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此文不错,实在可信,建议看看。 《著名医学专家谈健康和长寿的 此文不错,实在可信,建议看看。 《著名医学专家谈健康和长寿的新理念》(2016-05-15 16:31:20)转载▼ ——一个从医40年的老中医的肺腑之言 1.健康不等于长寿。 健康只能说明他的身体状况好,而长寿则是说明身体的持久性和延续性,这是两个完全不同的概念。以前有一位北京市十大健康老人,身体确实很棒。电视里经常报道他的健身经验。但是,有一天突然查出体内有两处癌变,肺上是小细胞癌,食道是低分化癌,两种癌都是恶性程度很高的,结果病情发展很快,我也未能将他医好,不久就去世了。所以健康的人生存质量较好,而长寿的人生命力较旺盛。 2.生命有时在于运动,有时也在于静养。 经常锻炼身体的人会比较健康,但不经常锻炼的人未必不健康。健康的人抵卸疾病的能力强,不健康的人抵卸疾病的能力差,但是如若不被感染重病,照样也能活得长久。你看那些病病歪歪的、常年药罐子不离身边的人,一天又一天、一年又一年的活着,把那些所谓的身强体壮的人都“熬”下去了。常言道:柏木桶熬不过破瓦罐,小心驶得万年船。而生活中常看到过于健壮的人说死就死了,根本都不带商量的。就像体育运动员并不比一般人长寿一样。我认为,体育竞技比赛,是人类干的一件蠢事,是人类争强好胜的本能造成的,就应该取消这类比赛运动。过激的超负荷、超极限的运动只会损害人体、缩短生命,貌似健康,并不长寿。可以开展一些适量的体育表演,但不要以决雌雄。用一个国家拿金牌多少来衡量这个国家的健康水平,是荒唐不可取的,这个误区也太大了!我提倡中老年人散步,每天走一个小时就很好。北大老校长马寅初瘫痪在床,哪有多少运动?但也活到九十九岁。民进党的创始人之一雷洁琼九十多岁时患体位性低血压,不能站立行走,我给她摸脉觉得肾气很足,最后照样活了一百多岁!过度的运动会损伤身体,加速人的损耗,加快了代谢并不一定会长寿。乌龟没有兔子跑的快,但是乌龟比兔子代谢慢,寿命要比兔子长得多。慢性子的人常常比急性子的人长寿,可能与代谢慢有关系。所谓的来也匆匆,去也匆匆,用来形容急性子很恰当。 3.简单的、平静的、安详的生活和轻松愉悦的心情是长寿的基础。 如果一个人一天到晚焦虑烦躁、担惊受怕、惶惶不可终日,就不会有好的生活质量,人长期在忧愁苦闷的心境下生活就会衰老很快,免疫功能下降,促使尽早走向死亡。所以,老年人一定要自寻其乐,常与人交流,不把烦恼的事情放在心上。“只有没心没肺,才会活的不累”。虚云大师活了120岁,是因为他遁入了空门,除却了烦恼事。张学良被蒋介石软禁起来,反倒悠闲自得,得以延寿百年以上。如果像蒋介石一样操心劳累,就不可能那样长寿。 4.长寿和饮食的关系很复杂。 央视夕阳红栏目经常采访一些百岁老人,其中有天天喝粥吃咸菜的,有吃饭吃到七成饱的。还有一对百岁老夫妻,老太太经常吃肉,老头终生吃素。国学大师文怀沙从来都是随便吃东西的,高盐、高脂都不论,今年103岁了,我见到他还是红光满面、精力充沛。台湾国民党中将王中泉老先生已经一百一十多岁了,吃东西也不讲究,看上去只像八十岁的样子,站在那里说话一个多次小时都不累。看来人上一百,各形各色,一点都不假。我认为这关键在于你是什么样的体质类型。比如说有人喝牛奶就拉肚子,是因为体内缺乏半乳糖酶,有人吃了海鲜身上就痒,是因为对海鲜过敏,所以人和人差别是很大的,各有适应性。就像前面提到的一对百岁夫妻一样,如果让他们二人换一换饮食谱,可能两人都活不到那个年龄。人是从猿进化而来的,本来就是吃素为主的,但进化的过程中一部分人改变了饮食习惯,如内蒙、新疆、西藏人,没有太多的素食,不吃肉吃什么?几代人传下来就适应了。而没有遗传吃肉基因的人,吃多了肉就消化不了,代谢不掉。就像一些从农村走到领导岗位的人,和一些企业家,家里祖代都是吃不饱饭的农民,平时就很少吃大鱼大肉,现在天天高粱厚味,身体根本适应不了,不出现动脉硬化、高血压、高血脂、心脏血管病、骨质疏松等病才怪呢!这种人只有吃肉的嘴,而没有吃肉的福。看看你的犬齿,如果很发达,你就是能吃肉的那种类型的人,因为犬是吃肉的动物。否则你吃多了肉就没有好下场。 5.长寿与睡眠的关系值得探讨。 有人说睡眠必须充是,所以有的老人吃了晚饭八、九点钟就睡了,但有人每天都很晚才睡,也从来不讲睡什么子午觉。肿瘤治疗专家潘明继几十年来每天只睡四个小时,但也活到了八十多岁。世界上有一些终生都不睡觉的奇人,也并不是短命鬼。西方人没有午休的习惯,午觉自然就不睡了,中国人子时在睡觉,而这时正好美国人是白天在工作,一个中国人到美国去,不可能子时去睡觉的。人本来就有 “猫头鹰型”和“百灵鸟型”,不能说哪种类型好,哪种类型不好。所以我觉得,各人有各人的不同的作息习惯,只要按照自我的规律去作息,自自然然地,不过劳、不过少、不过多,自己觉得舒服就行。 6.用药的问题很麻烦。 现在许多人不能颐养天年的另一个原因就是随便乱吃中西药。乱吃中药在于不懂得辨证用药,只知道什么病用什么药,不知道什么证用什么药,主要是不辨虚实寒热。举例来讲,感冒有风寒风热之分,风寒感冒要用辛温解表药,风热感冒要用辛凉解表药,如果吃反了,风寒感冒的更寒,风热感冒的更热,不但病不会好,还会加重病情,转变成亚健康状态,使体质更差,缩短了生命。乱用西药的结果更是吓人。我们知道绝大多数的西药都是化学合成的,是地球上原本没有的东西,是人体不需要也不接受的东西。我们天天谈食物污染,是说我们食用的动物体内残留大量的激素,植物体内残留化肥和农药。但是我们在吃这些食物时已经被它们代谢掉了一部分,这只是二次污染。而我们吃的大把的西药却是实实在在的一次性污染!这些化学药品对人体健康的损害是长期地、持续不断地、多脏器的,直接影响到人的健康和寿命。而中草药绝大部分是地里长出来的,是和粮食、蔬菜一个来源,比西药相对安全许多,因此我劝大家防病、治病尽量用中药,少用或不用西药。 7.老年人的发烧感染是过早死亡的主因。 我在一些大医院参与抢救成功的高烧病人,有的不仅昏迷不醒,甚至没有自主呼吸,我发现大多是阳虚发烧的病人。人们最不易理解的,也就是最容易忽略的就是阳虚发烧,西医大夫更没有这个概念。什么是阳虚发烧?举个不太恰当的例子就是夏天看到冰淇淋冒烟的现象,我们就错误的认为是热烫的食物。阳虚发热实际上是寒极生热,是体内寒到了极点的发热,是一种假像。这时如果再用大量的寒凉的抗生素或者退烧药,控制不了感染是很危险的,很容易造成病人死亡!我见到的许多老年人包括一些老领导就是这样悄然死去的。他们本来可以更长寿的,但是没能活到自然的生命极限,因为没有找到好的中医用“甘温除热法”治疗,就这样被草草地结束了生命
心情随笔 心情随笔 人和人之间的距离,其实既遥远而又切近。有时一回眸,也许就是一生,就是一个灿烂的世界;有时一转身,也许就是一辈子,就是一个冷漠的背影;有时一个微笑,也许就是一次遇见,就是一段刻骨铭心的缘分。谁是谁的过客,谁是谁的永远,谁又是谁的谁。把握自己,珍惜拥有 心情随笔,让心无悔,让爱永远,让生命淡然。 懂得放弃,学会淡泊,体味知足,明白宽恕,才能理解别人,善待自己,享受幸福人生,平平淡淡就是福。 这个世界不是所有的人都懂你,被不懂的人误解无须争辩,我们选择沉默;有时被最爱的人误解,我们难过到不想争辩,也只有选择沈默。生命中往往有很多无言以对的时刻.不是所有的是非都能辩明,不是所有的纠葛都能理清,有时沉默就是我们最好的回答和诠释。 可能这就是人们常说的“相由心生”吧,内在品质左右了外在气质。所以,美丽可以修饰,华丽可以装扮,而优雅却是装不出来的,伪装出来的是矫情。优雅是从骨子里透出来的品质。 一个人的魅力并不是容颜,而是所有经历过的往事。优雅并不是训练出来的,而是一种阅历;淡然并不是伪装出来的,而是一种沉淀。从某种意义上来说,人永远都不会老,老去的只是容颜,时间会让一颗灵魂变得越来越动人。 “小时候,希望自己快点长大,长大了,却发现遗失了童年;单身时,开始羡慕恋人的甜蜜,恋爱时,怀念单身时的自由。——— 很多事物,没有得到时总觉得美好,得到之后才开始明白:“我们得到的同时也在失去。” 其实生命中有很多无法解释的东西,因为无法解释,也就充满了无限玄机,给人以遐思。世间的事仿佛早已安排好了似的,你在生命的驿站遇见哪些人,碰见哪些事,像命运早已设计好了的情节似的,仿佛冥冥中已有定数。  我是一个很相信缘分的人,缘来时坦然地接受,缘去时也从不强留,于是我便在这份顺其自然的心境里寻到了一份难得的淡然和恬静,因为我知道万事皆随缘而来,随缘而去,正所谓不要苛求和挽留,人生在世,万事随缘;缘来,不狂喜;缘去,不悲泣。 【抄】
P2P往事,放贷的黄世仁与躲债的杨白劳 冯学荣:P2P往事,放贷的黄世仁与躲债的杨白劳其实也谈不上什么“往事”,黄世仁与杨白劳的故事不过是一出歌剧,它并不是真实发生的历史事件。但今天所要谈的是三观问题。 黄世仁与杨白劳的故事是这样的:杨白劳借了黄世仁的钱,我们现在叫P2P,然后杨白劳外出躲债,除夕之夜黄世仁上门讨债,杨白劳没钱还,黄世仁提出要杨的女儿抵债,杨白劳被迫盖了指模,然后愤而服毒自杀,女儿进了黄家之后,逃进深山,头发全白了。 我不明白在这个故事中,世人为什么一味指责黄世仁,而压倒性地对杨白劳给予同情。世人往往是单纯的,但同时也是容易受煽动的,在这件事上,其实有两个最基本的事实是必须要直接面对的: 第一个事实:黄世仁的钱是自己辛苦赚的,并不是抢杨白劳的; 第二个事实:黄世仁的钱是黄世仁自己的,杨白劳并没有份儿。 那些往黄世仁的背上踩一脚、然后无条件站到杨白劳一边的人,首先要醒醒、重新温习上述的两个基本事实,那么再看以下的分析,二人的是非权责,就十分清楚了。 大家要知道,首先杨白劳是主动找黄世仁借债的,并不是黄世仁强迫杨白劳借债的。没错,杨白劳是穷,可是杨白劳穷,关人家黄世仁什么事?人家黄世仁的钱是自己挣的钱,又不是抢他杨白劳的。对于杨白劳的贫穷,黄世仁有错吗?没有。对于杨白劳的贫穷,黄世仁有责任吗?没有。我们不能无视这些个最基本的事实。 同理,笔者很穷,我说是你的错,行吗?我说我之所以穷,你是有责任的,可以吗?如果你认为你对我的贫穷负有责任,那么请你在本文的下面打赏我一万元,因为我认为我的穷是你造成的,所以你的财产我也有一份,我均分你的财产是合情合理的,可以吗? 这是个什么道理? 很显然,你不会給我打赏一万元,为什么?因为你深深相信:你对笔者的贫困,并不负有任何的责任。说起来难听,但你心中的事实是相当清楚的:这个名叫冯学荣的人很穷,但是,这关我屁事,又不是我造成的。 道理似乎很懂,但是一进到戏院里看黄世仁和杨白劳的歌剧,在音乐和演员的煽动下,人往往立马就糊涂了,突然变成认为杨白劳的穷是黄世仁的责任,所以要拥护杨白劳、打倒黄世仁。 杨白劳为什么贫穷?原因很简单:社会工商业不发达、商品市场不繁荣,人的收入就低,可这能是黄世仁这个民间P2P从业者的过错吗?不是。很显然不是。 人为什么会认为黄世仁欠了杨白劳呢? 穷人的存在不是富人的过错,恰恰相反,穷人之所以存在,正是因为富人还不够多,一个社会的富人越多,穷人的处境就越好,因为财富并不是一块本来就存在的固定的饼,财富是一块由富人和穷人共同创造出来的饼,这块饼在理论上,它的尺寸是可以无限大的。将贫困归责于富人,是典型的找错病因。 还有,杨白劳在贫困的时候,黄世仁借钱給他,这是什么?这是救了他。试问,看官您敢借钱給一个贫困的人么?大家可知道?在旧社会,民间金融(P2P)是灾年的减压器,没错,黄世仁是干高利贷的,但是请您想想,如果没有高利贷,杨白劳会怎样?如果没有高利贷,杨白劳早就饿死了,根本就不会有后面的故事了。 不是吗? 是有高利贷好、还是没有高利贷好?道理是相当清晰的。 这还不算,三观最为不正的,还算是除夕那一幕,除夕那天,杨白劳竟然出门躲债。你没有看错,是躲债。 躲债! 看官,试问如果我借了你的钱,除夕那天我外出躲债了,你会怎么看待我这个人? 人品在哪里? 躲债有失光明磊落。这个是常识。只要是个正人君子,欠人家的钱没还,应该有惭愧之心,到了除夕,理应穿戴整齐,主动到债主家,给人拜个年,开诚布公,道个歉,并恳求债主给自己宽限。 而杨白劳并没有这样做,而是选择在这一天人间蒸发、外出躲债,而更离奇的是:观众竟然没有人发现这样有什么不妥,好像赖账和躲债都是天经地义的、而黄世仁收不回债款则是活该似的。 我经常听金融业人士说咱这片土地的社会信用度很差,银行一般不敢借钱給老百姓,其实这很正常,因为咱的老百姓是读黄世仁和杨白劳的故事长大的。在咱这里,诚信是傻子,躲债才叫光荣。 作者:冯学荣 2016-01-26 21:33
【转】中国没有贵族,只有土豪暴发户 中国没有贵族,只有土豪暴发户 (2015-09-18 15:19:08)转载▼ 标签: 历史 文化 国人眼里贵族应该是这样的:非常有钱、住高档别墅、开豪车、戴大个钻戒、爱打高尔夫、常常出入高档会。其实这是对贵族的一种曲解。贵族之所以是贵族,并不在于财富有多少,也不在于权力有多大,而在于具有一种高贵的精神的品质,史书上称之为贵族精神。 英国作家威尔逊认为,贵族应该是:有虔诚的信仰,道德服从的、绅士的、勇敢而乐于助人的、敢讲真话的,如果面对灾难,是敢于自我牺牲的。也就是说,贵族是社会道德的楷模,是国家的精神支柱。只有钱而没有信仰及社会责任的只能叫暴发户或者土豪。 是谁给中国那些暴发户取名叫“土豪”的呢?,已经很难考究。但是细细考究分析“土豪”这个词,却不得不令人感到贴切。原因有二:一、是土而豪者,指岀中国的富人只是一种没有品位的暴发户,显得非常庸俗;二、是金钱的豪夺者,说明中国的富人只是一群巧取豪夺而没有知识技能与精神贫乏的财富老土霸。 中国富人为什么没有贵族精神?纵观中国的各种富人,不外是钻体制漏洞的暴发户、草莽英雄、接近权力的商人、海归等几种,他们的共同特点就是相信斗争理论与强者通吃的丛林法则,推崇彪悍的人生,却匮乏贵族们所应具有的坚实信仰指导下的悲天悯人之情、公众道德意识、公共服务观念。在他们看来,富人就是人上人。 在欧洲的西方文化。贵族精神有三根支柱:一、是文化的教养,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。二、是社会的担当,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社区与国家的责任。三、是自由的灵魂,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不。—一定意义上说,富人的素质就是民族的素质,富人的形象就是国家的形象。 中国人说:“富不过三代。”大胡子老外托尔斯泰说:“三代出一贵族。”两句话加起来的逻辑就是:中国出不了贵族。国人什么都想走捷径。中国的富人认为只要自己大把大把地花钱,自己的地位、品位一下子就能得到提升。其实伪装得再金碧辉煌也只是徒有其表。猴子穿再好的人类的衣帽,究竟不是真人。贵族更是一种文化的积淀。 说起贵族,我非常欣赏春秋有个叫晋文公的人。他出身贵族却不得不流亡在外19年,到处碰壁,颠沛流离,先后流亡于楚、齐、卫、秦等国,最后在秦穆公帮助下回国上位。最宝贵的不是他有多么有能力,而是他在遭遇这么多年的人情冷暖之后仍然保持一颗仁慈的心,不抱怨不堕落。 我认为,中国的贵族只存在春秋战国,“予唯不食嗟来之食,以至于斯也”就出自于春秋的《礼记》。春秋时代,贵族个个下马能文上马能武,侠客遍地,武士横行,一言不合就拔剑相斗。那时的中国人,不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女,皆以高大健硕为美。文化上,诸子百家争鸣,很像现在的欧洲文明。 而秦统一中国后,尤其汉的“独尊儒术”后,文化一潭死水,贵族精神就在中华文明中整体消失了。后来的中国富人,都是富而不仁、富而不贵,以媚权、媚钱、缺乏正义感责任感使命感的暴发户面世。-----春秋之后无贵族,魏晋之后无名士,民国之后无文人。经历这三个时期之后,一个民族没有了灵魂和精神,中国其实已为文化荒芜之地。,
[转] 盘点CCAV 《走近科学》近几年的坑爹未解之谜 1.有一次说一个人奇牛无比,能从身上任意一个地方吸出血来,调查半天结论是丫牙龈出血好多年 2.有一年做了一个连续好几期的UFO节目,前两天给我吓的不行了,第三天揭秘,居然是虫子飞,摄像头灵敏度不够 3.某一集说某个村子每天半夜三更都有怪叫声,把全村人吵醒,大家都不敢出去看,战战兢兢地失眠到 天亮。采访了一大堆上了岁数的村民,传说这里出没野兽,每天夜里到村子作怪,闹得人心惶惶,结果最后是人家村子一胖子打呼噜 4.一对老人家的电灯晚上莫名其妙老是自己亮,结果大家都说他们家闹鬼,那对老人还居然病倒了。这其中还请了很牛比的大学生来也无法解释,最后村里检修电路,说是开关的螺丝松了,紧紧就好了 5.有一个不怕电的,220V交流电打不死,去北京开始检查身体,电他,最后J8专家说他是茧子太厚,绝缘了 6.还有说一个女孩已经很久不吃饭了。还活得好好的。采访了村民,她妈她爹她朋友,一圈下来,结果原来是这个女孩,每天只吃雪糕跟瓜子。敢情没吃饭,只吃零食 7.一个农民的身上浮现出一个王字,大家都觉得惊奇,于是带到北京,医生说他是皮肤病,真菌感染,形状正好是个字 8.一农民家的牛下了一个蛋 ,然后就很惊诧, 找来专家研究牛为什么会下蛋, 下的是什么蛋,蛋里面有什么,讨论N久分析很多可能 ,然后专家非常专业而且小心翼翼的切下来一小块化验,结论那是牛拉得比较圆的屎! 9.一个地方长年地震,大家都觉得好奇,于是去调查,先是测量地震波,然后去查本地历史 ,查放射性元素,最后总算解决了,隔壁工厂的大功率机器振动弄得。 10.还有一个,说什么一个农村人无意识间居然就上山了,感觉特牛比,记得当时各种猜想,主持人还拿四维空间说了半天,说这个穿越那个穿越,给哥看得一个迷糊,就结果不迷糊———丫是精神有问题。(待续)
纪晓岚难和珅 和珅是乾隆的军机大臣,很有才学,但与才子纪晓岚相比,要逊色很多。一天,和珅和幕僚大谈《三国》,自以为精通得不得了。正好纪晓岚来了,便对和珅说:“请和大人把蒋干盗书这一节再给我说说。”和珅摇头晃脑地说:“蒋干盗书的故事,难道大学士还不知道?既然如此,我就把故事再说一遍吧,还望多多指正。当时曹操兵强马壮,亲率83万人马沿江而下,想一举平定江东。东吴大都督周瑜受命迎战魏军,但只有区区几万人马。周瑜想,硬拼根本不是对手,只能智取。酌斟再三,觉得还是用火攻管用。但要想用一把火把魏军烧尽,谈何容易?得用连环计,让曹军把大小战船拴在一起,才好行事。可又怕被曹操手下蔡瑁、张允两位水军都督识破,于是,周瑜导演了蒋干盗书的假戏。蒋干盗得蔡瑁、张允‘投敌’的情报后,如获至宝,以为立了大功,连忙献给曹操,却不知已落入周瑜设下的圈套。曹操得到伪造的密信后,果然不辨真假,杀了蔡、张二人,又经火烧赤壁一战,大败而逃。” 纪晓岚听完后,拍手说:“果然说得滴水不漏。曹操中了周瑜的计,把蔡瑁、张允两将诛杀,导致全军失败。请你据此打一个成语。” 和珅随口道:“深谋远虑。” “你是在夸周瑜吧?可我让你评价曹操呀!” 和珅皱着眉头,口里念着:“曹操、操……” “对,往下说!” 和珅最终还是没有说出来。
一字断案 这是清朝乾隆十七年的事。一天清早,一个三十多岁的汉子闯入广西苍梧县衙正堂,双膝跪下,举状鸣冤。县令李文正,见堂下有人告状,把惊堂木一拍,道:“你告何人?慢慢道来。”原告抬起头,呈上状子,声泪俱下:“小人余阿吕,家住西门枥木桥,告前街米店店主邱以诚赖账不还,辱骂小人。邱以诚于康熙五十九年借我父亲白银三百两,今我持邱以诚当年亲手所写借契向其讨还银两,他翻脸不认账。现借契在此,望大人给小的做主。”李公问:“三十二年前的债务为何至今才追还?”余阿吕回答:“先父本是商人,当年邱以诚向先父借钱经商,小人尚幼,未知此事,雍正七年,先父不幸暴病身亡。小人继承父亲经纪,一直做下来,只因近来生意亏本,正值走投无路之际,小人的母亲记起借出白银之事,从箱底翻出当年借契,差小人去向邱以诚索取欠债。”李公令差人递上借契,并传邱以诚到案。   邱以诚五十多岁,一入堂,扑通跪下。李公大声喝道:“你如何赖账辱人,从实招来,以免皮肉受苦。”邱以诚听完原告的状词后,大叫冤枉:“小人过去虽然和他父亲有交往,但从未借过他父亲一文银子。前不久余阿吕向我借三百银子。小人乃小本经营,哪来的这笔银子借给他,他就骂骂咧咧,气愤而去。现他却咬我欠他家三百两银子,实属诬告,请大人明断。”余阿吕在旁骂他狡辩,邱以诚反驳余阿吕有意诈人。李公一时难以决断,便对邱余二人说:“你们先回家去,待本官明断后再传你们。”   李公退入后堂,呷了口茶,拿起借契反复琢磨,沉思良久,又到书案取过《康熙字典》翻阅,然后又翻开雍正某年历书,不禁大腿一拍,哈哈大笑:“这是伪造的借契,怎骗得过本官。”   第二天升堂,传来邱余二人,李公对着余阿吕厉声喝道:“大胆刁民,如何诬告良民,快快招来。”余阿吕抵赖道:“小人有据为证,怎说是诬告?”李公说:“借据是伪造的。”余阿吕惊了一下,随即镇定下来:“大人从何说起?”李公一声冷笑:“借契上借债人邱以诚的‘邱’姓,原来是没有‘阝’旁的。到了雍正年间,雍正帝大尊大圣先师孔夫子,因避孔夫子之‘讳’,才开始给‘丘’姓加上‘阝’旁,成为今天一直使用的‘邱’,当年的历书记录了这一‘忌’。若说此契写于康熙五十九年,那么‘邱’姓应写成‘丘’字才对,借契上却写成‘邱’字,可见这张借契根本不是康熙年间所写,而是后来伪造的。”余阿吕听毕,无言以对。李公于是追问伪契是何人所造,余阿吕还想死赖不说,李公便喝令打板,余阿吕只得招供。   余阿吕从小好吃懒做,长大吃喝嫖赌,又不善于经营,于是逐步弄得倾家荡产。余阿吕便向其父旧友邱以诚借三百两银子,说是要重振旧业。邱以诚一则怒其不争气,二则拿不出这么多银子,把他教训了一顿。余阿吕借不到银子,反受训斥,非常气愤,伺机讹诈。余阿吕有一个朋友叫朱阿良,此人非常善于描摹。余阿吕从家里找出邱以诚的笔迹,串通朱阿良伪造了这张借契,望事成后三百两银子来个二一添作五,谁知阴谋败露。李公传讯朱阿良,朱见余阿吕招了,自己哪还敢隐瞒,也如实招了。李公命差人枷起两犯,待后处置,宣布退堂。邱以诚感激李县令的明断,叩头拜谢而去。
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