遁去的一🍒的个人资料

关于抬手杀剑仙一章的一些猜测结合前文，粗略分析一下。 1、平安的先天资质已明确，有望地仙，也就是说十一二镜之间，比李柳、马苦玄、曹慈、秀秀等确实差一些，不算顶尖的。 2、本命瓷等于心境，也是总管一直强调的心境决定修道练武最终能达到的高度。陈十一不断自我修复心境，体现了齐静春对王朱说的天行健君子以自强不息的大道直行；也感叹十一母亲那句话天底下怎么有这么好的孩子。 3、心境重于长生桥，这是老齐最先看清的，可能也是唯一看清十一心境的，其它人如陆沉、杨老头等大B0ss不如的地方。老齐一句“不过尔尔”，可能是剑来中最牛的一句话，没有之一 4、陈老大剑仙不仅是剑仙，之前也应该是儒家圣人书院山主级别的

阿良应该14境巅峰了，猛！！飞升前13境巅峰，在天上打了一段时间，应是14境巅峰了。预测至圣先师、道祖、佛陀15境，当然之间也有强弱；目前出场的14境应该是陆沉、道老二、阿良、齐静春(隐藏)；13境应该是左右、陈淳安、文圣神魄，这几人还没到13境顶峰。另外还是那点，剑修与纯粹武夫打同境练气士无压力呀，对高一两级的练气士也有一战之力。阿良在天上压力大啊，打得各大佬些不敢直接出手针对十一。

写了这么多章，终有大B0SS高端战力出手了预测一下，总管别打脸。陈淳安会和道老二的徒弟大打出手了，早就看倒悬山不爽了，不过以文圣的郑重表情，以及故意借走日，以拖延时间来看，陈B0SS赢的机率不大呀

推荐一下烟雨江南新书《道缘浮图》。吧主别删，就追这两人的书了

新书，报个到！

弟子不必不如师之下文出自韩愈《师说》：“故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻” 韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此，师与生的关系，就以"道"与"业"来衡量的。谁先有"道"，谁就是教师；谁有专"业"学问，谁就是教师。

传道人传道这章之见首先有个疑问，谁能解啊，杨老头凭什么能预知陈十一能说出那句让郑大风破境的“徒弟不必不如师”啊？一、四大天下，山上山下，皆是仇敌。世间真龙为何被屠尽，应该与真龙食人有关，所以被各大势力杀之。王朱得以幸生，可能是承陈十一的福缘，大胆预测，陈十一应该是某个天上大佬转世，拥有巨大福缘，因救王朱，故而福缘变薄，年少多坎坷。二、自古富贵险中求，孙嘉树没错。错在自以为在算计符家时能保住陈十一的命，岂不知世事无常，怎可能有万全之计。以陈十一的性格，应该先和他讲明，说不定能配合。

符家有故事啊感觉在哪本书里有类似情节，大神解惑。

月下打瀑的情节，让俺想起了杨过在海边借海潮练剑，还是黯然销魂月下打瀑的情节，让俺想起了杨过在海边借海潮练剑，还是黯然销魂掌

十一的护道人是谁？马苦玄有剑仙曹曦、真武山九境师父；贺小凉有天君谢实；秀秀有杨老头和剑仙父亲……

十一是来破彩衣国这一局的？四方势力图谋了几十年，这么巧给十一碰上了?

孔庙中为什么没有荀子的牌位？中国持续最长的学术纷争：孔庙中为什么没有荀子的牌位？时间：2018年01月31日 05:15 来源：鬼说天下原创鬼说天下 2018-01-31 众所周知，在中国儒家的历史上，除了孔子之外，影响最大、成就最高的大师就是孟子和荀子了，孔子、孟子、荀子也被并称为“先秦儒家三巨子”。基本上如今中国儒家最主要的思想观念都来自于孔子、孟子、荀子。山东曲阜的孔庙是中国儒家思想的圣地，除了儒家始祖孔子之外，孟子、董仲舒、程颢、朱熹、王阳明等儒家大师在孔庙中都有牌位。但奇怪的是儒家中唯一能与孔子、孟子比肩的荀子在孔庙中却没有荀子的牌位，这又是怎么回事呢？宋朝前，孟子和荀子的地位基本相等，司马迁的《史记·孟子荀卿列列传》便将孟子和荀子并提。但从宋朝开始，孟子的地位越来越高，最后成为与孔子并列的“亚圣”，而荀子却大幅下降，最后连孔庙都进不去了，关键因素就是理学的兴起。孔子去世后，儒家在思想上分成“性善”和“性恶”两派。“性善”认为“人性本善”，思想较为感性，主张以道德教化治理天下，代表人物就是孟子。“性恶”认为“人性恶而伪善”，思想较为理性，主张以礼法制度治理天下，代表人物就是荀子。荀子认为人的自然属性（性）是“恶”，而社会属性（伪）为“善”。源于人类自然属性的“欲”是不可能消灭的，也不可能被教化，而是要通过礼法制度保持人的社会属性来控制，这也是作为儒家大师的荀子会教出了法家大师韩非子的原因之一。另外，思想务实的荀子认为天道天理不是一成不变的，人类的“性”和“伪”也不是一成不变的，所以仁义道德和礼法制度也要与时俱进，不能墨守成规。因此荀子曾直接批评孟子“守旧”，也是少数正面评价秦国变法的儒家代表人物。理学认为天理不变而源于天理的“性善”也不变，“性善”不变则仁义道德不变，仁义道德不变则纲常不变，这也是理学宣称“存天理而灭人欲”，主张礼法森严的理论依据。因为“性恶”就意味着仁义道德可变，所以理学当然拥护孟子的“性善”论。正因如此，当崇尚“人性本善”、“天理不变”，过于理想主义的理学在宋朝占据社会思想的主导之后，荀子的地位自然也就是一落千丈，最后竟然连孔庙都进不去了。

三大学宫七十二书院之嶽麓书院今天俺一七境武夫斗胆拜访了书院。该院第一任山主-周式，有望比肩齐静春啊

三境纯粹武夫打五境炼气士，赢了厉害啊十一，预测到十一境武夫可以打十四境炼气士。猛

总管想对自己媳妇说的话在这三章里了如果这一生里都没有过这种想法，或许你还没有真正喜欢一个人吧。在地愿为连理枝，三世三生不分离。

贺：新世界开启位面之门开启，血与火的征程开启，当立马抽刀

陈平安终也有少年心性老夫子教得好，少年总要有草长茑飞。与小道士结了个善缘啊

科普一下，张三峰（丰）的由来张三丰属隐仙派。相传由老子过函谷关时，传二祖尹喜开派，就是著名的《道德经》，尹喜传三祖麻衣子，再传四祖陈抟，就是活了八百年的睡仙；再传五祖火龙道人，六祖张三丰。

儒道之争剑来中，儒道之争应是一大重点，儒的中心思想是仁，道的中心思想是自然，且与更新慢慢道来。

预测下一章，收拾初一十五初一不听使唤，关键时刻掉链子。十五没经同意就擅自杀了树精

长一见识，原来榆木疙瘩是这么来的作者有才！

神仙姐姐到底有多厉害?如下十一用十五储物，为什么不用白玉牌，作者忘了?

停更，翻下雪中，才知道王仙芝到底****

老齐点的鸳鸯谱是宁姚和陈十一吧怎么总有人说是宁姚和陆沉，这书读得…………，陆沉见老齐将陈十一与宁姚绑在一起，可能是拉拢剑气长城的势力，所以陆沉也点鸳鸯谱，将自己徒弟贺小凉与陈十一拉在一起，都是在布局呀

终于回到正常了，憧憬着明天这章终于回到正常的轨道了，终于明白小镇真的很大呀。终于有点明白青江小妖的感受了，随便街上碰上一大爷，就能单手拍死你，吹口气都能站不稳的。这江湖如果总是在山尖转，累啊，三境到十境，这才是凡夫俗子的江湖。小平安开始行走江湖，看来很有优势嘛，一是曾经见过山顶的风景，大佬认识好几个，二是不怕苦。伟大的领袖说过，一不怕苦，二不怕死，有什么不能成。从此，上山下山，走起

对“道高一尺”一章的推出的一些看法一是齐静春说的“不过尔尔” 齐静春无无疑是本书一大BOSS，前面已经说了其已有望立教称祖了，先说说“立教称祖”的具体含义，应该有两层，一是立教，立的什么教，这儿应该是指小教，比如书中道祖有三个弟子，分掌三教，陆沉是之一，再比如儒教又分心学、礼学和经学等之分，而成祖，这儿应该是指大教，即如道教的道祖、儒教的至圣先师、释教佛祖等。从前文到本章，应该说齐BOSS在儒家内自立一教肯定没问题，为什么这么说，一是当“在陆沉和贺小凉的当下”，说了一个不过尔尔，这就是陆沉学的光阴回溯的道法通神，在齐看来，不过如此，因为我也会，顺时间而下，早已看到了你会逆时光而上；二是当“或者说骊珠洞天的当年”，又说不过尔尔”，这句话就有些大了，为什么呢，因为前文中陆沉有这么一段话“陆沉感慨道：“因为如今这一座座地盘，完全就是最大的几处古战场，那可是先贤们用性命换来的成果.....陆沉随手一指，是小镇神仙坟的方向，“山河依旧，但是曾经高高在上的主人，已经沦为烂泥地里的一堆残肢断骸”，骊珠洞天的前身是古战场，什么古战场，是人族与曾经的主人，就是人与神（兽）的大战，以道祖和至圣先师为首的当年先贤用生死性命换下来的人族为这几座天下之主，所以才称杨老头等为当年余孽，这么大的功绩，在齐眼里也是不过尔尔，这是齐太托大了，还是另有其原因，应该说这就是为什么山上容忍不下齐的原因，因为齐有了自己的道，而这个道可能是比老夫子的人性本恶的道更积极一些，所以齐对陈十一说，不论如何，都应该对这个世界抱有希望，希望陈十一作为一凡人武夫，超越十境，可以和道祖佛祖说说道理，说什么道理，说的是山上势力不能再奴役或随意对山下指手画脚，说的是天行健，凡人当自立。二是大骊的凡人当自立总管目前只写了两个国家，大隋和大骊，至于几座天下，包括中土神州都未提及有哪些国家，只是说了些大家族。这儿的大骊可能依托的背景应该是大秦，秦最初只是西安至甘肃一带的北方小国，和大骊一样，最后大秦南下，一统六国，从而结束百家争鸣，诸候争霸的局面。其实大的背景也差不多吧。在说到大骊对修士的态度，着重写了凡人武夫组成的军队对山上势力的搏杀，也一再希望世俗王朝对山上势力有制约，而不受其任意摆布。这也是齐将山崖书院搬来大骊的原故，也是齐半生心血悟出来的道之依托。三是贺小凉和陆沉到底是谁一点乱想，读到本章，突然想到贺小凉会不会是后世的观音菩萨。陆沉原型如果是庄子，大师兄是谁，二师兄又是谁，难道是鬼谷子、文子等，好象又说不通，前文里有说二师兄有教无类，这个说法在神话故事里，只有说通天教主才是，因为收徒不论是人是妖是怪，还有就是通天教主杀性极重，也符合书里的描述。本章说陆沉现只有6个弟子，封神里元始天尊弟子也少，只有12金仙。到目前，好象确实还看不出来，陆沉原型到底是历史上哪位人物。

陆沉到底是谁? 书里说是掌教?请大神解惑