情系菊坛的个人资料 - RAT

情系菊坛情系菊坛

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒.

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【拜访】天津戏曲吧前来拜访祝贵吧越办越火~ 我们俩吧互相交流，互相促进~

【转·谈史说戏】定军山与贵妃醉酒摘自《谈史说戏》来新夏马铁汉主编山东画报出版社 2007年版

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【知识】“黄历”和“皇历”的区别

【祝福】祝吧里的各位亲端午节快乐! 节日快乐！

【资料】戏剧常识之什么叫“程式” 一楼留空，防止抽风……

【共享】戏剧常识之什么叫“程式” 戏剧常识之什么叫“程式”“程式”就是京剧（包括各种戏曲）表演中所运用的表现人物的艺术手段。它包括有：“动作程式”、“音乐程式”、“翻打程式”等。这些“程式”在京剧中起着极为重要的作用。因为戏的情节，演员必须通过“唱”、“念”、“做”、“打”、“翻”等各种程式来表现，没有“程式”就谈不到“戏”。“程式”基本上是以生活为依据，但不是一成不变的照搬生活，而是通过模拟手法，提炼加工和艺术处理来表现的。它的特征是虚拟化和艺术化——重“虚”多于重“实”，只有如此，才能使“程式”更洁净、更简练、更优美。京剧中一套一套程式的积累，都是历代京剧表演艺术家从生活里选出那些适于舞台表演的动作，加工、锤炼、创造出一种特定的“程式”，用来恰当而典型的表达人物的意图和情感。演员在舞台上表演，就是靠这些“程式”传达剧中人的思想感情，使之在观众中产生相应的反应，说明“戏”中的种种问题。用某一种动作和姿势，准确而富有感染力的反映某一些人物的思想和意图，才能达到预期的戏剧效果，是经过艺术家们的审慎的选择，通过舞台的实践，得到观众的批准，证明了这些 “程式”足以能够概括各种人物在不同的环境中、不同的情况下，适应各种典型表现，这才被相对的固定下来。京剧的“程式”既有虚拟性，又有舞蹈化，演员的表演不论是“唱”、“念”，还是“翻”、“打”，就是一举手、一投足，都要给观众一种美的享受，而这些“程式”无一不在规范之中。以摔为例。现实生活中“摔跟头”的动作多种多样，京剧里的表演“摔”、“倒”、“跌”也不是随随便便的一躺了事。任何一个“程式”动作都要考虑到它的艺术化和美的要求。周信芳扮演《追韩信》的萧何，在追韩信的途中，马失前蹄时，翻了一个“吊毛儿”，表示从马上摔了下来。谭富英扮演《李陵碑》的杨继业，这位爱国老将被困两狼山，在盼兵不到、盼子不归、内无粮草、外无救援的情况下，不愿被辽邦所俘，为了保持晚节尽忠一死，他碰碑之后，是用“硬僵尸”的技巧，身体向后直挺的缓缓倒在台上。尚小云扮演《御碑亭》的孟月华，冒雨夜行，从娘家赶回婆家的途中，用“滑步”表示泥泞难行而跌倒在路旁。这些表现生活的“程式”，尽管动作与现实生活有一定距离，在真真假假、似与不似之间，但都能获得观众的普遍承认。用各种“程式”推动戏剧情节向前发展，以“唱”、“念”、“做”、“打”、“翻”高度的综合统一来塑造人物形象，这是戏曲的个性表现。

【资料】说说京剧的行当说说京剧的行当京剧形成以来，在“行当”的说法上，经过多次衍变，现在的划分和最初已经有了很大的不同。京剧“行当”最初的划分是“十行角色”—— 生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武、流。生、末、外所扮演的角色绝大部分都是挂“髯口”的男性人物。从髯口的颜色来划分，一般是生挂黑髯，末挂黪髯，有时候也挂不分绺的“二涛髯”（比满髯短一些），外挂白髯。旦扮演的角色都是女性人物。净扮演的角色，虽然也是男性，但多为一些性格爽朗、举止粗犷的人物。特征是面部要勾画“脸谱”。丑所扮演的，基本上是一些幽默、滑稽、机智、活泼的男性人物。有时候也扮演那些阴险、狡猾的角色。特征是在鼻梁上勾画不同形式的白粉。副就是二路角儿，哪一行都有。杂是扮演“旗牌”、“锣夫”、“报子”、“车夫”、“伞夫”、“船夫”……之类的行当。武俗称武行。一般是扮演“上手”“下手”和“英雄”之类的角色。（上手、下手就是过去戏曲舞台上扮演兵丁的行当。——在当时所谓的“正面人物”带的兵丁叫上手，所谓的“反面人物”带的兵丁就叫下手。英雄就是所谓“反面人物”手下的“附庸”或“打手”。）流俗称流行。凡扮演“标子”的龙套和徒手的“文堂”（即兵丁、侍从之类的角色）都属于这一行。在世称“十行角色”的晚些时候，另外有一种说法，说“十行角色”是“生旦净末丑，跟头上下手”。“跟头行”和“上下手”都是武行。这种说法，实际是六个行当。并不能算是“十行角色”。在京剧界被称为“梨园行”的时代，“梨园公会”把所属的演职员工分为“七行”、“七科”。 “七行”是：老生行、小生行、旦行、净行、丑行、武行和流行。 “七科”是：音乐科（即“文武场面”，现在叫“乐队”）、剧装科（管衣箱的）、容妆科（梳头的，即为旦行化妆人员）、容帽科（管盔箱的）、剧通科（检场的）、交通科（催戏、跑道儿的伙计）和经励科（联系剧场、组织业务的人员）。新中国建立后，整顿剧团，健全了工作制度，“七科”就成了历史名词。随着后来京剧的改革，行当的简化，“七行”也改为了生、旦、净、末、丑五行，而现在又进一步由五行改为四行角色，即：生、旦、净、丑。（把末、外都并在生行了。）

【讨论】昨晚的空中剧院谁看了？大家来说说吧昨晚的空中剧院谁看了？大家来说说吧

【回访】来自天津戏曲吧谢谢贵吧来访，让我们互相交流，携手共进，为我们天津的传统艺术进献自己的力量!

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说说京剧的行当京剧形成以来，在“行当”的说法上，经过多次衍变，现在的划分和最初已经有了很大的不同。京剧“行当”最初的划分是“十行角色”—— 生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武、流。生、末、外所扮演的角色绝大部分都是挂“髯口”的男性人物。从髯口的颜色来划分，一般是生挂黑髯，末挂黪髯，有时候也挂不分绺的“二涛髯”（比满髯短一些），外挂白髯。旦扮演的角色都是女性人物。净扮演的角色，虽然也是男性，但多为一些性格爽朗、举止粗犷的人物。特征是面部要勾画“脸谱”。丑所扮演的，基本上是一些幽默、滑稽、机智、活泼的男性人物。有时候也扮演那些阴险、狡猾的角色。特征是在鼻梁上勾画不同形式的白粉。副就是二路角儿，哪一行都有。杂是扮演“旗牌”、“锣夫”、“报子”、“车夫”、“伞夫”、“船夫”……之类的行当。武俗称武行。一般是扮演“上手”“下手”和“英雄”之类的角色。（上手、下手就是过去戏曲舞台上扮演兵丁的行当。——在当时所谓的“正面人物”带的兵丁叫上手，所谓的“反面人物”带的兵丁就叫下手。英雄就是所谓“反面人物”手下的“附庸”或“打手”。）流俗称流行。凡扮演“标子”的龙套和徒手的“文堂”（即兵丁、侍从之类的角色）都属于这一行。在世称“十行角色”的晚些时候，另外有一种说法，说“十行角色”是“生旦净末丑，跟头上下手”。“跟头行”和“上下手”都是武行。这种说法，实际是六个行当。并不能算是“十行角色”。在京剧界被称为“梨园行”的时代，“梨园公会”把所属的演职员工分为“七行”、“七科”。 “七行”是：老生行、小生行、旦行、净行、丑行、武行和流行。 “七科”是：音乐科（即“文武场面”，现在叫“乐队”）、剧装科（管衣箱的）、容妆科（梳头的，即为旦行化妆人员）、容帽科（管盔箱的）、剧通科（检场的）、交通科（催戏、跑道儿的伙计）和经励科（联系剧场、组织业务的人员）。新中国建立后，整顿剧团，健全了工作制度，“七科”就成了历史名词。随着后来京剧的改革，行当的简化，“七行”也改为了生、旦、净、末、丑五行，而现在又进一步由五行改为四行角色，即：生、旦、净、丑。（把末、外都并在生行了。）

也说京剧的行当京剧形成以来，在“行当”的说法上，经过多次衍变，现在的划分和最初已经有了很大的不同。京剧“行当”最初的划分是“十行角色”—— 生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武、流。生、末、外所扮演的角色绝大部分都是挂“髯口”的男性人物。从髯口的颜色来划分，一般是生挂黑髯，末挂黪髯，有时候也挂不分绺的“二涛髯”（比满髯短一些），外挂白髯。旦扮演的角色都是女性人物。净扮演的角色，虽然也是男性，但多为一些性格爽朗、举止粗犷的人物。特征是面部要勾画“脸谱”。丑所扮演的，基本上是一些幽默、滑稽、机智、活泼的男性人物。有时候也扮演那些阴险、狡猾的角色。特征是在鼻梁上勾画不同形式的白粉。副就是二路角儿，哪一行都有。杂是扮演“旗牌”、“锣夫”、“报子”、“车夫”、“伞夫”、“船夫”……之类的行当。武俗称武行。一般是扮演“上手”“下手”和“英雄”之类的角色。（上手、下手就是过去戏曲舞台上扮演兵丁的行当。——在当时所谓的“正面人物”带的兵丁叫上手，所谓的“反面人物”带的兵丁就叫下手。英雄就是所谓“反面人物”手下的“附庸”或“打手”。）流俗称流行。凡扮演“标子”的龙套和徒手的“文堂”（即兵丁、侍从之类的角色）都属于这一行。在世称“十行角色”的晚些时候，另外有一种说法，说“十行角色”是“生旦净末丑，跟头上下手”。“跟头行”和“上下手”都是武行。这种说法，实际是六个行当。并不能算是“十行角色”。在京剧界被称为“梨园行”的时代，“梨园公会”把所属的演职员工分为“七行”、“七科”。“七行”是：老生行、小生行、旦行、净行、丑行、武行和流行。“七科”是：音乐科（即“文武场面”，现在叫“乐队”）、剧装科（管衣箱的）、容妆科（梳头的，即为旦行化妆人员）、容帽科（管盔箱的）、剧通科（检场的）、交通科（催戏、跑道儿的伙计）和经励科（联系剧场、组织业务的人员）。新中国建立后，整顿剧团，健全了工作制度，“七科”就成了历史名词。随着后来京剧的改革，行当的简化，“七行”也改为了生、旦、净、末、丑五行，而现在又进一步由五行改为四行角色，即：生、旦、净、丑。（把末、外都并在生行了。）

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