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孔子的话不是100%的正确,称孔圣人不妥 有些人看不到孔子的缺点,或者别有用心的捧孔都是为了自身的私欲。 亲亲相隐已经够孔子喝一壶的,还有人去为他辩解。说是那个时代的,现在没必要去追究。可惜那个时代也是糟粕,因为有人被偷了东西,如果官府因为亲亲相隐而并不去审问 真相就会埋没。偷盗者只会越来越想偷,有了第一次说不定会有第二次。有人辩说亲亲相隐是 父子互相指明缺点,然后完了。别人的东西还在你这里。别人还是造成了损失。然后有些脸皮厚的管你说多少次,反正亲亲相隐嘛 我偷一次然后虚心受教一次。再偷一次再听你废话一次。。那些所谓想靠德智去管理国家的,碰到这种情况怎么办?那个偷盗者是法官的亲戚怎么办?还是看法制解决问题。包公的声望那么高还是因为不循私出来的。 为尊者隐,吧一些事实扭曲包装成另外一种说法,还是欺骗,欺诈。这是一个夫子该做的事情?公然教人欺骗其心可诛也!大家都讨厌骗子。怎么到孔丘这里就变成高大的了?还孔圣人 滑天下之大稽也!古代人欺骗还给后代人考古造成了严重障碍!一件史料本来就应该直话直说,搞得为了弄清当时的情况还要参考众多资料去研究完成! 上述两条就是教人怎么骗。本质就是如此。正值的人告官他说是不正值。孔丘为了一个亲的名义还是教人欺骗。为了所谓的权贵还是进行了欺骗。只要抓住欺骗这两个字,孔丘就无需把他当作圣人。如果讲因果报应。一个老师教全中国那么多人欺骗 下地狱都有份。因果报应不论“亲疏地位“。只管你做了什么。 别的话暂时不说,一个骗子有什么好尊崇?
僧团之父 马哈咖沙巴 似佛的弟子——马哈咖沙巴尊者 佛陀入灭之后不久,比库们虽然未推举继承者,但是对一位独居长老的敬意却与日俱增,他浑身自然地散发出力量以及威严的光辉。巴利文注释书描述这个人为「似佛的弟子」(buddhapatibhaga-sabaka),他就是马哈咖沙巴(Mahakassapa,古译:摩诃迦叶,大迦叶)尊者。 韦提诃发愿成就苦行第一 当佛陀与比库们在他家用餐时,韦提诃看到摩诃尼萨巴长老在街上托钵,他出去邀请长老加入聚会,但长老婉谢。于是他拿起长老的钵,装满食物再还给他。 当韦提诃回到屋里时,他问佛陀长老谢绝的理由。佛陀解释;「善男子!我们受邀到家里用餐,但那位比库只靠托钵乞食;我们住在城里的寺院,但他只住在森林里;我们住在有屋顶的地方,但他只住在空旷处。」 韦提诃听到这个说法,心中异常欢喜,于是他思维:「就如油灯也会洒油,我为什么只满足于阿拉汉果?我将发愿成为未来佛诸沙门行者中,苦行第一的弟子。」 然后,他邀请佛陀与僧众到他家里用餐一周,并供养所有僧团三衣,顶礼佛陀,并说出他的愿望。莲华上佛观察未来,看见他的愿望会实现。于是为他授记:「从现在起十万劫后,有佛名果德玛(Gotama)出现于世。你会成为他第三位上首弟子,名为『马哈咖沙巴』。」 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fdhamma.sutta.org%2Fbooks%2Fgreat_disciples%2F03_Mahakassapa_1.html&urlrefer=525f044c7b9c707cedd0def1c6f60509
我真弟子、最高学者 世尊接著教示:「比丘要如何以自巳为依皈、以正法为依皈,不以他人为依皈呢?比丘应当精勤不懈,正念明觉地就身体(的状态)来观察身体(的实相/本质),舍弃世间渴望和失意;当观察受念处、心念处和法念处时也一样的精勤不懈,保持正念明觉。」 「How does a monk live as an island unto himself, being your own refuge, with no on else as your refuge, with the Dhamma as an island, with the Dhamma as your refuge, with no other refuge? Here, a monk abides contemplating the body as body, earnestly, clearly aware, mindful and having put away all hankering and fretting for the world, and likewise with regard to feelings, mind and mind-objects. 」 「又,比丘如何保持正念明觉呢?比丘在前进后退时,要专注觉知当下的每一个动作、感受和思想,或者在前瞻后顾、弯曲伸直、穿衣持钵、食饮嚼吞、解大小便、行、站、坐、卧时,或者在清醒、言谈、静默时,皆要专注觉知当下的每一个动作、感受和念头。 比丘当摄心正念明觉!这是我等的教示!」 「And how is a monk clearly aware? Here, a monk, when going forward or backward, is aware of what he is doing; in looking forward or back he is aware of what he is doing; in bending and stretching he is aware of what he is doing; in carrying his inner and outer Robe and bowl he is aware of what he is doing; in eating, drinking, chewing and savouring he is aware of what he is doing; in passing excrement or urine he is aware of what he is doing; in walking, standing, sitting or lying down, in keeping awake, in speaking or in staying silent, he is aware of what he is doing. That is how a monk is clearly aware. A monk should be mindful and clearly aware, this is our charge to you! 」 世尊结语:「无论现在或我入灭以后,若有人精勤修习念住(四念处)者,则是我真弟子、最高学者。」 「And those who now in my time or afterwards live thus, they will become the highest, if they are desirous of learning.」
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