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。。世尊所说沙门不守戒律的果报 。太可怕鸟 (一、破戒的过患)此中:120“诸比丘,恶戒者的破戒,有 此等五种过患”,当知这是依于经而显示破戒的过患的。 恶戒者,因恶戒不为天人所喜悦,不受同梵行者所教导,闻 恶戒者被呵责时而苦感,闻具戒者被赞叹时而失悔,同时破戒者 亦如穿粗麻衣一样的丑恶。若人随于恶戒者的意见而行,他必长 时受诸恶趣之苦。恶戒者虽受所施之物,然对于施者实少有价值 而得大善果。他如多年的粪坑难使清净,亦如火葬的火把同为僧 俗所弃。虽名为比丘实非比丘,如驴随于牛群而行。如大众之敌 常受恐怖,如死尸实无共住的价值。虽有多闻之德,但亦不受同 梵行者所敬,如婆罗门不敬墓火一样。不能证得胜位,如盲者不 能见色。亦无望于正法,如旃陀罗121 的童子无望于王位。他虽思 惟是乐,其实是苦,如《火聚喻》122 中所说的受苦者一样。即是 说因为恶戒者的心染着于五欲的受用及受礼拜恭敬等的乐味,甚 至仅仅追忆其过去亦能使心生热恼而受口吐热血的剧苦的程度, 所以能见一切行相业报的。世尊说《火聚喻》: “‘ 诸比丘!你们看见那堆燃烧光辉的大火聚吗?’‘看见 了,世尊’‘诸比丘!如果抱着那堆燃烧光辉的大火聚而坐或卧, 或者抱着手足柔软的刹帝利少女或婆罗门少女及长者的少女而坐 或卧,你们觉得那一种较好?’‘世尊!当然是抱着刹帝利的少 女„„而坐或卧较好,抱着„„大火聚而卧是多么苦痛啊!’‘诸 55 比丘!我今告知你们,如果一位恶戒的,恶法的,不净而有疑惑 行为的,有隐蔽之业的,非沙门而装沙门的,非梵行者而装梵行 的,内心腐败流落诸漏生诸垢秽的,他实抱着„„大火聚而坐或 卧比较好。何以故?诸比丘!他虽然因抱大火聚之缘而死去,或 受等于死的苦痛,然而他身坏后,不会堕落苦处恶趣恶界与地狱。 诸比丘!同样的,如果恶戒者„„生诸垢秽者抱着刹帝利少女„„ 而卧,因此他便长时无利而受苦,身坏后,堕苦处恶趣恶界与地 狱’”。 在《火聚喻》中业已显示受用有关女人的五欲的受苦,尚有 相似的说法: 婆罗门长者大家信施的饮食,你们觉得那一样较好?„„诸比丘! 若有强力男子,执他的头和躯干,使坐或卧于热铁燃烧而光辉的 铁椅或铁床,或者受用刹帝利婆罗门长者大家信施的床椅,你们 觉得那一种较好?„„诸比丘!若有强力男子,执之而颠倒其首 足,投入热烈燃烧炽盛的大铁釜中,使他在釜里时沉时浮或左或 右的煎沸,或者受用刹帝利婆罗门长者大家信施的精舍,你们觉 得那一种较好?” 这些发绳、利刀、铁板、铁丸、铁床、铁椅、大铁釜的譬喻, 是显示恶戒者受用礼敬、合掌、衣服、饮食、床、椅、精舍等之 苦。是故: 沉溺于欲乐, 破戒有何乐? 结果无穷苦, 过于抱火聚。 虽受礼敬乐, 破戒有何乐? 彼因此受苦, 过于引绳锯。 此彼当住, 热红大铁釜。 世间导师呵: “破戒如粪土, 具恶有疑行,127 有漏而内腐”。 不御非沙门, 但穿沙门服, 善根自掘害,128 此生实卑恶。 如欲庄严者, 厌离粪与尸, 寂静具戒者, 弃彼命何如? 不离诸怖畏, 却离诸证乐, 紧闭入天门, 登临地狱道。 破戒者破戒, 具足诸罪恶, 悲愍者所愍, 舍彼复谁属? 如是观察,便是见破戒的过患。
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