心源清波369的个人资料

阿弥陀佛是什么意思呀？阿弥陀佛是什么意思? 净空法师主讲他问：为什么佛教徒一见面，就合掌阿弥陀佛．这是什么意思？这个问问得很好！阿弥陀佛是祝福的意思．这一句话是古印度的梵语．古印度话，它的意思，用我们现在的话来说：光寿无量．祝福里面的含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉，提醒你，我们人在世界一生，我们要求的是光明，无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人，一切事，一切物．这个意思重要，每听到一句话,我们就要警觉自己,为什么呢?自己可以说在无量觉来,那么也有许多人,不相信有前世,不相信有来生,我们就算这一生,从你出生那一天起,长到你这么大,你的念头都是自私自利,自私自利是黑暗的,不是光明的.我们放下自私自利,起心动念能为社会着想.为人民着想,为众生着想,为一切人,为一切事,为一切物.全心全力作出贡献服务,这个心地就是光明正大. 阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思,圆满的意思.我们自己才能够得到真正的幸福美满,当然这里头包含健康长寿. 从阿弥陀佛这一句话,字面上的意思来看, 阿弥陀佛是无量的意思.佛就是光寿的意思.无量包括一切的无量在其中,你所想到的,样样无量,所以,这是很圆满,很完备,祝福的一句话,这是我们一见面,开口第一句话．阿弥陀佛．这一句话与虚空法界一切众生都相应．一切众生所希求的，所以与一切众生心相应．这里面决定没有迷信．世间所有一切好话这一句都总结了，全都归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了．我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了．有的说“南无阿弥陀佛”，是说这个佛单是西方有的，我们南方是没有的意思。有的说阿弥陀佛，是人人堂上的阿母，是寺院里的大佛，合拢来便是阿母大佛的意思；把声音稍微读别，又接着把字写错了，遂成了个阿弥陀佛。慈悲恻隐是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；救苦救难是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；因果报应是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；赐福施恩是阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛；佛教的符号是阿弥陀佛，为表示是佛教所以念阿弥陀佛。 “南无阿弥陀佛”是一句天竺话，“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理，“阿弥陀”就是没有边际的智光与没有限量的福寿这两种道理，“佛”就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等种种道理，合起来就是“敬从那无边无量智光福寿的圣人”的道理了。念这阿弥陀佛的缘故，因为这个阿弥陀佛不是我们这个世界里的，我们这个世界唤做“忍苦∧世界。节摘：太虚大师《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》

【探索】中国一共有多少个汉字? 《说文解字》公元100年(东汉) 许慎 9,353 加上重文1163字，共计收字头10516，字头为小篆，按540部首排列，是我国第一部字典。《字林》 (晋) 吕忱 12,824 按《说文解字》540部首排列，已佚。《玉篇》公元543年(南朝梁) 顾野王 22,726 按542部首排列，是我国现存的第一部楷书字典。《龙龛手鉴》公元997年(辽) 行均 26,430 部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。收录俗字较多。《广韵》公元1011年(宋) 陈彭年等 26,194 按206韵平上去入四声顺序排列，平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。每韵再分小韵，共9300多小韵。《类篇》公元1066年(宋) 司马光等 31,319 按《说文解字》部首排列，其中“艸”、“食”、“木”、“水”四部各分为上下，故共有544部。同部的字依韵排列。《集韵》公元1067年(宋) 丁度等 53,525 编排方式基本与《广韵》同。《改并五音聚韵四声篇海》公元1212(金) 韩道昭 35,189 共444部首，按36字母顺序排列，同母的部首，又按平上去入四声排列，同部首的字头，按笔画多少为序排列。《字汇》公元1615年(明) 梅膺祚 33,179 按214部首排列，首创部首按笔画多少顺序排列法。同部首的字头，按笔画多少顺序排列。《正字通》公元1671年(明) 张自烈 33,549 编排方式基本与《字汇》同。《康熙字典》公元1716年(清) 张玉书 47,035 沿用《字汇》、《正字通》214部首排列法。正文外有补遗和备考。加上古文字字头共49030，其中重收字头81个。《中华大字典》公元1915年(中华民国) 陆费逵等 48,000多沿用《康熙字典》部首，但顺序有所调整。《汉语大字典》公元1986年——1990年(中华人民共和国) 《汉语大字典》编辑委员会 54,678 按200部首排列。部首按笔画多少为序排列，每部之字亦按笔画多少为序排列。同笔画的部首和每部之内同笔画的字，均按横竖撇点折笔顺排列。正文外有补遗和附录11种。

【知识】五花八门和三教九流各指什么? 古时候，“五花八门”指：五花：金菊花—比喻卖茶的女人；木棉花—比喻上街为人治病的郎中；水仙花—比喻酒楼上的歌女；火棘花—比喻玩杂耍的人；土中花—比喻挑夫；八门：一门巾—算命占卦之人；二门皮—卖草药的人；三门彩—变戏法的人；四门挂—江湖卖艺人；五门平—说书评弹者；六门团—街头卖唱的人；七门调—搭篷扎纸的人；八门聊—高台唱戏的人。 “五花八门”有时候也解释为古代战术中的阵势：“五花”是五行阵；“八门”则是“八门阵”。春秋战国时期，许多战略家都懂得使用这种五行阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。八门阵也称八卦阵，这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。但是，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。相传，春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵。后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。（引用：回答者：ss3721 - 高级魔法师六级 9-10 09:01）三教九流的分类 "三教九流"俗称社会人物复杂多样。泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业，也用来泛称江湖上各种各样的人。其实，在古时候，三教九流确有所指：三教：儒教（以孔子为代表）、佛教（释迦牟尼创建）、道教（东汉张道陵创立，到南北朝盛行起来）。九流分为：上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。九流也有说成是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 "三教九流"一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的"三教九流"，往往含有贬义。其实，"三教九流"的本意，是指三种宗教和九种学术流派。关于"三教"，据记载此说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 "九流"，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。现简介如下：儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至"五四运动"前，一直在中国思想界占重要地位。孟子、董仲舒适是著名的代表人物。道家：以先秦老子的"道"的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为"道德家"。老子哲学思想是客观唯心主义，但它的"福兮祸所倚，祸兮福所伏"的思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。名家：是战国时的学派，一名"辩者"，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。墨家：是战国时的学派，提倡"非攻（反对非正义的战争）"、"节用"、"节葬"等。创始人是墨翟。纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有"合纵派"和"连横派"。代表人物苏秦（主张"合纵"，即六国团结抗秦）、张仪（主张"连横"，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称"纵横家"。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是"兼儒墨，和名法"。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。

为什么"桃养人，杏伤人，李子树下埋死人" “桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”。想起这句顺口溜，只因正值大量水果集中上市的夏季，而每每路过这些诱人的水果摊铺，便不由得勾起了记者记忆中从孩童时起就未了的心结：为何会“杏伤人，李子树下埋死人”？桃、杏、李，既为夏季时令鲜果，又为药食同源的中药。说“桃养人”，并将其唤作“寿桃”，是因为桃的益处众人皆知：桃具有补中益气、养阴生津、润肠通便的功效，尤其适用于气血两亏、面黄肌瘦、心悸气短、便秘、闭经、淤血肿痛等症状的人多食。与“桃养人”相反，说“杏伤人，李子树下埋死人”，就一针见血地指出了“过食杏、李有害”的观点。从中医养生观点认为，杏和李子均不可多吃。中医认为，杏肉味酸、性热，有小毒。过食会伤及筋骨、勾发老病，甚至会落眉脱发、影响视力，若产、孕妇及孩童过食还极易长疮生疖。同时，由于鲜杏酸性较强，过食不仅容易激增胃里的酸液伤胃引起胃病，还易腐蚀牙齿诱发龋齿。不仅食杏肉伤人，爱食鲜杏仁的朋友也要提高警惕：因鲜杏仁有苦、甜之分，而苦杏仁中因含有一种有毒物质“氢氰酸”，生食过量便会中毒，甚至死亡。目前，经向多位专家请教，虽未找到“李子致人死”的确凿理论，但张教授指出，由于李子性温，过食可引起脑涨虚热，如心烦发热、潮热多汗等症状。尤其食李子切记不可与雀肉、蜂蜜同食，反之则可损人五脏，严重者同样可致人死亡。由此可见，民间这一说法不无道理。 “李子不沉水者有毒”，若不慎购有发涩、发苦，属于还未成熟的李子，则不可进食。而对于过食伤人较大的杏，每食3～5枚视为适宜。同时，因“杏仁得火凉”，即经过火炒或水煎后，有毒物质才可祛除，方适宜进食。对于爱吃杏的朋友来说，除了管好贪吃的嘴，多食经加工而成的杏脯、杏干等，则为上策

阿拉伯数字是谁发明的? 公元500年前后，随着经济、文化以及佛教的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那末第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样拥有了重要意义。以后，印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示方法是今天阿拉伯数字的老祖先了。 771年，印度北部的数学家被抓到了阿拉伯的巴格达，被迫给当地人传授新的数学符号和体系，以及印度式的计算方法（即我们现在用的计算法）。由于印度数字和印度计数法既简单又方便，其优点远远超过了其他的计算法，阿拉伯的学者们很愿意学习这些先进知识，商人们也乐于采用这种方法去做生意。后来，阿拉伯人把这种数字传入西班牙。公元10世纪，又由教皇热尔贝·奥里亚克传到欧洲其他国家。公元1200年左右，欧洲的学者正式采用了这些符号和体系。至13世纪，在意大利比萨的数学家费婆拿契的倡导下，普通欧洲人也开始采用阿拉伯数字，15世纪时这种现象已相当普遍。那时的阿拉伯数字的形状与现代的阿拉伯数字尚不完全相同，只是比较接近而已，为使它们变成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的书写方式，又有许多数学家花费了不少心血。阿拉伯数字起源于印度，但却是经由阿拉伯人传向四方的，这就是它们后来被称为阿拉伯数字的原因。

“不孝有三，无后为大”不孝有三指哪三不孝？不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

【探索】兵马俑是怎么做成的? 日前，中国刑警学院赵成文教授大胆破解了兵马俑的烧制时间以及制作之谜。赵成文说，自己在兵马俑两次看到“辛卯”刻字出在同一个地方。他说：“‘辛卯’是天干地支，是农历年代，这里是指公元前210年。”他认为，这是秦始皇驾崩之年的标记年代。据此判定秦陵兵马俑烧制于公元前210年。根据俑坑中留下的麻草鞋印，当时人在夏秋季节才穿草鞋，据此进一步预测，兵马俑应是秦始皇驾崩后的秋天开始烧制的，烧制兵马俑是秦始皇临终前的圣旨。赵成文还解析了兵马俑的烧制工艺之谜。他说，“兵马俑的腹中有个糠皮内模袋作为主体支撑”，糠皮是当时最佳填塞物，还有一点是2000多年前兵马俑制作工艺流程很具科学性，从而使得真人真马大小、百公斤重的兵马俑从泥塑、晾干、运送到焙烧，一气呵成，显示了当时中国人的智慧。参考资料：http://www.china.org.cn/chinese/CU-c/319965.htm

【知识】古代是怎么划分时间的？十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

为什么全球大部份语言“妈妈”这个发音是一致的？ “妈妈”是最简单的发音，是婴儿张嘴吐气的自然结果，第二个最简单的发音就是“爸爸”。当婴儿的两只眼睛的视线逐渐形成了焦点能看清东西，并且视线的接触范围也开始逐渐扩大时，就开始了对环境的认识的过程，首先第一个就是感知了温饱的来源——“妈妈”（从世界范围内来看，各种语言之间的差异甚远，但例外的是对“妈妈”发音是极其惊人的一致，这主要是由婴儿发音的特点和对温饱基本本能需要的一致性造成的，“妈妈”是最简单的发音，是婴儿张嘴吐气的自然结果，第二个最简单的发音就是“爸爸”。）此时“妈妈”的含义并不是真正意义上的“妈妈”，而只是乳汁和温暖的象征，当随着婴儿对环境的识别能力的加强，这些基本的本能需要就逐渐和特定的环境、对象结合在一起了；随着发音器官的发育，婴儿有一天一张嘴，无意中发出了一个最简单的“ma”音，一般最先听到这个声音的总是担任哺育任务的母亲，于是母亲就会主观地认为这是孩子在叫自己，于是就作出了一些惊喜地反映，例如：主动地喂奶，呵护，等等，终于有一天，使婴儿逐渐发出了在除了哭作为表达需要的手段之外的另一个手段，即：发出“ma”的声音，最后这种声音就以条件反射的方式与温饱的来源连在了一起，固化了婴儿对环境的认识。这时，婴儿在认识与不认识的基础上就会出现熟悉与不熟悉、适应与不适应的感觉，渐而出现了安全的需要，当象征着温饱、熟悉的“mama”不在时，恐惧就会来临。这个阶段时间上，应该是哺乳的前期到哺乳的中后期。

【转贴】回溯中华文明漫漫长河回溯中华文明漫漫长河 ——写在“中华古籍特藏珍品暨保护成果展”之后 <本报记者邢宇皓　发布时间： 2006-07-07 04:48　光明日报 >

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【漫画园地】哇!神奇!!这里居然还有"你"的身影? 群英会

【演讲】欧阳中石讲"文化与书法" 欧阳中石 1928年生。现为首都师范大学教授、中国书法文化研究所名誉所长、博士生导师，中央文史馆馆员、全国政协委员。欧阳中石先生在艺术领域博学多优：精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。在书法上，他也是各体兼综，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独特艺术风格，在海内外享有盛誉。

【观点】别让国学变成百年老妖　　前不久，有媒体报道，河南的一个书画学校校长，自费印制了10万本《弟子规》以赠送给郑州市的一些小学校。在赠书现场，这位校长面对着一堆书，当着孩子们的面居然跪下了！这名校长声称：自己之所以下跪，是要展示“越是民族的越是国际的，我对国学下跪，是我要推广国学的决心和诚心。振兴国学必须从孩子们抓起”。　　看了报道，我有点不是非常明白：赠送书籍为什么非要下跪才好，而且是当着一大群孩子，并且是冲着记者的照相镜头。难道振兴所谓国学就是要教给孩子们如何磕头来表示自己的“决心”和“诚心”吗？这种义无反顾的所谓忠诚不仅不会给孩子们带来一定的教益；相反，一味鼓吹虔诚和盲从的做法颇有把孩子们引向另外一种极端。在当今世界，如果一种文化非要靠磕头和装神弄鬼来进行继承和推广的话，那么这种文化就无疑让人感到莫名的悲哀：难道除了磕头以外，我们就没有其他尊重自身文化的方式了吗？文化艺术宗教化，究竟是有益还是有害，显然无须我等浅薄之人贸然置喙。　　关于所谓的国学热，已故作家王小波曾经说过一段非常有意义的话，他说：“古宅闹鬼，老树成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。” 　　王小波为什么要说出“一门学问最后可能变成一种妖怪”的话来，大家可以见仁见智。但是对于“一门学问”最后会不会变成“一种妖怪”，我是持肯定的意见的。最近两年来的所谓国学热，并没有从根本上真正解决传统文化继承的问题，也没有让国人更多地感受到传统文化的魅力，相反，因为磕头作揖、因为食古不化而给人一种妖里妖气的感觉。　　客观地讲，传统文化的精髓不在于教你如何虔诚、磕头如何投入，不在于食古不化、放弃变通。中国历史上最辉煌的时代是唐朝，可是据历史学家考证，唐代其实是中国历史上最开放的朝代。从朝廷到民间，从服饰到饮食，其风格之泼辣、之大胆，文化吸收能力之强，让人瞠目结舌。著名作家李国文曾经在一篇文章中考证说，唐代的国民，饮食中是以奶和肉为主食的。而从现有的壁画来看，唐代妇女的服饰，也以暴露和开放著称。　　读了上述新闻，我对那位校长的观点特别感兴趣。当然，那也不是他自己的观点，他只是再次重复了别人的话而已。他说的“越是民族的越是国际的”，这种观点，我好像听过不下数十次了，但是对其中的内涵却始终没有搞明白。首先，我们民族的东西很多，书法是民族的，小脚和纳妾却也是我们民族的；京剧是我们民族的，跳大神也是我们民族的……这样看来，我们民族的东西何其之多，难道小脚和纳妾和跳大神也符合国际潮流并因此而成为国际先进文化的一部分吗？难道这种文化的糟粕也要作为一种“民族的”精华加以继承和保存吗？事先不分清楚精华和糟粕，见到传统就磕头，就是糊涂和不辨是非，就是误己又误人，就是分不清狗屎和黄金。这种前提之下的所谓继承，就是典型的装神弄鬼。自辛亥革命以来，国人多以在公众场合盲目复古和磕头作揖为耻，从“五四”运动以来莫不如是。然而让人没有想到的是，在今天竟然成为一种时髦、竟然可以登上媒体的大雅之堂。　　中国的传统文化，很多东西都是优秀的。但是，中国的传统文化，本身有很多东西也是脏得不能再脏的。比如等级观念，直接造就了大批的顺民和麻木的灵魂。在这种前提下，检讨传统和继承传统应该成为同一个工作来进行。应该让传统文化成为塑造独立人格和思想自由的土壤，而不是百年成精的妖怪。来源:光明网冯磊　发布时间： 2007-07-21 08:46　

【转帖】欧阳中石：文化与书法演讲人：欧阳中石时间：2007年2月1日地点：光明日报社欧阳中石 1928年生。现为首都师范大学教授、中国书法文化研究所名誉所长、博士生导师，中央文史馆馆员、全国政协委员。欧阳中石先生在艺术领域博学多优：精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。在书法上，他也是各体兼综，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独特艺术风格，在海内外享有盛誉。

【转帖】和谐人格：内方外圆冯立鳌　文　发布时间： 2007-06-28 08:16　文摘报　　孔子理想的人格模式，既要求人们形成各自不同的个性特征，具有坚贞不屈的意志和品格，又要求人们具有良好的修养和柔顺圆通的处世方式，保持与外在关系上的和合局面。内在刚强　　对于人的内在德性塑造，孔子首先是要求“直”。“直”包含无隐、无伪、耿直、率性而为。孔子肯定“直道而行”的品格，表白自己“吾无隐乎尔”。认为“人之生也直，罔之生也幸而免”。人在世上生存是因为直，欺罔的人也能生存，那是侥幸而避免了灾祸。相反，对不直的隐匿性格，孔子则持贬斥、否定的态度。其次，提倡“正”。指一个人的品行端正、行为正派。再次，赞赏“刚”。“刚”表示一个人理想、目标和原则的坚定性和不可移易的特征。孔子提出：“刚、毅、木、讷，近仁。”“刚”是第一位的品格。孔子认为：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”一个人为了保持内在的信念，生命也可以放弃，可见其内在的刚强程度。外显柔顺　　孔子同时却主张以进退适宜的方式达到外在的柔顺，保持与外在关系上的和合局面。他曾赞扬卫国大夫宁俞说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁俞的过人之处，不在于政治清明时他能施展自己的才智，而在于政治黑暗时他愚钝得使人浑然不觉，达到了常人难及的高度圆顺，从而保持了自己内在方正的品质，构成了一种完美的人格。孔子一方面反对只讲处世圆滑而品行不正的行为，如他多次表明对“巧言令色”之人的反感，认为花言巧语，外表伪善的人，很少有仁德。另一方面，他也认为，不知灵活变通，就难有人格的完满。　　孔子还提出了“君子和而不同”的人生理念，这里的“不同”，是指人内在的方正、刚强和个性差异；这里的“和”，是指人们以圆通柔顺处世方式而实现的与外在事物的和谐。 (《羊城晚报》6.17)

【原创】闲说美女如云说美女如云，偶的理解，有两种意思：一是美女象云彩一样数量多，二是美女象云彩一样轻飘。先说多。现在，是一个大出特出美女的时代，随意打开任何一种媒体，各种各样的美女，带着冲击感，不时地涌入眼帘。这种冲击感，说严重点儿，微睁双目，就会扑面而来，有些不看不行的意味。走在大街上，你也会发现，穿梭往来的美女不少。三分长相，七分打扮，生活好了，吃和穿都随着上档次，穿着打扮在不经意间讲究多了，再加上那些刻意去雕饰的，美女少了才怪呢。美女能给人视觉上的愉悦，本无可非议，如果只从寻求感官刺激的角度出发，为美女而美女，不管是男人还是女人，极容易误入歧途的。历史上因美女引发的事件，或是或非，可以说不胜枚举，够装几火车的。所以，要把美女看得象云彩一样轻。再说看轻美女。看轻，不是轻视和蔑视，是看淡一点，尤其是外表上。女人要看轻自己， “婉转娥眉能几时，瞬间鹤发乱如丝” ，美丽容貌，在百年间眨眼即逝，还是有实质内容的为好。所以，既注重外表，又要注重心灵的修养，双管齐下，效果最佳。不然的话，只偏重于外表，绣花枕头，外美而无内涵。男人要看轻美女，说起来容易，做起来难。自古就有“英雄难过美人关”之说，能坐怀不乱而“泰山压顶不弯腰”的，几乎是微乎其微，少的可怜。可见，美女的诱惑力，足以使相当一部分男同胞们，如醉、如痴、如狂、如癫、找不着北。因而，古往今来，导致了很多让人容易理解而又无法理解的事端。值得庆幸的是，有相当一大部分男人，在看待和对待美女的问题上，头脑是理智的、清醒的，是能看轻的。这些人，也许是看客般的漫不经心，也许是“有贼心没贼胆”，也许也许，毕竟，他们是社会和谐运转的中坚，有了他们的安分，才使我们的社会安宁了许多。如云的美女，美女如云！

【搞笑】注意：美女啊，美女来了！ “有漂亮MM！”

【顶】★★★★★本吧点击量和回复量最高的帖子留下你认为是最伟大的一句汉语吧！[精品] 作者：萧剑走江湖 2006-11-9 10:25 　 http://post.baidu.com/f?z=146282305&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=50&tn=baiduPostBrowser&word=%D6%D0%BB%AA%CE%C4%C3%F7&pn=650

【原创】■等待文明吧第2000名会员■ (不许笑) 偶在等待，等待第2000名会员啊，你脚步姗姗恰似曙光即将跃出东方的地平线盼望你，“噌噌”两下在文明吧里即刻闪现啊，你气势磅礴犹如暴雨前的雷鸣电闪盼望你，“咔嚓” 一声你啊你诞生在大家的面前啊，你身影朦胧好象超级VIP旋风漫卷盼望你，叽哩咕噜啊露出庐山真面等啊等，望眼欲穿就象在相隔十万八千里的站台前由此，偶作诗一篇怎奈屁股下的冰川，被坐湿了一片

【原创】■等待文化吧第1000名会员■（不许笑）偶在等待，等待第1000名会员啊，你脚步姗姗恰似曙光即将跃出东方的地平线盼望你，“噌噌”两下在文化吧里即刻闪现啊，你气势磅礴犹如暴雨前的雷鸣电闪盼望你，“咔嚓” 一声你啊你诞生在大家的面前啊，你身影朦胧好象超级VIP旋风漫卷盼望你，叽哩咕噜啊露出庐山真面等啊等，望眼欲穿就象在相隔十万八千里的站台前由此，偶作诗一篇怎奈屁股下的冰川，被坐湿了一片

【中华酒文化】酒之最传说中的酿酒鼻祖：杜康、仪狄。我国最富有民族特色的酒：黄酒和白酒。人类最先学会酿造的酒：果酒和乳酒。我国最早的麦芽酿成的酒精饮料：醴。现已出土的最早成套酿酒器具：山东大汶口文化时期。现存最古老的酒：1980年在河南商代后期(距今约三千年)古墓出土的酒，现存故宫博物院。已发现的最早的蒸馏器：东汉时期的青铜蒸馏器（现藏上海博物馆）。最早实行酒的专卖：汉武帝天汉三年（公元前９８年）。酒价的最早记载：汉代始元六年（公元前８１年），官卖酒，每升四钱。记载酒的最早文字：商代甲骨文。葡萄酒的最早记载：司马迁的《史记·大宛列传》。最早的麦芽制造方法的记载：北魏贾思勰的《齐民要术》。最早的药酒生产工艺记载：西汉马王堆出土的帛书《养生方》。最早的卖酒广告记载：战国末期韩非子《韩非子》“宋人酤酒，悬帜甚高”。我国最早的机械化葡萄酒厂：烟台张裕葡萄酿酒公司。我国最早的啤酒厂建于1900年，哈尔滨。我国第一个全机械化黄酒厂：无锡黄酒厂目前国产价格最贵的酒：茅台酒。目前产量最大的饮料酒：啤酒。来源:中青网

【秀山】全国最大，世界稀有的丹霞地貌景区——崀山　　“芙蓉国”是湖南的美称，而崀山又是湖南秀丽山水的佼佼者，素有“北有张家界，南有崀山”之称。　　崀山位于湖南省新宁县境内，南与桂林相距142公里，东距南岳250公里，北与韶山、武陵源呼应。总面积108平方公里，辖紫霞峒、扶夷江、骆驼峰、牛鼻寨、八角寨五大景区，18个风景小区100多个重要景点；是继广东的丹霞山、福建的武夷山之后又一新发现的全国最大乃至世界稀有的大面积丹霞地貌景区。　　那红色的丹霞赤壁婉如炽热的云霞，满坡的竹林就像飞迸的音符，那翠竹、那绿林、好奇峰异石、峡谷幽峒、扶夷碧水、鸟语花香、莫不充满着诗情画意，怪不得著名诗人艾青三十年代在新宁执教时就发出了"桂林山水甲天下，崀山山水甲桂林"的咏叹！　　国内外专家称崀山自然景观、人文景观丰富、幽美，景区地质结构奇特，个性强、品位高、具有较高的观赏文化和科研价值。其间有长64米、宽6.5米、厚7米、高20多米，气势磅礴、亚洲之最的"天桥"；有座落在不是漓江胜似漓江的扶夷江岸，主75米、周长40多米，形神兼备、独立天外的“将军石”；有长273米、高187.8米，形象逼真的"骆驼峰"；有长238.8米、宽0.5米、高120多米的"天下第一巷"；有方圆40多平方公里的丹霞峰林常年云雾绕绕，在日光照射下犹如"万马奔腾"、"鲸鱼闹海"，堪称天下奇观。还有景区内象征着湖南人爱吃辣椒的"辣椒峰"，具有特色的扶夷江漂流、飞濂洞、玉泉山、紫霞仙境及八音岩、风神洞、舜皇山森林公园、温泉等景点，可谓是山水林洞，要素齐全。　　崀山风景区不但集雄、奇、险、秀、幽、旷为一体，而且有丰富的人文景观。这里曾经是晚清末期以江宗源、刘坤一为代表的60多名清王朝重臣的学育之地，还有4500年前的新石器文化遗址，历代农民起义的遗址。前来考察的国内外专家评价崀山集泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨眉之秀、青城之幽、麦积之巧为一体，享有"崀山风景赛桂林，五岳名山此尽有"之美誉；在国内外乃至世界众多风景区中独树一帜，气韵天成，是正在报批的第四批国家级重点风景名胜区之一。崀山四季分明，冬暖夏凉，无任何环境污染源；富有最佳自然生态环境。古有“五岭皆炎热，宜人独崀山”之说。崀山年平均气温在16摄氏度左右，四季可游。境内有国道、省道贯通，公路水路连网，交通便利，服务设施齐全。景区有三星级宾馆、二星级宾馆以及民俗风情村等众多的高中档服务设施。还有正在规划、论证、施工的牛鼻寨、八角寨索道不久将投入运行，带您一睹崀山风光，饱览人间春色。　　崀山风光，似深闺名姝，尚未完全被世人所知所识，张正清崀山行;有诗云：　　“深闺久锁楚疆姝，探胜寻幽入画图。一线天开晴忽雨，群峦雾障有疑无。喜闻松壑涛声壮，傲立峰巅胆气粗。如此风光人未识，欣然濡笔鼓和呼。”

【他山之石】世界各国：公德意识可以这样培养来源: 解放日报让座伦敦地铁当局发行了一种专门供怀孕妇女使用的特殊徽章，持有此种徽章的孕妇不必再拉着吊环站立乘车，可以理直气壮地要求别人让座。汉城地铁列车内设有老弱残座席，遇有年长的人或抱小孩的人乘车，乘客总是主动让座。排队汉城地铁的车厢比较宽大，载客多，列车间隔运行的时间短，因此，上下班时间乘车的人虽多，但并不拥挤。人们在列车停车口前有秩序地排队上下，从未见有一拥而上或一拥而下的情况发生。在伦敦，下班高峰时间，地铁车站里人也很多，但没有见过一哄而上的。插队的要求往往遭到回绝：“不可以，你应该排队。” 问路在汉城地铁里问路，随便问谁都会热情地为你指点。如果理解上有些困难，还会有人指着车门上的地铁线路示意图，告诉你应该在哪儿乘车，在哪儿换乘。上下车巴黎地铁出口多是弹簧门，每个乘客出入门时，必扶在门边，等下一个接住才脱手。有的人还微微侧着身体，等候下一个人，没有一个乘客只顾自己，推开门扬长而去。口香糖纽约地铁站对口香糖的收集专门设立了回收的卡通标靶，吃完的口香糖可投向标靶，投中者还会给予相应的奖励，未投中的则直接落入靶下的回收箱。

【他山之石】澳大利亚：于细微处见惜水 (ZT) 2007-01-24 来源: 人民日报时隔几年再次来到悉尼，第一印象便是草不如以前那么绿了，不仅公园里的草地部分地枯黄，就连私人住宅前后的草坪似乎也没有原来那么“精神”。 “酷爱草坪的澳大利亚人怎么啦？”询问前来接我的华人朋友方知，原来澳大利亚遭遇千年不遇的大旱，多条河流干涸，所以政府严禁用水管向草地洒水、不准拉水管洗车，采取隔日供水等措施，并设立电话热线，鼓励市民举报浪费水资源者。 “也不是完全不准浇花草，但只能利用自己家里用过的废水……”华人朋友见我一脸遗憾，便如是解释道。后来我发现，那些前院后园草绿花鲜的人家，的确在多积存洗脸水、洗菜水等用于浇花浇草，浇时提着小桶轻洒慢泼，生怕浪费了点滴“万物之本源”，有的甚至“悭吝”到一小瓢一小瓢地“限量供应”，绝对看不到以往那种用自动或手动喷水管向草坪哗哗啦啦喷水的现象。说到“悭吝”，人们笃定会想起莎士比亚笔下的葛朗台老头，而澳大利亚一些人吝惜起水来，比葛朗台有过之而无不及。某日，我们到附近的森林游玩，欲向一位在路边“洗”车的邻居问路。也许是看惯了国内洗车的那种酣畅淋漓的景象，总觉得眼前的场面有点滑稽：这位身材高大的邻居，脚下放着一只玩具般小巧玲珑的水桶，搓洗擦车布时，他竟像一只大虾米似地弯腰１８０度，两只蒲扇般大小的手掌在桶里转不开，便用一只手搓揉。由于他擦得太投入，竟没有看见等在路边的我们，直到他洗好车、把剩下的半桶废水小心翼翼地浇到路旁的树根上，方才与我们打招呼。我不禁好奇地问道：“你完全可以换一只大桶洗车嘛，这样洗多费劲？反正政府的禁令里只规定不准拉水管洗车，又没规定桶的大小？”“费点劲有什么关系，这样可以节约不少水！”说着，他便掰起手指给我们算了一笔账：拉水管洗车一次至少要用２００公升水，用大桶洗车要用１０公升水，而用小桶洗车最多只需用两三公升水……最后，他满意地笑道：“擦车后剩下的水用来浇花，几乎是‘滴水不漏’！” 身为悉尼某医院财务主管的邻居不是付不起水费，他家前院后园占地辽阔，配有双车库、游泳池、大露台、儿童游乐园、健身房等设施，但他同样“惜水如油”。他说：“你们中国古训不是说‘水能载舟，亦能覆舟’吗？不珍惜水资源，地球这艘人类‘方舟’就有可能被颠覆了。”感佩于他对中国文化的熟知和强烈的环保意识，我们不禁向他翘起了大拇指。入乡随俗，到了澳大利亚，我们这些“外来户”也自觉“惜水”了。（李北兰）

【他山之石】日本部分公立中小学校开设《论语》课(ZT) 2007-06-08 来源: 中国青年报新华社东京6月7日电（记者何德功）《论语》是记载中国古代思想家孔子及其弟子言行的著作，是儒家经典之一。最近，日本部分公立中小学校开始重视《论语》教学，并开设了相关课程。据日本《每日新闻》7日报道，东京都世田谷区小学一年级学生开始学习《论语》和中国古诗。枥木县足利市教委最近开始在33所中小学推广《论语》诵读，规定小学四年级到中学一年级的学生原则上要诵读市教委编写的《论语》摘抄。日本中央教育审议会提议充实古典教学，并要求修改教学大纲。世田谷区教委官员小岛茂说，中小学《论语》教学只需进行简单说明，《论语》中的语句很有节奏，在多次诵读中不知不觉就可以记住了。现在有些学生的社会道德意识不强，学习《论语》有助于提高学生的道德水平。日本千叶大学教育系教授明石要一认为，学习古典著作有助于提高学生的学习能力，为了增强学生的阅读理解能力，小学四年级就可以开始学习《论语》和中国古诗。

【他山之石】捷克：民众文物保护意识强 (ZT) 2007-06-11 来源: 光明日报图片资料来源：光明日报任鹏摄在捷克7万多平方公里的土地上,到处都有保存完好的文化古迹,显示捷克对保护历史文明的重视。捷克目前列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的历史遗产有12处,包括中世纪巴洛克风格古村落霍拉绍维采、欧洲银币铸造中心库特纳霍拉以及20世纪现代建筑鼻祖图根哈特别墅等,其中最光彩夺目的是布拉格古城。捷克在两次世界大战中都躲过了炮火摧残,历代建筑得以完整保留。在方圆几十公里的首都布拉格中心古城中,几乎看不到二战后的建筑,这在欧洲其他城市中恐怕难觅。从布拉格城堡到查理桥,从老城广场到瓦茨拉夫大街,罗马式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、新古典主义、洛可可式……各种风格的建筑有机地交织在一起,令人目不暇接,也给千年古城布拉格赢得“欧洲建筑博物馆”的美名。在捷克,实施遗产保护的机构主要有文化部、各地方政府以及文化部下属的独立机构——文化遗产保护委员会。各机构相互支持、相互制约,形成保护文化遗产的有机整体。文化部主要负责制定保护遗产的相关政策及申请资金。去年,文化部为国家博物馆和国家图书馆的修复与建设申请到1亿美元资金。东欧剧变后,捷克多数历史建筑归还给个人,当建筑所有者进行修复改造时,可以向文化部申请资金支持。地方政府负责文化古迹改造项目审批与监督,对不符合规定的改造实施处罚。布拉格市政府设立了文化遗产保护网页,列出市区内古建筑改造好、坏的例子供社会监督。文化遗产保护委员会由历史和建筑学家等专家组成,布拉格市区修复古建筑或建新建筑都要经过他们严格审核,某种程度上,他们的眼光决定着城市建筑风格的走向。布拉格文化遗产的完好保护,与布拉格人的热情支持分不开。他们热爱自己的古老城市,时刻关注它的命运。布拉格有一些民间人士组成的文化遗产保护团体,其中最有名的是“古老布拉格俱乐部”,已有100多年历史。19世纪末,新兴资本主义给布拉格带来了发展的黄金时期,资本家们效仿巴黎建筑风格建设布拉格,在修建新古典主义优美建筑的同时把许多旧建筑拆毁,引起文化保护主义者的担忧。他们自己组建俱乐部,开始与政府部门长达一个世纪的斗争。20世纪初,古老的查理桥上曾通电车,电线埋在桥面轨道下经常引发故障,市长视察后决定在查理桥上空架设电线。“古老布拉格俱乐部”请建筑师画了一张图,查理古桥上架满了丑陋的电线。这张一目了然的效果图,最终让市长的决定被否决。布拉格人用智慧捍卫了美丽家园,这个俱乐部至今仍然活跃在文化遗产保护的领域中。近年来,捷克的快速发展又让布拉格迎来黄金发展期。一些超现代风格的建筑开始在布拉格出现,引起布拉格市民广泛关注。不久前,国家图书馆在全球征集新馆设计方案,一个貌似“大章鱼”的方案夺冠,这个设计十分巧妙,许多人很喜欢,但新馆位于市中心绿地,离布拉格城堡不远,人们担心它会对布拉格整体景观造成冲击和破坏。新馆设计方案展览吸引了大量民众参加,创下该馆展览的历史纪录,从中可见市民对城市发展的关切。虽然城市中心已不轻易建新建筑,但麦当劳、迪斯科舞厅等形形色色的广告牌充斥古老街道中,给城市风格的协调性带来新问题。在布拉格市政府文化遗产保护网页的调查中,一半多的被调查者认为广告牌影响古城形象,希望政府保护好古城风貌。布拉格人一点一滴精心呵护着自己的城市,也为人类历史留下了宝贵的文化遗产。图为布拉格城堡。（驻布拉格记者任鹏）

【他山之石】国外的“衙门”有多高? (ZT) 2007-07-03 来源: 新华社新华社北京７月２日专电综合新华社驻外记者报道：在美国和印度，一些政府办公楼“衙门”很不起眼，有的甚至条件简陋。据记者了解，这是因为当地市政官员普遍认识到，办公大楼的豪华程度并不代表政府的“脸面”，让市民满意才是关键。美国：政府大楼像普通民居在美国绝大多数地方，政府大楼不是当地的“地标性建筑”。弗吉尼亚州阿灵顿县是美国最小的县之一，人口仅２０万，面积６７平方公里，是华盛顿的卫星城，也是美国的“富县”——家庭年均收入超过６万美元，县财政预算一年５亿多美元。阿灵顿县政委员会所在地是阿灵顿县标志性建筑——法院大楼，大楼很气派，楼外还有广场、林阴道、雕塑和喷泉。但这其实是一栋商务综合楼，县政府仅拥有楼内几套办公室，楼内其他房间由商家租用，县政府与其他租户一样向开发商交租金。邻近的费尔法克斯县政府办公楼是一些两三层的小楼，除了插有国旗和州旗以外，小楼与当地的普通民居无异。当然，美国也有一些地方政府大楼“颇有档次”，如旧金山市政大楼，建筑之精美、气势之宏大，简直不亚于国会大厦；华盛顿市政府所在的约翰·威尔逊大厦也与周围古朴庄重的联邦政府建筑浑然一体。但这些大楼大多年代久远，并非特意兴建。美国地方政府“衙门”普遍门脸小，修建和维护受严格限制，这首先是制度使然。美国地方政府修建办公楼，从地方行政长官提出动议到议会听证表决，最后由公共设施建设委员会审批，程序极为复杂。美国地方行政长官无权决定是否新建或修缮政府办公楼。修建要求应由选民选出的市政或县政委员会提议，重大项目还需经市民或县民大会表决。在此过程当中会召开一系列听证会，邀请专家、市民广泛讨论工程利弊。项目批准后，还要公开招标，过程完全透明。一般说来，美国地方政府财政来自税收，通常没有联邦政府拨款。地方支出主要用于公共服务，如图书馆、运动设施、绿地、公园等公共设施的修建与维护，基本上称得上“取之于民，用之于民”。如得不到市民同意，重大支出根本无法落实。印度：陋室内创造经济奇迹印度一些政府办公楼甚至可以用“破败”来形容。印度政府新闻局和外交部新闻司在同一座楼里办公。新闻局入口只有一个简单的安检仪，只要出示证件，记者可以随意出入。新闻局内部设施也很简陋。一些管道“赤裸裸”展现在眼前，办公桌样式老旧，并不是每个办公室里都有打印机和传真机。有的房间很小，却容纳了四五个人办公。新德里夏天温度超过４０摄氏度，但很多办公室没有空调，只有吊扇在转动。印度国防部办公楼挨着中央政府的办公大楼，除了外宾接待室，楼内其他地方没有空调。印度软件巨头Ｗｉｒｅｐｒｏ公司首席营销官杰茜·保罗告诉记者，印度经济发展迅速，但政府并不兴建豪华办公楼，许多机构办公条件差，这是因为在印度老百姓看来，政府办公条件的形象并不重要，最重要的是踏踏实实为国家服务，政府花纳税人的钱必须经过纳税人同意，因此必须考虑百姓的想法。

【资料】各洲国家亚洲国家中　国韩　国日　本阿富汗东帝汶阿联酋巴基斯坦沙特阿拉伯巴　林印　尼泰　国尼泊尔卡塔尔土耳其孟加拉国哈萨克斯坦缅　甸越　南阿　曼菲律宾黎巴嫩巴勒斯坦亚美尼亚土库曼斯坦蒙　古老　挝约　旦柬埔寨科威特塞浦路斯阿塞拜疆塔吉克斯坦朝　鲜文　莱伊　朗新加坡伊拉克斯里兰卡格鲁吉亚吉尔吉斯斯坦印　度不　丹也　门以色列叙利亚马尔代夫马来西亚乌兹别克斯坦欧洲国家瑞　士英　国瑞　典意大利马其顿白俄罗斯克罗地亚塞尔维亚共和国捷　克希　腊波　黑卢森堡立陶宛保加利亚爱沙尼亚黑山共和国德　国冰　岛安道尔摩纳哥乌克兰罗马尼亚拉脱维亚丹　麦荷　兰奥地利马耳他梵蒂冈斯洛伐克阿尔巴尼亚芬　兰挪　威比利时葡萄牙匈牙利圣马力诺斯洛文尼亚法　国波　兰西班牙爱尔兰俄罗斯摩尔多瓦列支敦士登非洲国家贝　宁南　非吉布提尼日尔赞比亚尼日利亚阿尔及利亚毛里塔尼亚埃　及加　蓬几内亚冈比亚博茨瓦纳内加尔埃塞俄比亚中非共和国加　纳安哥拉肯尼亚卢旺达科特迪瓦塞拉利昂厄立特里亚马达加斯加马　里布隆迪利比亚索马里津巴布韦斯威士兰几内亚比绍刚果共和国苏　丹喀麦隆莱索托塞舌尔莫桑比克坦桑尼亚赤道几内亚刚果民主共和国乍　得科摩罗摩洛哥突尼斯毛里求斯利比里亚布基纳法索圣多美和普林西比多　哥佛得角马拉维乌干达纳米比亚美洲国家美　国秘　鲁加拿大墨西哥委内瑞拉洪都拉斯哥斯达黎加巴　西阿根廷牙买加苏里南萨尔瓦多圣卢西亚安提瓜和巴布达智　利巴哈马巴拿马玻利维亚厄瓜多尔尼加拉瓜圣基茨和尼维斯古　巴伯利兹乌拉圭巴巴多斯格林纳达多米尼加特立尼达和多巴哥海　地圭亚那巴拉圭哥伦比亚危地马拉多米尼克圣文森特和格林纳丁斯大洋州国家帕　劳瑙　鲁图瓦卢澳大利亚马绍尔群岛斐　济萨摩亚基里巴斯库克群岛巴布亚新几内亚汤　加新西兰瓦努阿图所罗门群岛密克罗尼西亚非洲简介\欧洲简介\亚洲简介\美洲简介\大洋洲简介\北极地区简介 http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/29/content_712506.htm

【资料】中国的节日 www.XINHUANET.com　　来源：新华网中国法定节日有：新年（１月１日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动妇女节（３月８日）；植树节（３月１２日）；国际劳动节（５月１日），全国放假三天；中国青年节（５月４日）；护士国际节（５月１２日）；儿童节（６月１日）；中国共产党诞生纪念日（７月１日）；中国人民解放军建军节（８月１日）；教师节（９月１０日）；国庆节（１０月１日），全国放假三天；记者节（１１月８日）。中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

【资料】中国的世界地质公园地质公园是以其地质科学意义、珍奇秀丽和独特的地质景观为主，融合自然景观与人文景观的自然公园。２００４年２月１３日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织会议上，中国的８家国家地质公园被列入世界地质公园网络名录，成为首批世界地质公园。２００５年２月１１日，联合国教科文组织世界地质公园专家评审会在巴黎宣布，我国浙江雁荡山、福建泰宁、内蒙古克什克腾、四川兴文四家国家地质公园被评为第二批世界地质公园。２００６年９月，中国泰山等６处国家地质公园被评为世界地质公园。至此，我国世界地质公园数量已达１８处。截至２００６年９月，全球共有５５处世界地质公园。

【资料】中国的风景名胜区 www.XINHUANET.com　　来源：新华网风景名胜区的资源是以自然资源为主的、独特的、不可替代的景观资源，是通过几亿年大自然鬼斧神工所形成的自然遗产，而且是世代不断增值的遗产。截至２００５年２月，中国经政府审定命名的风景名胜区已有６７７个，其中国家重点风景名胜区１８７个（总面积９. ６万平方公里，占全国陆地面积的１％）、省级风景名胜区４５２个、市县级风景名胜区４８个，总面积占国土面积的１％以上。在这些风景名胜区中，由联合国教科文组织列入《世界遗产名录》的中国国家重点风景名胜区已达１６处，其中包括泰山、黄山、峨眉山—乐山、武夷山、庐山、武陵源、九寨沟、黄龙、青城山—都江堰、三江并流等闻名世界的风景名胜。国家级风景名胜区名单 http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-02/13/content_1313462.htm

【资料】中国历史文化名镇（村） www.XINHUANET.com　　来源：新华网

【资料】中国历史年代简表朝代起止时间夏公元前2070年—前1600年商公元前1600年—前1046年西周公元前1046年—前771年东春秋公元前 770年—前476年周战国公元前 475年—前221年秦公元前 221年—前207年西汉公元前 206年—公元24年东汉公元 25年三国公元 220年—265年（魏、蜀、吴）西晋公元 265年—316年东晋公元 317年—420年南北朝公元 420年—589年隋公元 581年—618年唐公元 618年—907年五代公元 907年—960年北宋公元 960年—1127年南宋公元 1127年—1279年元公元 1271年—1368年明公元 1368年—1644年清公元 1644年—1911年来源:新华网

【资料】中国的佛教\道教\伊斯兰教\天主教\基督教来源:新华网中国的佛教　　佛教从公元１世纪前后由古印度传入中国，至今有近２０００年的历史，经过长期的发展演变，又分为汉语系佛教、藏语系佛教（俗称喇嘛教）和巴利语系佛教（亦称上座部佛教）三大支派。汉语系佛教在汉族群众中仍有广泛的影响，但由于佛教没有严格的入教仪式和规定，所以信教群众人数很难统计；藏语系佛教在藏、蒙、裕固、门巴、土族等少数民族中基本上全民信仰，截止１９９１年信教群众约７６０万人；巴利语系佛教在傣族、布朗族、德昂族、佤族等少数民族中基本上也是全民信教，到１９９１年信教群众达１５０万人。　　经考古研究表明，唐代都城长安（今西安）地区，是中国佛教重要宗派密宗的发源地，西安市的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺是唐密的核心。　　据史籍和佛教文献记载，唐玄宗开元年间，被誉为“开元三大士”的印度高僧善无畏、金刚智、不空先后来到长安，在大兴善寺（位于今西安市城区南部）将印度正纯密宗传入中国，并在此译出密宗经典多部。　　位于西安市城区东南的青龙寺始建于隋，唐时高僧惠果主持此寺时，在得到不空传授的基础上，创立了与印度密宗有别的、具有中国特点的唐密体系，他的弟子遍及海内外。其中日本弟子空海受教回国后，成为日本东密（真言宗）的创始人。青龙寺在北宋至明中期被毁废。　　位于西安西１２０公里的法门寺是唐代皇家寺院，１９８７年４月在真身宝塔下发现了地宫，内藏释迦牟尼佛指舍利和唐皇奉献的大量珍宝。经专家考证，法门寺地宫是供佛指舍利的内道场，即唐密曼荼罗（坛场），这是唐代最具代表性的唐密道坛。地宫内发现的来自青龙寺、大兴善寺的法物及佛教文献证实，以大兴善寺主持智慧轮为首的高僧，是这次供奉唐密曼荼罗世界的策划者和组织者，从而昭示了法门寺居于唐密最高法界的历史地位。　　中国佛教三大语系共有高、中、初三级佛教学院校１９所，其中汉语系１４所，藏语系４所，巴利语系１所，三大语系高、中、初三级佛教教育体系已初步形成。一些重点院校还举办了不同类型的僧伽培训班和进修班。１９８７年以来，各类佛学院共培养学生１３００名。其中中国佛学院毕业僧１５９名，研究僧１０名；藏语系高级佛学院毕业僧１６４名。

【温馨回忆】朋友,还记得第一次发贴时的感受吗? 您第一次发贴时,是什么感受?什么心情? 先回忆一下...... 再,说说看----

【珍藏版】人生三境界丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。德国哲学家尼采认为人生有三个时期：合群时期、沙漠时期和创造时期。（合群时期：自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中。沙漠时期：自我意识觉醒，开始在寂寞中思索。创造时期：通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。）我国宋代禅宗将修行分为三个境界：第一境界：落叶满空山，何处寻芳迹；第二境界：空山无人，水流花开；第三境界：万古长空，一朝风月。（三境界中都有“空”字，但意义不同，第一境界中的“空”，有“寻”的意思，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第一境界中的“空”，是“无”，表明人已从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界；而第三境界中的“万古”与“一朝”融合同一，真空妙有,则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后，达到天人合一之境。）南宋诗论家严羽在《苍浪诗话》中，提出学诗三个境界：第一境界：“起初不识好恶，连篇累读，肆笔而成；”第二境界：“既识羞愧，始生畏缩，成之极难；”第三境界：“及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也”（第一境界，就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辩美丑，处于童真状态。第二境界，当认识到规距和成法之后，就陷入捆绑和束缚之中。第三境界，最后，摆脱一切的外在桎梏，获得主体和客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。）诗人潘德兴云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜精炼，终尚自然。”（说的是诗，何尝不是说人生呢？返璞归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染的荷花。”）最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的是，晚清一代宗师王国维。在《人间词话》中说，“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’ 此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境界也。”（一种纯粹的生命体验，最后达到的是一种永恒的自由之境！）

【文图】○月下独酌（zt）月亮在人睡眠的时候开口讲话。它的语气像呼吸。在你的银白的梦境里，月亮的词语到处幽游。它的形象的句子，有着冰雪的温度和清婉的旋律，有着穿越时空的魔力，仿佛今宵的耳语，又仿佛千古的吟唱。　　月的意境是令人晕眩的微醉。　　月亮不说话的时候，大地就沉入深深的黑暗中，失去了自己的灵性与思想。　

【文图】○月下独酌（zt）　　月亮在人睡眠的时候开口讲话。它的语气像呼吸。在你的银白的梦境里，月亮的词语到处幽游。它的形象的句子，有着冰雪的温度和清婉的旋律，有着穿越时空的魔力，仿佛今宵的耳语，又仿佛千古的吟唱。　　月的意境是令人晕眩的微醉。　　月亮不说话的时候，大地就沉入深深的黑暗中，失去了自己的灵性与思想。　

【图集】言行美,让中国更美!(ZT) .

【转贴】“新古典主义”在中国我用“新古典主义”这个词涵盖与评析当前中国的文化趋势可能有些唐突。但是，只要细心观察就会发现，许多打着新古典主义烙印的文化现象之蜂拥而至却是不争的事实。有一个朋友开玩笑地对我说：如果有一种文化三明治，面包里夹的不是火腿cheese和蔬菜，而是《论语心得》、《图解周易》、《品味三国》、《儒学笔记》、《上下五千年》等，中国人也会一口吞下去！如同营养专家骂西方快餐是“垃圾食品”一样，现在有不少学者也在痛斥这种文化快餐的贻害无穷。过去总担心“食洋不化”，现在又开始担心“食古不化”。可是，谁又能否认今天中国公众对文史知识与解读经典的饥渴呢？　　是的，只要上网浏览、打开电视、逛逛书店书摊，谁都会被扑面而来的一股近乎狂热的“文史热”弄得瞠目结舌。从小青年网上写“明朝那些事儿”到“三字经”、“百家姓”、“弟子规”的再版，从广播电台在不同频率同时播出刘兰芳、单田芳、连阔成之女公子的古典评书，到各家电视台在不同频道几乎同时播映有关春秋战国秦汉唐宋明清的电视剧。这厢歌剧《秦始皇》隆重登台，那厢炎黄二帝巨像竣工。祭孔大典的规模年年扩大，走向世界的“孔子学院”越办越多。重拍“三国”“西游”不绝于耳，“红楼选秀”粉墨登场。外交部部长对记者讲玄奘和尚在印度那兰陀的动人故事，“非著名相声演员”郭德纲和他的“德云社”表演着穿古装扮古人的滑稽戏！我认识的几个学财经的大学生最近告诉我，他们在课余时间最喜欢读的就是历史书，什么黄仁宇的《万历十五年》什么吴晗的《朱元璋传》……香港凤凰卫视一位主持人的女儿刚刚读完大学传媒本科，又吵吵嚷嚷要考历史学研究生。笔者铺陈罗列这些现象无非是要说明，“新古典主义”在中国不仅已经存在而且风头正劲，而且还将有更广更深的发展。它极有可能从史学文学艺术“闯入”具有更高审美层次的门类，譬如音乐与“凝固的音乐”——建筑设计。改变目前国内建筑设计上“欧式一统天下”的局面，使我国建筑呈现出更多的中国特色与东方风韵。如果这种预测不错，我们可以在不久的将来看到新古典主义浪潮的两个高峰。一个可能出现在2010年。那时，中国国家博物馆改建工程正式竣工。当这个世界最大的博物馆耸立世人面前时必会引来世界的关注。第二个高峰预计在2020年,它的标志是修复一新的故宫博物院。苍穹之下，这片吞吐古今风云的紫禁城会引发巨大的精神冲击。　　为什么处在一个经济快速发展、科学技术日新月异时代的中国人会突然扭过头来，对历史、对祖先、对古代产生如此浓烈的兴趣呢？这种“蓦然回首”与中国正在从事的建设社会主义市场经济的总目标是相得益彰还是背道而驰呢？“新古典主义”与引进西方发达国家的经济理念、与学习人类优秀的文化成果是否存在内在冲突呢？一句话，“新古典主义”的兴起是好事还是坏事呢？　　此事的确颇费思量。十几年前，本人就开始注意这一文化现象。但对它的评价却迥然不同。上世纪90年代，当“戏说”的代表作电视剧《还珠格格》与“正说”的代表作电视剧《雍正王朝》火爆播映时，笔者把其获得高收视率主要归结于“宫廷逸事与秘史具有永恒的诱惑力”。后来，我又对史学热做过如下的评论，认为“当腰包鼓了、有闲钱闲时后，人们自然就会到历史的陈酿中去‘买醉’”。很明显，这些话带有某种贬义而且肤浅。面对着十几年来一浪高过一浪的新古典主义文化潮，我越来越意识到它存在的合理性、积极意义和可能对中国未来产生的影响。　　新古典主义存在的合理性，首先在于它是公众半自发性的思潮，它的实质并不是复古，而是一种在崇拜古典、学习经典的形式下对道德良知和社会诚信的呼唤！因此，它的作用就不是抗拒市场经济，而是抵御某些与市场经济共生的负面影响，化解追求物质享受带来的欲念冲动和刺激，力图塑造某种全社会认同的价值观和道德观。以马克斯·韦伯为代表的西方学者认为，经过改革的宗教对资本原始积累所“调动的邪恶”有遏制和匡正的作用。中国古代没有单一宗教，更没有“原罪”观念，但我们对自己的祖先却有着一种近乎宗教式的崇拜。而对中华民族祖先和古代灿烂文明史的景仰就成了我们永不泯灭的精神祭坛。因此，新古典主义思潮如果能加以引导，相信对建立和谐社会和建立健康有序的市场经济必将大有裨益。　　新古典主义还具有医治社会精神创伤的作用。有个心理医生半开玩笑地告诉我，学历史的人自杀率相对比较低，真是这样吗？不得而知。但罗曼·罗兰确实说过，人类历史上的那些优秀文化遗产就如一座座高峰，我们要定期登上这些山峰去看一看，去呼吸新鲜空气去汲取营养，然后我们才能神清气爽地下得山来，勇敢地投入生活。心理医生和罗曼·罗兰的话似乎都是一种暗示和启示：历史长河可冲淡人生悲剧的浓度同时增添生活的勇气，而古代文化的高峰又可以使人获得精神的提升。古人说“朝闻道，夕死可矣”，足见精神的作用。让肤浅者在前人的坎坷与磨难中厚重着自己，让沉重者在古人的放浪和不拘中放松释怀，让被受伤心灵在故人中寻找爱的知音，这恐怕也不失为新古典主义思潮的一种功能吧。　　中国新古典主义思潮的出现让我想起两件事。这两件事可以成为我们评判新古典主义优劣的借鉴。一件事是以“文雄”著称的韩愈和柳宗元发起的“古文运动”。这场运动持续之久，直接影响了唐宋两朝。从表面上看“古文运动”是要恢复到先秦时期那种自由抒写式的文章形式，而实质上却是一次思想解放的运动。韩愈、柳宗元等人不畏世俗笑侮，敢逆流俗呼号，主张文以载道，不平则鸣。柳宗元的《捕蛇者说》就是仿照孔子“苛政猛于虎”的比喻，指出：赋敛之毒甚于蛇毒！另一件事就是欧洲的“文艺复兴”。这场影响了欧洲几百年的思想解放运动，也是表面似复古，实质是创新的运动。欧洲人“发现”：既然希腊人和罗马人能像真正的人那样生活并创造出灿烂的艺术，那么今天的人也应该是“宇宙之精华万物之灵长”。于是就形成了“人本主义”对“神本主义”的巨大冲击！　　古典就是历史，历史就是我们共同的“童年”。我们虽然都知道时光不会倒流，自己也回不到童年。但为什么我们却常常怀念傻里傻气的童年呢？因为童年时代诚实、天真、纯洁、淳朴、自然，不懂金钱也不懂等级。追恋诚实的童年，不正意味着对混浊成年的反省？不正意味着对诚信与和谐的渴求吗？（记者秦晓鹰）来源：中国青年报　　　　

【难忘的历史图片】日本兵在中国人尸体前留影一群日本兵在被他们杀死的中国人尸体前留影。 "人民网"http://cyc69.cycnet.com:8090/xuezhu/his_photos/content.jsp?n_id=7423

【难忘的历史图片】日军羽田部队残杀中国军俘虏日军羽田部队在黄浦江口的月铺镇残杀中国军俘虏。该照片印有日本军方“不许可”发表字样。来源:"人民网"

【难忘的历史图片】日军将捕获的中国青年用汽车押往屠场日军将捕获的中国青年用汽车押往屠场.来源:"人民网"

【转贴】家谱和家谱的起源家谱，又称谱牒，是记载着同宗同祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史典籍。它包括一家一族的祖源宗本，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，行业职业，教育程度，经济状况、社会地位、人物传记等众多方面的资料。　　我国的家谱最早可以追溯到夏商周时期，殷墟出土的甲骨文就有记载姓氏的骨片。后来，家谱被帝王诸侯用于记载世系，成为了这些人的专利。到了魏晋南北朝时期，家谱成为世族之间通婚和做官的主要依据，从而很快发展起来。到了唐宋时期，民间私家修谱逐渐形成。明清时期，民间修谱已经十分兴盛。建国后，修撰家谱曾一度停止。　　家谱蕴含着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等具有重要研究价值的资料，与正史和方志构成了中华民族历史的三大支柱，家谱不仅对开展学术研究有着重要价值，而且对于海内外华人寻根问祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。　　修撰家谱有着不成文的规矩：家谱30年一小修，60年一大修。　　据报载，我国历代编修的家谱总数约5万多种，有1／3流落到海外。目前我国内地收藏家谱最多的当数上海图书馆。责任编辑：wenming　　　　来源：新华网　　　　

【转贴】“新古典主义”在中国我用“新古典主义”这个词涵盖与评析当前中国的文化趋势可能有些唐突。但是，只要细心观察就会发现，许多打着新古典主义烙印的文化现象之蜂拥而至却是不争的事实。有一个朋友开玩笑地对我说：如果有一种文化三明治，面包里夹的不是火腿cheese和蔬菜，而是《论语心得》、《图解周易》、《品味三国》、《儒学笔记》、《上下五千年》等，中国人也会一口吞下去！如同营养专家骂西方快餐是“垃圾食品”一样，现在有不少学者也在痛斥这种文化快餐的贻害无穷。过去总担心“食洋不化”，现在又开始担心“食古不化”。可是，谁又能否认今天中国公众对文史知识与解读经典的饥渴呢？　　是的，只要上网浏览、打开电视、逛逛书店书摊，谁都会被扑面而来的一股近乎狂热的“文史热”弄得瞠目结舌。从小青年网上写“明朝那些事儿”到“三字经”、“百家姓”、“弟子规”的再版，从广播电台在不同频率同时播出刘兰芳、单田芳、连阔成之女公子的古典评书，到各家电视台在不同频道几乎同时播映有关春秋战国秦汉唐宋明清的电视剧。这厢歌剧《秦始皇》隆重登台，那厢炎黄二帝巨像竣工。祭孔大典的规模年年扩大，走向世界的“孔子学院”越办越多。重拍“三国”“西游”不绝于耳，“红楼选秀”粉墨登场。外交部部长对记者讲玄奘和尚在印度那兰陀的动人故事，“非著名相声演员”郭德纲和他的“德云社”表演着穿古装扮古人的滑稽戏！我认识的几个学财经的大学生最近告诉我，他们在课余时间最喜欢读的就是历史书，什么黄仁宇的《万历十五年》什么吴晗的《朱元璋传》……香港凤凰卫视一位主持人的女儿刚刚读完大学传媒本科，又吵吵嚷嚷要考历史学研究生。笔者铺陈罗列这些现象无非是要说明，“新古典主义”在中国不仅已经存在而且风头正劲，而且还将有更广更深的发展。它极有可能从史学文学艺术“闯入”具有更高审美层次的门类，譬如音乐与“凝固的音乐”——建筑设计。改变目前国内建筑设计上“欧式一统天下”的局面，使我国建筑呈现出更多的中国特色与东方风韵。如果这种预测不错，我们可以在不久的将来看到新古典主义浪潮的两个高峰。一个可能出现在2010年。那时，中国国家博物馆改建工程正式竣工。当这个世界最大的博物馆耸立世人面前时必会引来世界的关注。第二个高峰预计在2020年,它的标志是修复一新的故宫博物院。苍穹之下，这片吞吐古今风云的紫禁城会引发巨大的精神冲击。　　为什么处在一个经济快速发展、科学技术日新月异时代的中国人会突然扭过头来，对历史、对祖先、对古代产生如此浓烈的兴趣呢？这种“蓦然回首”与中国正在从事的建设社会主义市场经济的总目标是相得益彰还是背道而驰呢？“新古典主义”与引进西方发达国家的经济理念、与学习人类优秀的文化成果是否存在内在冲突呢？一句话，“新古典主义”的兴起是好事还是坏事呢？　　此事的确颇费思量。十几年前，本人就开始注意这一文化现象。但对它的评价却迥然不同。上世纪90年代，当“戏说”的代表作电视剧《还珠格格》与“正说”的代表作电视剧《雍正王朝》火爆播映时，笔者把其获得高收视率主要归结于“宫廷逸事与秘史具有永恒的诱惑力”。后来，我又对史学热做过如下的评论，认为“当腰包鼓了、有闲钱闲时后，人们自然就会到历史的陈酿中去‘买醉’”。很明显，这些话带有某种贬义而且肤浅。面对着十几年来一浪高过一浪的新古典主义文化潮，我越来越意识到它存在的合理性、积极意义和可能对中国未来产生的影响。　　新古典主义存在的合理性，首先在于它是公众半自发性的思潮，它的实质并不是复古，而是一种在崇拜古典、学习经典的形式下对道德良知和社会诚信的呼唤！因此，它的作用就不是抗拒市场经济，而是抵御某些与市场经济共生的负面影响，化解追求物质享受带来的欲念冲动和刺激，力图塑造某种全社会认同的价值观和道德观。以马克斯·韦伯为代表的西方学者认为，经过改革的宗教对资本原始积累所“调动的邪恶”有遏制和匡正的作用。中国古代没有单一宗教，更没有“原罪”观念，但我们对自己的祖先却有着一种近乎宗教式的崇拜。而对中华民族祖先和古代灿烂文明史的景仰就成了我们永不泯灭的精神祭坛。因此，新古典主义思潮如果能加以引导，相信对建立和谐社会和建立健康有序的市场经济必将大有裨益。　　新古典主义还具有医治社会精神创伤的作用。有个心理医生半开玩笑地告诉我，学历史的人自杀率相对比较低，真是这样吗？不得而知。但罗曼·罗兰确实说过，人类历史上的那些优秀文化遗产就如一座座高峰，我们要定期登上这些山峰去看一看，去呼吸新鲜空气去汲取营养，然后我们才能神清气爽地下得山来，勇敢地投入生活。心理医生和罗曼·罗兰的话似乎都是一种暗示和启示：历史长河可冲淡人生悲剧的浓度同时增添生活的勇气，而古代文化的高峰又可以使人获得精神的提升。古人说“朝闻道，夕死可矣”，足见精神的作用。让肤浅者在前人的坎坷与磨难中厚重着自己，让沉重者在古人的放浪和不拘中放松释怀，让被受伤心灵在故人中寻找爱的知音，这恐怕也不失为新古典主义思潮的一种功能吧。　　中国新古典主义思潮的出现让我想起两件事。这两件事可以成为我们评判新古典主义优劣的借鉴。一件事是以“文雄”著称的韩愈和柳宗元发起的“古文运动”。这场运动持续之久，直接影响了唐宋两朝。从表面上看“古文运动”是要恢复到先秦时期那种自由抒写式的文章形式，而实质上却是一次思想解放的运动。韩愈、柳宗元等人不畏世俗笑侮，敢逆流俗呼号，主张文以载道，不平则鸣。柳宗元的《捕蛇者说》就是仿照孔子“苛政猛于虎”的比喻，指出：赋敛之毒甚于蛇毒！另一件事就是欧洲的“文艺复兴”。这场影响了欧洲几百年的思想解放运动，也是表面似复古，实质是创新的运动。欧洲人“发现”：既然希腊人和罗马人能像真正的人那样生活并创造出灿烂的艺术，那么今天的人也应该是“宇宙之精华万物之灵长”。于是就形成了“人本主义”对“神本主义”的巨大冲击！　　古典就是历史，历史就是我们共同的“童年”。我们虽然都知道时光不会倒流，自己也回不到童年。但为什么我们却常常怀念傻里傻气的童年呢？因为童年时代诚实、天真、纯洁、淳朴、自然，不懂金钱也不懂等级。追恋诚实的童年，不正意味着对混浊成年的反省？不正意味着对诚信与和谐的渴求吗？（记者秦晓鹰）来源：中国青年报　　　　

【祝贺】今日文化吧排序到了第六名! 热烈祝贺!

【图集】让文明新风扑面而来 .

【图集】夏日清凉(朋友们快来凉爽一下!) .

【高雅论谈】你最欣赏什么境界? 你最欣赏什么境界？思想的、行为的、二者兼有的、其它的均可。期望高雅之士前来论谈。

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【试试看】用全拼打"囍"字! 囍.

【贴图】以后,我们的生活也许是这样的,呵呵! .