清尘子💧💧💧 青尘道人
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失踪多年的十号从上苍返回仙域,与故人相见。此时十号的修为以超 失踪多年的十号从上苍返回仙域,与故人相见。此时十号的修为以超脱了仙帝,前来朝拜的准仙帝和仙王都忍不住,纷纷下跪。但与十号修为大相径庭的是,十号的脸肿的跟头🐷一样。 “荒天帝遭遇了什么,还有人可以伤到荒天帝?”众人惶恐不安,荒天帝已是修为的顶点,但却还是遭劫了? “我为了突破仙帝,重走轮回路亿万遍,不想在最后关键的一遍中,却沾染上了可怕的因果”十号幽幽的叹了口气,将上衣解开,背对众人,将他的后背展现给众人。 “嘶”众人倒吸凉气。这是何方神圣,竟然连荒天帝都被算计了。 只见十号的背部刻着“我叔是楚风”五个大字。 “我这有面诞生于亿万纪元前的先天至宝,混沌镜,可追溯因果。”一位准仙帝祭出了一面弥漫混沌气的镜子,混沌散开,轮回路的面貌浮现在镜面上。 此时,在石磨底下,走出一个人影,踏上了轮回路。 “只要再走这一遍轮回路,我就能超脱仙帝,天庭的众位,等我。”此人正是叶凡,多次从死亡边缘爬了上来,在突破的最后一刻。脸上挂满了喜悦之情。“我为天帝,当镇压世间一切敌。”但在下一刻,叶凡瞬间僵住了。 一个头上顶着石罐的人,不怀好意的朝叶凡走来。此时在仙域观看混沌镜的十号脸色一凝,将他脸打成🐷头,并在他背上刻字的正是这个头顶石罐的人。 “唉!前几天遇到个有灵智的魂体,装🍺的很,还说哪个敢称无敌,就杀到世间无人敢言不败。结果还不是让小爷修理了一顿。今天又让我碰上一个,去会会他。”楚风看见了叶凡,便冲了过去。 “天帝拳”不等楚风接近,叶凡先手发难。 “还天帝拳,你修为都被斩掉了还不老实,看我楚帝拳教你做人。”楚风破开了叶凡的攻击,一顿👊噼里啪啦打在了叶凡身上,让他横飞出去。 楚风见准时机,一把拎住叶凡的脖子,在叶凡的背上刻上了“我叔是楚风”五个大字。 “待我重生之日,便是你埋骨之时。”叶凡此时恶狠狠的瞪着楚风,从来都是他黑别人,没想到今天被别人黑了。 “还敢装🍺,看小爷打不死你。”楚风二话不说就往叶凡脸上来了一巴掌,打的叶凡牙齿混着血沫飞了出来。 啪,又是一巴掌,打的叶凡眼冒金星。 “楚帝,我知错了,求您放了我吧。”就在成千上万的的巴掌下,叶凡终于服软了。 此时在仙域观看现场直播的十号,脸阴沉到了极点。熟悉的套路,就在几天前,他也是被楚风这样收拾的。 “哈哈哈哈,我楚帝果然无敌世间。”楚风忍不住仰天长啸。
在很多古装剧中,我们经常看见在做法事时,法师左手一柄长剑,右 在很多古装剧中,我们经常看见在做法事时,法师左手一柄长剑,右手几卷符纸,手舞足蹈,口中念念有词,最后在做法事的关键时刻,还要大呼一声:“急急如律令!”顷刻间,电闪雷鸣,仿佛神灵显威。  艺术来源于生活,现实生活中,道长们做完法事,也常常说一句:急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字,到底什么意思呢? 符咒中的“敕令” 敕令,在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时,则借鉴了这一说法,不同于字典里解释的主体,在道教里,敕令不再由帝王发布,而是道教尊奉的三清天尊。 敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。 自古以来符咒的派别不少,信徒们各拜的祖师也不一样,因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。  符胆就是一张符的灵魂,入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是,一张符能否充分发挥校验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中,关乎灵力的,当然都比较保密,因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。 敕令被写在经文里,印在符咒、令牌上,甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词,更象征着,能以天尊的神力召唤天神,派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。 敕令,是神威赫赫的代名词。 急急如律令是什么意思? 关于急急如律令的意思,一直以来说法不一。 名字说。据《土风录》记载:令,音伶,律令,雷部神名,善走,用之欲其速。”周朝时期,有个叫律令的人,走路非常快,是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说:雷部有神名曰健儿,善走,与雷相疾速。 所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神,成了雷公身边的一把手,速度堪比电闪雷鸣。急急如律令,顾名思义,一定要和律令一样快啊! 汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语,意思就是下属要严格按照法令执行,否则,就要违律必究。  那时的汉代,恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人,人称祖天师,天师是承袭的,祖天师,就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人,七岁便已通读《道德经》,不仅天资聪颖,还勤奋好学,立志入朝致仕,造福百姓。 得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈,官僚腐败、尾大不掉,官员们不问国事,百姓民不聊生,哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道,多次拒绝朝廷召见,一心向访名山大川,后终创建道教。 体制内出来的张天师,不仅熟知朝廷公文写作模式和模板,还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中,希望当说出急急如律令时,能够立刻召唤天神,派遣鬼神立刻执行。 据说张天师师从太上老君,得到了太上老君的真传,因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。 咒语背后的信仰 在古代,但凡有重大天灾,人们总是觉得触犯了天神,失去了天神的保护,让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候,总会有个开旗咒:五雷猛将,火车将军,腾天倒地,驱雷奔云,队仗千万,铜陵神兵,开旗召见,不得稽停。急急如律令! 无论是敕令还是急急如律令,都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵,例如太上老君,都是直接说出尊神的名号,比如“太上老君急急如律令”,以此希望得到尊神的帮助,来召唤神将。而面对档次较低的鬼神,则是直呼其名,以此凸显自己的控制地位。  也正是因此,这种信仰又非绝对的纯粹,反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令,甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生,而人类无能为力之时,人总是想要借助天力,就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的,不得不说,这种信仰,带有很强的功利性。 这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子,意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当,哪有父亲不帮儿子的道理?而对于处于弱势地位的人民来说,他们也渴望解决眼前的困难。 中国文化源远流长,许多宗教风俗一直流传至今,但今日的宗教信仰,却没有那么多的功利性,很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代,我们敬鬼神而远之,不再万事执迷于天神,更加肯定人的主观能动性,但同时也怀有敬畏之心。 不知全貌,不予置评,更何谈征服?
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