清尘子💧💧💧的个人资料 - RAT

清尘子💧💧💧 青尘道人

关注数: 1,933 粉丝数: 963 发帖数: 9,031 关注贴吧数: 307

兄弟们，快去看看这篇文章。哄堂大孝了家人们知乎问答：假如你快穿到了被封杀的郑爽身上。系统要求你逆天改命，重新翻红，你会选择怎么做？【假如你快穿到了被封杀的郑爽身上。系统要求你逆天改命，重新翻红，你会选择怎么做？】安好心：… http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F440497267%2Fanswer%2F1694797593%3Futm_source%3Dcom.example.android.notepad%26utm_medium%3Dsocial%26utm_oi%3D1242078022087438336&urlrefer=26cd3ed08578761a539cc0dd4ad46c77 （分享自知乎网）

太上忘情诀太乙三清凡夫始，灵台通明身自轻。抛却凡界三太上忘情诀太乙三清凡夫始，灵台通明身自轻。抛却凡界三千劫，飞身跃步入虚清。意守丹田凝神思，凡尘往事眼中现。玄关聚灵化为气，气游经络通元神。平心静气抚杂念，抱元守一去心魔。观光聚性入太虚，凝神气穴心神寂。聚气炼神法自然，吞液炼精内阳生。待到丹田生气穴，炼精化气筑基成。气足开关八脉通，周天运功灵气足。内视泥丸灵光现，静功有道入天门。太上忘情非无情，看透凡情凝道心。道行浅薄不足虑，斩除心魔法自成。

转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生长成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。愁人冰泮，冤家债主，自消自灭。孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭

恭迎玉帝圣驾至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境恭迎玉帝圣驾至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。[呲牙][呲牙][呲牙]

恭迎玉帝圣驾至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境恭迎玉帝圣驾至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。[呲牙][呲牙][呲牙]

《仙学真诠》引神仙之说，养生者所必用也，然其道有二。《文始经《仙学真诠》引神仙之说，养生者所必用也，然其道有二。《文始经》曰：能见精神而久生，能忘精神而超生。盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化炁，炁自然化神，神自然还虚；此虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成炁，炼炁成神，炼神还虚；此以神驭炁之术也。学虚无大道者，虽不著于精炁，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也。举上而兼下也，以神驭炁，则著于精炁矣，然保毓元和，运行不息，冲和之至，熏蒸融液，亦能使形合于神，长生不死。乃了命而性因以存也，自下而做向上去者也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门小术，劳而无成者比，予所闻于葆真子者如此，其所留《真诠》，予旧尝删节之矣，然犹病其多，今重为订正，撮其要旨，置之凡案，时自考览，为精进之助，亦以比于三年之艾云，邗上元同子桑乔子木甫。嘉靖三十五年丙辰秋九月望旦《仙学真诠》按《修仙辨惑论》上品丹法，《中和集》最上一乘，与《指玄篇》白云虚无黄牙圆觉之说，似皆知虚无大道之妙，但见地不徹，想像凑合，上攀性学，无能纯至，下恋命宗，诸喻不能割捨，二俱失之矣。虚无大道，量容有一毫夹杂哉。忘精神而超生之道。道诠。极玄宗旨赵古蟾《心书》曰：三教之道，同一心地法门修仙者，修此而己，捨此而他求，皆旁蹊曲径，苦己劳形，终无所成。夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓徹圆通，灵明虚湛，所谓体也。感而遂通，遍周沙界，所谓用也。造用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：神者，性也。按张紫阳《悟真篇后序》曰：欲免患者，莫若体夫至道；欲体至道，莫若明夫本心。人能豕心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸。又曰：奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟，黄老悲其贪著，乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。紫阳此言，未尝不以虚无大道为极致也，今人不此之务，而汲汲于烹铅炼汞，何哉？淘炼功夫李清菴《道德经会元》曰：夫道始于无始，名于无名，拟议即乖，开口即错，说若可道，道是什么？既不可道，何以见道？毕竟如何即是，须索向二六时中，兴居服食处，回头转脑处校勘，这个巍巍地、活泼泼地、不与诸缘作对底，是个什么？校勘来，校勘去，校勘到校勘不得处，忽然摸著鼻孔，通身汗下，方知道这个原是自家有的，自历劫以来不曾变。此是了心之功，最简易，最直捷。德之一字，亦是强名，不可得而形容，不可得而执持。凡有施设，积功累行，便是不德也。只恁么不修习，不用功，死灰槁木，待德之自来，终身无德矣。信得及的，便把从前学解见知，声闻缘觉，一切掀倒，向平常践履处，把个“损”字来受用，损之又损，损来损去，损到损不得处，自然玄德昭著，方信无为之有益，此是治行之功。凡修行须行解相应，若专务校勘，而业习不除，终难入道。马丹阳曰：至道虽无修无证，尘心要日损日消。司马子微《坐忘论》曰：第一断缘简事。断缘者，断世事之攀缘也，弃事则形不劳，无为则心自安，恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道。或显德露能，求人保己，或遗问庆弔，以事往还，或假修隐逸，惟希升进，或酒食邀致，以望后思，斯并巧运机心，以干时利，深妨正业，皆应绝之。我但不唱，彼自不和，彼虽有唱，我不和之，旧缘渐断，新缘莫结。修道之人，莫若简事，知其闲要，识其轻重，明其去取，非要非重，皆应绝之，犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药，众皆徇之，自致亡败，何迷之甚也。第二治心。夫心者，一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏，所以学道之初，须要安坐，收心离境，心无所有，因住不所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。原其心体，以道为本，但为心神受染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔，若净除心垢，开识神本，名曰修道；无复流浪，与道冥合，安在道中，名曰归根；守根不离，名曰静定，日久病消命复，复而又续，自得知常，知则无所昧，常则无所变，出离生死，实由于此。夫欲修真，先去邪僻之行，外事都绝，无以干心，然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静，其次虽非的有贪著，浮游乱想，亦尽灭除，昼夜勤行，须臾不替，唯灭动心，不灭照心，但冥有心，不冥虚心，不依一法，而心常住，法道安心，贵无所著，若执心住空，还是有所，非谓无所，凡住有所，则令心劳，既不合理，又反成病。但心不住物，又得不动，此是真定正基，用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正知矣。定心之上，豁然无复，定心之下，旷然无基。除乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。凡心躁静，其来固久，依戒息心，其事甚难，或息之而不得，或暂得而还失，去留交战，百体汗流，久久柔软，方乃调熟，勿以暂收不得，遂废平生之业。少得静已，则行住坐卧之时，涉事喧阗之处，皆须作意安之，有事无事，常若无心，处静处喧，其志唯一。此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安，纵得暂安，还复散乱，随起随制，务令不动，久久调和驯熟，自得安闲，无问昼夜，行住坐卧，及应事之时，常须作意安之，若心得安，即须安养，莫有恼触，少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。如有时事，或然生疑者，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧，正根悟己则止，必莫有思，思则以智害性，为子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之业。若烦邪乱想，随觉则除，若闻毁誉善恶等事，更多内容关注公众号道衍天下，皆即拨去，莫将心受，受之则心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，即是非善恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，道自来居。内心既无所著，外行亦无所为，非净非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由挠，实则顺中为常，权则与时消息，苟免诸累，是其智也。若束心太急，则又成疾，气发狂痴。心若不动，又须放任，宽急得中，常自调适。若非时非事，役思强为者，自为不著，终非真学。何耶？心如眼也，纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱，既有动病，难人定门，是故修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。有如良田，荆棘未除，虽下种子，嘉苗不茂，爱欲思虑是心荆棘，若不除剪，定慧不生。若心起皆灭，不闻是非，永断觉知，入于忘定。若任心所起，一无收制，则与凡夫元来不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误尔。若遍行诸事，言心无所染者，於言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。有心至道者，深生信慕，依戒修行，在终如始，乃得真道。第三真观。夫真观者，智土之先觉，能人之善察也，一餐一寐，俱为损益之源，一行一言，堪作祸福之本，虽则巧持其末，不如拙守其本，观本知末，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。修道之身，必资衣食，事有不可废，物有不可弃者，须当虚襟以受之，明目而当之，勿以为妨，心生烦燥，若因事烦燥者，心病已动，何名安心。又曰：虽有营求之事，莫生得失之心，有事无事，心常安泰，与物同求，而不同贪，与物同得，而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗，此实行之宗要，可力为之。前虽断缘简事，若病有难除者，但依法观之，如色病重者，当知染色都由想尔，想若不生，终无色事，当知色想，外空色心，内忘妄想，心空谁为色主。经云：色者想尔，想悉是空，何关色也。若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自刎，而乃引他刀以自割其颈也，他自为恶，不遣我当，何故引取他恶，以为己病，故见为恶者不须嫌，为善者不须慕，何以然耶，同障道故（此言本体与他人之善恶无与非以好恶真心为可泯灭也）。业由我造，命由天赋，业之与命，犹影响之逐形声，既不可逃，又不可怨，惟有智者善而达之，乐天之命故不忧，何贫病之苦也。《庄》云：业人而不可舍。经云：天地不能改其操，阴阳不能迴其业，由此言之，真命也，有何怨焉。又如勇士逢贼，无所畏惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身，今有贫病，恼乱我身，则寇贼也，我有正心，则勇士也，用智观察，则挥剑也，恼累消除，则战胜也，湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事，来迫我心，不以此观而生忧累，如人逢贼，不立功勋，弃甲背军，逃亡获罪，去乐就苦，何足悯哉。贫病交苦者，当观此苦，由有我身，若无我身，患无所托。第四泰定。无心于定，而无所不定，名曰泰定。制而无著，放而不逸，处喧无恶，涉事无恼者，真定也。不以涉事无恼，故求多事，不以处喧无恶，故来就喧，以无著为真常，以有事为应迹。第五发慧。《庄》云：宇泰定者，发乎天光，心为道宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非是今有，但以贪爱浊乱，遂至昏迷，澡雪柔诞，复归纯静，本真神识，稍稍自明，非谓今时，别生他慧。慧既已生，宝而怀之，勿以多智，而伤于定。非生慧难，慧而不用难，自古忘形者众，忘名者寡，慧而不用，是忘名也。慧而不用，为无道过，故得深证真常。又曰：慧而不用，益资定慧。善巧方便，惟能人定，发慧迟速，则不由人，勿于定中，急急求慧，求慧伤定，伤定则无慧，不求慧而慧自生，此真慧也。慧能知道，非得道也。《庄》云：古之知道者，以恬养智，智生而无以智为也，谓之以智养恬，智与恬交相养，而和理出，恬与智，定慧也，和理，道德也。有智不用而安其恬，积久自成道德。第六得道。山有玉草，林以之不凋，人怀道形，体以之永固，资熏日永，变质同神，炼神入微，与道冥一，智照无边。形超靡极，总色空而为用，含造化以成功，真应无方，其惟道德，道有深力，徐易形神，形随道通，与神合一，谓之神人，神性虚融，体无变灭，形与道同，故无生死，隐则形同于神，显则神同于气，所以蹈水火而无害，对日月而无影，疾雷破山而不惊，白刃交前而不惧，视名利如过隙，知生死如溃痈，存亡在己，出入无间，身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎。《生神经》云：身神并一，则为真身。《西升经》云：形神合同，故能长久。虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则惟及于心，被形者，神人也，及心者，但得慧觉，而身不免谢，何者，慧是心用，用多则心劳，初得少慧，悦而多辩，神气漏泄，无灵光润身，遂致早终。经云，尸解，此之谓也，是故大人含光藏辉，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。得道之人，身心有五时七候。心有五时者：一、动多静少，二、动静相半，三、静多动少，四、无事则静，事触还动，五、心与道合，触而不动。心至此地，始得安乐，罪垢灭尽，无复烦恼。身有七候者：一、举动顺时，容包和悦，二、宿疾并消，身心轻爽，三、填补夭伤，还原复命，四、延数千岁，名曰仙人，五、炼形为气，名曰真人，六、炼气成形，名曰神人，七、炼神合道，名曰至人。虽久学定，心身无五时七候者，促龄秽质，包谢归空，自云慧觉，复称成道，实所未然，可谓谬矣。司马所言事心之功，始终完备，条理精密，虽不如前二段之直捷，然循而行之，即入胜定，且无一言及铅汞龙虎，见趣尤为卓越，岂惟羽流所当宗，亦吾人事心所不可阙也。王栖云《盘山语录》曰：修行之人，当立决定志，时时刻刻，精进炼心，不预未来，不可内存胜心，便望超脱。修行之人，当观此身，如死囚之入市，步步近死所，以死为念，事事拼割，虽有境物纷萃，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他，以此炼心，故见功疾。修行之人，每在动处静处，一切境界里，行住坐卧，念念在道，逢魔不变，遇害不迁，安稳处亦如此，险巇处亦如此，拼此一身，更无回顾，精进直前，生死不惧，便是个有志底人也。以上言立志。初学修炼心地，把从来私情眷恋，图谋计较，前思后算，坑人陷人底心，一刀两段著，又把所著底酒色财气、是非人我、攀缘爱念、私心、邪心、利心、欲心，一一罢尽，外无所累，则身轻快，内无染著，则心轻快，内外轻快，久久纯熟，自无妄念，更时时刻刻，护持照顾，慎言语，节饮食，省睡眠，表里相助，尘垢净尽，一物不留，他时自然显露，自己本命元辰，受用自在，便是个无上道人也。修行人，把自己从来心上染习得偏重底念虑著功夫，用气力锻炼割舍去，乃至此身限到也要舍，况在心里底俱是虚妄，一一除尽，便无烦恼碍也。身外一切事物，不足留心，眼前来往，与蚊虫相似，拂去则快，便自心上难遣底遣去者，那里便是轮迴种子。二六时中，理会自己心地，看念虑生时，是邪是正，邪念则便泯灭著，正念则当用著。不论昼夜，时时刻刻，动里静里，把这一片顽心，裂教粉碎去。

兄弟们，又有人来洗了[图片] 兄弟们，又有人来洗了[图片]

[cp]蹲个女朋友回家，楼主20，希望另一半年龄比我小一点， [cp]蹲个女朋友回家，楼主20，希望另一半年龄比我小一点，能随时陪我聊天的，我是个话痨，是个萌妹最好。

卡：***狠起来连自己都骂

兄弟们，来建设我们共同的家园吧

我想在撤所找到好朋友，可以的话联系我😅 我想在撤所找到好朋友，可以的话联系我😅

蚌埠住了😅

【闲聊】01-18圣王是不是无敌文我觉得梦入神机的小说主角是真正的无敌文小说。因为天界的“主”都炼化不了主角杨奇的本体。炼了不知道多少万亿年。其结果是主角本体划分为二罢了。

怎么评价一部小说把张泽写成了沙口？怎么评价一部小说把张泽写成了沙口？

👴也是宝宝，哄👴👴睡觉😴。 👴也是宝宝，哄👴👴睡觉😴。

谁这么狠心啊

我宣佈，拱壩正式成為三國殺的殖民地

突击检查各位的学历都报上来，我先来，我带专

我们撤所好像一家人啊兄弟们，撤所这个地方我超喜欢的。貌似哈有很多未成年

我才是真正的🐭🐭🐭 我要这个吧的吧主或者吧务

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

请问桃花运怎么样？

卡，***s了多少次？老子连续被乐9次

坐标：永冻港营地收人，无论萌新还是老玩家求入。营地名：童话故事无条件进入，无条件给荣誉市民。

坐标：永冻港。事由，这个孤儿好好劝他没用，反而变本加厉！

如何评价爷？

来把小的，兄弟们

如何评价🐶卡来实现阶级斗争分类？

发帖为证，抽的到劝大家抽！

请问大仙们，看出了什么没？最后一次求大佬们看一下。

兄弟们，整🔥了

老婆们，要不要加我

干了兄弟们

好一个刘备

玄德，没想到你还是袁术的走狗

求各位大佬帮我精测下，需要多少钱

天书毕业了

请问诸君顺利吗？

请问各位如何？谢谢大家

请问这尊佛像如何？

真有你的🐶卡

老哥们，请问强度如何？

老哥们怎么评价

好兄弟们这是什么情况，🐶卡把我的武将都偷了？

🐶卡是不是有点厚颜无耻大🔥们，🐶卡能有今天，在座的脱不了关系

如何评价👴的行为

(๑好兄弟，谁有没有三国杀特有的表情包比如#30 (๑好兄弟，谁有没有三国杀特有的表情包比如#30

加3 加3

国庆出的，请问姜维什么时候加强？

还有比我惨的吗？发出来

话说我小号10个招募令呢？不过被🐶卡中饱私囊了吧

好兄弟们，我抽到了一个谋定天下的宝箱，请问什么级别的？

我服了，我在前一天提前冲了500多。结果给👴来了个这么个东西。不过爷又氪金了

又到了老哥们最喜欢的环节

还有比👴惨的吗？拿小号试水，花了这么多毛爷爷

好兄弟们，狗卡居然坑钱坑到我小号头上了。事情是这样的，我从老区用这个号转到新区，第一次十连抽就给我这几个玩意，身为v5的我当然知道🐶卡收割韭菜的目标已经转到新人了

三国杀奇怪现象：手杀看官衔，新杀看vip，老杀看等级。三国杀奇怪现象：手杀看官衔，新杀看vip，老杀看等级。

首页 1 2 3 4 下一页