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【敬仰】天下孔庙(文/图) 北京孔庙 北京孔庙,始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后,为了加强思想统治,笼络汉族的封建贵族和士大夫,下令袭历代旧典,命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙,祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》:"京师久阙孔子庙,而国学寓他署,乃奏建庙学。"至了元成宗铁木耳大德六年(1302年),在今址正式建庙,于大德十年(1306年)建成。根据"左庙右学"的礼制,同年在孔庙西侧,建国子监,又称太学。十一年特诏命孔子加谥为"大成至圣文宣王",这块"加号诏书"石碑,现仍耸立在大成门前。元文宗至顺二年(1331年),皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制,许孔庙四隅建角楼。元末,孔庙荒废。明永乐九年(1411年),又重新整治,并修缮了大成殿。宣德四年(1429年)修整了大成殿及两庑。嘉靖九年(1530年)为祭祀孔子五代先祖,增建崇圣祠。清乾隆二年(1737年)皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶,只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦,金碧辉煌了。到了光绪三十二年(1906年)祭孔的礼节升为大祀,孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成,清朝被推翻,但修缮仍继续进行,到了民国五年(1916年)才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局,成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。  北京孔庙规模宏伟,占地广阔,约2.38公顷,古建筑面积约有7400平方米,现有房屋286间,前后共三进院落,中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨;西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。据《国子监志》记载,致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。 大成门内系中心庙院,院内青砖铺地,苍松翠柏,古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿。甬道两旁浓荫掩映着十一座清代碑亭。甬道西南设有祭奠焚纸燎炉,甬道正中西侧还有一眼古井。甬道尽头是巍峨庄严的大成殿。它坐落在以汉白玉雕云头石柱栏杆的月台上。院内东西两侧各有庑殿十九间,左右对称,布局完整。东西庑北端有东西掖房各十间,南端有祭器、乐器库各十二间。东西掖房及两库均为L形平面附属建筑。 孔庙珍藏丰富古迹众多,而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。
【感动】勇救5学生痛失爱女,大爱无言——杨应君 一位怀有4个月身孕的年轻母亲,在车祸发生的紧急关头,推开了身处险境的5名学生,却来不及照顾6岁的女儿,最后爱女因伤重不治身亡。16日上午,湘潭市中心医院主治医生说,将尽全力确保这位母亲和她腹中的胎儿平安。 9月12日早晨,吃过早饭后,30岁的湘潭县普通农妇杨应君领着几个孩子一起步行去雨湖区湘潭锰矿学校上学。就在离学校不远的一个下坡,一辆大卡车失控奔来。 杨应君回忆说,“当时我看见车来了,注意到我身后有几个小朋友。于是,我连忙拉了几个小朋友赶快走开,根本没顾及自己身旁的女儿。”6岁的女儿黄丹内脏严重受伤,被送往医院经抢救无效死亡。杨应君也被肇事车撞伤,造成全身多处骨折。 黄丹的父亲黄敢这几天一直沉浸在悲痛当中。事发后,他一直忙于处理女儿的后事。他没有责怪妻子。他说:“不论谁家出了这样的事,都是一个悲剧!” 被救学生说得最多的一句话是:“幸亏杨阿姨推开了我们,不然受伤的同学肯定会更多。” 杨应君丈夫告诉记者,最近几天来,许多人,尤其是被救孩子的家长,前来探望妻子。几个被救孩子的家长来自同一个单位,他们所在的单位也自发组织了捐款。其中,一位王姓同学父亲告诉记者,杨应君得知女儿身亡时,她对旁边的人说的第一句话就是“其他孩子都有没有事?”所有在场的人都哭了。 杨应君的主治医生表示,将尽全力确保杨应君和她腹中4个月的胎儿平安。
【转贴】 成功是优秀的副产品 在确定自己的人生目标时,“成功”一词出现的频率最高。人人都向往成功,没有人愿意自己一生事业无成,碌碌无为,这无可非议。但是,把成功作为首选,却是值得商榷的。我认为,首要的目标应该是优秀,其次才是成功。 所谓优秀,是指一个人的内在品质,有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人,即使他在名利场上不成功,他仍能有充实的心灵生活,他的人生仍是充满意义的。相反,一个平庸的人,即使他在名利场上风光十足,他也只是在混日子,至多是混得好一些罢了。 事实上,一个人倘若真正优秀,而时代又不是非常糟,他获得成功的机会还是相当大的。即使生不逢辰,或者运气不佳,也多能在身后得到承认。优秀者的成功往往是大成功,远非那些追名逐利之辈的渺小成功可比。人类历史上一切伟大的成功者都出自精神上优秀的人之中,不管在哪一个领域,包括创造财富的领域,做成伟大事业的决非钻营之徒,而必是拥有伟大人格和智慧的人。 一个人能否成为优秀的人,基本上是可以自己做主的,能否在社会上获得成功,则在相当程度上要靠运气。所以,应该把成功看作优秀的副产品,不妨在优秀的基础上争取它,得到了最好,得不到也没有什么。在根本的意义上,作为一个人,优秀就已经是成功。
【文史】悠久的误读:丰碑不是碑 衣冠禽兽原是褒义 “丰碑”古时不是碑 碑本来指的是没有文字的竖石或桩,其主要作用有三:一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说:“上当碑南陈”,郑玄的注释就是:“宫必有碑,所以识日影,引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔, 施轳辘以绳被其上,引以入棺也,亦即下棺的工具。古时往往用大木来引棺入墓,这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的,汉代以后才改用石头。 然而,并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云:“公室视丰碑,三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后,要用以大木立于墓圹的四周,上设辘轳,用以下棺于圹。该规格本来为天子之制,后来诸侯也僭用之。 丰碑在当时,就是一种特殊的葬礼规格。后人沿袭了此种习俗,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,普通百姓也学着用起了“丰碑”,他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具,忘记了碑最原始的功能。所以,后来有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩,这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说,武则天的无字碑倒是歪打正着,有点符合古礼的要求。
【礼仪知识】重要性:礼仪无处不在 不管你意不意识到礼仪,懂不懂礼仪,重不重视礼仪,礼仪,无处不在! 什么叫礼仪?礼仪是在与人交往过程中,体现对交往对象尊重的具体手段和过程:微笑、鞠躬、握手、拜访、接待、宴请、得体的仪容、融洽的交谈、座次的安排…… 再从现实的角度看,我们从小就学什么“见到老师要问好”、“别人说‘谢谢’要回答‘不用谢’”,其实这就属于礼仪的范畴。工作了以后的一些什么“工作标准”、“行为规范”也是一种礼仪的要求,是一种更专业、更规范的礼仪。可以说,纵向的,人的一生种种行为和经历都和礼仪密不可分。横向上看,人几乎每天都有在家、上街、工作或上学等等的地点转移,而这每个地方也都会有各自的礼仪要求和规范。所以横向的生活也是和礼仪息息相关的。 礼仪其实是一个包罗万象的概念。从大的角度看,可以分为生活中的礼仪、职场中的礼仪和一些特殊领域(军营、海事、宗教等)的礼仪。具体地看,生活中的礼仪又可分为:家庭礼仪、校园礼仪、社交礼仪等;职场中的礼仪就更为丰富:商界人士有商务礼仪,政界人士有政务礼仪,求职、日常工作、接听电话、洽谈业务都有其具体的、规范的礼仪要求。甚至令全世界人民激情澎湃、热血沸腾的奥会也和礼仪关系密切!每一个奥运会主办国的工作人员都会经历严格的礼仪训练,国内各大媒体也会将普及国际礼仪意识作为奥运宣传的重头戏呢。
●●我国现存最早书法真迹 陆机(公元261年至303年),字士衡,吴郡(今江苏苏州)人,一说华亭(今上海松江)人。他出生于一个世代显臣的家庭,祖父陆逊、父亲陆抗都是三国时东吴的名将。陆机一生的最大成就在文字方面,最擅长的是文学批评,他20岁时写的《文赋》是中国文学批评史上第一篇系统完整的言论。  《平复帖》其实是陆机写给朋友的一封信,文章内容说到病体“恐难平复”等内容,所以后人称之为《平复帖》。  《平复帖》共9行84字,是草书演变过程中的典型书作。表现出浓厚的隶草风意,但又没有隶书那样波磔分明,字体介与章草、今草之间。细观此帖,书风古拙,刚劲质朴,字间虽不连属,却洋洋洒洒,令人赏心悦目。《平复帖》从文词到草法都有点古幻难识。用笔则使用秃笔、燥墨,有如有些书画家所追求的“万岁枯藤”的味道,与甜俗一路大异其趣,可见秃笔枯锋的独特面貌。  《平复帖》为纸本,纵23.8厘米,横20.5厘米。乍看此帖,书法起笔大多圆浑,竖、撇往往斜侧出锋;字体左高右低,既无蚕头凤尾,也无银钩虿尾之状,然而全文形散而神不散,笔划使转自如,带有隶书的波磔笔法;线条短小丰腴,笔划简练朴实,字与字之间不像今草那样连绵不断,但也不完全独立,笔意紧紧相连,上下呼应贯通。这幅作品融合了章草与今草两种字体的特征,结构自然而轻松,具有朴质雄厚、古雅自然的风格,大概是当时吴国一带的地域书风,它在汉字发展史上有着特殊地位,这些都充分体现了作者高深的书法艺术修养。  《平复帖》作为中国书法的珍宝,在旧中国险遭帝国主义的掠夺。那是在抗日战争时期,日本帝国主义不仅疯狂掠夺我国的财富,还把目光对准了我国的古代珍宝。国难当头,有人想把《平复帖》献给日本人。在这千钧一发之际,大书法家、大收藏家张伯驹知道了此事,他非常愤怒、焦急,担心这件名帖流出国门。情急之下,他变卖了自己的全部家产,用巨款买回了《平复帖》以及其他一些古代书画珍品,仅《平复帖》就花去4万大洋。解放后,张伯驹夫妇把这件流传1700年的无价之宝及自己所藏的古代字画全部无偿地献给了国家,当时的文化部部长茅盾亲笔为他签发了褒扬状。
【地名趣谈】一些城市名称的原意 <哈尔滨> 满语是“晒渔网的场子”的意思。它原为一渔村,铁路通车后兴起,1932年设市。 <呼和浩特> 蒙古语意为“青色的城市”。 <锡林浩特> 蒙古语意为“高原的城”。 <包头> 蒙古语“包克图”意为“有鹿的地方”。 <海拉尔> 蒙古语意为“流下来的水”。 <乌兰浩特> 蒙古语意为“红色的城”。 <乌兰察布盟> 因为清朝时各旗会盟曾经在红螺谷(蒙古语称乌兰察布)而得命。 <锡林郭勒盟> 因为清朝时各旗会盟曾经在锡林郭勒河而得名。 <伊克昭盟> 因为清朝时各旗会盟于伊克昭(蒙古语意为“大庙”)而得名。 <白云鄂博> 蒙古语意为“宝山”。 <吉林市> 旧称船厂。原名吉林乌拉,满语意为“沿江”。 <西安 > 古名长安。明初设西安府,是控制中国西部的战略要地,所以叫西安。 <银川 > 是著名的塞上古城。一称宁夏城,简称夏城,又称银城。银川地名来自对贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述。 <乌鲁木齐> 蒙古语是“优美的牧场”的意思。 <阿克苏> 维吾尔语意为“白水”。 <济南> 因城在古济水的南面,所以名济南。 <无锡> 周、秦时盛产铜锡,至汉代,锡开采完,故名无锡。 <连云港> 因位于云台山与海中的东西连岛之间而得名。 <徐州> 以古代徐夷或以古“九州”之一的徐州而得名。 <镇江> 因这地方常受水害,所以在水名之前加一吉祥词,以示祈望而得名。 <盐城> 以产盐而得名。 <合肥> 以肥水出紫蓬山,分为二支,流至此地后合而为一,故名合肥。 <蚌埠> 相传古时曾在此采蚌取珠。船舶聚集的地方叫埠头,称蚌埠集。市因蚌埠集而得名。1946年设蚌埠市。 <杭州 > 传说大禹治水时,到了这里才舍航登陆的,航杭同音,所以以后才叫杭州。 <基隆> 港外有小鸡笼屿,港以东有大鸡笼山,当初称它为“鸡笼”。后来感到名字不论雅,清代光绪便谐音取“其地昌隆”的意思,称为“基隆”。 <衡阳> 因在衡山之南,故名衡阳。 <拉萨> 藏语意为“圣地”。因全年日照充足,阴雨日和雾日都少,经常晴空无云,阳光灿烂,故有“日光城”的别名。
【转帖】孔子曾是射箭爱好者 身体力行并鼓励学生学射箭 射箭,可谓是中国古代体育项目的鼻祖了,据考古发现,它在距今二万八千多年前就已经出现了。随着箭头从石头到金属的发展,射箭的形式发生了很多变化,譬如射箭在周代就被列入当时教育的内容之一,当时六艺:礼、乐、射、御、书、数,其中射箭就是一项很重要的内容。当时,射箭是一种礼仪,射箭活动要喝酒,还要奏乐,这可以说是我国古代历史上最早的射箭活动了。当时的孔子、荀子以及墨子等等,都是射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。 到了魏晋南北朝时期,射箭出现了专业的比赛。 射箭在世界其他国家也极为盛行,据历史记载,欧洲射箭首次比赛于中世纪在瑞士举行,瑞士的民族英雄威廉·退尔是射箭能手。 现代射箭运动始于英国,而自1673年起,在英格兰约克郡举行的方斯科顿银箭赛一直延续至今。 1900年和1904年,射箭被列为奥运会表演项目,1908年被列为奥运会比赛项目。 射箭运动曾在1900年至1920年间光顾过奥运会几次,但随后就消失了50多年,直到1972年慕尼黑奥运会它才重新回来。1972年慕尼黑奥运会之后,射箭就一直是奥运会的正式比赛项目。目前,除奥运会射箭比赛外,重要的国际射箭比赛还有世界射箭锦标赛,世界室外射箭锦标赛,以及国际野外射箭锦标赛。(张鹏)
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