小房子，恰好白居易调任京兆府户曹参军，官升了，薪水自然跟着提，每月有5万文，白居易就在长安靠近闹市区的昭国里租了一所大房子。此后，白居易先后在重庆、杭州、苏州当过刺史，但一直都是租房或住机关大院。直到公元821年，白居易50岁的时候，才在长安城买下属于个人的第一所房子。掐指算来，从32岁参加工作到50岁买房，18年的时间里，白居易绝大部分时间都是租房住，因而，他对房子是有切身体会的：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。”白居易当了一辈子的“国家干部”，到50岁才买得起自己的房子。本文来自精品故事网（http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.pmume.com&urlrefer=7449616dbbecc4117d65b9c8a95902e5），原文地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.pmume.com%2Fl%2Fz%2F4602.html&urlrefer=2738286b03652a864735f3978e468773

白居易的“高考移民”是何解读《白居易年谱》,瞧出来一点小猫腻:白居易祖籍山西,生在河南,户口则随他爷爷,属于陕西省渭南县下邽镇的居民,这厮参加科举考试,应该去陕西渭南才对,但他乡试那年没去渭南,而是去了安徽宣城报考。这在唐朝可是违法行为,因为唐朝法律规定,所有参加科举考试的考生必须在其户口所在地报考。白居易不傻,决不会无缘无故以身试法,他之所以去安徽报考,一定是因为当时安徽的录取率比较高。要知道唐朝科考跟现在高考(微博)一样,各地录取率高低不等,有的地方(例如普通省份)考生多、录取的少,竞争激烈；有的地方(例如首都)则考生少、录取的多,轻轻松松就能考中。柳宗元在《送辛生下第序略》中说过:“京兆尹岁贡秀才,常与百郡相抗。”意思就是首都地区录取率非常高,一个长安城取中的人数竟然跟一个大省取中的人数差不多。不光唐朝,两宋和明清也是这样子。北宋时江南考生多而录取少,很难考中；北方考生少而录取多,容易考中。明清时内地考生多而录取少,很难考中；边疆考生少而录取多,容易考中。宋朝文坛大腕欧阳修曾经给皇帝写信说:“东南州军进士取解者,二三千人处只解二三十人,是百人取一人。西北州军取解至多处不过百人,而所解至十余人,是十人取一人。”录取率低的省份100:1,录取率高的省份10:1,地域差别如此之大,自然让考生们眼红,纷纷玩起旧版的高考移民小游戏,白居易只是玩家之一罢了。 “高考移民”未必是真的移民,很多考生只是弄一假户口,这招儿在过去风险不小,因为古代考生必须互相做报,一个考生犯了事儿,其他考生也跟着倒霉,为了自身安全起见,大伙检举揭发的积极性都非常高,很容易把你弄假户口的事儿给捅出来。即使你跟同学们关系铁,那监考的老师也不是吃干饭的,他们还有一道“审音”程序,就是要听听你说话的口音。除了取消考试资格,古代对办假户口的考生还有别的处罚。我翻过《日知录集释》,明朝正统十四年有一条新规定:凡“冒籍”(即填写户口不实)考生一律黜退,就近发往国子监、府学和县学充当“膳夫”。您知道,膳夫就是厨子。为了规避上述风险,有些考生玩高考移民时不惜血本,让家长在录取率高的省份买地买房,加入当地户籍,从假移民变成了真移民。乾隆朝就有这么两位考生,他们是哥俩,户口本来在江苏长洲,听说北京的进士好考,让父亲花100两银子在顺义县城(顺义归北京管辖)买下一所破旧小院,然后移居其中。按清朝政策,只要你在某个地方置有产业并愿意跟当地人“一体当差”(即缴税和承担劳役),政府一般都会准许你加入当地户口。所以这哥俩顺顺当当成了北京人,顺顺当当考中了进士。

白居易写诗晒薪唐代大诗人白居易，曾把自己一生中做各种官（小到户曹，大到太子少傅）时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒，在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。　　白居易早年当户曹时，说自己“俸钱四五万，月可奉晨昏。”35岁时白居易官至县尉，在此任中，他写下了一首《观刈麦》，诗中写道:“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。”对自己不事稼穑而能有三百石的俸禄，很是惭愧。　　37岁时，白居易得了个左拾遗的职位，工资一下子翻了几番。他在诗中写道:“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。” 　　50多岁时，白居易在杭州做刺史，此时的薪水让他的生活颇为安逸舒适，留下了这样的诗句：“云我五十余，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贫贱。” 　　54岁时，他当上了苏州刺史，任职一年半后，便于次年九月罢官。在《题新馆》中他对任苏州刺史间薪俸这样记载：“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫？”待遇确实不错。此后，白居易工资年年看涨，为太子少傅时是“月俸百千官二品”。太和七年，白居易又被授为太子宾客分司，“俸钱七八万，给受无虚月”。　　然而白居易晚景凄凉，特别是70岁停职时，薪水也停发了。只好“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田”，“然后兼卖所居宅”，干脆连房子也卖了，即便如此，他还“但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉”，怕自己那点钱还没花完，这辈子就没了。这是他一生最困窘的时期。　　好在半年以后，他以刑部尚书致仕，这才得到一半俸禄，他在临死之前还不忘留下《自咏老身示诸家属》，最后晒一晒工资：“寿及七十五，俸沾五十千。” 　　白居易的这些“工资诗”在中国文学史上十分独特而又弥足珍贵，为研究唐代的官俸制度乃至唐代社会提供了大量宝贵的数据。

白居易文物图册本书导读本书名为《白居易文物图册》。它是以文物图片和简要的文字，分六个篇章介绍唐代伟大现实主义诗人和名士贤达白居易。古往今来，以诗人的诗作来介绍白居易的书籍和文章很多，以名士贤达介绍白居易的不仅少，而且往往置于从属地位。本书则不仅介绍伟大诗人白居易，而且以较多的篇幅，突出介绍了白居易从政为民、勤政为民、廉政为民，从而受到世人尊崇的名士贤达的光辉形象。六个篇章分别简介如下：《画像塑像篇》以历代白居易画像和各地的白居易塑像，展现历代和各地人民对白居易这位伟大诗人和先贤的尊崇及热爱。《墓志碑刻篇》介绍了白居易的姓氏渊源和先祖、后裔，及国内外后人对他的颂扬。《后裔家谱篇》介绍了白居易在河洛地区和全国各地后裔的家谱资料。《遗址遗物篇》收辑了白居易的郡望太原，出生成长地新郑、宿州，终老长眠地洛阳周边和长安（周至、渭南）、江州（庐山）忠州、苏州杭州等，及白氏后裔在各地的遗址遗物图片，展现了这位伟大先贤造福人民的伟业，因此而赢得人民崇敬和留下的纪念场所。《著作手迹篇》收辑了国内外的白居易著作，包括国内和台湾历代刊印的全集、诗集本；日本历代刊印的全集、诗集和研究著作，以及俄文、英文版诗集。它们无不彰显了白居易诗文在国内外广泛而又深远的影响，证明白居易是一位具有广泛影响的国际历史文化名人。《书画珍宝篇》收辑的是历代著名书法家和历史名人书写的白居易诗文，历代著名画家以白居易名诗名文为母题所作绘画作品，以及明、清皇宫收藏的与白居易诗文有关的珍宝和现代工艺大师的工艺珍品。 ..... 在此需要说明的是：（一）、由于编著者视野所限，白居易的有关文物图片不可能全录无遗，有知情者请提供资料和线索。（二）、本书定位是白居易文物图册，故与白居易无直接关联的图片资料恕不录用，特别请白氏后裔宗亲谅解。另，由于年代久远，本书所录入的白居易后裔的资料会可能有不全、不准的情况，热诚欢迎白氏后裔以可靠资料及图片，加以补充、修正，以便再版时采用。

热烈祝贺本吧和白氏吧、白居易吧成为友情贴吧目前，白氏吧、白居易吧、商圣白圭吧已成为友情贴吧，成为弘扬和传承白氏文化的三大贴吧，祝贺一下！