雕琢岁月gg的个人资料

那一碗鸡鸭血汤每逢走近城隍庙，脑子里总会浮现各种各样的美味小吃，比如南翔小笼、赤豆粥、宁波汤团、两面黄，还有酒酿圆子、八宝饭等等。但给我印象最深的莫过于价廉物美的“鸡鸭血汤”。每当想起此物，如闻其香，如尝其鲜，禁不住满口生津，馋虫挠心。旧日里走过此地，哪怕囊中再羞涩，也总要来一碗“鸡鸭血汤”解解馋。付了钱，就端坐在“小无锡”的长板凳上，双掌撑住下巴，肘尖搁在摊板上，饶有兴趣地看着摊主行云流水般的操作。只见他手脚麻利地捞出一小把已煮熟的鸡鸭杂碎，操起一把长口剪刀，对着鸡肫鸭肝和花花肠子，“嚓嚓嚓”地剪上十几下，顺势抓起一撮细粉，一起揽入用紫铜丝编织的长柄网兜，随手挂在一只深腹铁锅里。锅内一分为二，一边是热气腾腾、翻着水泡的鲜汤，全部用鸡头鸡脚和鸭骨鸭壳外加肉骨头精心熬制；另一边是鸡血和鸭血凝成的血块，刚刚下锅。不一会儿，兜内食物就已全部烫热。一只蓝边海碗放在锅旁，早已准备停当，碗底留有半勺香喷喷的鸡油，另有细盐、味精伺候。烫熟的杂碎伴着袅袅热汽，“哗”地倒入碗内，跟着舀上一勺滚烫滚热的血汤，最后撒上碧绿生青的葱花，一碗“鸡鸭血汤”就大功告成了。眼前一碗普通的小吃，宛如一道靓丽的风景。但见血块闪现宝石般的诱人光彩，肠片变成温润的玉石，浮浮沉沉的鸡鸭肫肝如同缅甸斑纹玛瑙，而一碗清澈的汤汁，仿佛来自天池的甘泉。在细看慢品之前，摊主兴许还会撒上一点胡椒粉，那就更加十全十美了。品尝着简简单单的鸡鸭血汤，那肝肠的鲜嫩、血块的滑爽和汤汁的味美，令人齿颊生芳，经久难忘。这款用“边角料”做成的风味小吃，价廉物美，深得人心，成为中下层老百姓口口相传的一道美食。因为源于九曲桥畔，也就深深地烙上了城隍庙的印记，成为此地的经典小吃。七十年代初期，柬埔寨国王西哈努克莅临上海，市里高层头头料定山珍海味已经失去吸引力，决定“出奇制胜”，用十四款点心，弘扬上海名气，“鸡鸭血汤”赫然在列。为了色形更美，赏心悦目，紧急动员一干人马，走乡串户，收购到108只一样大小的本地正宗草母鸡，总算取到一串黄豆大小、一模一样的胎形鸡卵，做成了一碗史无前例的顶级“鸡鸭血汤”。据说喝完此道汤点，尝遍无数世界美食的西哈努克，居然赞不绝口，大声叫好，并不顾礼仪，非要再来一碗，弄得后边厨房一阵手忙脚乱。叫好之余，西哈努克还连连追问究竟用上了什么上等食材，弄得主人说也不是，不说也不是，只能“王顾左右而言他”，窃喜之情却溢于言表。最后，一场涉外盛宴以宾主双方皆大欢喜而告终。现时市面上的“鸡鸭血汤”，因制做繁琐，蝇头微利，已经难觅其踪。偶尔春光一现，也很可能“挂羊头，卖狗肉”，以又寡又松的猪血冒顶鲜嫩滑爽的鸡血、鸭血。只有城隍庙里一两家大店，以申报“非遗”的名义而予以保留，价格翻上几十倍暂且不论，那滋味与以往“小无锡”等小摊小贩的“鸡鸭血汤”，已不可同日而语……

橘子洲头思念伟人橘子洲头，湘江北去，水波浩渺，沙鸥高飞。方石铺就的浅滩上建有锦亭长廊，百米开外，青年时期的毛主席花岗岩头像，顶天立地，巍然屹立。伟人风华正茂，神情坚毅，目光深邃，凝神眺望着远方风云。我正容肃立，庄重地向主席雕像致以深深的敬意。顷刻间，万千思绪犹如涛涛江水奔腾不息，穿越漫漫时空长廊，沿着伟人闪光的足迹，深情缅怀毛主席的丰功伟绩。想当年，青年毛泽东意气风发，独立寒秋，叩问“苍茫大地，谁主沉浮”，广袤山河为之一震。在满目疮痍与无穷黑暗中，他看到了人民的不幸与苦难，更看到了前景与曙光，决心无所畏惧，献身革命。伟人自此志存高远，奔走四方，组织共产主义小组，推出《湘江评论》，成立新民学会，领导工人运动和农民运动，反对军阀统治和封建制度，一路奔波于长沙、湖南和北京。一九二一年，作为湖南的代表，参加了党的第一次代表大会，开启拯救中华民族的历史征程，一路披荆斩棘，奋勇前行。秋收起义的枪声，吹响了无产阶级武装力量夺取政权的嘹亮号角，“枪杆子里面出政权”成为颠扑不破的革命真理。在伟人的统领下，工农红军会师井冈山，武装斗争势不可挡，星星之火，燎原大地。蒋介石反动派的多次围追堵截，终究扑不灭革命火种。在战略转移军情危急之时，万里长征全靠毛主席拨开迷雾巧周旋，挽救了革命，挽救了党。抗日战争建立统一战线和敌后根据地，成为战胜日寇不可一世的终极法宝。解放战争伟人亲自指挥百万雄师过大江，打败国民党八百万军队如同秋风扫落叶。抗美援朝中更是运筹帷幄，决胜千里之外。他的高超智慧和指挥才能，将亲自创建、亲自指挥的军队，锻造成披坚执锐，所向无敌的钢铁洪流。一代名家，彪炳史册，举世惊赞，无出其右。 “一唱雄鸡天下白”。不可阻挡的历史潮流簇拥着伟人从延安走向西柏坡，再走向北京城。三座大山轰然倒塌，新中国在“东方红”歌声中屹然挺立，人民开始真正当家作主人，这是开天辟地的伟大功绩。毛主席又带领全国人民奋力改变一穷二白的落后面貌，坚定不移地走上社会主义道路。面临复杂多变和矛盾重重的形势，伟人坚持独立自主，自力更生，深入实际，调查研究，不断摸索适合中国国情的社会主义建设道路。他高瞻远瞩，周密部署，提出了一系列具有远见卓识的路线、方针和政策，为我国实现现代工业、现代农业和现代科学技术，建设社会主义强国，打下了坚实的基础。在倡导“百花齐放、百家争鸣” 的文化方针，奠定国防力量，加强党的建设等方面，都作出了卓越的贡献。在几十年的风雨同舟中，伟人的心头时时牵挂着群众的衣食冷暖，多次深入田间地头和车间工地，与人民同甘共苦，心连心。毛主席还日夜关注着世界风云的点滴变化，支持第三世界的民族解放运动，赢得了世界人民的普遍尊重和爱戴，成为一代领袖的绝对风范。 “江山代有人才出”。神州大地和中华民族有幸产生了自己的伟大领袖毛泽东，他的实践和功绩早已被历史和人民确认为伟大的无产阶级革命家、政治家和军事家，橘子洲头，涛声依旧，伟人的雕像也已化作永不熄灭的灯塔。他将马列主义的理论与中国实践相结合而形成的毛泽东思想，成为我们永世长存的精神财富和将革命进行到底的根本保障，毛主席的一生，为时代和历史留下了波澜壮阔的宏伟诗篇，绘就了气吞山河的壮丽画卷，谱写了慷慨激昂的华彩乐章。在他光辉思想的指引下，亿万人民满怀豪情，一定会实现中华民族的伟大复兴。缅怀历史，放眼未来，让我们永远牢记伟人的教导，向着中国梦的未来，奋勇前进。

【岁月游踪】难忘查济春风携带着暖意和深情，跨山越岭，从南国飘到了查济。三山四门又一次敞开了胸襟，欣喜地接纳大自然的轮回。古村查济迎来了春色艳丽的一个个美好日子，一幅五彩缤纷的水彩画，带着些许湿润，徐徐展开。由山的晨雾慢慢悠悠地散开，献出一片片纯真乳白。许溪缓缓流淌，在随意跌落中，浪花飞溅，晶莹剔透，石缝上的苔藓小草愈发苍翠欲滴。青石板路微微润泽，蜿蜒铺展，闪着点点幽光，展示千年的历史底蕴。夹岸的柳树迫不及待爆出串串嫩叶，依依相垂，轻拂水面。三两桃树兴致勃勃地把傲人的粉白散布于身前身后。青砖黛瓦和白壁粉墙早早醒来，尽情享受崭新一天的清新空气。飞檐翘角与傲立天际的马头墙则抖擞精神，专注迎接第一缕阳光的到来。环顾查济，最引人注目的是古屋、古祠、古桥和古牌坊，与此相关的是木雕、石雕和砖雕汇成的绝地三响。据说查济村原先各有108座桥梁、庙宇和祠堂，里面注满了无数工匠的心血而演化的绝门技艺。时至今日，虽历经数百年雨打霜冻、酷暑严寒，仅仅风采稍逊，仍存有多座楼宇、石桥和祠堂巍巍屹立。规模浩大的宝公祠，就矗立在许溪下游和石桥的交汇处，一组组明朝的梁柱，榫卯里还深藏着老匠人的生辰八字。门头桁架上的透雕，活灵活现地将一个个历史事件和一个个历史人物，凛然带进现代社会，其线条和细节虽略有模糊，但足以清晰告诉我们以往的岁月和故事。二甲祠中的镏金飞檐和雕粱画栋也处处展现了查济村的昔日风采。那些散落的石雕和砖雕，像无处不在的文明密码，等待着后人重新解读。所有的建筑造就了查济的骨骼，撑起了整个村落的古朴与厚重。它们静静伫立，诉说着过往的辉煌与沧桑，喜欢文史和追究以往的游客兴许还能从小巷深处的低吟浅唱中听到历史的回声。传说一名唐代的刺史，留恋此地的风水，特意将祖籍山东的济阳和查姓糅合在一起，遂造就一座千年查济，致使今天游人仍可见到三水村中流，塔台拱四门，石桥跨河溪，祠堂伴古宅。粗犷舒朗的建筑风格，钟灵旒秀的生态意境，蕴育了一代又一代不甘落伍、永远充满朝气的查济村民。翻开此地的县志，可以直面唐宋以来这里耕读文化世代相随的传统风俗。村民们一边耕种，一边关注自己和下一代的文化养成，把孔圣人的教诲和四书五经牢记心间，人人日出而作，日落而息，在耕田种地的同时，又崇尚读书写字和尊师重教。自古以来，查氏族人从小便提携教育，崇尚知书达礼。这种耕读并重的理念，既体现了古人对知识的尊重，也展现了对文化的渴求。久久为功，化风成俗。在这样的文化氛围熏陶下，岁月造就了无数社会贤达。一座座祠堂里，祖宗先辈的生辰牌位与官衔赏赐并立，一块块功德牌上写满了达官贵人的事迹功勋。这些贤士能人，或为官清正廉洁，造福一方百姓；或才华横溢，留下传世佳作。他们用自己的行动诠释了耕读文化的内涵，在查济的街头巷尾，我们仍能感受到这份文化的传承与延续。日落时分，我登上村外小丘回首张望，查济静卧在群山环抱中，许溪如带，古桥似虹，炊烟袅袅，宅屋无言，暮色苍茫中充满了灵动与秀美。面对这座古老的村落，我舒然感受到岁月的厚重与文化的芬芳，胸中充满煌煌中华文化的自豪感，由衷赞叹这里先辈村民的勤劳与智慧。正是无数这样的村民，才使泱泱中华立足于世界民族之林，永远处于不败之地。我想，对于这样既有历史情怀、又有文化底蕴的地方，我们不能轻易忘怀，因为这就是我们共同的先辈曾经生活过的地方……

皖南山区春初到

铁一号的故事（上） 1964年仲夏，我提着简单的行囊，来到北京求学，按图索骥，拐进东城区的一条胡同，在号称铁一号的旧时王府前慢慢停下脚步。王府静静地矗立在道路旁，稍稍有些陈旧，规制却依旧宏大。两只高大威武的石狮，怒目圆睁，拱卫着大院高墙。灰色的单檐庑殿顶，庄重肃穆。正中的门庭高耸敞亮，三间五架的门面，进深二丈。两对抱鼓石，将公侯府邸高远震慑的架势显露无遗，更与屋檐下的梁枋、斗拱以及气势非凡的影壁，汇成一股超人的凛然气势。粗圆的门柱，尽霂宫红，朱漆门扉，铺首衔环，透出一副睥睨傲人的模样。门框边上一块醒目的牌匾，明白无误地告诉我，这就是我即将就读的大学。几年以后，当我重新审视这座门庭，凝神注目钟楼后面一进又一进的楼层屋宇时，心头不禁泛起阵阵涟漪。目光所及，似一把拂尘，轻轻掸去几个世纪以来，久久积攒的历史尘埃和神秘峻冷。那一砖一瓦、一厅一院，长久相伴着时代的风谲云诡，演变成一篇篇有声有色、扣人心弦的真实故事。中华民族的编年史历经沧海桑田，风云变幻。无数的城镇都市建筑忽而应运而生，忽而在岁月的侵袭中轰然倒塌，随后又会在废墟中重建，与此相关的各种路名、街名、巷名因种种原因变幻不定。唯有这座拥有旧王府的街巷，自建巷以来的近千年中，一直“站不改姓，坐不更名”，将铁狮子胡同的名号进行到底。既然号称铁狮子胡同，必然与铁狮子脱不了干系。元代之初，这里大兴土木，建起了第一座贵族庭院。贵为王府，门庭必须亮出超越江湖的威严和底气。于是，大门前就安放了两只当时十分罕见的铁铸狮子。这一升华，无疑创新，一时引领街巷风潮。如同“一人得道，鸡犬升天”，拥有王府的胡同跟着沾光，铁狮子胡同的名号，开始在大都朝野渐有名气。历史潮流，大浪淘沙，王府大院亦不能幸免，在波峰涛谷中换名易主竟成为常态。由铁狮子守门护院的府第，也扛不住背气和沦落，在明朝天启年间成为当朝太监王体乾的宅院。就是这个宦官，与魏忠贤等狼狈为奸，干了许多伤天害理的事情，将东林党人赶尽杀绝，事后自己也被戮尸灭族，没有落得好下场。大明王朝气数将尽时，太监府已经朝不保夕，随后赐给了皇亲国戚田弘遇。田弘遇的爱女是崇祯皇帝的宠妃，这位国丈恃宠而贵，骄横跋扈，生活日见奢华，府中以楼台亭阁环伺，歌舞声乐不断而名动京华。朝中虽有正直之士不断上疏，无奈更多朝臣趋之若鹜，铁狮子胡同由此车水马龙、冠盖如云。园中迎来江南名姬陈圆圆之后，更是花天酒地，声色犬马，官宦朝臣无不来此推杯换盏，纵情笙歌。山海关总兵吴三桂就在此地见到了陈圆圆而垂涎三尺，最终从田弘遇手中硬生生夺去了陈美人。闯王李自成攻进北京后，手下大将刘宗敏当仁不让，将这座王府据为己有，变成将军府，附带强占了陈圆圆。众多将领只顾得争金夺银抢女人，战防大事全然置之脑后，60天后不得不落荒而逃，最后闹出了吴三桂的那场“冲冠一怒为红颜”，最终引清入关的历史丑剧。清静了一阵的铁狮子胡同在清朝逐渐恢复了热闹，这里相继建起了由田府及其左右改建的王府大院。亲王府首开先河，其主人是康熙帝的五弟常宁。后有九贝子府、清雍正和亲王府以及和敬公主府等。几座王府此起彼兴，巍巍挺拔，连绵道上，气度非凡，这条街巷随之名声大噪而不绝于耳。可惜大清国运多舛，日见衰败。王府庭院门面犹在，名存实亡，相继颓败沉沦，其中和亲王府降为廉公府。整条胡同又一次归于漫漫沉寂。（待续）

【八月五日游】南北湖上双岛行 “白鹭”“蝴蝶”论古今浙江海盐的南北湖，以湖光山色景观优美和悠远丰饶的历史文化，在江浙一带颇有名气。又因位居上海和杭州之间，交通往来十分便利，于是在年轻人中间，口口相传而趋之若鹜。上海中年吧入住海宁酒店的一行驴友，也经不住美景的诱惑，相约赶赴海盐，共赏秋日美景。传说此湖古称永安湖。康熙和乾隆年间，各有一任知县在主政疏浚之际，想起杭州西湖的苏堤、杨堤均因两人领衔，筑起湖堤后流芳百世，为此心动不已，遂有样学样，信心满满地筑起一道长堤，将全湖分为南北两半，长堤后来果然称为鲍公堤和张公堤，湖名也改称南北湖。因其三面环山，一面临海，成为难得一见的有山、有湖又能见到大海的著名风景区。南北湖的环湖之路，蜿蜒曲折而漫长，正值秋光流转却又偶遇酷热难耐。众人穿越湖上平台，因其贴近水面，大有凌波踏浪之感。走近湖畔，只见柳丝成帘，随风飏扬，湖水豆绿，一片细波碎浪。此时缕缕轻风，清新宜人，人人精神为之一振，遂将诸般烦燥、燠热置之脑后而神清气爽，大步向前。隔湖远眺，只见对岸山峦绵延，在水汽氤氲中，隐约显现团团绿意。波涛起伏处，忽有小岛悠然而起，静卧水面而树木苍翠。再沿岸走过一座石桥，从迎面而来的游客口中，方知前面水中廊道尽头就是大名鼎鼎的白鹭洲。据说此地自古以来常有白鹭，饱食小鱼小虾后，结伴而归，回此休憩，这个小岛由此称为白鹭洲。白鹭高洁，通体白净，深受古代文人雅士喜爱，至今令人期盼不已。凝神环顾，岛外水光潋滟无穷碧，岛内流光溢彩令人醉。更奇妙的是岛外有大湖，岛内有小湖，就在以湖围湖中，小湖变身一泓池水倒映天光，成片成串的小小荷叶，静浮水面，生机盎然。更有近处水榭的庄穆与石舫的温婉相互契合，彼此辉映。沿着碎石铺就的小道，可见玲珑剔透的假山和峥嵘万千的山石相映成趣。走上高台五角亭，俯视四周，疑似来到小小豫园。此时仰望天穹，忽然想起唐代诗人杜甫的绝代名句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，心中一时动情，颇有往事越千年，数今朝最风流之感。。走到蝴蝶岛又是另外一番景象。此岛全系人工堆砌，缘起于上个世纪的三十年代，上海滩的电影明星胡蝶来此拍摄一部电影，当地民众大开眼界，颇为轰动。为纪念此事，共襄盛举，就用湖底淤泥堆成了这个小岛。岛上自然气息浓厚，人工雕琢的痕迹不多，仅有一高塔、一长廊和几间堂屋而已。另有一块一人高的山石用阴文刻有“蝴蝶岛”三字，并用红漆填描，相当引人注目。寻寻觅觅，蝴蝶岛上竟无一蝶。漫漫时光中误解与浪漫并存，名人与虚幻共处，历史就是喜欢迷离与传说的混合而使人留恋难忘。不经意间斯人已去，世殊事异，岁月不朽，引发多少文人墨客长吁短叹。而今漫步在小道曲径，仿佛进入了一个绿色的世界。道路两旁，高树参天，枝繁叶茂，花卉争艳，多姿多彩。片片草地相连相接，占据大多地盘。绿意葱茏恣意成长的叶片，如同柄柄利剑，向天而生。目力所及，风物清幽，花木扶苏，处处美景，又感受着微风的轻抚，聆听着湖水的涛声，呼吸着泥土的芬芳和草木的清香，一时神情恍惚，忽有身处蓬莱仙岛之意境。心中由此涌动一阵前所未有空灵，在远离城市的喧嚣中，仿佛身心受到一场由外而内的洗礼而不由自主地融入大自然，从此再无细细碎碎的烦恼和杂念。珍惜眼前，不忧将来，也不留恋过往，深情拥抱每一天，多彩的生命正款款走来，诗和远方不在别处，就在当下。星辰湖海，绿色疆土，映照中国梦。南北湖中的两座小岛，风景独好，各有千秋，但凡游湖，不可不去，人生或从此地此时重新起航。是为记之。

【岁月钩沉】凤飞凰舞看孔雀美丽的凤凰，从古到今一直象征着祥瑞和喜庆，获得人们的普遍崇拜和由衷喜爱，成为众人心目中独一无二的神鸟，并在千百年的历史进程中，演化成独特的民族族徽，与飞龙一起，组成一刚一柔舞中华的传世图腾。凤凰始终笼罩在神秘、圣洁和亲切的光环中，通过诗赋、画卷、铜器、陶瓷和石刻等艺术，散发着璀璨夺目的光芒，辉映着泱泱天朝大国五千年的文明史，以其优美的形象，展翅翱翔，飞向五洲四海。 “有羽之虫三百六十而凤凰为之长”。凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄为凤，雌为凰，它的清丽、典雅，早已深入人心。凤凰的华贵和祥和之气使得龙的传人争相附合，还成为俊杰之士的代名词。它集天地之灵气，自古即为文人墨客口口相传的吉祥之鸟。这种祥鸟，性格高洁，“非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。”每逢天下太平，国运昌盛，凤凰便不请自来，欣然而至，共庆祥和。其端庄大度，仪态万千和一身华丽的羽毛，惊艳群鸟，无出其右，故有百鸟朝凤之说。在中国传统文化中，梧桐被视作亘古嘉木，而凤凰非梧桐不栖，表明良禽择良木，有惺惺惜惺惺之意。后人也往往用此比喻人才应该选择适合自己发展的空间。可惜凤凰仅是一种美好的想象和祈福的符号。在现实生活中，与凤凰最相接近的只有孔雀。最近，我的一位同事，从域外传来几张孔雀照片，令我大为惊叹，大开眼界，疑为凤凰现世，浴火重生而浮想联翩，终至彻夜难眠，心绪随风飘荡，飞向遥远而神秘莫测的星辰大海……

【岁月钩沉】小狗三三（二）初次见到“三三”的时候，它还紧闭着双眼，奶声奶气地轻轻叫唤，依偎在狗妈的身边，甜甜地吮吸着奶水。姝姝一见钟情，马上就喜欢上了，隔三差五盯着儿子开着车，大老远地一趟趟跑，看看小家伙长大了多少，睁眼了没有。又一次次询问狗老板，什么时候打完各种防疫针。有一次回来后，她高兴得像小孩似地告诉我：“小狗狗眼睛睁开了，好可爱喔！”望着她一脸灿烂，我也被深深感动。“我特意关照老板，多喂几天狗奶。”姝姝认真地说：“母乳喂养可以大大增强婴儿的免疫力，小狗多吃狗奶，也可增强免疫力。”说完，又是一脸笑容，充满了期待。在那一霎那，我清晰地感觉到一股浓浓的母爱之情在她身上快速流淌。 “三三”聪明、伶俐，反应快，才五六个月大，却已经懂得不少事，与它的年龄很不相称。它跟两个主人的接触中，知道姝姝最爱它、最疼它，也最关心它，它就一门心思跟定了姝姝。只要打开狗笼，姝姝走到哪，“三三”跟到哪，变成不折不扣的“跟屁虫”。不论在干啥，姝姝一叫“三三”，它立马停止一切活动，支起耳朵，转动脖子，寻找“狗妈妈”的身影。一听到“‘三三’，过来！”它就三步两窜，飞快跑到姝姝身边。一声“‘三三’，抱抱！”它就循声来到姝姝的脚下，等待拥抱和抚摸。在姝姝的怀中，它经常一动不动，显出一副娇媚邀宠的模样，活像一个乖巧的婴儿依偎在母亲的胸前，特别黏人。要小便，它懂得跑回笼子里“解决”；屙完屎，它会发出脆生生的“汪、汪”声，提醒主人赶紧帮它清洁后部；到了进食时间，只要厨房里一有动静，隔开两间房它都会嗅到狗食的香味，在笼子里急不可耐地兜圈子，挠爪子。吃完了，两眼一会儿望着光溜溜的食盆，一会儿直瞪瞪地望着姝姝。姝姝在它满怀乞求的眼神中，总是心慈手软，不得不给它再添加一点。“三三”再乖，也有犯错的时候。有段时间，它得意忘形而随地大小便，受到姝姝一阵严厉苛斥，它像做错事的小孩，低着头，一动不动。姝姝决定关它“禁闭”，叫一声“进去！”它就不声不响地走进狗笼，心甘情愿地接受处罚。在不知不觉中，“三三”长大了，有点虎头虎脑的样子。它的眼睛变大了，也更明亮了，种种眼神透出更多的心思。一身软毛，由少变多，由稀变密，由微微卷曲，慢慢舒展，变直变长。背上的毛色也发生了明显变化，原先的棕黑色转成了浅黑，浅黑慢慢长成带着油光的深黑。仔细观察，一丛丛体毛的尖尖上，隐约透出几分银色的光辉。狗头上的毛发，则开始显黄露金。看起来，“三三”很可能是一只少有的“金头银背”“约克夏”。长大后的“三三”，全盘接受了先祖们的遗风，活力四射，活泼好动，精力旺盛。每当姝姝操持家务，它就在地板上自娱自乐，对着一只玩具“海胆”，手脚并用地玩上好一阵。先是躬着身子，用嘴左推右拱，不停地兜着圈子，然后张开大嘴，露出上下两排细小白净的尖牙，又是咬，又是啃。用力咬过头了，“海胆”会“哇”地发出一声尖叫，“三三”受到惊吓，慌忙跳开，远远地盯着“海胆”，带着几分恐惧，弄不明白里面到底藏有什么奥秘。过了一会儿，又忘了所有的这一切，一个虎跳，猛扑过去，报复似的又撕又咬，直到“海胆”又发出恐怖的叫声。就这样，“三三”能不知疲倦地向“海胆”连续挑战，玩上个把小时。“海胆”玩腻了，“三三”会一口叼起棉布缝制的小狗熊，用力一甩，把狗熊扔得远远的，然后赶紧跑过去，用脚踩住，用力撕咬，直到筋疲力尽，慢慢侧卧在地，进入梦乡。这时候，姝姝就会蹑手蹑脚地走过来，悄悄地抱起她心目中的宝贝，小心翼翼地放入狗笼，盖上带着流苏的狗被，让它睡个好觉……（续完）

【岁月钩沉】小狗三三（一） “三三”是我好朋友豢养的一条宠物狗，因其血统高贵，模样俊俏，举止乖巧，深得其主人的欢心，时间长了，竟成为时时离不开的“心头肉”。小狗“三三”的祖籍在地球的另一端，遥远的英伦三岛。它的先祖属于没人理、没人睬的草狗一族，混迹于约克夏一带众多的贫民家庭，始终尾随着社会最底层的煤矿工人、纺织工人、贩夫走卒和无业游民，终日邋里邋遢，东游西荡，耷拉着脑袋，过着有一顿、没一顿的日子。周围那些贫困交加的人们，终年劳累，用一身臭汗才换来区区面包和少量土豆，人人肚子空空如也，脸露菜色，对这些可怜的小家伙只好说一声“对不起”。当然，如果哪一天主人们有意外惊喜，面临饕餮大餐，他们绝不会亏待这些四只脚的朋友，宁愿自己少吃一口，也要让它们分享美味的烤肉和肉排，还会慷慨地将剩余的饭菜让它们大快朵颐，痛痛快快地饱餐一顿。不过，这种盛宴般的日子少而又少，狗狗们更多的时候处于食不果腹，饥肠辘辘的状态。饿则思变。有一天它们忽然发现，在家家户户的墙根角落、小洞小缝中，隐藏着一种少有的美味，且源源不断，供应充足。它们开始集中注意力，变得敏捷和机灵，从猫口夺粮，向鼠类开战，用鼠肉充饥。草根百姓目瞪口呆：自古以来都说“狗逮耗子多管闲事”，没想到饥饿会如此迅速地改变狗的食性。在惊诧之余，狗抓老鼠倒也受到广泛欢迎。一来老鼠的骚扰大大减少，咬破衣物、毁坏箱柜的事情越来越少；二来再也不用担心狗狗的口粮问题，主人们多少可减轻一点物质负担和精神负担。有的工人干脆把它们带到矿井，有的工人则把它们带到棉纱作坊，目的都是减少鼠患，更有好事者，突然之间心血来潮，举办灭鼠大赛，引领社会新潮。在这种环境的诱导和刺激下，这种狗变得更加小巧、灵活，食物中的充足营养，促使皮毛开始变得油光水滑。纺织工人经常用沾满植物油的大手，不断亲抚它们金属般的毛发，使它们出落得更加光鲜、亮丽。面对狗狗们的华丽转身，有人脑子急转弯，做起了宠物生意。他们挑选出体型优美，皮毛娇艳的小狗，与其他优秀的犬类作选择性交配，经迭代改良和反复淘汰，终于培育出一种令人爱不释手的新品种。这种新品种的狗狗，体型娇小，聪明伶俐，一尺来长，最多四五磅的体重，就像一只只活泼可爱的绒毛玩具。其背脊上长长的毛发，华丽、鲜艳，不卷、不曲，呈丝绸般滑爽，像瀑布般倾泻，如同羔毛般柔软，闪现出金灿灿的稀有亮色，娇媚的体态，雍容而华贵。上流社会的贵妇们闻风而动，撒出大把金钱，以拥有一只用“约克夏”命名的这种玩具犬而争相邀宠。风声传到白金汉宫，女王陛下也在时髦潮流中拥有了一只这种名犬。自此“约克夏”犬名声大噪，名正言顺步入名犬之列。我的朋友姝姝拥有“约克夏”，还是年前好几个月的事。更早一些时候，她曾拥有过一只“吉娃娃”。“吉娃娃”也是血统高贵、声名远扬的玩具犬，只是命运不济，早早升空奔向西天，害得姝姝一阵泪眼婆娑。决定买一只“约克夏”，是姝姝与儿子反复商议的结果。儿子做事一板一眼，处处讲究认真二字，深入到正宗的宠物养殖场，反复考察，花了很高的定金，盘下了这只小公狗。为了最终确定小家伙不是假冒伪劣的“山寨”货，姝姝亲自上阵，明查暗访，验明正身，直到亲眼目睹它的父亲、母亲，其品像外貌和网站上常见的标准“约克夏”一模一样，惴惴不安的一颗心，才算放回心窝窝。（待续）

【岁月游踪】红灯的最后一秒红灯亮了，行走的人群在斑马线前停下匆忙的脚步，耐心而自觉的等待，直至红灯闪烁的最后一秒。那种风轻云淡，波澜不惊，值得我们深思。宁停一分，不抢一秒，既有思想认识，更有自觉行动。举止投足，体现了对法律法规的尊重，也映射出新时代的文明架构早已深入人心，化为人们的日常行动，更勾勒出新时代市民的崭新风采。虽说是小事一件，但对于构建和谐社会，体现城市文明建设的新高度，还是具有一定的积极意义，你怎么看？照片摄于2023年12月，南京西路原上海图书馆前的路口。

秋色烂漫醉白池醉白池是上海地区最古老的园林，地处上海的最南端，秋天也来得最晚。但这一点也不影响醉白池美得惊人的秋景。公园里的建筑，到处留下深遂的历史烙印。触目可见的白墙青砖、飞檐翘角和亭台楼阁，历经几百年的风风雨雨，巍然屹立；三百多年的银杏、樟树和百岁以上的牡丹，傲然挺立，独树一帜。醉白池的一池碧水，更是独领风骚，将精雕细刻的长廊曲栏尽数揽入怀中，四周则以石刻、砖雕传承着当地名流董其昌为首的一班文人骚客的绝世佳作。在姗姗来迟的秋天中，小巧玲珑的醉白池，以丰富多彩的画卷开始一段关于秋景秋色的宏大叙事。漫步在水池旁、曲径里和花坛边，仿佛穿越到一个静谧、神奇，让人陶醉的花木仙境。黄橙红紫成了最现实的主题，俏丽的艳阳将秋光与温暖融入游客的心怀。秋光里的假山玲珑剔透，楼宇古色古香，碧波引人入胜，树丛宁静祥和。如诗如画的风景，蕴含着无数过去的故事，赋予了八十亩园林深厚的文化底蕴。美不胜收的醉白池，已成为繁华城市中的一颗璀璨明珠，一道令人难忘的风景线……

秋游汪口村秋风渐起，凉意趋浓，秋雨却不期而至。乘着雨后初霁心情大好，我们慢步走进了婺源县汪口村。此地的先人，期望后辈人丁兴旺，发家致富，像一汪清水长流不衰，于是将村子命名为汪口，一番心意，绵绵流长。偌大的村庄，一条主路正道，全由麻石铺垫，虽长期经风沐雨，依然坦荡结实。逶迤长街，承载着千年历史，房屋造型、门头、对联，无不氤氲着世代相传的耕读气息而引人瞩目，又曾经历四通八达的繁华商贸而令人浮想联翩，更因坐拥幽雅静谧、如诗入画的风景，成为名动一时、榜上有名的古村落。村子古朴秀雅，交织着浓浓的历史文化底蕴，实在不容小觑。相传南宋时期，一支俞姓族人自北迁入，在此安家落户，带来了家族重耕读、讲修学的风气。所有青葱少年，必操文房四宝，苦读四书五经。自此以后，文风鼎盛，人才辈出，曾出进士、举人、大夫十余人，七品以上官员数十人，遂在四里八乡享有“书乡”之称。村里的厅堂上屋，处处彰显历史的厚重与岁月的流转，除了常见的青砖白壁风火墙，更有飞檐戗角高耸入云，将徽南文化的特写投向蓝天白云。匠心和追求的融合，时光与自然的沉淀，构成绵延不断的古朴画境和充满诗意的动人景象。村头的祠堂，是汪口俞姓家族祭祀祖先和先贤的场所，其高屋建瓴，结构精巧，画梁雕栋，气度非凡。粗大的顶梁柱撑起庄重肃穆的歇山式屋顶，木雕技艺，大行其事，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐边，均精雕细刻，一丝不苟，图案逼真，寓意深刻，留下许多意味深长、发人深省的传说和故事。

【九月甘南行之四十三】一条官鹅沟风光无限好官鹅沟风景区位于甘肃省陇南宕昌县。初闻“官鹅沟”大名，立刻怀疑自己是否听错或看错。确定此名正确无误后，心里满是嘀咕，随之充满各种奇怪的念想：不知除“官鹅沟”之外，是否还有“民鹅沟”或“私鹅沟”之类。后经多方打探，方知“官鹅沟”前身系“关恶沟”，即藏民语义中的“峡谷”之意，自古即有，为改名称之不雅，解放后才取名为“官鹅沟”。如今，“官鹅沟”已成为大名鼎鼎的4A级风景区，国家级地质公园。官鹅沟名不虚传，长达30多公里的峡谷内，山美水也美，处处是风景，有一步一景之称。抬头四望，只见峡谷幽深，一路逶迤。一侧山势险峻，峭壁千仞，另一边则山石陡峭，拔地而起，造成多处“一线天”。四周山青水秀，林木葱茏，风光粗犷豪放，遍布怪石嶙峋。山谷里的瀑布，更是一处连着一处，处处气象万千，雄浑阔达，水雾缭绕，如梦如幻。近观象一条条洁白、飘动的丝带，凌空而下，远望又似一条条天然哈达，迎接八方来客。走入峡谷深处，会遇见世上罕见的高原草场和成串的湖泊海子，另有悬于半空，令人胆战心惊的玻璃栈道。美景之多，目不暇接，以致官鹅沟到了最后，干脆另辟蹊径，改名为鹅嫚沟。由于时间所限，我们只能在最大最高的瀑布下，依依不舍地停止前行。官鹅沟与九寨沟相距不远，其景色与九寨沟也颇有相似之处，有人干脆将其称为小九寨沟，一下子就使其名声大噪，多了不少拥趸……

【九月甘南行之四十二】天险腊子口当年鏖战急腊子口位于甘肃省迭部县东北部的深山峡谷之中，东西有陡峭的悬崖峭壁隔空对峙，中间仅存一条十分狭窄的隘口，水流湍急的腊子河从中穿过，只有一座小木桥横跨其上，抬头只见青天一线，历来易守难攻，有“一夫当关，万夫莫开”之称。 1935年9月，毛主席率领中国工农红军第一方面军，在长征途中越过雪山草地，到达腊子口。国民党守军以逸待劳，用数万兵力布设了几道防线，尤以腊子口为防守重点，在桥头和两侧山腰构筑了重重碉堡工事，妄图凭借天险将红军扼杀在狭小逼仄的峡谷中。此时，红军的左侧有当地土司的上万骑兵虎视眈眈，右侧面对胡宗南的主力部队，如不能迅速突破腊子口，就会面临被敌人三面合围的危险。毛主席高瞻远瞩，决定立即夺取腊子口，坚决粉碎敌人的围剿计划。在浴血奋战中，一部分战士通过正面佯攻吸引敌军，另一部分战士则利用夜色，攀登悬崖峭壁从天而降，经过两天两夜的激烈战斗，最终一举攻克腊子口。国民党反动派企图阻挡红军北上抗日的阴谋彻底破产，红军主力翻山越岭顺利到达哈达铺，打开了通往陕甘宁的大门，为长征取得最后的胜利奠定了坚实基础。英雄的红军部队以英勇顽强、前赴后继的战斗作风，打出了军威，树立了与日月同辉的历史丰碑。从此，天险腊子口成为中国革命史上闻名遐迩的革命胜迹。纪念碑的基座高2.5米，寓意红军两万五千里长征取得光辉胜利，碑文由时任团长杨成武将军题写。红旗猎猎，昭示着英雄先烈的革命精神与世长存当年逼仄的羊肠小道早已变为通途，现在成为220国道。永远继承红军将士前赴后继的大无畏精神红军将士无坚不克，再难再险的碉堡也被拿下本贴得到乐静、幺幺的帮助，谨致深切谢意

【溧阳四日游】池浅乾坤大水清惊艳多 ——记君亭明悦酒店荷花下车伊始，一眼就看到酒店大堂北面，一墙之隔的大玻璃窗外，有花草摇曳，五光十色，撩人心魄。乘午餐尚未上桌，我一溜小跑，来到了花草盛开的地方，只见绿树葱茏和灌木掩映处，环绕一泓碧水。水中朵朵荷花，迎着阳光，亭亭玉立，争相开放。正想细细观望，岂料饭点已到，只能依依不舍，割爱暂别。在夏天的花卉中，荷花是我的最爱。炎炎夏日中，所有的花卉都在滚滚热浪中屈服于淫威，不得不卷缩身子，顺从地低头不语，苦苦等待酷热的结束。只有荷花，在质朴的信仰中，充满坚定与担当，始终挺直身躯，不畏暴晒，硬抗硬扛，越是阳光灿烂，越是精神抖擞，将活力满满的花瓣尽数绽放，将浑然天成的桃红、粉白、嫩黄和黛紫完美展现。与花盘相邻相拥处，每根花径的侧端，伸展着硕大、厚实的荷叶，悄然推出引人注目的翠绿、果绿、墨绿和黄绿，成就浓浓淡淡的绿荫一片，呵护着幼小的花苞，将凌空怒放的朵朵荷花，衬托得更为端庄、秀丽，无比娇美。安顿好住房后，我带着相机，一次又一次来到荷花池边，记录它在清晨、中午和晚霞下的倩影，直至最后那天，开往上海的大巴已经隆隆启动，我还在池边游走。花池不大，却别有洞天，引人入胜。每一天、每一次，我都会刻意关注池边的荷花，看看花瓣的舒展与收卷，花蕊的矗立与绽放，还有花苞无声向上的蜕变。我一直在思索，荷花深得人们的喜爱，更被历代文人称之为凌波仙子，并非浪得虚名。它高洁典雅，美轮美奂，出污泥而不染，一年四季中，多数时间默默无闻，养精蓄锐，只在夏秋一段有限的时光里，才向人们坦露丰美的色彩和曼妙的身姿。几千年来，它一直是人类的好朋友，无私地贡献着自己的一切，从头到脚都可用、可入药。以荷叶为例，既可当作药材，也可用于泡茶，民间更常用于食品的简易包装，将一股股清香长久散发于不同的空间。遥想当年，大明王朝的开国皇帝朱元璋，幼时流浪街头，偶得一鸡，开膛剖胸后，用荷叶一包，裹上一团泥巴，经火烤煨，一只熟鸡立马现身，香气扑鼻而勾人魂魄，以致坐上龙椅后的朱皇帝还念念不忘。后来民间将此做成一道颇有名气的菜品，称之为“叫花鸡”。如果没有荷叶的加持，“叫花鸡”何以传世？远离喧嚣的荷花塘，一时浮香绕曲岸，花影覆碧池。倏忽间，一阵轻风拂面而来，引发荷池一波涟漪，镜面似的水面立即碎成闪亮的波澜，相互簇拥，涌向岸边，带动一池的荷花、茎叶轻轻晃动，好似相拥相抱，翩翩起舞。此时此刻，不由人想起宋朝诗人杨万里那“接天莲叶无穷碧，映日红花别样红”的千古名句。虽说眼前池小水浅，但意境丝毫不差。随后又有几只蜻蜓和硕大的蜜蜂闻着清香，循迹而来，在花瓣上方嗡嗡作响，来回飞舞。抬头四望，蓝天上白云飘荡，水池里花红叶绿，空气中荷香缕缕，不远处一座石狮桥正静静蜷伏，天地水空霎那间呈现一幅充满诗情画意的绝美图画。我想，面对这幅难得一见、有声有色的五彩画卷，恐怕会永远难以忘怀……

【岁月游踪】恰逢夏日半日游在“老扬州”用过午餐，众人一边回味着餐桌上的美味佳肴，一边乘车前往KTV，一展音乐才华。我在现场如痴如醉，为众多天籁之音大声喝彩，稍后决定在AI广场内外走一走，看看这个原先的龙华机场的新面貌，接着紧跟群主和其他两位好友，作一次夏日里短暂的半日游，收获颇丰……座无虚席的西餐厅忙与闲西点铺外女伴虚位以待含苞待放革命精神永放光芒

【岁月游踪】《瘗鹤铭》残碑背后的故事（下）再说一海之隔的日本皇室久闻《瘗鹤铭》大名，垂涎不已，早已想入非非，恨不得立马揽入怀中。“九，一八”事变后，日本随即制定了“金百合”计划，由皇室成员领衔参与并组成特别小组，企图在大规模掠夺矿产、粮食、设备和各种资源的同时，抢劫中国历朝历代的奇珍异宝和古籍文物，焦山《瘗鹤铭》石碑和苏州寒山寺刻有“枫桥夜泊”一诗的石碑，都列入黑名单。 1937年12月，日本侵略军猛攻焦山岛，然后派出一支小分队，直扑定慧寺，企图掠走《瘗鹤铭》残石。面对黑森森的枪口和明晃晃的刺刀，所有僧人从容不迫，坚不吐实。这批日本兵挖地三尺，一无所获，只能悻悻而去。事实上，仅仅在两天之前，在隆隆的炮火声中，寺内监院雪烦和尚带领十几个年轻僧人，乘半夜时分，打着火把，将隐藏在伽蓝殿南壁的《瘗鹤铭》残石，移至焦山脚下一块杂草丛生的地皮下，这才有惊无险地逃过一劫。解放后的1962年，这批残石从隐秘的山洞中移入碑林，令众多书法爱好者奔走相告，欣喜不已，但他们心底还存有一个奢望：随着国家的强盛，《瘗鹤铭》的其余残石，有没有打捞出水的希望？星辰大海，时光漫漫。直到2008年，好事才初显曙光。乘大运河即将疏浚之际，镇江相应成立了文物考古小组，在打捞船、测量船和一批先进仪器的辅助下，开始残碑的寻踪打捞作业。经过54天的努力，终于在面积达4000多平米的18个探方作业区中，从江底陆续捞出了1000多块疑似带有刻字痕迹的石块。又经过反复辨认，确定有两块为《瘗鹤铭》的残石，其中一块刻有一个“化”字，另一块刻有“之遽”二字。如今在焦山风景区的碑林里，专门盖起一座歇山顶半亭式建筑，安放着由五块残石合成的《瘗鹤铭》石碑。游人们一直络绎不绝，有的前来观赏残碑，有的为了研学书法，更多的是拍照留念，表达对国宝的敬意。我则默默地站立在石碑前，倾听它隔空细语，将那跌宕起伏的前世今生娓娓道来。它那不同凡响的艺术价值，透射出中华文化的绚烂光辉，它所体现的文明标记，让世世代代的中国人肃然起敬，并永远引以为傲……

【岁月游踪】《瘗鹤铭》残碑背后的故事（上）从镇江离岸，渡过浅浅的夹江，轮船轻轻地靠上了焦山码头。一路躁动的心绪，早已飞向不远处的碑林。那里有我日思夜想的几块国宝级碑石。虽说时光过去了一千多年，包括在江水中沉没了好几百年，它的吸引力非但没有丝毫减弱，反而更加引人注目。碑体早已碎成几截，但在中华民族的文化史册上依然熠熠发光，特别在书法的形成和发展史上，具有里程碑式的意义，至今闪耀着傲人的光辉。话说南北朝时期，华阳真逸有个隐士在华亭得到一只仙鹤，欣喜不已，随后带着它云游四方，直到焦山定慧寺驻脚，托一僧人代为照管一阵，以便外出办事。谁知仙鹤恋主心切，不日病死。隐士回来闻知此事，甚为悲切，就用一块玄黄色的丝绸，包裹遗骸，葬入焦山脚下。随后痛定思痛，意犹未尽，遂选定岛内西侧的一块崖壁，大笔一挥，写下《瘗鹤铭》，回顾此事的始末，并命石工刻录。铭文不长，只有区区一百多字，但字体浑厚古朴，灵动飘逸，既像楷书，又带隶书和行书的意趣。字里行间，既丰腴大气，又潇洒舒张，不受约束，在几百年里，名声大动，至今号称“大字之祖”，引得无数的文人墨客，纷纷前来探访，或拓片，或观赏。踏足者不乏陆游、米芾、郑板桥之类的名人，书法界的大佬更是从未缺席。其影响力甚至跨越扶桑，影响到日本的书道。有人认为从气势上看，应是书圣王羲之之手迹，也有人认为是茅山道士陶弘景所书，另有五名名士，也在候补之列。众说不一，纷纷穰穰，此事竟成书法界的一段公案。时间来到大唐王朝，因一次雷击，刻有《瘗鹤铭》的碑石骤然分裂，滑落江底而不知所踪，在300年间，任凭江水滔滔，隐身不语。直到北宋年间的一次疏浚运河，成为出现在江中的一块残石。当时的工头略通书法，立即妥善保管并上报郡守。这个郡守知书达理，也是有心人，为此残石专门建起了宝墨亭。不久《瘗鹤铭》的上半部分相继出水。郡守为了便于众人观赏，就比照残碑重新刻制了一块，不料此举成事不足，败事有余，后朝的文人只认新碑，不认残石，拓片者纷至沓来，一时洛阳纸贵，拓片成为当时最炙手可热的珍贵礼品。仿冒的石刻碑文乘机鱼龙混杂，大行其道。可惜所有的拓片都是《瘗鹤铭》残文，完整的原文早已不知去向。唯一流传至今的铭文，是大唐时期金山寺一位无名僧人在诵经念佛的空闲之时，写在一页经文的背面，而后被一位北宋学者发现，从而得以传存。但它的真实性也始终疑云密布：谁能保证这名僧人所写所录就一定是《瘗鹤铭》原文呢？这也成了《瘗鹤铭》的另一段公案。明朝开国后，残碑竞莫名其妙不见了踪影。有人说是再次跌入江中，也有人说被书法痴迷者暗中窃走，各种传说莫衷一是，反正在从此往后的700年间，一直无声无息，很多人以为世间再无《瘗鹤铭》的碑文了。谁知“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，转机竟会出现在大清王朝。那一年，苏州知府陈鹏年带着家人从水路赶往镇江，途径焦山夹江，猛然想起此滔滔江水之下，正是《瘗鹤铭》石碑跌落之处，心中顿时泛起阵阵波涛。作为一名书法家和金石爱好者，他完全知道《瘗鹤铭》碑石所蕴藏的历史价值，于是下定决心，奋力一搏，看看有无可能使石碑重见天日。为此不惜花费重金，雇上足够民工，乘冬季枯水之际，用了足足3个月的时间，在江底来来回回仔细搜寻。皇天不负有心人，在距离焦山崖壁3里处的长江下游，终于从江底陆续捞出了5块残石。经反复辨认，对照史书，证实确为《瘗鹤铭》残碑，上有完整文字81字，另有残缺受损字体12个。陈鹏年将残石移至焦山并重立碑文，委托定慧寺妥为保管。（未完待续）

【岁月游踪】镇远小镇美如画中华大地五千年的文明，造就了无数的古镇名镇，其彪炳史册的荦荦大者就有湖北汉口镇、广东佛山镇、江西景德镇和河南朱仙镇。有名气有特色的小镇则星罗棋布，不计其数，其中有些以历史久远而名动天下，有的以名人轶事声名远扬，更多的是以名胜古迹遐迩闻名。位于贵州省镇远县的镇远镇，则是为数不多的既有历史渊源，又有名人传说，更有山川美景的著名小镇。九月初的一天，当我们走出镇远火车站，坐上旅游大巴，正四处张望时，不知道自己已经身处景区之中了。说起镇远古镇，并非浪得虚名。从千古一帝秦始皇一统天下设置郡县开始，镇远县就榜上有名。随后的历朝历代，时而改为道，时而改为府，解放后一度成为自治州政府所在地。两千多年来，尽管时光荏苒，风雨飘摇，镇远小镇却一直依偎着县城，屹立在祖国的大西南，如今成为尽人皆知的著名景区。其实它就是城关镇，走进县城不用买票，坐上旅游大巴进县城，就收二十元门票没商量。镇远古镇呈一水多山的地貌，一水就是舞阳河，从空中俯瞰，舞阳河在群山中以一个标准的“S”形蜿蜒而过，将全镇一分为二，又通过古桥新桥和风雨廊桥，合二而一。抬头四望，河水清澈，绿波荡漾，杨柳低垂，迎风摇曳，岸边小路，草木盛开，繁花似锦，石桌石凳有序延伸，呈现出一幅动中有静、宁静致远的山水画卷，引人入胜而叹为观止。两岸的建筑，大多依山面河，沿着山势逐坡而上，层层叠叠，拔地而起，气势雄伟，绵延数里。镇内古街古巷曲径通幽，石墙石垣错落有致。形状各异的古井遍布全城，春夏秋冬盛泽不涸。古镇中的寺庙、庵堂、馆祠、亭阁、宫阙和码头，以及城外山中的洞穴，处处都是名胜古迹。明清以来有年份有身份的古民居，星星点点，散落四处，多为青砖黛瓦、白壁高墙，飞檐翘角、雕梁画栋，与徽派建筑有着惊人的相似之处，令人恍惚间置身于皖南山村。但静下心来仔细观看，却又会看出很大的不同，这就是风靡大西南而令人啧啧称奇的“歪门邪道”。所谓“歪门邪道”，就是镇远特有的一种建筑风格，或曰建筑形态。在这里，各家各户的大门绝不会沿着街巷平行开设。所有的大门都剑走偏锋，有意识地偏转一个角度，斜斜地对着街巷，门前则留出一块不大不小的地盘，形成所谓“邪”（斜）道，从而形成一道独特的人文景观，也成为了中国建筑史上的奇葩。有点文化的老人常常据此引以为傲，津津有味地告诫说：这一“歪”一“斜”，饱含先人智慧。偏隅一角，财不露白，与世无争，有何不可！小巷里有风格迥异的歪门邪道，大道上则有年代久远的青石板。古镇的主干道至今仍为青石板铺就，微微地泛着青光，留下凹凸不平的斑驳印记，默默地记载着风霜雨雪的侵蚀剥削，劳苦大众洒落的汗水辛劳和千年古镇的漫漫时光，更见证了这座古镇从寂寥没落到沧桑巨变的恢弘历程。干道之上，车水马龙，干道两旁，商店林立，既有饭店、超市，也有SPA、咖啡馆，河边还有装饰时髦、霓虹闪烁的大小酒吧，时不时飘出一阵优雅唯美的背景音乐。到了晚上，舞阳河两岸人气旺盛，成了居民的汇集地，游客的打卡点，到处流光溢彩，灯火辉煌，一片光明。无数的彩灯、宫灯和大红灯笼，交相辉映，大放异彩。一条条明亮的灯带和不计其数的射灯，在夜空的映衬下，细细勾画出城门、牌坊、宫阙、祠堂和沿河高屋的屋脊、梁柱、墙体和窗框，气势磅礴，连绵不绝。一艘艘游艇，来回穿梭，将五颜六色的灯光，徐徐洒落河面，又立即划开波光粼粼的河水，顷刻间将这座伟岸、灵动的小镇化作了东方威尼斯。山雄水美灯光秀，游人如织不知返，小镇进入了人见人爱的高光时刻。徜徉此处的所有游客都放慢脚步，留恋张望，他们会将这最美好的景色，带入梦乡，带回自己的故乡，长久地惦记这片难忘的热土，这段难忘的时光……

一座山门一礼佛 ——认知寺庙二三事（之三续完）（三）寺庙的附属设施，分布在中轴线东西两侧，通常由客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组成。寝堂等生活设施按内（出家人）东外（居士、施主）西的原则安排。这样，寺院就形成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。寺院内的僧众分比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼四类，其称呼都从梵语而来。比丘是指受过二百五十条大戒即具足戒的成年出家男僧，俗称和尚。比丘尼是指受过三百五十条大戒即具足戒的成年出家女僧，俗称尼姑。沙弥、沙弥尼是指受过十戒而未成年的出家男性与女性。凡没有出家的佛教徒，安心清居者，统称居士，一般不住寺院。寺院为方便管理，内部有一套完整的规章制度。较大的寺院常设有五大堂口，即禅堂、客堂、库房、斋堂和衣钵寮。另设有八大执事，即五大堂口的主要负责人及其他重要执事僧，包括负责财务往来与土木建设的监院；负责接待事务与人事安排的知客；掌管维持寺院纪律的僧值；负责唱诵与礼仪的维那以及负责饮食的典座等。底层的管理人员则有饭头、菜头、火头、水头等，经手各种具体事务。一些小型庙堂僧众较少，分工也就大而化之。最小的甚至只有一寺一庙一僧人而已。寺庙中最重要的掌管者是领众修行的方丈与四大班首。方丈一般指寺院住持，俗称大和尚，是最高管理者。四大班首，即首座、西堂、后堂和堂主，由资历较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成核心班子，成为方丈和尚的助手，辅佐处理日常事务。寺庙乃佛门清静之地，凡香客、游人走进寺庙，均应注意自己的言行举止，遵照佛门礼程，自始至终如法如仪。从进入三门殿开始，凡从左侧进入，就先迈左腿；从右侧进入，则右腿先迈。注意不从中门进入。步进各殿，也是如此。民间素有男左女右之说，说的是男女应分别从左右进入。施主、游客切记不要踩踏门槛，一有不慎，是对菩萨诸佛之大不敬的行为。进入各殿后，应作顺时针走动，以示正道。不要高视佛面，东张西望，也不要大声喧哗、喊叫、跑跳、吐痰等，要随时照看好自己的小孩，不得随意触摸法器和袈裟。对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”或“师父”（不是师傅），对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”或“禅师”。自称时，以“弟子”或“学生”为宜。如与长老、法师同行，均应后行一步。有事请教，应在小僧带领下至寮房门外轻扣三声，不得允许不要入内。与僧人见面的行礼方式为双手合十，忌握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。与僧人交谈，不应提及杀戮之辞，婚配之事，以及食用腥荤之言。在寺庙里忌讳走回头路，特别是走过放生池中的长寿桥后，就不要原路返回，寓意人生道路，一往直前。在拍照时千万不要把自己和诸佛与菩萨同框摄入，以防大不敬，对自己也不好。香客拜佛之时要心无旁骛，五体投地，但地藏菩萨不要拜。一般进入寺院需按寺规敬上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。敬香时应左手持香，左手在上，右手在下，握住香尾，高举过头再作揖叩头。如需撞钟，三下即可，代表福、禄、寿俱全之意。 “雄殿台阶迈五尺，青灯佛法诵三乘”。千百年来的历史风云，散落山川的大小庙宇，早早晚晚的诵经声和一代又一代的老少僧尼，如同四面八方的涓涓细流，汇成浩瀚深邃的寺庙仪轨和规程。本文所涉及的汉传佛教，随岁月的演变和地域的推进，也派生出多个流派。如有机会，香客和游人可到各地著名寺庙进香或游览，如白马寺、灵隐寺、法门寺、少林寺、国清寺、栖霞寺等。也可到四大佛门道场即峨眉山、九华山、普陀山和五台山上香祈福。长久以来，寺庙都是佛教的静修场所。历史和社会所赋予的这种特质，从某一侧面而言，有利于保护和保存各个朝代的相应建筑、文物古迹和文化遗产。在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关附属约占一半。各式殿堂的内外陈设，如照壁、牌坊、塔林、碑林、经幢、香炉、幡杆和苍松翠柏以及殿台亭阁等，均沉淀着浓厚的文化元素，具有鲜明的的民族风格和时代特色，是综合研究、传承我国佛经佛法、古代建筑、书法绘画、木雕泥塑、石刻碑林的艺术宝库。与寺庙相关的还有深得民间喜爱而经久不衰的各种庙会，更是保留了大量的民俗文化和民俗风情，这些都值得我们欣赏和保护。

一座山门一礼佛 ——认知寺庙二三事（之二）（二）在弥勒身后的韦驮菩萨是寺院的守护神，司职降魔伏妖，保护佛法。据说四大金刚的麾下有三十二位战将，为首的就是韦驮，常被塑成身穿古将军服，手持金刚杵的威武形象。韦驮手拿金刚杵的姿势很值得关注。如果金刚杵扛在右肩上，就意味着来此投宿挂单的和尚，可免费食宿三天；如果金刚杵横放胸前，表示外来和尚可免费食宿一天；如果金刚杵一头落地，则告知四方云游的和尚，此地庙小，敬谢不敏。在天王殿内的两侧，供奉着四大天王。四大天王又称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。在佛教中，金刚为“金中最刚”。据经书记载，世界的中心在须弥山，须弥山庄严雄伟，直插云霄。山腰上矗立着四座大山，由四位天王各居其一，守护一方。这四大天王指的是：东方持国天王魔礼海，能守护国土，全身白色，手持琵琶；南方增长天王魔礼青，能令他人增长善根，全身青色，手执宝剑；西方广目天王魔礼寿，全身红色，手中绕缠一龙；北方多闻天王魔礼红，既是北方的守护神，又是财富之神，全身金色，手持宝伞。上述形象在佛教中分别代表了智慧、喜乐、清净和勇猛这四种发心。元明以后经过汉化，又融入道教文化和世俗文化，民众便从他们所持法器中，普遍认为宝剑锋利，锋音同风；琵琶需要时时校试，调字必不可少；伞与雨之间关系紧密，密不可分；蛟龙狂暴却已降服顺从，故四大天王各司一职，最终负有主管风调雨顺之责。古代农耕文明靠天吃饭的影响和民间信众的殷殷期盼，由此也可见一斑。天王殿后面的大雄宝殿为寺庙之正殿，也是最重要的大殿，其在寺庙中居中而建，面广殿高，九五开间，气势雄伟，供奉的主尊即释迦摩尼。释迦牟尼德高威广，能雄镇大千世界，因而佛门尊称他为“大雄”。二千五百年前，他原是古印度释迦族（现尼泊尔）的一位王子，出家后历经千辛万苦，在菩提树下立地成佛，并由此建立了佛教，故被称为教主、佛祖或佛陀。民间所称释迦牟尼佛为如来佛，此说不妥，因为如来是佛的一种统称。在一般情况下，释迦牟尼佛可以称为释迦牟尼如来，如来也可以成为佛陀的异名。在大雄宝殿里，有供奉一佛的，也有供奉三佛的。供一位主尊的，即释迦摩尼佛，两旁的比丘立像，分别称为“迦叶尊者”和“阿难尊者”。供三尊的叫“三佛同殿”，主要有“横三世佛”、“竖三世佛”和“三身佛”这三种组合。横三世佛是指同时平行存在于三个空间世界的三尊佛，即位居正中的娑婆世界的释迦摩尼佛，由文殊、普贤两菩萨作胁侍；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，由日光、月光两菩萨作胁侍；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观世音、大势至两菩萨。“竖三世佛”即以时间为纵轴的过去、现在和未来三世的佛，居中者为现在佛释迦摩尼，左侧为过去佛燃灯佛，右侧为未来佛弥勒佛。“三身佛”则源于天台宗，中尊“法身佛”名“毗卢遮那佛”，代表佛法凝聚而成的佛身，即佛的人格化。左尊“报身佛”名“卢舍那佛”，右尊“应身佛”即释迦摩尼。在净土宗的寺院中，有的大雄宝殿里仅供一位阿弥陀佛为主尊，而在密宗系统中，会出现供奉五佛甚至七佛的，但都比较少见。在佛教信徒中，观音菩萨作为西方极乐世界的上首菩萨，影响很大。为此，很多寺庙在大雄宝殿后侧设有精致华丽的海天佛国浮雕像，配有手持净瓶杨柳的观音。特设的观音殿里，只供观世音菩萨，其左右近侍为善财童子和龙女。观世音，号称大慈大悲普度众生的观世音，又称“观自在”，“观音大士”，历史上因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。传说中观音有千面千像，三十二种化身，救人于十二种大难。在观音的众多形象中，最主要的形象有三种。一种是圣观音，又称为是正观音。第二种是马头观音，寓意可以纵横世界。第三种是千手千眼观音，每一只手上都有一只慧眼，表示遍观世间需求，遍护众生疾苦。据说芸芸众生受苦受难时，念诵其名号，观音便会闻声而至，解困济厄。现在常见的观音多显女像，而当初佛教刚从印度传到中国时，因礼教森严，遂化为男身，后随佛教的流行，汉地的观音形像越来越趋向女性化，成为悲天悯人、有求必应的女菩萨。有的寺庙里设有伽蓝殿，这也是寺院的守护神所在。汉化的佛教寺院一般在该殿内供奉关羽，故又称关帝殿。还有的寺庙里设有罗汉殿，内供十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者），均是释迦牟尼佛的得道弟子。原先只有十六罗汉，但中国民间根据传说平添了两位，即降龙、伏虎罗汉，但这最后两位罗汉的名号仍存在不同的说法。在大雄宝殿之后，往往设有法堂(或称讲堂)，这是演说佛法、归戒集会的地方。法堂内除安置佛像外，还设立法座和讲台。台下设香案，两侧置听法者席位。法堂之后的楼房建筑是藏经楼，这是寺院的图书馆，一般不对外开放。

一座山门一礼佛 ——认知寺庙二三事（一）中华大地，山河锦绣。极目所望，高山、平原、城镇、乡村，特别在风景优美的深山老林，峰顶幽谷，人们经常可以见到一些造型独特的建筑，飞檐翘角、黄瓦红墙，不时听到钟鼓齐鸣、诵经声声，这就是人所周知的佛教圣地-----寺庙。寺庙原先是两个不同的概念。寺，原是古代官署名称，属皇帝之下的部级行政机构。汉朝初时，为了迎接西域高僧从印度游学归来，就在都城洛阳的东郊，专门改建了一座带有宫殿特色的建筑，供翻译佛经和传经讲学。由于佛经和佛像均由白马驮来，这座建筑就命名为白马寺。此后，凡僧尼居住之处就统称为“寺”。从北魏开始，寺院就在中华大地兴盛起来。庙则规制较小，如祖庙、家庙、宗祠、祠堂等，主要与家庭或宗族有关，用于奉祀家族祖先或先辈贤哲。随着佛教的兴起和推广，寺和庙的建筑形制趋于程式化，并逐渐融于一体。到了南北朝时期，佛教的兴盛达到顶峰，仅洛阳一地就有寺庙一千多座。唐代诗人曾感叹道：“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”，实则全国至少数以千计。佛教在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺，在建筑规制上存在差异，但大体都是以佛殿或佛塔为主体，布局上沿袭中国传统的庭院对称形式。总体上说，寺庙是佛教僧侣供奉佛像，净住修行的场所，依照佛法中的戒、定、慧，不断修正自己的行为，超越生死和苦难，断尽一切烦根，得到终极解脱，期望度化到罗汉，再度化到菩萨。菩萨是因位正在修行的圣者。有时人们也把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧，和在家修为有道的居士称作菩萨，这是另一种宽泛性概念和称谓。菩萨的任务是将所有轮回中的众生通过修持度化成佛，佛则是修行已经圆满，达到最高果位者。由于寺庙大多修建于山林之中，其大门一般建成为耸立的牌坊或牌楼，俗称“山门”，横额上常书有“庄严国土”四个字，表明香客和游人由此已经进入佛界净地。没有牌坊、牌楼作为大门的，常建有山门殿，配有三座门洞，象征佛教中的“三解脱门”。其中门稍大，称空门，东侧为无相门，西侧为无作门，山门由此成为僧俗两界的分界线。山门殿里，常塑有气势威严的大力金刚像，手持金刚杵，为守护佛法站岗放哨。佛教传入初期，大力金刚神只有一位，历经漫长时光后，在民间的推动下另增添了一位，使其左右侍立，分工合作。其中一位横眉竖眼，双唇紧闭，“哼”从鼻出；另一位则怒目圆睁，一脸凶煞，张嘴“哈”声。民众受《封神演义》的影响，就将这两位附会成哼哈二将。进入山门后，迎头可见寺庙东面的钟楼和西面的鼓楼，有的寺庙的钟鼓楼内还供奉神佛。根据“晨钟暮鼓”之说，早上先敲钟，以鼓和之，晚上则先击鼓，再以钟应之。在寺庙里，钟有大钟和小钟之分。大钟撞响时能清净寺院梵刹，所以称为梵钟；又因其声响洪亮，亦被称为洪钟。小钟又有半钟、行事钟、唤钟之分，通常挂在大雄宝殿或禅堂门口，鸣响后则通告法会等行事的开始。唤钟由侍者鸣击，传唤学人单独进入方丈寮内参学。寺院中的法鼓，是最重要的用鼓，凡住持上堂、入室、说法、行事，均应击之。有时候也在各种法会开始之前，用来召集僧众。有时听到茶鼓响起，这是召集僧众用茶或献茶汤。午斋之前僧众们会听到斋鼓声，入浴前会听到浴鼓声。在规制较大的寺院里，钟鼓的敲击场所、用途和次数另有许多规定。天王殿是进入山门后的第一重大殿，殿内供有六尊像：中间供弥勒，正对山门，他的背后供韦驮，面对大雄宝殿。二位背靠着背，中有隔板，相互依靠，各司职守。有的天王殿外常会挂有这样一幅对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。与对联相关联的这位弥勒佛大有来头。作为未来佛，他是佛陀释迦摩尼涅槃后的继承人，将在五十六亿七千万年后接班，因而具有崇高地位。弥勒佛的外在形象一般有两种，一种显佛像，与释迦摩尼佛和燃灯佛一起，供奉在某些大雄宝殿；另一显菩萨像，头戴宝冠，身着天衣，颈披璎珞，单独侍奉。现代许多寺院中所供的弥勒佛，就是常说的大肚弥勒。其实弥勒是梵语音译，与文殊、普贤、观音、地藏合称“五大菩萨”。这位笑口常开的弥勒形象已经本土化。他原是五代时期的布袋和尚，身宽体胖，肩背口袋，常行走在闹市，点化大众。后来他在浙江奉化岳林寺圆寂，临终时说了一偈：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识”。北宋以后，大肚弥勒逐渐取代天冠弥勒，并作为主尊，供奉于天王殿。

〖岁月游踪〗在地下五十米处的那一片天地铁十四号线豫园站，深埋在地下五十米处。据说这个新站台，不仅埋得深，还有新看点。兴致勃勃地赶到了现场，极目所致，看到的闸机、栏杆、墙壁和地板，都与其他站台并无二致，心里不由得泛起一丝疑虑：怎么横看竖看就是看不出有什么新名堂呢？正在嘀咕时，头顶上的白灯光开始变色，红黄蓝紫轮番上阵。先是淡淡的浅红，白里透红，如同黎明前的曙光，一会儿功夫就色彩渐浓，红色元素越来越深，再过一阵，满天满地都是喜气洋洋的中国红。灯光持续了一会儿，远处飞来了一片蓝色的树叶，继而叶片越来越大，变成了蔚蓝的天空，湛蓝湛蓝，蓝得纯净，扣人心弦，站台上的一切，顿时笼罩在一片朦胧中，犹如来到了海洋深处的水下世界。黄色灯光泛起的时候，如同艳阳高照，无比灿烂，给人带来了暖意，更带来了希望，忘却了生活中曾经有过和已经狭路相逢的种种烦恼和不快，鼓舞着人们重拾信心，披荆斩棘，走向新的世界。我喜欢天花板上的崭新创意，它带来的是一场场瑰丽而张扬的LED灯光秀，“红橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”，使人深陷其中而热血畅流，浮想联翩。在五光十色的灯光映照下，人们如同来到了大自然，欣赏色彩斑斓的天地，沐浴春天的生机，体会夏天的活力，期盼秋天的丰收和等待冬天的蓄势而发。它又像一块调色板，在色彩的变换中，让人体会到生活的多元和灵动，感觉的细腻和美好。变幻莫测的彩色、线条、色块和它映照的一切，相依相成，融成一体，绘成一组组流动的画卷，而画卷中的人们，无不充满激情和活力，生机勃勃地走向各自的目标，走向更加美好的明天……

豪情满怀踏浪前行（二）在新的一年里，前景依然一豪情满怀踏浪前行（二）在新的一年里，前景依然一片光明。尽管形势复杂严峻，道路曲折坎坷，但我们仍然信心百倍。“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”。在中华民族伟大复兴的道路上，任何霸凌、打压、制裁、干扰的无耻行径，都绝不会得逞。放眼全球，风景这边独好。这是制度的优越，人民的选择，历史的必然。我们靣临的最重要任务，就是一心一意做好自己的事，牢牢把握历史主动，创造新的伟业。我们要更坚决地贯彻执行党的十九大精神，稳字当头，稳中求进，加快加速提高科技创新能力，积极建设生态文明，以实际行动努力推进社会主义各项建设事业，完成祖国统一大业。风雷激荡中，我们已然靣对百年之末有之大变局。主动破局，抢占先机，沉着冷静，顺势而上，这就是我们的应对之策。中国人民在長期的革命和建设中，深深懂得，自力更生最可靠，克服困难主要靠自身。天可补，海可填，没有什么高山不可攀越，没有什么沟坎不能跨越。中国人民早已习惯于经风雨，见世面，百折不挠， ... ... - -

【岁月随笔】夏日畅游城隍庙（下）炎夏酷暑的七月，又遇上健康事件，出现在游客面前的，仍然是一个整洁有序、宁静端庄，始终保持勃勃生机和无限活力的打卡地……

【岁月随笔】夏日畅游城隍庙（上）时值炎炎七月，又遇上健康事件，双面夹击下，豫园商城这张魔都的名片，依然风采不减，熠熠发光。辉光之下却也斩获一波难得的休憩和喘息。运行节奏稍稍减缓，正是回望、调整、再出发的大好时机。潮落涌退之际，鼎沸的人声悄然遁去，带走了持久的拥挤和喧嚣，露出了城区久违的本色。入门处和“绿波浪”旁的广场上，成排的蛇形栏杆，早早进了库房。指挥大客流行走的喇叭、旗帜、指路牌，更是不见踪影。环峙的楼宇高屋，分外挺拔俊伟，透出少见的飘逸和剔透。各店各铺，少了些顾客，多了些清静，店家乘机从容布置，推陈出新。空旷、清新和平静，罕见地降临整个商场。大名鼎鼎的九曲桥，终于可以大大减负，长出一口气。那每逢双休日和节假日，30万人轮番上阵，挤挤挨挨闯过桥头桥面的壮观景象，暂告一个段落。现在终于可以完整的看清，九曲十八拐风姿绰约，旖旎潇洒，还带一点婉约。桥上的栏柱，方方正正，粗壮敦厚，扶手则钢筋为骨，水泥为肉，牢固结实。两者一竖一横，融为一体，无论日晒雨淋，都凛然而立，这才保证了超负荷的人流不出一点意外。一池湖水，吐故纳新，碧波荡漾，正泛起阵阵涟漪。喷涌而出的水柱和水丝，组成一朵朵璀璨的水花，晶莹透亮，赏心悦目。湖心亭上的茶客们也赶上了好时光，可以悠悠然端起茶盅，惬意地品茶论道或闭目养神。连城隍庙的前殿后院，都清静不少。原先凭票入场还要人挤人，手中的一炷香，想供奉城隍老爷都要使劲挤一挤，颇费一番周折，如今则是洞门大开，香客寥寥而香烟不再。

长兴岛上秋日游在大上海的地域中，有一座小岛，既名声远扬，又寂寂无名，既神秘莫测，又坦坦荡荡，这就是素有“长江第一滩”之美誉的长兴岛。千百年来，长兴岛依偎着祖国第三宝岛崇明岛，静静地躺卧在滚滚长江水中，随风跟月，无惧雨雪，散发着幽幽的岁月荣光。我们一行，意趣盎然，乘秋风十里过长江，直捣长兴郊野公园和湿地公园，饱览秋景秋色之余，莫不大呼不虚此行。只见这里树木林立，芳草萋萋，秋花盛开，湖波潋滟。在水壤交错之地，茭芦莲菱丛生，鱼虾蜄蛤遍地，常有白鹭飞天，蛙鸣鸟啾。更有令人动心的几只黑天鹅，见我们走近岸边，就像见到了多年未见的老朋友，亲近无比，兴高采烈地带着一群小天鹅，划开澄净的湖水，极速而来，喜得我们一群人纷纷拿起相机、手机，一阵狂拍。长江水拍送深情。这里不仅风景美，人心也美。我们仅在宾馆住宿一天，服务员总是侍候周到，笑脸相迎，几位厨师早早烹制丰盛的菜肴，让人食指大动，老板破例为我们开放多功能活动室，让几位卡拉OK爱好者，一展歌喉者，尽兴而归。此时此地的每件事，变成高光时刻，使人如沐春风，温暖无比。长兴岛上没有高山秀壁，没有回廊曲折，但那真真切切的绵绵绿色、滔滔江水和涟漪湖光，为我们展现了一片大好风光，一下子拉近了我们与大自然的距离，远离城市的喧嚣而得到心灵的洁净与平静。归途中，轻柔的江风扑面而来，亲吻着每个人的脸庞，似乎又一次告知我们，在空暇之余，多来此地小憩，长兴岛永远欢迎所有的到访者，全心全意为每一个人营造度假天堂……

再寻梦幻入新疆伊犁草原是全世界最著名的四大草场之一，那拉提空中草原则是伊犁草原的核心地带。每年的盛夏到初秋，这里溪水潺潺，碧草摇曳，成片的牛马和羊群，散落在蓝天下，似白云朵朵，游走其间。哈萨克族的白毡房，好像天边飘来的宫殿，引发游人无尽的遐想。此时此刻的那拉提，已然成为一幅动人心弦的绝美图画……

仲夏那拉提，天蓝地阔，牧草繁茂，宛如铺上一层地毯，更加引人入胜。

【相约大西北】揭秘居延海（下）在文学史上，这里也相当有名，特别在唐代，很多诗人以边关要塞和戍边将士为主题，写诗赋词，一时分外热闹。有的更以一到边寨为荣，居延海就是他们的目的地之一。当时诗人王维就曾奉命前往西域。他在《使至塞上》中写下“属国过居延”一句，明确点明了经过居延海一事。诗中的另一句“大漠孤烟直，长河落日圆”，更是脍炙人口，无人不知。他以寥寥十字，将大漠的荒凉与凄美，黄河的寂默与壮阔，全方位展现在读者的眼前，从而引起强烈共鸣，也使得居延海方圆百里，从此为世人所熟稔。此外，唐朝的很多诗人，包括王昌龄、李白，以及历朝历代的文人，都写下过许多咏唱边寨烽火和大漠风光的诗篇和文章。就这样，通过古今往来众多雅士骚客的笔墨，居延海这个名字就与古老、边远、战火和神秘、大漠、风光想关联，从汉朝到清代，一直承载着厚重而割不断的民族文化气息。时光来到了21世纪，各族人民翻开了复兴中华的宏伟蓝图，北京作为共和国的首都，开始治理每年必到的风沙季。经过多年的努力，华北防风林已经傲然挺立，相关省区协同作战，北京的风沙已逐步减少，但还时有起伏，不够理想。这时，一支由环保学家、地理学家、气象学家和水利专家以及若干媒体人共同组成的考查队，向西出发，进一步探究影响北京的风沙源头。当考察队来到居延海一带，经过详细考查，方才发现，居延海早已干涸，在沙漠和戈壁的连年侵蚀下，此地已经变成进犯北京的风沙源头之一。根源找到，措施补上，黑河立马向居延海调水，经过好几个回合，海子的有水面积逐步扩大，由滴水全无，变成串串水氹，再由40多平方公里，扩大到现今的60多平方公里。湖面开始碧波荡漾，湖畔呈现水草丛生，生态效益日渐明显，北京城内外也减少了几分风沙的干扰。居延海的名字逐步走近首都人民，他们的心中，将永远记惦这片千里之外的湖水和土地。风卷云舒，静看桑田变沧海；古往今来，多少轶事笑谈中。一个个古老的传说，一个个真实的故事，就这样在时光的交替中，静静地进入史册，又活生生地走向我们。俯瞰中华广袤地域，在这样一方小小的水土上，沉淀着如此丰富关于先哲与神话、英雄与美女、烽火与文人的记载和传说，足以在在中华民族五千年的历史上，留下自己独特的印记。所有的这些，既沾满古老神秘，又溅射生命活力，不得不令人肃然起敬。我们不知道未来的居延海还会带来什么惊喜，但我们愿意真诚的祝福居延海永远年轻，并保持那令人向往、永不间断的神秘……

【相约大西北】揭秘居延海（上）居延海风景区在祖国的大西北小有名气，到了额济纳的旅游者，多数要去逛一逛。有些人逛完以后，意犹未尽，有些人则满脸沮丧，还有些人甚至悔不当初。其实，去了并没有白去。居延海的风景很独特，堪称一片神奇的土地。在无垠的沙漠与戈壁的南北夹击下，居延海悠然而出，上有蓝天白云，覆盖四方，下有块块绿地，依稀相连，蜿蜒伸向远方，如同一条碧玉，镶嵌在通往西域的要道上。最难得是水淖密布，波光潋滟，芦花摇曳，鱼翔浅底，大雁、水鸟展翅高飞，颇有几分诗情画意。洁净的空气，通透性极好，三五里之内的胡杨雄姿，看得一清二楚。正因为如此，湖边静观日出，气势磅礴，分外清晰，十分感人。在我看来，居延海的人文历史价值，还远远大于它的自然景观价值。它的过去，曾经名噪四方，荣耀一时。如果允许穿越时光的话，二千多年前的居延海应该称为居延泽，也就是沼泽的意思，时间一长，水越积越多，就成了湖。大西北的少数民族，习惯上称湖为海，居延海就这么叫开了。再仔细追索，居延海有东西之分，全靠着一条黑水河，源源不断地提供水分，才使这里水草茂盛，芦苇成片。大自然变脸的时候，海子会忽大忽小，忽东忽西，甚至不见所踪，“居延”在当地民众中就有了“隐幽”的意思。居延海的四周曾经是美丽的草原，有着肥沃的土地，由于地处河西走廊，位于西域要冲，自古以来就是兵家必争之地。先有刘邦夺取天下之后仰天长叹：“大风起兮云飞扬，安得勇士兮守四方”，而后一批又一批将士在这里屯田戍边，保家卫国。汉朝的霍去病，就曾带领五万将士，西出漠北，抗击匈奴，屡战屡胜，将不可一世的草原骑兵，打得落花流水，有力地捍卫了天朝边关。有一次甚至将他们的大王、相国和将军，打得闻风丧胆，尽数被俘。霍去病的舅舅、大将军卫青，也在此地留下了英勇抗敌的英名。飞将军李广，更有长期抗击匈奴的经验，立下丰功伟绩，曾途径此地，放马饮水，威震敌胆，以致后朝屡遭胡人侵犯时，有诗人感叹万分，写诗怀念道：“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”。诗句中的飞将就是飞将军李广。西汉中期，汉武帝派出以中郎将苏武为首的使团，意与匈奴议和，不料被单于全部扣留。几经劝降，苏武不允，终被流放于北海，放牧一群公羊。单于不怀好意地放言道，什么时候羊群产仔了，就放你回去。苏武大义凛然，初心不变，始终保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高昂斗志，每天手持节符，看护羊群，啃草根、喝雪水过日子，历经无数艰辛，终于在十九年后回到汉朝。他的崇高的民族气节和爱国情怀，彪炳史册，永远激励着无数中华儿女。居延海曾经名为白海，又称北海，据说此地有幸曾是苏武踏足之地，至今远扬美名。翻开历史，这里还留下很多美丽的传说和动人的故事。其一与老子有关，说是他西出函谷关后，留下一部5000余字的《道德经》，在此地得道升天，后人就将此称为“流沙仙踪”。其二说，周穆王曾经驾着他的八匹骏马，一路西行，经过此地，来到昆仑山下，受到了王母娘娘的隆重欢迎和热情款待。在载歌载舞和美酒佳肴中，两人均有仰慕之心，互赠情诗，依依惜别，最后王母娘娘还送了周穆王整整一车价值连城的宝玉。这段佳话，一直被人们传颂至今。其三与张骞出使西域有关。他两次奉汉武帝之命出行而途径此地，长期风餐露宿，历经艰难困苦，为开通丝绸之路，奠定了坚实基础，实在功不可没。

【相约大西北】这里的胡杨静静的美 5A级的“大漠胡杨林”景点，离额济纳县城不远，其景其色，与拥有八道桥的5A级胡杨林景点不相上下。由于后者声名远扬，“大漠胡杨林”只好知趣地谦让在一旁，却掩盖不了它坚毅中的静美和沉寂中的奇丽。这里三面环沙，一面傍湖，另有港汊沟渠分布其间。胡杨树在众多水分的滋润下，远离风沙，不担心事，长得分外骄美，在高大、挺拔中伴随多姿多彩；在威武、雄壮中尽显丰满妖娆。远看枝叶繁茂，近看橙黄油亮。形色气度，有机结合，大漠生命之王果然不同凡响。它以多重色调和场景，将西北地区的这一部分，打扮得分外引人，将胡杨灵活的适应性和顽强的生命力，发挥得淋漓尽致。蓝天碧水下，我们游走其间，宛如游走在江南园林而大开眼界，叹为观止……

【岁月如晦】　远去的“即时” 上海中年吧的璀璨星空中，一颗灼灼闪亮的星座，悄然划破天穹，陨落在茫茫夜色。“即时”兄弟就这样无声无息地走了，走得很匆忙，也走得很安详。噩耗传来，夜不能寐，眼前总是浮现他的一副壮实的身影和挺直的身驱。我怎么也不能相信，一个好端端的人，竟然在短短的两三年时间里，走向黄泉，一路不回头。其实，走得快一点也好，这对他既是一种解脱，也是一种回归，更是一段峥嵘岁月的终结和告别。值得欣慰的是，在整个过程中，在人生的最后阶段，即时像一名真正的勇士，从容、淡定，坚毅、沉着，坦然面对所有的沟沟坎坎，始终掌握自己的命运，将生命的张力显示到极致。日渐清癯的身影，直到最后时刻，仍不缺乏充足的能量和傲人的斗志。种种病患曾在他的躯体留下各式刀痕、伤口，他却从来不曾向病魔弯过腰、低过头。对于接连不断的开膛剖胸，他总是乐呵呵地对人说：“划过几刀，小意思”。即使最后一次打开胸腔腹腔，他仍然风趣地说：“老地方再弄弄清爽”。在全身刺疼，令人痛不欲生的时刻，他仍然高傲地抬起头，无所畏惧，笑对死神。患上大病后，他曾不止一次地对我说：“很多人的死，是自吓自，吓死的。我这个人没别的本事，就是不怕死。说穿了，怕死也没有用，该来的总会来。＇伸头是一刀，缩头也是一刀＇，不如勇敢面对，留给这个世界一个好印象”。他总是尽最大努力，自觉配合医生的治疗。医生怎么说，他就怎么做。在求医问药的同时，一直强迫自己多吃饭菜，加强营养，积蓄能量，迎战病魔。有时好不容易做了几个好菜，却毫无胃口，他会撑起身子，命令自己抄起筷子，狠命吃菜，能吃多少，就吃多少，每多吃一口，就是生命的延续，险处求生。在他看来，疾病仅仅是人生的一种挑战，既来之，则对付之，没有什么了不起。他在病中的每一句话语，每一个姿态，无不源于对生命的完整认知，淋漓尽致地释放出对命运的顽强抗争，在令人窒息的沉重中，勇敢地摆脱一道道桎梏，活出了自强与自信。他以落落大方和无限坚强，点亮了人生的最后征途，造就了灵魂的升华，演绎出生命的坚韧，始终体现出一份人格的尊严。人是要有一点精神的，病中的即时，对此作出了最深刻、最完整的诠释。即时身上有一种甘当孺子牛，勇为马前卒的精神和担当，至今受到广泛称赞。他在上海中年吧曾是一位无人不晓的风云人物，对吧里吧外倾注了一腔心血和无比热情，与这个贴吧沾上了化不开的浓厚情结。他先后担任过大吧主、代理大吧、小吧主和管理员，也曾经是一无所任的普通一兵。无论身处何种角色，他都兢兢业业、认认真真地做好自己的份内工作，像一颗永不生锈的螺丝钉，拧在哪里哪里亮。在最活跃的日子里，他和“心情”一起，每一条神经，每一颗细胞，都为上海中年吧的生存和发展殚思竭虑，苦心经营，奉献力量。每次吧里举行大型会议和典礼活动，从主题策划到人员安排，从会场布置到场地清扫，他都亲力亲为，务求落到实处。在上海中年吧的贴吧上，即时更是不遗余力地当好联络员、宣传员。只要是好帖子、好作品，无论是文章、照片，也无论是老相识、新朋友，他都真诚叫好，热情推介，迅速转发。大家都说，即时转发别人的帖子，比发自己的贴子还卖力、还积极。即时是个典型的性情中人，一身打扮，完全延续上海老克勒的做派，注重时尚，仪表堂堂，穿着整洁，一丝不苟。上衣难见褶皱，裤线如同刀片，一双皮鞋永远锃亮锃亮。满头乌发则头势分明。身上的小包包、小用品，总是以小见大，领跑潮流，引人注目。他会在生活的细微末节中，细细的品尝人生的乐趣。在几年前的一次旅欧行程中，他在车水马龙的巴黎街头东跑西走，一脸焦急，我们以为他一定在寻找心仪的商品。谁知他突然闯进一家咖啡店，与WAITER（服务生）一阵比比划划。服务生赶紧端出一杯咖啡，即时却连连摇头，大声说道：“NO、NO、NO”。服务生一头雾水，满脸懵逼。即时眼角一扫，指着店内一角的冰箱，又指指咖啡，大声说道：“冰咖啡！”服务生这才转过神来，立马递上了一杯冰咖啡。即时捧着咖啡杯，悠然呷了几口，脸上露出满意的微笑，活像一个稚气未脱的熊孩子，几经周折，终于得到了一支梦寐以求的棒棒糖。他在与人相处中，豁达开朗，活力四射，谈吐中显成熟睿智，说笑中带诙谐风趣，有时在对话交锋中，一阵妙语连珠，惹得众人捧腹大笑，他却像冷面滑稽，一笑不笑。正因如此，他走到哪里，哪里就荡起一片欢乐。他又多才多艺，吹拉弹拨，说学逗唱，样样熟悉，一手好字，潇洒飘逸，令人叹服，真正是个不可多得的全才。就是这样一个人，遇到原则问题，立马又变成铁肩担道义的真汉子，刚直不阿，嫉恶如仇，毫不妥协。就是那次欧洲游，我们遇上了一个贪图小利的女导游，入住酒店后，追着向每个人收取一笔环境保护税。我们几个感到十分奇怪，所有费用早已一笔交清，怎么半途中又节外生枝？但这个女导就是死皮赖脸，纠缠不休，上前反复说理，仍然油盐不进。关键时刻，即时横刀立马，挺身而出，据理怒斥，逐条批驳对方的各种“理由”。他认准的理，十头牛也拉不回，何况真理就在他的手中。导游理屈词穷，见势不妙，企图塞他几张钞票，息事宁人。即时根本不吃这一套，毫不妥协地拿起手机，在半夜时分，从意大利向远在万里之外的该旅行社总部投诉，字字句句，有理有节，一时气势如虹，锐不可当。电话那头终于不再吭声，女导最后完败，不得不向我们每人退还十几美元，并哭丧着脸说：“这下完了，我的饭碗也被砸了。”回到上海后，这个女导居然还厚着脸皮，约请即时赴宴，以挽回最后的脸面。即时冷笑一声，说道：“早知如此，何必当初”，说完扬长而去。此时此刻，出现在人们眼中的即时，是立场坚定的巍巍气度，是金刚怒目的强大内心。往事依稀，却并未如烟而散。即时为上海中年吧不辞辛劳付出的一连串日子，依旧闪亮。还有那些历经巨大痛苦和磨难之后，仍然不休不止的坚毅，让我们泪流满面。如今，一个热爱生活、充满情趣的老克勒，一个坚强沉稳而直面人生的铁汉子，一个极富才华、本事多多的强人，一个爱憎分明而敢于亮剑的斗士，已经远离我们。但他的所言所语和一举一动。却鲜活地定格在大家的心底。生活里，忘掉一个人很容易，不忘掉一个人却很不容易，只要活在大家的记忆里，这个人就不会真的远去。雨打残花风卷云，一声长叹，几许追忆。哲人其萎，满怀悲思，即时兄弟，一路走好！一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

热烈祝贺年华、万里两位新大吧主顺利上位众望所归，名至实到，大大地拥护。

【岁月钩沉】李春平的传奇故事（四续完）有一次，他在电视台后台修饰容貌，准备录像，发现隔壁场地正在录制另一挡节目，一位准备置换膝关节的青年正在背诵台词，希望得到20万元的社会捐助。李春平见状立即起身，走到录制现场，急忙问道：“你还缺多少？”求助者的老婆说：“还缺18万”。李春平立即电告家里的办事人员，赶紧带上18万现钞，火速赶到电视台。没想到电视播出后，一家医院愿意免费手术并提供人工膝关节。李春平拿着退回的18万元，对电视台的编导说，我另外加上几十万，作为帮困基金，由你们电视台作主，谁需要帮助，就帮助谁，我就不管了。他的家门外，总有人从远远近近赶来，请“李菩萨”、“李慈善”“帮一把”、“救救急”。李春平和一帮助理，总是和颜悦色地接待，选择有“红图章”证明的，优先发放。“红图章”来头越是大，救济越是多。家庭确有困难和因病致贫、遭遇不幸的，先行给付2、3万元。有人经过统计，李春平光每天的现金流量都在几万元上下。为他服务的志愿者和工作人员，有困难时也能得到帮助，李春平为此已收到不用偿还的“借款条”总数达200多万元。他是新中国第一个拥有劳斯莱斯的人。他的几部豪车，有功的公安人员和敬老院的老人，都曾是座上客，自己则经常打的办事。就是上电视台录像，他也只穿一件圆领衫，走在街上，跟普通人一模一样。李春平在北京的房产，具体有多少，自己也不知道，全靠团队帮助打理。仅华侨新村，每年就约有6800万元的租金收入，他从中仅仅取出一二百万，其他都用于慈善。他说，这些房产，我百年之后都捐给国家，为此已经和北京市民政局签订了正式协议。国家民政部授予他“中国红十字慈善家”的称号，这是建国以来的第一次，以表彰他多年来持续不断的慈善行为。媒体称他为“百年慈善第一人”。虽然在几年中捐款总数已达6.3亿元巨款，这位北京市慈善总会名誉会长平静地说：“我做慈善没有目的，只想帮助那些特别需要帮助的人。”“在饥饿的时候，我知道有一碗米、一碗面、一棵菜就能活下去。”“慈善是我人生的一部分，我将把这人生的事业进行到底。”他的善行不仅感动了国人，连英国《泰晤士》报也发表文章说：李春平的传奇故事像真正的天方夜谭，不可复制，中国400年、1000年里不可能再出现第二个。至于女方的亲戚，每年都不间断地组织二三十人的探亲团，热热闹闹地来到中国。李春平总是热情接待，笑着对别人说，他们又来探望我的钱袋子了。说归说，做归做，来人都是有吃有喝、钱囊鼓鼓地满载而归。直到前几年李春平逝世，他在无数的社会活动中，仍在默默地执行某种诺言，进进出出，形单影只，并且不愿将他太太的真实名字公布于众，不愿公开她的照片，也不愿公布她的所有信息。只有那些深知内情、情有独钟的粉丝们，不断通过种种形式，向心目中永不消逝的女神，那位横跨地域和时光，勇于表达真诚爱情的好莱坞影星，致以深切的怀念和崇高的敬意。当然，李春平也成为她们心目中永远永远的白马王子。藕虽断，丝相连；人还在，情永续。一个凄婉与无奈的情感故事，就这样定格在大洋两岸，其间催人泪下的分分合合，似是而非的因果关系，无不充满微妙而神奇的缘分。而缘分的背后交织着无数走向理解、互相扶持的淡然岁月。正是这些悲欢离合的起起伏伏，酿成惊世奇缘，一段又一段的因缘际会，最终成就了一代慈善家的传奇生涯……

【岁月钩沉】李春平的传奇故事（三）一种奇妙的感情不断在两人之间打着圈圈。克劳迪娅一直将李春平看作自己的夫君，张口闭口就是一句“I love you”（我爱你）。.李春平则虚与委蛇，以小辈身份与之周旋：“I love you，mommy”（我爱你，妈妈）。这段各表爱意、难以缩短的距离，时时充满心酸与痛楚，两人深陷感情的旋涡，饱尝冲击和苦涩。李春平后来坦言：“她对我的感情，始终是百分之百；我对她则没有办法做到百分之百。” 时间是大自然中一种持续、有效的消蚀剂，会无声地磨平两种不同边际的所有棱角。两人的感情生活，冷几年，热几年，冷冷热热又几年。但不管怎样，每天晚上，李春平总是带着无限的耐心，营造温馨的气氛，不断为克劳迪娅端水送药，拿捏按摩，鼓励她克服病痛，向前看。在共同生活12年后，两人终于步入婚姻殿堂。克劳迪娅脸上出现了久违的笑容，身体却日渐衰弱，李春平则一直守候在她的身边。在疼痛难忍的时候，克劳迪娅会情不自禁地将指甲狠狠掐入李春平的皮肉，李春平则忍着打骂，一声不吭。在最后的日子里，两人的情感迅速升温，进入了真正的“忘年恋”，双方都感到了撕心裂肺的痛楚。克劳迪娅终于打开心扉说亮话，对李春平说道：“李先生，这十几年是我最幸福，也是最自私的十几年。我在你身上看到了中国人的传统美德。我先走一步，在天堂等你。如果有一天，你来的时候也是单身一人，我会非常高兴。”柔情似水的后面，是直面的诉求，殷切的期待，但也是否暗示，在她死后，如果婚姻关系出现嬗变，爱的阴影将自始自终束搏李春平的未来？在这生离死别之际，李春平难以平复内心波澜起伏的真实感情，他贴着克劳迪娅的脸面，承诺说：“我不会再结婚，你在天堂等着我”。“我知道你对我不放心。这样吧，你在我水杯里放点毒药，我跟你一起走”，“我可以立下字据，责任自负”。克劳迪娅含着泪水，直直地望着李春平。李春平停顿了一下，说：“好好睡吧，我就是你的husband（丈夫）”，他终于说出了对方一直期盼的那句话。克劳迪娅欣慰不已。心与心的最终贴近，超越了所有的隔阂，迸发出直达人性深处的力量，让生命中最宝贵的情感放射出动人的光华。克劳迪娅默默取出了放在睡枕下面的一张单子，交给了李春平。4天后，克劳迪娅在李春平的怀中，带着无限的满足，安然辞世。在与克劳迪娅共同生活的日子里，李春平从不关心克劳迪娅的财产，接过克劳迪娅的单子后，李春平这才知道，他已经继承了一辈子都没见过、也没听说过的大笔财产。仅以她留下的三幅毕加索油画，苏富比拍卖行就给出了13亿美元的高价。另有一幅梵高的画，更是价值连城。克劳迪娅还留下三辆顶级劳斯莱斯房车，一座仿白金汉宫设计的价值8000万美元的豪宅，以及在美国曼哈顿和北京华侨新村、春平广场的大量不动产，累计资产高达七十多个亿。尝尽了世间的悲欢离合，李春平看穿了世态炎凉，平静地将所有的不动产赠与女方亲戚，其他财产也一一做了妥善处置，然后怀揣强烈的家国情怀，毅然回国，开始了传奇般的慈善活动。李春平认为，上天眷顾我，我也要对得起上天。很多很多的人，不会有我这么幸运。很多很多的弱势群体，可能仍在期待温饱，等待救济。这些人活着不易，他们也应该拥有自己的尊严。李春平虽然没有读过多少书，但也明白“穷则独善其身,达则兼济天下”的道理。为此，他十分注意媒体的报道，一旦发生重大洪涝灾害，他第一时间就赶往民政部门捐款，从几十万元到几百万元，毫不迟疑。在全民抗击“非典”中，他头一笔就捐出了300万元，第二年又捐了500万元。单单2004年和2005年，他就捐款1150万元，并拨出专款，设立了低保救助基金。2006年，他向中国红十字基金会捐赠1000万元。2007年，捐出1000万元成立了“李春平博爱基金管理委员会”，后又出资2000万元成立了“李春平慈善基金管理委员会”。此后每遇地震、海啸和重大自然灾害，他都一次不拉，且越捐越多。

【岁月钩沉】李春平的传奇故事（二）来人并非等闲之辈。此人后来曾跟李春平订下君子之约：除非经过本人同意，在任何时间和任何场合，不得透露她的姓名等个人信息。李春平忠实地履行了这一承诺，直到自己去世。本文为了叙事方便，暂且将女主角称作克劳迪娅。克劳迪娅自小肤白貌美，魅力十足，成人后更是曲线玲珑，婀娜动人，脸上一对迷人的笑靥，使所有的花季靓女相形失色。她的火辣的身材、饱满的双唇和令人心旌摇荡的美目，理所当然地引来了好莱坞的星探。经过一番小小的波折，克劳迪娅终于如愿以偿，以倾城姿色，立足影坛。明星一旦升起，就势不可当，如日中天。克劳迪娅以性感迷人的气质，被称为“世界上最美丽的动物”，成为好莱坞轰动一时的性感女神，直至上世纪50年代中期，才被玛丽莲·梦露取代。女神从影后拍摄过几十部影片，获奖多多，荣登美国电影学院评选出的百年明星榜。不言而喻，她积攒的财富也是惊人的。唯一不足的是个人情感生活很不如意，三次婚姻，留下三次失败的纪录。时光荏苒，到了20世纪70年代末，在一场睡梦中忽然得到上帝的垂示：她唯一可以寄托终生的人，就在那遥远而神秘的古老东方。如同醍醐灌顶，克劳迪娅甩开一切，立即飞往刚刚对外打开国门的新中国。那一天，和往常一样，李春平点了一杯最低消费的咖啡后，百无聊赖，虚度时光。正当他准备起身离开的时候，两位衣着时尚而端庄的外国女子款款而来，彬彬有礼地说道：有位女士想与先生结识，可否赏光，于明日下午六点，莅临西苑饭店顶层，共进晚餐？上帝同时向大洋彼岸伸出了双手，两人会面的时刻到了。命运焕发出神奇的魔力，地球变小了，东西方的隔阂消融了，两颗受过伤的心，隐约吸引，相互靠拢。经过几次见面，克劳迪娅想以一场婚姻，将李春平带出国门。面对38岁的断崖式年龄落差，内心经过无数次痛苦的挣扎，李春平最后不得不含泪说出了“NO”。此时，另有一位英藉女性华人也对他爱慕不已。在感情的旋涡中已经无所适从的李春平，为生活所迫，只好先到英国打工为生。一天夜里下班后，他被一辆急驰而过的出租车撞出好长一段路，总算福大命大，死里逃生。受伤后，他只能拄着双拐回京调养。这时，居委会主任告诉他，大洋彼岸的克劳迪娅认定上帝的旨意不会错，抱着坚定信念，几次三番，来到大杂院打探音讯，寻踪觅迹。李春平深受感动，终于下定决心，先行跟随克劳迪娅回到美国。克劳迪娅大喜过望，专门为他举办了一场豪华、盛大的派对，施瓦辛格、史泰龙等好莱坞明星悉数莅临捧场。人与人之间的最远距离，不是相隔万水千山，而是不同文化背景的传统认知和价值观。克劳迪娅尽己所能，给李春平提供了最优渥的物质条件，惟一的要求就是要跟随她，陪伴她，这与李春平的最初想法大相径庭。他只想安安分分做人，有份稳定的工作，可以自食其力，不愿失去应有的尊严和自我空间。好在两人约定，暂且搁置分歧，一个教对方英文，另一个教对方中文。一来二去，这个学习的平台，逐渐变成了感情交融的平台，克劳迪娅竟找回了18岁时的恋爱感觉，她的一往情深和矢志不渝，慢慢熨平了李春平桀骜不训的性格和起伏不定的心境。在自己不能掌握命运的无奈中，最有雄心壮志的英雄汉也只能随波逐流，况且学识有限、资历平平的李春平。正当生活一步一步向前走的时候，命运却再次向克劳迪娅下绊。李春平清楚地记得，到达美国的4年零9个月后，克劳迪娅开始出现身体不适，但她始终瞒着李春平，绝口不提患上乳房癌一事。李春平则不离不弃，成了惟一照看她的人。

【岁月钩沉】李春平的传奇故事（一）源于上世纪的改革开放年代，涌现了许多传奇人物。有的是叱咤风云的政治家，有的是出类拔萃的企业家，有的是改天换地的实干家，还有更多的人物，或以才艺、或以经历，或举止不凡，以出类拔萃而傲视群雄。所有的传奇人物，必定具过人之处，与一众百姓有天壤之别而令人印象深刻。李春平就是其中的一位。他的传奇拼图可分为四部分：为了打工，在懵懂中西漂到大洋彼岸；从陪伴一名老太太到最后时刻成为她的忠实伴侣；从囊中羞涩，一夜之间变成富甲一方的亿万富翁；从不懂慈善为何物，华丽蜕变成首屈一指的公益大咖。所有的这一切，仅仅发生在改革开放初期的十几年间。大幕徐徐拉开的时候，27岁的李春平正陷入无穷无尽的烦恼中。他出身于一个响当当的革命干部家庭，老爸是经过长征的老红军，解放后任某部办公厅主任。老妈是老八路，也是位高权重的老干部。李春平入伍后，当过工程兵、文艺兵，因病退伍到北京电影制片厂当门卫。他的一张有混血基因的脸庞，鼻梁高挺，双目炯炯，丰神俊朗，一表人才，令进出电影制片厂的美女，无不对他刮目相看。有一天，他去医院看病，门诊部的一位女护士公然对他示爱，谎称自己尚无男朋友，惹得李春平春心荡漾，心神游移。那位护士的男朋友，闻讯后醋意大发，约架在北京动物园，以一决雌雄。李春平糊里糊涂赶往“决斗场”，将对方打得稀哩哗啦。情场得意，人生的战场却一败涂地。他因打架斗殴，公职没了，党籍也没了，还被重判三年劳教。父母为了自身利益和其他儿女的前途，当即宣布与他一刀两断，脱离关系。好在劳改农场的医生，知道了前因后果，寄予无限同情，为李春平开具了一张“胃溃疡”的长病假条，使他在北京甘家口附近的一座小屋内，依靠最低生活费，勉强糊口度日。亏得居委会主任的多次关照，以及胡同口图片社那位残疾女青年对他照顾有加，才使他在日日难熬中，度过那些艰难岁月。解除劳教后的李春平，最大的愿望就是有一份工作，能捧个饭碗，安身立命。因身上背个小“黑锅”，却到处碰鼻子。他思来想去，认为这辈子只有出国谋生，兴许才能混出个人样。在居委会主任和一干好邻居的帮助下，他东拼西凑，置办了一套西装，又买了一条牛仔裤和一双皮鞋，大着胆子在只许外国人出入的北京饭店里，终日混迹其间，等待时机，在好长一段时间，却一无所获。不过，幸运之神受到感动的时候，还是会眷顾有心人。有一天，他兀自在饭店的咖啡厅里胡思乱想，不料巧遇一位改变命运的人。这是一位来自太平洋彼岸的女人，正听从上帝的指唤，来到古老的东方寻找自己的幸福，与李春平不期而遇。影响一生的关键时刻就这样突如其来，如同天落馅饼，正中脑袋。这正应了一句圣经上非常有名的一句话：上帝关掉一扇门的同时，又会打开一扇窗。李春平的前程，骤然之间出现了一束令人意外的炫目光彩。

走进崩密列-------旅柬笔记之五（下续完）俯瞰景区，其实是一片残垣断壁。由砂岩雕制的石门、石拱、石柱和各种石条、石砖、石墩，大多七歪八倒，俯伏在地，上下重叠，百般狼藉。众多石块，长长短短，外形粗粝，棱角模糊，已经分不清原先属于神殿的哪一部分。有几堵石壁，高大的壁龛里，精心雕琢着一组组神像，或凝神趺坐，或站立拜揖，或舞动两手，件件精雕细刻，舒朗庄重。几座镂空的门头里，用透雕手法刻制的飞禽走兽，生猛形象，呼之欲出。阳光下，残存的石墙，露出长方形的凹形假门，一排排贝叶柱，比肩矗立，整齐排列，外形华美，又不乏庄重肃穆。神殿的须弥座一角，在坍塌的石堆中，依稀透出旧时的大气和恢弘，垂直的台基上，可以见到残存的纹饰和图案，以及被风雨侵蚀的斑驳色彩。在不为人注意的偏僻处，还有一、两位虔诚的信徒或崇拜者，盘腿而坐，凝神屏气，在风轻云淡中接应地气，与崩密列浓烈的往事悄然沟通，用一场无声的对话，洁净心灵。游人们则爬上忽高忽低的乱石堆，指指点点，寻寻觅觅，企图找到崩密列隐藏千年的点滴秘密。当进入逼仄潮湿、漆黑一团的地下甬道，是最摄人心魄的时光。亲手触摸那凹凸不平、令人惊悚的洞壁，仿佛走入了冰凉的时间长廊。在无限的期盼中，只有洞口的那一束真真切切的光线，才令人穿越千年，重拾当下。黑暗与光明相伴，虚幻与现实同行，崩密列用它的苍凉身躯和神秘面容，永远给到访者以一种极为独特、恍如隔世的人生体验。崩密列除了满目梁柱乱石，只有树木、藤蔓和遍地杂草。这里地处热带，许多树木，顶天立地，一身霸气，不断从殿内、墙边和石缝里破土而出，凭借粗壮有力的身段，不断抢占周围空间，将墙壁挤垮，门楼顶塌，石廊拱倒。有些大树更是恣意妄为，骑上石壁，甩出粗大、密实的气根，持久发力，直至石条、石砖纷纷落地。还有些大树联手施虐，共同对付石屋、石亭，必欲置之死地而后快。这里的树藤也很可怕，一条条粗细不等的藤蔓，或黑或青，坚韧有力，斩不断，理不清，像一条条长蛇，攀爬到哪里，哪里的门窗亭台就被紧紧勒杀，墙倒屋塌。即使遇到已经坍塌的瓦砾堆，也毫不留情，一律封杀。看来，崩密列的毁灭，雨林和藤蔓难咎其责。残缺的美总让人在回顾中唏嘘。崩密列神殿在轰轰烈烈中建造，在半途凄凉收工，其原因不得而知。一座神殿的倒塌，不会埋没高棉民族的创造力。它和吴哥窟、巴戎寺一样，是历史精华的一部分，曾经的前行步伐，遂使后人有机会领略中世纪王朝的繁华与富庶。这也是一份记录，时隐时显的点滴踪迹，终将高棉人曾经拥有的灿烂文明，带出水面。一个农耕民族特有的文化血脉和艺术风格，在遗迹中仍然熠熠生辉，留下了追求卓越和向往美好的鲜明印记。每一块石材构件，都显示出一种聪明智慧的才能，一种攻艰克难的决心和坚忍不拔的毅力。它曾经拥有的辉煌，不仅属于柬埔寨，也属于整个人类。与南美的玛雅文明隐藏在亚马孙热带雨林中一样，柬埔寨的一段文明就隐藏在崩密列，这或许说明，在这个星球上，文明无处不在，还有更多的不为人所知的遗迹，等待着重见天日。我们也期盼着勤劳朴实的柬埔寨人民，有凤凰涅槃、浴火重生的那一天……

【岁月纵横】混堂忆旧遥想上个世纪的八十年代前，每逢春节，男孩子的第一要务是干干净净洗个澡，精神焕发过大年。洗澡这件事，说不麻烦，也不麻烦；说是麻烦，也真麻烦。时届寒冬腊月，每家每户大都逼仄狭小，既没有洗澡的地方，也没有足够的洗澡水，要想解决问题，就只能上混堂。混堂是上海人对澡堂或浴室的称呼。盛夏季节，混堂生意清淡，门可罗雀，有的不得不关门大吉。一到树叶飘零，凉意渐浓，生意就蒸蒸日上，如火如荼。天气越冷，生意越好，甚至达到要排队领号的地步。位于徐汇、长宁、静安等“上只角”，有点家产和身份的人，消消遥遥地住在花园别墅或新式里弄内，家家户户均有浴室、浴缸，无论如何不肯放下身段，到公共浴室与三教九流和贩夫走卒等下等人，混在同一个水池中的。旧时的混堂，等级分明。石门二路的卡德池、北京西路新闸路口的大观园、淮海东路的逍遥池和天津路上的浴德池等，是人所皆知的头块牌子。二等、三等的则不计其数。底层老百姓，大都选择就近解决。即使二等、三等的混堂，内部厅堂也有高低之分。其主要差别，在于室内的装潢、座位的舒适和服务简繁的档次不同，除此之外，其他待遇大体一致。混堂里的大浴池，一天换一次水。第一道水干净清澈，但是水质偏硬，泡完之后，皮肤难免干涩。精于此道的老浴客，都会慢慢悠悠地先喝上几杯茶，等到有三、四批人下池，水色稍有变化，但又不浑不浊时，才择机下水。这头道水，名叫“生水”，稍稍发浑的水，才叫“熟水”，泡上一阵，酥筋松骨，舒服万分。日常生活中，上海人“浑”“混”不分，“混堂”之名，大抵由此而生。混堂里的最低消费，才一角钱。待客的客厅，一年四季，温暖如春，每人享有一塌躺椅，夏铺草席，冬铺绒巾。服务员会将厚重衣物，由内而外，上下有别，一一捋齐，收拾利索，再用近两米长的衣杈，稳稳当当地扠在天花板下离浴客最近的衣钩上。单衣薄裤也会叠放得纹丝不乱，各人鞋子则置于躺椅下，一律鞋尖向外。所有衣物，摆放整齐，决不会张冠李戴，发生差池。浴客穿上木制拖鞋，就“踢踢答答”地走进大浴池。这里只能浸泡、搓洗，涂抹肥皂和洗头冲淋均另室处理。洗完、冲完，回到客厅时，眼明手快的服务员，会立即趋前走上，用一块干热毛巾为你擦拭上身，再用另一块毛巾擦干下身，最后再递上两块毛巾，供你自行擦用。在不知不觉间，肩上会瞬时披上一块松软、干净的大浴巾，然后浴客就可以舒舒服服地靠在躺椅上，或喝茶休憩，或闭目养神，或与熟人聊天。聚精会神的服务员，仍在眼观六路，耳听八方，一旦捕捉到人群中有人需要擦脸、提神，只要一个手势、一个眼神或一个轻轻的“嗨”字，立马会隔空飞来一块热乎乎的毛巾，那怕相距十米、八米，也会精准到位，双方达成高度默契，始终不用说上一句话。如果几个人都有同样需要，此时只见毛巾翻飞，从一点出发，划出一道道白色弧线，带着腾腾热气，不断飞向四面八方，令人眼花缭乱，成为一道奇特而有趣的风景线。有人想起身回家，又会有两块热毛巾向你飞来，用无声的行动，向你告别，并感谢你的大驾光临。当时的服务员，大都来自苏北，“老苏北”的服务，个个都身手敏捷，动作熟练，服务周全，令人不得不击节赞叹。后来，随着客流的增大，浴厅空间进行了改造，每人只有一只高高瘦瘦的的衣柜箱，用于放置个人衣物、鞋袜，钥匙交由个人保管，箱下的空间，就是个人的座位，服务就此也大为简化了。回想再往前的一段时间，浴室里还会提供许多贴心的服务。如要擦背，只要另外买块牌子，躺在大池边上，就会有人上来为你擦背。三五分钟后，平常搓洗不到的污垢，就会一丝一缕地告别胴体，周身上下，皮肤通红，血畅其流，让人精神焕发。如果意犹未尽，还想捶捶背，捏捏腰，作一次全身推拿，只要言语一声，就会立即照办，一番手法精到的斩、碾、抓、压、敲、滚、打，会让你全身放松，无比畅快。回到躺椅上，泡上一壶上好的茶叶，细品慢饮，就能乐滋滋地逍遥一阵子。此时，修剪指甲的师傅会上前招揽生意；擦皮鞋的也会根据吩咐，把你的皮鞋擦得锃亮。如果还肯出点小费，让跑堂的为你买包香烟，捎点花生、点心，就更上一层楼，赛过活神仙了。不过，那都属于“孵混堂”一族，普通老百姓偶尔会享受一、二次，经常消费，就有点吃不消了。

走进崩密列——旅柬笔记之五（上） “这里是天堂，这里是地狱”，用这句在西方广泛流传的谚语，来形容柬埔寨的历史遗迹崩密列，非常贴切。这块土地上曾经耸立一座菩萨的天堂，占地面广，规模宏大，与吴哥窟不相上下，用于供奉无所不能的湿婆神。这里又是地狱，周围曾经埋下无数的地雷，至今尚未清理完毕，危险随时可能突发而至。天堂和地狱就这样鬼使神差般地结合在一起。随着时光的消逝，天堂早已无影无踪，化作一堆堆废墟，静静地散布在密林深处，只有残败、破落和潜伏的险情如影随形。此时，信仰与邪恶，荒芜与无奈，神秘与刺激，吊诡与恐怖，这些既对立，又相关的元素，在这里自发汇聚、融合，最终形成巨大的、难以抵挡的诱惑，吸引着无数的当代旅行者。他们怎么也想不明白，为什么这里曾经出现的宏伟建筑，会变成一副烂摊子？它是如何矗立起来，又因何倒塌？为什么一座荒废千年的神殿，如今却杀机四伏，笼罩着看不见的阴霾？一个个问号，叩动着众人的心扉，于是来考古探险的，来旅游度假的，来摄影拍照的，还有接二连三来拍电影的，络绎不绝，纷纷来到这个人迹罕至的地方。在正规的游览路线上，崩密列榜上无名。要到这个地方，游客们必须自掏腰包，从柬埔寨的第二大城市暹粒，打车90公里。乘坐包车自然方便不少，没包车的只能各显神通，联系车辆。实在不行，那种采用简易摩托改装的“托托”车，遍地开花，还是召之即来的。路程有点远，路面有点颠，好在异域风情，总能带来一些不一般的感觉，令人在处处新奇中，度过不太愉快的行程。走遍天下的中国游客，早就对崩密列心驰神往。不少人就是冲着这块偏僻之地蕴含的秘密，径直而来。初闻崩密列这个名称，大家心中就有点好奇：哪有好端端的景点，又是天“崩”，又是地“裂”的。连当地的导游都笑着说，不少女生，人未到，心已怯，甚至提心吊胆。实际上在柬埔寨的语意中，这是美得不能再美的“莲花池”。声名鹊起的崩密列，门票倒非常亲民，只有区区5美元，相当于国内的35元，比起那些动辄200、300元的门票，这里显然大大地便宜。整个景区没有森严的围墙和高耸的栏杆，只有一条浅浅的护城河，一座隐约可见的大桥横跨其上。进门处的收票员，马马虎虎地看一眼持票人，就挥挥手，准予入内。有趣的是，只要你能用当地的语言，说出3个特定的词汇，守门人就认定你是柬埔寨人而无须购票。从桥头到甬道，散落着好几座眼镜王蛇的石雕像。石像约有一人多高，半个蛇身骤然挺立，扁平的颈部赫然变出5个蛇头，居中的大蛇头，三角形的头部，凶神恶煞般向外窜出，岁月的侵蚀，丝毫掩盖不住其眼光里满满的凶残，令人不寒而栗。左右两旁，各有2个小蛇头，为大蛇头摇头助威。由于千年不倒，成为珍贵文物，有些石像饱受无妄之灾，竟被人拦腰砍凿，走私到国外。据说眼镜王蛇是高棉王国的守护神，最高等级是九头蛇，作为至高无上的皇族象徵，这与我国古代王宫通行的九五之尊，有异曲同工之妙，不知是否受我天朝国威的影响。

【域外岁月】奇怪的“赌雨” —— 旅柬笔记之四赌博，是个古老而悠久的行当，少说已有几千年的历史，一直伴随着人类前行的步伐。直到今天，这个行当非但没有消失，反而与时俱进地加入了各种科技元素，追随着某些人的兴趣转移，更加广泛和热火。我不是赌徒，所以不会赌博，也永远不会参与赌博，但我会关注形形色色的赌博，因为有些赌博的对象实在有趣，有时会引人莞尔，有时叫人莫名其妙，有时则令人捧腹大笑。一般情况下，在大小赌场放手一搏，到跑马场上买张马票，跑狗场上下注某条狗，或者对篮球、足球和其他球赛的球队输赢、球星得分，赌上一把，都属常态。据我所知，美国人是世界上最喜欢赌博的族群，除了乐此不疲地参与上述赌博以外，在生活中遇到种种琐碎杂事，也会堵上一把。比如两人相见，有时二话不说，就对朋友说：“我猜你钱袋里的第一张票子，票面号码为单，赢了你给我一美元”，通常两人就这么赌起来。无聊的时候，一群人会抛硬币，赌正反，或者对墙角转出来的将是男人还是女人，也会赌上一把。这些也算稀松平常的赌博之道。但柬埔寨人也会热衷于此道，我就有点大惑不解。在我的印象中，柬埔寨人实诚、憨厚、内敛，似乎与赌博挂不上钩。实际上，他们不玩则已，一玩就玩起大自然，赌天赌地，令人大大地吃惊。在柬埔寨的首都金边，市中心有个叫乌牙西的市场，很有名气。倒不是这里买卖兴隆，而只因成为赌雨中心而遐迩闻名。经仔细打听，才知道他们的赌雨，也有不得已的苦衷。柬埔寨的经济，以传统农业为主，90%以上的人口从事农渔业。俗话说，“民以食为天”，填饱肚子是最要紧的事。传统经济结构和落后的生产方式，注定他们离不开大自然，不得不时刻关注天气的变化。从事旅游业的人士，也密切注视着风云变幻，以便随时安排好游客的行程。柬埔寨国土面积不大，天气变化却千奇百怪。有时明明晴空万里，不知何处飘来一团乌云，随即一场大雨便倾盆而下；早上明明是彤云密布，人人以为大雨将至，转眼间却云开日出，阳光明媚。即使下雨，也会有“东边日出西边雨”的现象，同一街区的两边，这边不停下雨，雨水淹过脚面，另一边却意思意思，仅仅湿了地皮。有一众好事之徒便利用人们对天气的关切，做起赌博的生意。久而久之，逐渐引发了人们的赌意而不可收拾，成为一种颇具特色的民间活动。每年从四月雨季开始，对赌雨有兴趣的市民便忙碌起来，人人纷纷围着电视机，收音机，再出门观天察地，加入赌雨大军。所谓赌雨，即赌有雨或无雨。具体地说来也有点娱乐色彩。赌雨一般分两个时段，每天的上午6点至下午6点；下午6点至次日早上6点，各12小时。多数参赌者喜欢在前一个时段投注，赌这12小时内有雨或者无雨。这里的有雨和无雨，并不采用气象台的标准，而是另有一套土办法。这时，乌亚西市场就成了最权威的测量中心。具体的标准是白天用两块约10毫米高、吸水性能非常好的厚纸，摆在一风雨无阻的开阔之处，如有雨，就让雨水直接浇淋，当厚纸吸足雨水，手提之时有水滴自然流下即为有雨。如果遭到雨淋，但提起来却没有雨水流淌，那么仍算无雨。　　雨季的柬埔寨天天有雨。可雨水是否降落在金边，是否降落在乌亚西，就得看天意了。为了准确掌握降雨形势，庄家除了自己看天测云，还得在离金边几十公里外的地方设立若干观测哨，随时听取观测哨对雨云走势的分析判断，从而对赔率作出调整。然而参赌者也不是傻帽，除了不间断从媒体了解天气预报，与死党不断交流情报外，还得根据经验，随时更改自己的决定。从某种意义上说，赌雨双方，个个都像是天气预报员……

【岁月悠悠】女裙杂说（三）其实裙装在演化过程中也曾经历了由繁入简的过程。欧洲中世纪的裙装就十分繁复，全身上下连成一体，穿脱极为麻烦，只能流行于贵族夫人圈。其上身的束身衣，背后使用一串细绳，通过锁眼将两片裙翼牢牢抽紧，以束紧胸部和腰身，几番折腾，耗时费工，如同受罪。下身裙装则配有裙撑，几个大小不等的圆圈，将裙子撑成鼓鼓囊囊的圆锥形，长长的裙摆，逶迤身后，拖地行走，非常不便。好在历史的前行，终于将这种中看不中用的服饰逐步淘汰出局，也算为解放妇女作出了贡献。我国女裙的现身，据说与西施有关。西施为了救国而慷慨赴吴，临终之时，却只有窗帘裹身。越王闻讯，深受感动，随即传令所有妇女也用窗帘裹在身上，借此纪念西施。后来经过历朝历代的演变，才成就了今天的裙子。实际上，裙装最钟情于夏天。炎热酷暑之季，正是裙子大放异彩之时。它成了不折不扣的夏日精灵，受到女性的热烈欢迎。种种长裙、短裙、超短裙，迷你裙，轮番上阵，如同玉树临风，灵动飘逸，轻松演绎都市的摩登浪漫。那种简便、通透、舒适，是其他服饰难以替代的。更重要的是，它将女性的妩媚、性感、轻盈和亮丽，完美奉献，从而成为每个女性的追梦。难怪此时女军人的军装也会配上了裙子。裙装，这种普普通通的服饰，在女性身上演绎得如此多姿多彩，或轻盈，或庄重；或雅致，或朴实，根子里却都是时尚、风采、靓丽和无限的风情，这真是令人不得不啧啧称奇的一件事。

【岁月悠悠】女裙杂说（二）做裙子得先有面料，这比样式更重要。其实裙子的面料多如牛毛，无论机织的，还是手工的；化学原料染成的，还是天然颜料染成的；也无论是全棉的、化纤的、混纺的、全毛的，还是丝织的，统统一网打尽而大放异彩。最奇葩的当属脑洞大开的那一类，别有一番情趣。君不见T台上的走秀模特，有时披着兽皮、羽毛和渔网，杂糅一气，蛮腰上一围，也敢走起猫步。至于用铁片、纸条、可乐瓶和塑料袋做成的裙子，这是环保分子为保护地球母亲而使出的一招，可谓用心良苦，只能逢场作戏萌一把，常穿常用是不现实的。当然也有用花花草草精心编制的花裙，既取自自然，又胜于自然，且靓丽异常，夺人眼球，真正别出心裁。女人与裙装确有缘分。很多女人一旦穿上裙子，从精神到气质，从外形到体态，立即使人另眼相看，再娉娉婷婷地一走，更会引来许多关注的目光，牢牢锁定男人的眼神。裙子对女性来说，年龄不是问题，身材也不是问题，无论青春少女还是耄耋老妇，无论体型丰腴还是瘦骨嶙峋，只要喜欢，永远有合适的裙装在等待着她们。个子不高的，穿上长裙，体型就变得修长；身体消瘦的，穿上宽松的“布拉吉”，立马显得丰满。各种裙装配上相应的内衣、外套、鞋帽，或耳环、项链、手镯，再加上各式腰带，肯定使人眼前一亮，平添几分妖娆和妩媚。各种裙裾，随之风生水起，加倍映衬着女人们的美丽和风采，在飘逸和摇曳中，不倦地放射出时尚、优雅，播撒着万种风情。爱裙一族，地不分南北、时不分冬夏，也不分室内室外、简装盛扮，永远一条裙子走遍天下。其中很多爱裙人，特别喜欢天然织物，尤以全毛和丝织产品最受青睐，国外女士则更加偏爱麻纱制品。羊毛裙厚实、庄重，每当莲步姗姗，裙褶仅轻颤微动，决不会前摇后摆，大风大浪。丝质裙则另有一功，轻盈、大度、飘逸、透气，每走一步都风光无限，透出几多典雅、高洁和柔情。有些利用高科技技术的裙子，混搭着天然纤维和人造纤维，将两者的优势推向极致，钩织出的蕾丝和裙裥，精巧、细腻，处处流露出一种来自自然的宁静、含蓄、优雅和成熟，深得中老年人的好感。另有一些全棉的短裙，外观简洁明快，落落大方，穿着简便、舒适，更是获得少女们的一片叫好声

【岁月悠悠】女裙杂说（一）裙子是女人的专宠，也是女人的最爱，所有的裙子只为女人的存在而存在。由于裙子与女性的这层密不可分的关系，我国古代干脆以裙衩指代女性，并随时光流传而获得广泛认同，这更使女性与裙子结下不解之缘。放眼世界，也有例外。以吹奏风笛闻名于世的苏格兰男士，就大大方方地穿着艳丽的裙装，这是祖制所传，难以违命。缅甸的胞波，我国西南地区的傣族同胞，也有男性身穿桶裙的。近在眼前的上海松江、青浦一带，以前也曾见到中老年男性，穿着围裙，耙田耕地。但从总体而言，裙装属于女装，这是四海之内都约定俗成而毫无疑义的。裙子生来就是女人一宝，是一年四季、从小到大都用得着的服饰。但凡女人，很难找到没有穿过裙子的。很多姑娘从娘胎里出来不久，当妈妈的就迫不及待地为装扮自己的宝贝闺女而动足脑筋，开始准备各种裙子。三大姑、八大姨送来的套装中，总少不了裙装。裙子所具有的特质，是其他服饰所难以企及的。如果有时间细细研究服饰史的话，不难发现，女性裙装，在广袤的星空中，一直熠熠生辉。没有一种服饰，可以像裙装那样，适合各种场合。它可以作为正装，出席盛大庄重的外交场合，也可以作为礼服，出席隆重喜庆的宴会晚会。它既可以用作职业服，也可以作为演出服。在日常生活中，可以内衬，也可以外穿。既备有许多全身的，更备有无数半身的。在家可作为家居服，出门有专用的外出服。穿着它，尽可以上得天堂，也可下得厅堂。再顺着时光穿越和回旋，可知古今中外的裙子样式，真正五花八门，应有尽有，令人眼花缭乱。形形色色的裙装，因人而异，因地而异，也因时而异，这就使它具有极大的可塑性和观赏性。从连衣裙到喇叭裙，从背带裙到荷花裙，从百褶裙到迷你裙，再从婚纱裙到工装裙，林林总总，难以计数。它甚至借题发挥，携风挟雨，侵入裤子的地盘，推出前所未有的裙裤。由此可见，只要有足够的创新思维和超前的胆色，总有新的品种层出不穷，总有新的样式推陈出新，真可谓长江后浪推前浪，无限风光在前方。

【岁月悠悠】汤包汤包是一款名头很响、吃者甚多的点心，既可出现在街头巷尾，也可现身于宴会筵席，大江南北，时时可见其踪迹。本人也时不时到堂馆点上一单，以满足口腹之欲。汤包与小笼有异曲同工之妙，象一对似是而非的亲兄弟，都是包子皮衬底，以肉馅作主料，讲究收口、捏褶和上锅的火候。我的印象，汤包的用料、做工更地道一些。汤包以江淮、扬州一带最为有名。淮扬的汤包，馅料堪称一绝，既没有北方的苦咸，也没有南方的腻甜，而是以咸为主，略带甜味，突出鲜味。肉馅取半精半肥的上好猪肉，不用绞肉机而全靠手工细斩慢剁，直至肉浆细细碎碎，似糜似糊，再加适量盐、糖、姜末、葱花和其他调料，反复调拌。馅成之后，还留出一段时间让其“休憩”，使肉馅与调料充分接触，相融相合，完全入味。肉馅包入面皮后，收口讲究一密二匀，三斜四旋。密和匀指面皮包捏密实、匀称。密能封住肉馅，务使肉馅汤汁点滴不漏；匀能助密，强化面皮闭合。斜和旋，主要是指成形后的捏褶以同一角度收口并旋成一圈，既满足包馅需要，又满足视觉需要，这样的封口，除保汤保汁之外，个个精气十足，挺立饱满。蒸熟的汤包，无不微光外露，包皮发亮，粉色肉馅，隐隐约约透出皮外，引人食指大动而满口生津。既为汤包，其汤汁必为其一大特色。汤包的汤汁之鲜美，几为点心中一绝而无有可相匹者。挟一汤包，轻咬汤包裙边，双唇即刻贴近慢慢而吮，一股其鲜无比的汤汁，由舌尖经舌面而后至齿颊，满嘴生香留芳，直达五肺六脏。汤包的鲜美，全靠吮吸，故行家吃汤包称之为吮汤包。既有吮汤包之说，就只能乘热进食。对刚出笼的汤包，初尝者可急不得，咬不得，一急一咬准出洋相，不是烫得噘嘴乱叫，就是满嘴满腮挂满汤汁，由嘴颌流至胸口，更有不巧时，还会使“左邻右舍”一同“沾光”，好不令人难堪。看来，进食美食，也有一定规矩。另有一种体型巨大的薄皮包子，肉馅中掺入肉冻和鸡汁，蒸熟后汤汁更多，一包一碟，举至明亮处，可见包内汤汁晃动，食客需用吸管插入方能享用，这又是另外的品种——大汤包了。

【岁月回眸】粽叶飘香的日子见到家家户户插菖蒲、挂艾叶，还隐隐约约闻到一丝雄黄味，这才知道，眨眼间，端午节又飘然而至了。这个时节，正是箬叶盈青、粽子飘香的时候，心底深处总会缓慢而清晰地浮现出母亲的形象。母亲是包粽子的一把好手，远远近近小有名气。每当端午节快要来临的时候，她就分外来劲。先是起个大早，到菜场门口寻找专卖粽叶的“乡下人”，顺手抄起几把鲜绿发亮的芦苇叶，一看一翻再一掂，立马就知道这芦叶出自何处，采于何时。然后赶到肉摊前，紧紧盯住不精不瘦的几爿肉，横看竖看，挑挑拣拣，指明只要几斤那肥瘦相间，一层白膘压一层精肉的五花肉。至于主料糯米，早就东托西托，辛辛苦苦地攒下了一小袋，加上定量供应的每人一斤，勉强可凑够烧上两锅。买赤豆，更简单，每户一包，每包一斤，件件打“闷包”，不让拣，不让挑，即使想挑想拣也白搭，这包那包完全一个样。回到家里，母亲更是手脚不停，将新陈糯米混匀后，仔细淘好洗净，再入水浸泡，直泡到颗颗米粒胀胀鼓鼓、白白胖胖。那五花肉，切得大小均匀，有精有肥，还得全部浸没在秘制的酱油里。这一泡一浸，非得整整一天一夜，少一个时辰也不行。赤豆则要一粒一粒地精挑细选，瘪豆、蛀豆、僵豆，小个子豆，一律靠边站，不合格的豆子，休想逃过她的“火眼金睛”。包粽子的时候到了，那绝对是个不寻常的时刻。大家搬来小板凳，静静地围成半个圈，坐在母亲身边，就像看白戏一样，小眼瞪得铜铃大。只有姐姐脸上露出不寻常的得意，捋起袖子，以“助手”身份忙着递这递那。母亲先在浸泡粽叶的大木盆里，搓搓双手，试试手感，然后高高舀起几捧水，让水流慢慢从指缝中流下，看着一串串晶莹的水花溅出水面，口中默默祈祷。按照祖传习俗，母亲总是先包红枣粽，她说，红枣红枣，红红火火的日子一定会早早来到。说着，在一个卷成漏斗形的粽叶里，“唰”地倒进半杯糯米，顺手埋进三五颗枣子，再续满糯米，隔着粽叶稍稍压实，双手上下翻飞，粽绳左右穿扎，全部动作如同行云流水，一气呵成，才一眨眼工夫，一只漂漂亮亮的三角粽就包好了。十几只红枣粽，一模一样，像是一个模子里浇铸出来，总共才用了七、八分钟。肉粽则裹成枕头形，在浸泡得软软乎乎的米粒堆里，嵌进一块腌渍恰到好处、完全入滋入味的五花肉，再洒上一勺腌过肉块后的酱油。涨松后的糯米，咧开无数张看不见的小嘴，尽情把好滋好味统统吮个够。最后的压台戏是包广东人最喜爱的“碱水粽”。“碱水粽”也是枕形粽，体形稍大，糯米预先洒上食用碱水。这种粽子，软糯醇香，吃了不窝心，不墩食，易消化，是母亲向我们优先推荐的粽子。煮粽子也不是想象中的那么简单，一是要分锅煮；二是要煮一夜，人不能睡觉，必须随时看火续水。等到端午节的早晨，我们一觉醒来，只觉得满屋肉香、米香，混合着粽叶的清香，扑鼻而来，馋得我们口水直流，顾不得洗脸、刷牙，揉着惺忪的双眼，趿着鞋，直扑饭桌。那里已剥去粽叶的粽子，静静地等待着我们这些“饿鬼”、“馋鬼”。见我们个个狼吞虎咽，急得母亲连连跺脚，不停地喊：“慢慢吃，别噎着！”吃到后来，我们几个真有点像狗熊进了苞米地，吃饱了还东咬咬、西啃啃，然后才心满意足地各自走开。我却在饱餐之后，没有挪步，扒在桌上，对着母亲的“杰作”看个不停。这些粽子也真耐看，个个都像工艺品。就拿肉粽来说，煮熟后的粽子，肥肉都悄悄化作缕缕油汁，将表层的每颗米粒都滋润成晶莹剔透的琥珀色小珍珠、小水晶，颗颗透着光泽闪着亮，夺人眼目。赤豆粽，一剥去粽叶，那一颗颗赤豆，顿时变作红宝石、红玛瑙，衬着白糯米变成的团团珍珠，一红一白，相映成趣，美到极点，令人一时不忍下筷。在我们的眼中，端午节就是不折不扣的粽子节。当我们大快朵颐，痛痛快快地吃完红枣粽吃赤豆粽，吃了鲜肉粽又吃碱水粽，个个喜笑颜开时，母亲总是背着我们吃“泡饭”。我问母亲：“粽子这么好吃，你不喜欢吃吗？”母亲说：“我的胃不好。你们多吃一点，吃得开心一点”。这天夜里，我一觉醒来，忽然听见母亲口气沉重地对父亲说：“还没舍得吃，就剩这几只了，有两户人家还没送，怎么办？”父亲没有吱声，只是重重地呼出一口气。当时我翻了个身又呼呼入睡了。随着年纪的增长，我也身为人父，这才知道，母亲肩上的担子一直沉甸甸的，没有轻松过。为了在各方面让我们“多吃一点”，“吃得开心一点”，她付出了许许多多的辛劳，却从不在我们面前叹一声苦，说一声累。母爱无垠，天下无双。每个端午节的节前节后，从白天忙到夜里，又从夜里忙到凌晨，包了那么多各种各样的粽子，自己连尝尝口味都舍不得，现在想起来，心里总是酸酸的……

【岁月纵横】说说寺庙与菩萨（三）在大雄宝殿之后，往往设有法堂(或称讲堂)，这是演说佛法、归戒集会的地方。法堂内除安置佛像外，还设立法座和讲台。台下设香案，两侧置听法者席位。法堂之后的楼房建筑是藏经楼，这是寺院的图书馆，一般不对外开放。附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常由客堂、禅房、斋堂、寮房、浴堂、西净（卫生间）、放生池等组成。寮房等生活设施按内（出家人）东外（居士、施主）西的原则安排。这样，寺院就形成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。寺院僧众分比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼四类。比丘是指出家后受过具足戒的男僧，俗称和尚。比丘尼是指出家后受过具足戒的女僧，俗称尼姑。沙弥、沙弥尼是指只受沙弥戒或沙弥尼戒，而未受具足戒的男、女出家者。没有出家的佛教信徒统称居士，一般不住寺院。寺院为方便管理，内部也有一套完整的人事制度，由德高望重者担任主要职务。规模较大的寺院，僧职可以分为三个等级：方丈、监院、住持、首座等寺院负责人为第一级；维那、典座等中层主管人员为第二级；饭头、菜头、火头、水头等属于第三级。有的寺院比较特殊，会设有武教头。现代的寺院也会设有接待游客和负责公关的专门人员。对寺庙内的管理人员，所有信众或游客都应予以理解和配合。寺庙乃佛门清净之地，凡游客走进寺庙，均应注意自己的言行举止，遵守佛界法规，以示修养和礼貌。从进入三门殿开始，凡从左侧进入，就先迈左腿；从右侧进入，则右腿先迈。注意不从中门进入。进入各殿，也是如此。民间有男左女右之说，说的是男女应分别从左右进入。游客切记不要踩踏门槛，如果踩踏门槛，是大不敬的行为。此时应大步跨入，勿作停留。进入各殿后，应注意衣冠整洁，作顺时针走动。不要高视佛面，东张西望，也不要大声喧哗、喊叫、跑跳、吐痰或擤鼻涕，要随时照顾好自己的孩子。对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”或“师父”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”和“禅师”。与僧人见面的行礼方式为双手合十，忌握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。与僧人交谈，不应提及杀戮之辞，婚配之事，以及食用腥荤之言。在寺庙里忌讳走回头路，特别是走过放生池中的长寿桥后，就不要原路返回。在拍照时不能把自己和佛与菩萨同框摄入，以防对佛和菩萨失敬。拜佛的时候要五体投地，但地藏菩萨不要拜。一般进入寺院需按寺规敬上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。敬香时应左手持香，左手在上，右手在下，握住香尾，高举过头再作揖叩头。长久以来，寺庙都是佛教的修持场所。历史赋予的这种特质，从某一侧面而言，有利于保存各个朝代的历史文物，成为难得的艺术宝库。在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半。其殿堂内外的陈设经历史演化，饱含各类文化元素，如照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、幡杆和苍松翠柏以及殿台亭阁等，都具有鲜明的民族风格和时代特色。与寺庙相关的还有受到民众普遍欢迎的各种庙会，更是保留了大量的民俗文化和民俗风情，这些都值得我们欣赏和保护。 (续完)

【岁月纵横】说说寺庙与菩萨（二）在弥勒身后的韦驮菩萨是寺院的守护神，司职降魔伏鬼，保护佛法。据说四大金刚的麾下有三十二位战将，为首的就是韦驮，常被塑成身穿古将军服，手持金刚杵的威武形象。韦驮手拿金刚杵的姿势很值得注意。如果金刚杵扛在右肩上，就意味着来此投宿挂单的和尚，可免费食宿三天；如果金刚杵横放胸前，表示外来和尚可免费食宿一天；如果金刚杵一头落地，则告知四方云游的和尚，此地庙小，概不接待。在天王殿内的两侧，供奉着四大天王。四大天王又称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。在佛教中，金刚为“金中最刚”。据经书记载：世界的中心在须弥山，须弥山的山腰耸立着四座小埵，四位天王分居其上，“各护一方”。这四大天王指的是：东方持国天王，能守护国土，全身白色，手持琵琶；南方增长天王，能令他人增长善根，全身青色，手执宝剑；西方广目天王，全身红色，手中绕缠一龙；北方多闻天王，既是北方的守护神，又是财富之神，全身金色，披七宝甲胄，手持雨伞。上述形象都是元明以后经过汉化而逐渐形成的，民众从他们所持法器中，普遍认为四大天王有主管风调雨顺之责，由此崇拜、祈求不已。天王殿后面的大雄宝殿为一寺之正殿，也是最重要的大殿，其在寺院中居中而建，面广殿高，九五开间，气势雄伟，供奉的主尊即释迦摩尼。释迦牟尼德高威广，能雄镇大千世界，因而佛门尊称他为“大雄”。二千五百年前，他原是古印度释迦族（现尼泊尔）的一位王子，出家后历经千辛万苦，在菩提树下立地成佛，并由此建立了佛教，故被称为教主、佛祖或佛陀。民间所称释迦牟尼佛为如来佛，此说有误，因为如来是佛的通称之一，并非指代具体某佛。在大雄宝殿里，有供奉一佛的，也有供奉三佛的。供一位主尊的，即释迦摩尼佛，两旁的比丘立像，分别称为“迦叶尊者”和“阿难尊者”。供三尊的叫“三佛同殿”，主要有“横三世佛”、“竖三世佛”和“三身佛”这三种组合。横三世佛是指同时平行存在于三个空间世界的三尊佛，即位居正中的娑婆世界的释迦摩尼佛，由文殊、普贤两菩萨作胁侍；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，由日光、月光两菩萨作胁侍；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观世音、大势至两菩萨。“竖三世佛”即以时间为纵轴的过去、现在和未来三世的佛，居中者为现在佛释迦摩尼，左侧为过去佛燃灯佛，右侧为未来佛弥勒佛。“三身佛”则源于天台宗，中尊“法身佛”名“毗卢遮那佛”，代表佛法凝聚而成的佛身，即佛的人格化。左尊“报身佛”名“卢舍那佛”，右尊“应身佛”即释迦摩尼。在净土宗的寺院中，有的大雄宝殿里仅供一位阿弥陀佛为主尊，而在密宗系统中，会出现供奉五佛甚至七佛的，但都比较少见。在佛教信徒中，观音菩萨作为西方极乐世界的上首菩萨，影响很大。为此，很多寺庙在大雄宝殿后侧设有海天佛国像，配有手持净瓶杨柳的观音。特设的观音殿里，只供观世音菩萨，其左右近侍为善财童子和龙女。观世音，又称“观自在”，“观音大士”，历史上因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。据说芸芸众生受苦受难时，念诵其名号，观音便会闻声而至，解困济厄。现在常见的观音多显女像，当初佛教从印度传到中国时，因礼教森严，遂化为男身，后随佛教的流行，汉地的观音形像越来越趋向女性化，成为救苦救难大慈大悲的女菩萨。观音的化身众多，有“六观音”、“三十三观音”等，寓意着观音可随时以种种身份来到人间说法就难。有的寺庙里设有伽蓝殿，这也是寺院的守护神所在。汉化的佛教寺院一般在殿内供奉关羽，故又称关帝殿。还有的寺庙里设有罗汉殿，内供十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者），均是释迦牟尼佛的得道弟子。原先只有十六罗汉，但中国民间根据传说平添了两位，即降龙、伏虎罗汉，但这最后两位罗汉的名字仍存在不同的说法。

【岁月纵横】说说寺庙与菩萨（一）在我国的高山、平原、城镇、乡村，特别在风景优美的深山老林，人们经常可以见到一些独特的建筑，飞檐翘角、筒瓦红墙，听到钟鼓齐鸣、诵经声声，这就是人所周知的佛教圣地-----寺庙。寺庙原先是两个不同的概念。寺原是古代官署名称，属皇帝之下的部级行政机构。汉朝初时，为了迎接西域高僧从印度游学而来，就在都城洛阳的东郊，专门改建了一座有宫殿特色的建筑，供翻译佛经和传经讲学。由于佛经和佛像由一匹白马驮来，这座建筑就命名为白马寺。此后，凡僧尼居住之处就统称为“寺”。从北魏开始，寺院就在中华大地开始兴盛。庙则规制较小，如祖庙、家庙、宗祠、祠堂等，主要与家庭或宗族有关，用于奉祀家族祖先或先辈贤哲。随着佛教的兴起和推广，寺和庙的建筑形制趋于程式化，并逐渐融于一体。到了南北朝时期，佛教的兴盛达到顶峰，仅洛阳一地就有寺庙一千多座。唐代诗人曾感叹道：“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”，实则全国至少数以千计。佛教在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺，在建筑规制上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔为主体，布局上沿袭中国传统的庭院对称形式。寺庙是佛教僧侣供奉佛像，清净修道的场所。依照佛法中的戒、定、慧，不断修正自己的行为，超越生死和苦难，断尽一切烦恼，得到终极解脱，即可以度化到罗汉，再度化到菩萨。菩萨是因位正在修行的圣者。有时人们也把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧，和在家修为有道的居士称作菩萨，这是另一种宽泛性概念和称谓。菩萨的任务是将所有轮回中的众生通过修持度化成佛，佛则是修行已经圆满，达到最高果位者。由于寺庙大多修建于山林之中，其大门一般建成为耸立的牌坊或牌楼，俗称“山门”。没有牌坊、牌楼作为大门的，常建有山门殿，配置三座门，象征佛教中的“三解脱门”，中门稍大，称空门，东侧为无相门，西侧为无作门，山门由此成为僧俗两界的分界线。山门殿里，塑有气势威严的大力金刚像，手持金刚杵，为守护佛法站岗放哨。佛教传入初期，大力金刚神只有一位，历经漫长时光后，在民间的推动下增添了一位，使其左右侍立，分工合作。其中一位横眉竖眼，双唇紧闭，“哼”从鼻出；另一位则怒目圆睁，一脸凶煞，张嘴“哈”声，民众受《封神演义》的影响，就将这两位附会成哼哈二将。进入山门后，迎头可见寺庙东面的钟楼和西面的鼓楼。根据“晨钟暮鼓”之说，早上先敲钟，以鼓和之，晚上先击鼓，再以钟应之。有的寺庙的钟鼓楼内还供奉神佛。天王殿是进入山门后的第一重大殿，殿内供有六尊像：中间供弥勒，正对山门，其背后供韦驮，面对大雄宝殿。两位背靠着背，中有隔板，相互依靠，各有职守。有的天王殿外常会挂有这样一幅对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。与对联相关联的这位弥勒佛大有来头。作为未来佛，他是佛陀释迦摩尼涅磐后的继承人，将在五十六亿七千万年后接班，因而具有崇高地位。弥勒佛的形象一般有两种，一种显佛像，与佛释迦摩尼佛和燃灯佛一起，供奉在某些大雄宝殿；另一显菩萨像，头戴宝冠，身着天衣，颈披璎珞，单独侍奉。现代许多寺院中所供的弥勒佛，就是常说的大肚弥勒。其实弥勒是姓，在梵文里意为慈悲。这位笑口常开的弥勒形象已经本土化。他原是五代时期的布袋和尚，身宽体胖，肩背口袋，常行走在闹市，点化大众。后来他在浙江奉化岳林寺圆寂，临终时说了一偈：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识”。北宋以后，大肚弥勒逐渐取代天冠弥勒，并作为主尊，供奉于天王殿。 {未完待续}

【岁月游踪】我见过的巴黎圣母院巴黎圣母院是法国人心目中国宝级的圣殿。这座圣殿一旦倒塌，其巨大的冲击力，令人不敢想象。这是因为，没有一座教堂能像巴黎圣母院那样，同时在政治、宗教、建筑和艺术文化等领域，以非凡的影响，置身于人类历史。从这一角度出发，可以认为，巴黎圣母院不仅属于法国、欧洲，也属于全人类。不曾料到，冥冥之中的假想，竟然一言成箴。巴黎圣母院的屋顶，在一场可能由于电线短路引起的火灾中，几乎毁于一旦。这样一座标志性的历史建筑，遭遇如此严重的损失，非常可惜，令人痛心。要完整见到它的劫前雄姿，最快恐怕也要十年八年。心痛之余，心头尚存有一点点自私的侥幸：三年前，我有幸在它的门前翘首仰望，并进入它的大堂仔细观赏。这座教堂，始建于十二世纪中叶，经过几代建筑大师前赴后继的不懈努力，和成千上万工匠的辛勤劳作，历经一百八十多年的时光，才算大功告成。想当初，设计师们完全按照圣经中对天堂的描述激发灵感，绘制出一套完整的图纸。建成后的圣母院，果然不出所料。华丽与沉稳交织，宏伟与肃穆相融，完美无瑕的结合，活生生营造出一个美轮美奂的人间天堂。教堂的正立面，恢弘壮观，端庄大气，所有的线条、曲面和雕像，都融入设计者和建造者对艺术、生命和信仰的非凡理解，汇聚成人间荣光对上帝的崇敬。两座钟楼，高耸、对称、挺拔，雄伟，气势非凡，在所有教堂中独树一帜而风光无限，至今仍享誉世界。钟楼之下夹持着一扇巨大的圆形花窗，如同神来之笔，分外引人注目。内衬的玻璃平面，精致素雅；外凸的石制花瓣，精雕细镂，两者相映相衬，互得益彰。花窗的下沿，静静地矗立着圣母、圣婴和天使的雕像，她们正在把上帝的旨意带向人间。整体布局简洁明快，以大衬小，可谓意味深长，用心良苦。花窗下面挺立着三座巨大的劵形门洞，门洞上方一条条劵带，造型优美，相互平行，一条压着一条，逐渐向内凹陷。每条劵带形成一层悠长而狭小的平面，都精心布置着一座座精美的塑像，宣示着在上帝的感召下，生活在人间天堂的一个个鲜活人物。门洞的最高处，则耸立着二十八尊圣经中以色列和犹太国王的雕像，他们肩并着肩，从左到右，一字排开，炯炯有神的目光，始终关注大地，祈福世界。大门上的每一座雕像也栩栩如生，呼之欲出，将信徒们熟悉的“最后的审判”、圣母玛利亚和圣安娜的故事，带向人间。走入圣母院大殿，如同进入一个神圣的世界。巨大的十字架，闪耀着摄人心魄的光辉。一排排由下而上的烛台，整齐地插入上百枝白净的蜡烛，摇曳的烛光，放射出圣洁的白光，营造出一片柔美、静谧和安详的气氛。坐席前的讲坛，安置着法国国王致敬圣母的雕像，昭示着圣母院从历史的深处走来。大堂左右两侧的高墙上，镶嵌着举世闻名的玫瑰花窗。五彩缤纷的彩色玻璃，以玫瑰色为主调，光芒四射，晶莹剔透，如同一块块碧玉、玛瑙和宝石，组成一幅幅动人画面，讲解着一个个圣经故事，述说着善行楷模与为人之道，持续感动和激励着无数的信徒。大堂的前端光明敞亮，坐席后面的通道和两侧，则深遂幽暗，朦胧神秘，令人不由得收敛自己的举止，审视自己的言行，在对上帝的敬畏中，回顾人生，清点前愆。所有的情操在这里被过滤、纯化，思绪在圣训中被引领、升华，身心则前所未有地坦荡、开敞。以往的罪孽会因真心忏悔得到宽恕，经厘清后被剥离远去。正是依托这座高敞宽大的大堂，灵魂在净化中抚平人生的创伤，在沉浮中洗去俗世荣辱的尘嚣，成为一场救赎之旅的崭新起点。摆脱了内心的压抑、挣扎和痛苦后，一切都将从零开始，生命又开始充满希望的绽放。不经意间，浑厚的钟声，如同天籁之音，悠然降临，游客和教徒，或肃立，或静坐，默默地聆听来自天堂的呼唤，感受圣音的温暖和力量，在震感中用赞美亲近上帝，开始又一次自我洗礼，增添对新约、旧约的新认知。此时此刻，幽黒而高不可测的穹顶下，只留下永远的渺小、虔诚的自省，以及无名的顺从和不可名状的感动。其实巴黎圣母院的每一页历史都充满传奇。在历史的现场穿越历史，最为激动人心。最为人熟知的是雨果的那部同名小说，使巴黎圣母院名噪一时，也使爱丝米拉达、卡西莫多和克罗德之间的爱恨情仇为世人周知而唏嘘不已。这里曾进行过法兰西王国二十多位皇帝的加冕礼。拿破仑除了在这里举行过庄重的婚礼大典外，他的加冕礼更是堪称史上一绝：不等罗马教皇给自己戴上皇冠，拿破仑已经抢先一步，把皇冠径直戴在自己的头上，惊得教皇目瞪口呆。巴黎圣母院的高大、坚固，曾在动乱中发挥过城堡作用，在大革命时代，又留下过罗伯斯庇尔的印迹。二战结束时，戴高乐曾满怀豪情走过此地，大堂内则举行了盛大的解放典礼。在日常的活动中，它又是远近闻名的天主教巴黎大教区主教教堂，为好几位总统敲响过丧钟。一系列的政治、宗教、文化、艺术史迹，给巴黎圣母院一次次戴上荣耀的光环，使它既雄伟，又神秘；既高挺，又矜持，在时间的长廊中，辉煌壮丽与威严庄重永不停息地交相辉映。圣殿的暂时受损，难以动摇它的历史地位与光辉形象。我们相信法兰西民族的智慧，期待着一个更有时代感的巴黎圣母院，在爱与善的集结号中，早日出现在亿万民众的视野中，我们会面对一个更精彩、更完美的建筑圣殿……

【岁月游踪】小城闹春年味犹存相守夜欢四海同，莺啼燕语报新春。春节是中华民族一年中最盛大、最隆重的节日。家家户户喜气洋洋，笑逐颜开。买年货，贴对联，团圆饭，看春晚，走亲戚，发红包，几乎成了长久不变的老套路。回想以往时光，从小到大，年年岁岁，都囿居上海，与自己的家人、亲戚一起过大年。去年岁尾，突发奇想，极想走出围城，到中小城市去体验一把不一般的节日氛围，给自己的岁码之树，添上一圈有特殊标记的年轮。正巧上海中年吧发出邀约，遂毅然和十几位志同道合的吧友，一起到苏中的海安、东台一带，过过小城市的春节。畅游一圈后，感到那些地方的春节，其实与大城市大同小异，只是身心更放松，更随意。当然，年轻的一代，更喜欢随潮流而动，在年味中，掺入更多的时代气息。好在这些地方有着比较深厚的文化底蕴，那七战七捷的回忆，北宋盐官的垂范，唐朝古塔的遗风和仙女下凡的美丽传说，足以表明，此次年节远足，并非虚行……残雪迎春踏雪寻梅人寿年丰欢乐游园大开眼界老街沐春幸福时刻张灯结彩城头璀璨年味十足

【岁月游踪】海春轩塔与尉迟敬德清晨，迈步走进东台市西溪旅游文化景区，空气清冽，游人寥寥，干道宽敞，万木萧疏。盛开的红梅，却一簇接着一簇，一树连着一树，在春寒料峭中，浅红粉妆，生机盎然，昂首天宆，给大地带来几许暖意。跟着众人走近一块修剪得齐齐整整的草坪，只见四周围着一圈汉白玉栏杆，居中一座古塔巍然挺立，一行善男信女，正低头合什，口中念念有词，款款迈步，绕塔而行。其中的一位中年男子，停下脚步，手拈三支香，躬身向塔身弯腰，毕恭毕敬，顶礼膜拜。等他直起身子，我趋步上前，轻声询问：“请问你叩拜的是哪位菩萨？”那人拱拱手，说道：“我为东台的守护神尉迟恭焚香。”我有些讶异。凡地方上的守护神，一般称为城隍菩萨或城隍爷，入住专门为其建造的城隍庙，眼前的这座塔，显然不是庙宇。我问道：“尉迟恭与此塔有什么关系？”那人回答说：“这座塔就是他为护佑此地的老百姓兴建的”。回去以后，一打探，果然听到一段尉迟恭一心护民佑民，为民祈福的故事。尉迟恭字敬德，山西朔州人，年少孔武有力，以打铁为生，幼时随母逃难时，曾住过西溪。那时，西溪为海边渔村，渔民出海捕捞，每遇浓雾或风浪，便有海难发生。此时，海滩上老弱妇孺，哭声一片，十分凄惨。敬德之母，心地善良，每见此景，总是泪流满面，但又无可奈何，只得多次叮嘱尉迟敬德：“今后如有出头之日，一定要在这里建座宝塔，定风镇浪，点起大灯，让大海风平浪静，渔民能辨方向。这是积德之事，千万不可遗忘！”尉迟敬德跪拜应道：“谨遵母命，铭刻在心。” 后来，尉迟敬德果然出人头地，辅佐李世民开国平天下。李世民当上皇帝后，论功行赏，要在凌烟阁上留下二十四文臣武将的功绩。尉迟敬德说，留不留名无所谓，俺恳求皇上在东台的海边上建一座宝塔，以实现我母亲的生前嘱托。尉迟敬德的孝母之行和一心为民的举动，使李世民深受感动，当即准奏，塔成之日，即为孝母塔，而后才改名为海春轩塔。尉迟敬德生为一介莽夫，打仗时身先士众，立功无数。玄武门之变，正是他冲锋在前，杀死了齐王李元吉，率军攻入城内。他对李世民忠心耿耿，至死不渝。李世民有次生了重病，晚上总梦到妖魔鬼怪缠身索命，内心痛苦万分。尉迟敬德便和秦琼一起，在其卧室门外彻夜守候，没想到李世民这一夜睡得分外香甜。后来二人索性天天晚上守在门外，李世民的病症竟日复一日，慢慢好了。李世民封尉迟敬德为大将军后，还想将女儿下嫁给他，他却说：“糟糠之妻虽然粗鄙，但我们夫妻相敬相爱，不失情分。古人常说‘富不易妻’，所以请陛下收回成命。”李世民见尉迟恭如此重情重义，赐婚之事也就作罢。此事之后，尉迟敬德便回家专心炼丹，再也不问朝政。再说眼前的这座古塔，塔型古朴，敦厚壮实，既无地宫，也无地基，历经千年风雨、大小地震和无数水灾，仍挺立在泥地之上，屹然不倒，堪称奇迹，难怪前来朝拜的市民络绎不绝。全塔为七层八角密檐砖结构，所有青砖，层层叠叠，咬合密实，毫无破绽。底层有塔洞神案，供有一尊大佛，二层以上均有佛像和佛龛，塔内空空，也无楼梯。据说塔顶原有铜葫芦，由“烽火铜”铸成，随着阳光的升落照射，能变幻成七彩光色，甚是惊艳。东台民众都真诚地希望，随着国力的强盛，宝塔之顶，能再显昔日荣光，让祥瑞普照人间，超越大唐盛世，实现我中华民族的强国之梦……

【岁月游踪】游洞里萨湖洞里萨湖像一只巨大的碧玉龙头簪，精巧地镶嵌在柬埔寨的心脏地带。它的四周，地势平坦、广阔，为高棉民族的生存与发展，提供了丰富的基础资源，成为柬埔寨的“生命之湖”。成千上万的民众聚集在它的周边，渔猎、耕种、生活，有的干脆就在湖面上，一排棚屋一条船，与湖水相伴终生。洞里萨湖面积很大，脾气也很大，稍不如意，就给人以脸色。每当旱季，其岸线一退再退，湖水迅速下降，露出大片滩涂，在阳光的暴晒下，皴裂成龟甲似的模样。到了雨季则大变脸，湖水满满当当，波涛此起彼伏，面积更像吹气泡似的急剧扩大五、六倍，直到占据全国国土面积的十分之一以上才肯罢手。这一来一去，把靠天吃饭的老百姓折腾得够呛。风调雨顺的时候，日子还算好过，食能果腹，衣能蔽体。遇到大旱大涝，无论连绵阴雨，还是阳光不败，百姓都苦不堪言，只能守着聚宝盆忍饥挨饿，艰难度日，一大批饥民、灾民随之产生。其中的大多数，来自邻国，他们没有户籍，没有土地，也没有落脚地，是名副其实的“三无”人口，更是当地人心目中的“贱民”。最令人揪心的是这批“贱民”的后代。成群结队的小难民，才三五岁的模样，个个蓬头垢面，衣衫褴褛，均以乞讨为生。每当见到外国游客，他们就争先恐后，蜂拥而上。这些本该在父母怀里撒娇作欢的孩子，动作贼快，眼神特精，专门瞄准女士和有钱人。一双双黑黢黢的小手，或紧紧抱住游人的大腿，或牢牢扯住游人的衣衫，有的甚至直接抓住游人的背包，“叽叽喳喳”地讨要柬埔寨瑞尔、美元或人民币，反正只要是钱币，多少不论，来者不拒。游客们毫无准备，无不惊慌失措，慈悲善良的本性受到极大的刺激，有零钱的立即掏空了口袋；没零钱的，则在背包中，把所有能吃能喝的饼干、点心和饮料，一古脑倒出。有的干脆脱下自己多余的行装，披在他们的身上。后来发生的一幕，更令人震惊：一个小不点姐姐，又矮又小，瘦骨伶仃，自己才刚刚学会走路，却背着几个月大小的妹妹，在一只摇摇晃晃的小船上，仰着脸，伸着手，隔空乞讨。此时的妹妹，昏昏沉沉地睡着，脸上爬满许多苍蝇。我面对此时此景，心情沉重，鼻子一阵阵发酸，情不自禁地倾囊相助。不知道他们的父母，此时身在何方，居然狠心让这么幼小的女童和婴儿出来行乞。当然，也有另一种可能，他们也自身难保，不是在行乞过程中，就是在行乞后的回家之路。其实，当地***子也不好过。真正拥有一份土地的人，少之又少，绝大多数为地主打工。在湖边生活的，“靠水吃水”，打得到鱼，就能熬过时日，有一点零花钱；打不到鱼，就一切免谈。载客游湖，粥少僧多，很多舟船要么不具备条件，要么就是挨不上边。年轻的女孩，刚到十三、四岁，就不得不走出家门，挣钱养家。对于没有一技之长的女孩来说，只有到远离家园的城市酒吧。说是当女招待，其实就是陪酒女郎。身材好一点的，当个舞女，说好卖艺不卖身，到了穷困交加之际，又凭什么守住少女的最后底线？洞里萨湖，浩瀚无边，气象万千，帆樯点点，水天一色。近处，波涛拍岸，浪花晶莹，水草飘逸，鱼游浅底。高处放眼，风光秀丽，一片“秋水共长天一色”的动人景象。几艘游船，满载客人，各自拉开距离，犁开漫无边际的水面，留下长长的V字形尾波。时近黄昏，西边的太阳快要下山了，红灿灿的晚霞，透着光，闪着亮，层层叠叠，簇拥在天际，分外壮观。几只水鸟，忽高忽低，展翅飞翔，此时活脱脱呈现一幅“落日与孤鹜齐飞”的壮丽画面。我们一行爬上船顶，围成一圈，任游船轻晃、清风扑面而相视无言。几十年前，我们与这里民众的境况相差无几，有的农村还不如此地。靠着审时度势、改革开放，靠着坚忍不拔、奋发图强，更因为有幸在党中央的坚强领导下，才有了举国的繁荣昌盛和人民生活水平的不断提高，我们也才能由此走出国门。否则，今日之行岂非白日做大梦？游船靠着电池，点亮一盏小小的灯泡，小心翼翼地冲破越来越浓的夜色，开始返航。一路上闪过团团黑影和零星灯火，隐约可以看到建在高脚楼上的水上之村，那是越南人和当地人群居的地方。村子四周，散布着着窗口洞开的学校，十字架高高闪烁的教堂，还有非常简陋的船民医院。据说那都是慈善机构的产物。无数的爱心正在支撑着这个从战火中恢复不久，在经济建设中刚刚起步的国家。我们的祖国也正不遗余力地从各个方面给以扶持和帮助，就像澜沧江水源源不断地从千里之外注入洞里萨湖一样。这里的民众，为人随和，心底善良，缺少的只是实打实的致富之路和持之以恒的坚强决心。“筚路蓝缕以启山林”，一旦焕发精神，统一目标，万众一心，努力大干，这个有着丰富自然资源的国家，必定前途无量，快步行走在“一带一路”的前列。我们衷心希望这一天早日到来，相信这一天肯定也会必然到来。

如诗如画储家滩

【岁月回望】汤包小记有时候，一个人呆在家里，懒得做饭，又想改改口味，就不由自主地跨出门去，走向点心店，弄点小吃，充饥了事。每当此时，脑海里总会想起那冒着腾腾热气的一笼汤包。并非所有的点心店里都有好吃的汤包。只有那些大场面、老字号的包子铺才有老饕们喜爱的汤包。粗粗一看，市面上的小笼包跟汤包有几分相像，象是一对似是而非的亲兄弟，都是包子皮衬底，以肉馅作主料，讲究收口、捏褶和上锅的火候。但在我的印象中，汤包的用料更讲究、汤汁更丰盈，做工更地道。我曾经到过扬州，也曾到过江阴，那一带的汤包，鲜香肉嫩，皮簿筋软、外形玲珑剔透、汤汁醇正浓郁，堪称正宗，可谓声名远扬。淮扬的汤包，主打馅料，正所谓“鲜不鲜，看肉馅”，其精工细作，叹为观止。店家聘请厨内高手，精心调味，以咸作底，以甜提味，突出鲜字。肉馅取自半精半肥的上好猪肉，用手工细斩慢剁，直至肉浆绵绵实实，细细碎碎，似糜似糊。掺入鸡汤、肉冻后，再加适量盐、糖、姜末、葱花和一应调料，反复搅拌调匀。馅成之后，还特意搁置一段时间，通过“休憩”，促其“全醒”，使肉馅、调料充分接触，相融相合，味臻上乘。面皮精心选用旧年小麦现磨面粉，务使筋道。肉馅包入面皮后，捏合收口仍处处用心，毫不懈怠，只只封口严实、褶子飞旋。只有封口严实，才能锁住肉馅，务使汤汁点滴不漏。褶皱飞旋，主要是指成形后的捏褶均以相同角度收口并旋成一圈，既保证内馅不露，又漂亮大气，这样的封口，除保鲜保汁之外，个个神气十足，挺立饱满。蒸熟的汤包，无不微光外露，包皮发亮，粉色肉馅隐约可见，引人满口生津。淮扬汤包，全靠美滋美味的一汪汤汁名扬天下。其汤汁之鲜美，在包子类点心中，无出其右。汤包出笼上桌后，可用筷子小心挟起一只，轻咬汤包裙边，用双唇贴近，慢慢吮吸，鲜美无比的汤汁即由舌尖扩至舌面，流淌齿间双颊而满嘴流芳，再顺势而下，整副肠胃都为之陶醉，身心满足而飘飘然。也有饕客将汤包置入勺中，将裙边小心戳破，使汤汁慢慢渗出，再举勺饮汁，轻咬软馅，满嘴鲜香，也得其精华。有些性急的食客，一上来就急不可耐地张开双唇，大口咬下，结果无不“嗷嗷”乱叫，满嘴起泡，既糟蹋了一汪汤汁，还玷污了衣物，场面实在不太雅观。好在现在的食客，大都已经十分老练，个个懂得细品慢咽。如果遇上大汤包，还会通过一根吸管，小心插入包子之内，边吮边吸而大快朵颐，但这已经不是食用小汤包了。

【岁月悠悠】　乌鲁木齐的卤猪蹄几年前，在群主的带领下，跟着上海中年吧的一干吧友，行摄在祖国的大西北，领略了粗犷、广袤的塞外风光，印象很深。回沪之前，在乌鲁木齐休整了两天，吃到了一款当地的卤猪蹄，令人齿颊留芳，回味无穷。回到家里，还时时上唇“砸巴”下唇，舔拭残留的美味，脑海里整天浮想联翩：一款并不起眼的下脚食材，怎么煮一煮、卤一卤就变成难以忘怀的一道美食呢？新疆的厨师，太神奇了。我们住的小旅馆，后面有条小马路，小马路上有家小饭店，听说干净、整洁，颇有特色，大伙就一路闲逛，漫步而去。刚刚拐进小路口，一阵焖煮卤烧的香味，熟悉中略带陌生，随着阵阵微风，扑鼻而来。走进饭店，四处一看，果然窗明几净，地面敞亮。进了包房点好菜，大家开始喝茶聊天，静候饭菜上桌。谁也没注意，延陵悄悄起身，离开席位，一转眼功夫就端来了两盆熟菜。人未到桌，就一路放开喉咙，大声吆喝：“快快快，好东西，大家赶紧乘热吃。”我抬头一看，见到两盆已改刀的卤猪蹄，心中顿时泛起一阵嘀咕，觉得稀松平常的一道熟菜，实在没有必要大呼小叫。等到戴上食用手套，抓起一块，放进嘴里，舌尖刚一搅和，立即觉得这里的猪爪与众不同：稍经咀嚼，立马涌上一阵温润软糯又滑爽酥嫩的感觉，满嘴透出一股清香，滋味非常独特，与以前吃过的所有猪蹄，完全不一样。急忙再挟入一块，更感软滑，绵实，齿缝间流淌着少许美滋滋的汤汁，略微透出一丝甜味，慢慢溢出，润泽口舌。轻轻咬上一口，忍不住又会再咬一口，接二连三，欲罢不能。问遍左邻右舍，都啧啧叫好，称其皮质酥而不烂，肉质肥而不腻，两者混搭，融为一体，滋味更臻上乘。没想到一块普普通通的猪蹄，竟如此不同凡响，QQ弹弹，耐咀耐嚼，使人满嘴只剩鲜美。一种罕见的满足感，顷刻之间从舌尖、嘴腔，经过喉口，一路流淌、延续，直至肠胃，沁入心脾。问问延陵，才知道仅仅买了四只猪蹄，用刀一剁，足足盛满两大盘，让十个人有滋有味地啃了好一阵。有人啃到只剩白花花的肉骨头，还依依不舍，不肯吐出，双眼还在仔细搜寻着菜盘里的残渣余孽，连一点点骨屑也舍不得放弃。无奈之下，延陵只得起身，又去端来几盘。灯光下，盘中猪蹄红润透亮，丰腴饱满，泛出诱人的油光。腹中有了先前的垫底，便不再猴急而可以从从容容、细细品尝。此时只觉得口感分外充实、满足，赛过品赏任何山珍海味。每一块都皮肉敦厚，筋腱饱满。最令人赞叹的是火候恰到好处，进口后既感酥熟，又觉韧弹，很有嚼头。各色调料、香料，配比得当，恰到好处，入汁入味，香味纯正，食后长存清爽润滑之快感。有同行者，牙口不好，也能感到软硬适中，劲道十足，故而能从容进食，大快朵颐。我特意跑到熟食间，见到一只只卤猪蹄，排列整齐，微微冒着热气。不少顾客排成一列，指指点点，忙着选购。营业员忙中抽闲告诉我，这里的猪蹄每天供不应求，有多少，卖多少，早早卖完，一只不剩。常常有人慕名而来，一开口就买下一大包，满载而归，与亲朋好友一起分享。附近居民更是常来常往，买上一只两只，中午、晚上的下酒菜就齐了。我的几位吧友，尽管已经行囊沉重，临上飞机前，仍念念不忘，专程到此，买上几只，说是一定要让家人尝尝新疆的特色美味。我也很想买上一包，带回上海，但想到回程需要好几天，才不得不忍痛割爱，打消了念头，直到今天，心里还兀自隐隐作痛。这款乌鲁木齐的美味，真的很神奇，有点令人难忘……

【岁月随笔】上海闲话哪能嘞我家隔壁有位老太太，整天喜欢唠唠叨叨，说这说那，还喜欢与周围的一帮老姐妹叽叽喳喳，互诉衷肠。有一天，她脸上阴云密布，说是自己膝下的一对孙儿孙女“闲话也讲不来了”，惊得在场的众人，无不大惊失色。细细盘问，方知是第三代已经讲不来正宗的上海话。她身边的一位老太太说：“这有啥稀奇，现在的小囡，讲起上海闲话真难听，统统不三不四”。另一位接过话头说：“阿拉屋里厢的小赤佬，讲一两句还可以，第三句颜板数开国语，出洋枪”。第三位一边摇头，一边叹气，说：“别人嫑讲，阿拉女五，二三十岁，还把‘我’讲成‘无’，真真急啥人。小辰光，打过伊几十趟，一直硬乔乔，改不过来”。这些老太太，大的七十多，小的也有六十多，从小生于斯，长于斯，都是“的的刮刮”的本地人，“伊拉”、“阿拉”的上海话，讲了一辈子，是沪语的忠实实践者，更是沪语的坚定捍卫者，容不得沪语有一点点变味。其实，她们每个人心中都有数，如今外地人几乎占据“半壁江山”，大街小巷，国语四起，沪语身陷其中，已经江河日下，明显处于劣势、守势。大势所趋，有时也实在由不得人。比如，快递小哥送货上门，开门接收，总归要说上几句普通话，以表谢意；出门问路，吃不准面对的是何方神圣，只能以普通话开道。另外，第二代、第三代早就从幼儿园开始，直到小学、中学，课堂内外，满嘴满耳，统统都是普通话。回到家里，开口、闭口也是普通话，加上电视、电影、舞台、广播里，铺天盖地的普通话，沪语那能不甘拜下风。我倒是十分怀念以前沪语一统天下的时光。那时节，大街小巷弄堂里，无论宁波阿姆、苏州人，还是广东阿婆、山东人，上海话由生疏到熟练，原先的祖籍语言日趋没落，上海话几乎独步天下。到了第二代，所有的小孩，清一色讲上海话，个个“呱啦松脆”。在江浙一带，上海话也大有市场。甚至在穷山僻壤，只要听到上海话，就禁不住“两眼泪汪汪”，激动得要命。可惜这种语境只维持了不到半个世纪，在二十世纪的末尾，就戛然而止，日渐式微了。现在国情、国力日新月异，处处更上一层楼，举国都用普通话，交流已不成障碍，但物极必反，新问题又接踵而至：各地方言日显委顿，用语版图日渐缩小。上海小囡讲不好上海话，就是一个明显的例子，难怪“九斤”老太们颇有微词，连语言学家都极为关注而忧心忡忡。方言是我们这个国家多民族和谐共处和历史文脉渊源流长的特有标志，映衬着一片地域的风土人情，承载着浓浓的乡愁，为丰富各族群的文化底蕴和传承发展，立下不可磨灭的功劳，成为中华民族的重要非物质遗产。事实证明，一种方言的消失，与之对应的文明也会消失。当今的种种地域方言，正面临着强势语言、流行语言、外国语言和互联网语言的轮番冲击，处于逐渐消退和趋于混杂的境地。保护族群文化和区域文化中这笔宝贵的精神财富，已经刻不容缓。现在有关部门已经注意到这一点，正采取各种有效措施，保护方言的完整性和可延续性。凡对普通话不构成冲突和影响的地方，鼓励使用地方语言。上海地区也正在积极采取各种办法，增大沪语的映射力，增强沪语的影响力。比如，在公共汽车上，开始使用沪语报站；在电视节目中，开辟专栏，用沪语预报气象，介绍时事农时，讲解上海地方志和名人趣闻轶事。某沪上大学的一名教授，更是竭尽洪荒之力，收集整理了成百上千条沪语专用词汇，精心编成字典，帮助学习推广上海话。 “乡音无改鬓毛衰”，沪语传承到我们这一代，历经风雨，很不容易。所有的上海人，在保护和延续沪语方面，都义不容辞，有所担当。老上海人尽可理直气壮地将上海话发扬光大；新上海人也应大声学讲上海话，以尽快融入这个东方大都市。作为《上海中年》吧的各位吧友，大都是老克勒、老阿姨，属于不折不扣的老土地、老人马，完全有义务、有责任、也有能力多张嘴，多呼吁，为保存危机四伏的“沪粹”，作出我们应有的贡献。戳力同心共圆梦，长风破浪会有时。在浦江两岸所有上海人的共同努力下，沪语一定会一代又一代地传承下去。

【岁月留踪】山间一隅群山巍巍，连绵不断，小小村庄，静静躺卧，在山山水水之间，孑然于世。但见蓝天白云之下，冷杉高耸挺立，池水波澜不兴，茅草旺盛生长，一条小路，生机盎然，蜿蜒盘旋。山民们则世代相传，将辛勤、汗水与希望，撒向田间地头……

【岁月留踪】揽日天梯上海欢乐谷是属于新时代青少年的嘻哈天堂，在青春动感中，在惊险刺激中，终日充满欢乐和尖叫。不曾想，老夫聊发少年狂，也想参合参合，加入年轻人的行列，于是胆气十足地上了天梯，过了一把惊天揽日瘾……